【河南博物院九大镇院之宝】四神云气图

【河南博物院九大镇院之宝】四神云气图

九大镇院之宝四神云气图

学术命名：四神云气图出土地点：河南商丘永城

芒砀山梁国王陵区柿园墓所属年代：西期早期器物规格：

长5.14米，宽3.27米面积16.8平方出土时间：1987年“ 文物概览” 《四神云气图》是中国目前发现的年代最早、墓葬级别最高的墓葬壁画珍品，因年代久远、做工精美被中外专家、学者赞誉为“敦煌前之敦煌”、“敦煌外之敦煌”。壁画是人类最早的艺术创造之一。原始社会时期，已出现反映人类生活及狩猎对象的摩崖石刻和洞窟壁画。到了汉代，壁画达到了鼎盛时期。如今，汉代的殿堂壁画全部残毁，但大量墓室壁画的出土，为研究汉代壁画的面貌和水平，提供了重要的实物。“ 研究价值” 《四神云气图》位于墓室顶部，中部一条7米长巨龙飞腾，东朱雀，西白虎，四周由怪兽、灵芝及云气纹图案装饰。壁画从主墓室顶部的西端起，向东延伸有丈余，总面积达30

平方米，填补了中国西汉时期壁画的空白，比敦煌壁画要早600多年，被誉为“敦煌之前的敦煌”的四神云气图。壁画的

主要内容为龙、白虎、朱雀、怪兽、灵芝及云气纹等组成的图案，历史艺术价值极高。不但是中国目前所见时代最早、画面最大、级别最高、保存最为完整的壁画，更是一部承载

西汉初年中国神仙思想的壮丽史诗。四神云气图的出土，告诉我们：中国神仙世界关于莲花的“联想”，比佛家更为大气磅礴；中国神仙世界里的莲花，与释迦牟尼一步一莲的传说相比，一则落到了实处，二则更大胆、更浪漫。在四神云气图中，青龙从胫到脚到尾，身上处处生莲，朱雀胫、尾生莲，白虎两耳生两莲。在四神云气图中，莲花升仙寓意之烈，堪比云气——花朵与云朵，共同成为升仙媒介。灵芝虽然参与了升仙活动，但在四神云气图中，它只是个“点缀”，少得很。也许在西汉神仙家的眼里，其显要性，是不可与莲花、云气同日而语的。灵芝在立壁壁画中，出现较多；到了升天的时候，似乎就不怎么顶用了。“ 发现故事”

芒砀山从西北奔来，到了永城市西北三十多公里的柿园村只剩下低矮的余坡，当地人称为保安山，意为“保一方平安”。在1986年，采石业是这里的支柱产业，混乱而繁荣。农用车和卡车往来的公路上，遍地都是碎石和尘土。

1986年5月，一个叫赵德友的农民在他承包的采石塘里放炮采石。当天与往常并无差别，但是打炮眼时，钻头落空，一个幽深的洞窟显露出来。芒砀山遍布古墓，村里早就流传着挖墓暴富的传说。怀着好奇，赵德友顺着洞窟爬下去，里面是个宽敞的石室，确是古墓无疑。他跑回村里，向乡邻讲述了他的发现。打着火把的村民们爬进墓室，想看看是否有财宝。他们忐忑地敲打墓室的墙壁，探摸墓室的角落，盼着

发现意外的惊喜。村里的老人讲过，当年曹操就是在芒砀山挖开了古时大墓，找到了几十万两黄金，养活了他手下那支大军。这么大一座墓，应该也有些宝藏吧？后来，闻讯而来的河南省商丘文物队对古墓进行了发掘。这是一座结构复杂，规模宏大的墓葬，考古人员沿着狭窄的墓道进入墓室，用手电筒一点点扫视着墓室，微弱的灯光照到墓顶处，突然，大家眼前出现了鲜艳的红色，一只长须飘摆的龙头映入眼帘。只见墓顶上有一幅生动传神的壁画。壁画中间的显要位置是一条龙，除了青龙，壁画上还画了白虎、朱雀、怪兽等图案，四神兽与灵芝、云纹等共同组成一个大气磅礴、灵动飞扬的画面。在中国，关于四神的说法久已有之。《三辅黄图》云: “苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”东汉张衡著《灵宪》亦云: “苍龙连蜷于左，白虎猛踞于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。” 这些文献记载均反映了我国古代人们对天之四灵及其方位的认识水平。我们平时所知道的四神是青龙、白虎、朱雀、玄武，玄武应当是一个蛇绕龟的形象，可是，这幅壁画上的四神之中，青龙、白虎、朱雀都有，却唯独不见玄武，而是有一只鸭嘴怪兽取而代之，那么，这只怪兽究竟是什么呢？为什么只见怪兽，不见玄武呢？有人认为，古人讲究避讳：唯亲者讳、贤者讳、尊者讳。梁共王的父亲便是孝王刘武，刘武的武字和玄武的武字，同音并且同字，试问谁敢把国王父亲的名字画在这里

呢？所以就有这么一个神兽来代替玄武了。但有人并不认同这种看法，而是认为春秋战国时期四灵的概念就已出现。

西汉早期，青龙、白虎、朱雀的方位组合基本确立，而代表第四方位的动物形象却未固定下来。河北满城窦绾墓出土一件铜熏炉，炉盖上塑有青龙、白虎、朱雀和骆驼，骆驼占据第四方位位置；长沙马王堆一号汉墓漆棺的侧板上绘画有青龙、白虎、朱雀和麒麟，代表第四方位的动物形象为麒麟；西安国棉五厂西汉早期墓M6中出土一件铜温酒炉, 酒炉四

面镂刻青龙、白虎、朱雀和乌龟四种动物，代表第四方位的动物为乌龟。可见西汉前期处于四灵中第四方位的动物并未确定，可能是骆驼、可能是麒麟、可能是乌龟，也可能就是这种鸭嘴形怪兽。直至西汉晚期，青龙、白虎、朱雀和玄武这四灵的组合才算固定下来。西汉晚期至东汉时期的壁画墓、画像石墓和画像砖墓中常见这种四灵组合，如南阳唐河针织厂汉画像石墓、南阳麒麟岗汉画像石墓等。还有人认为是白虬龙或龟蛇的变形体，认为它或许与汉高祖刘邦斩蛇起义传说有关。有关汉高祖斩蛇起义的事迹在《史记高祖本纪》

和《汉书高帝纪》中均有详细记载。（秦朝末年，君政暴虐，黎民涂炭。时任泗水亭长的刘邦，奉命押送劳役赴骊山为秦始皇修陵。从沛城至丰西泽中，仅百里之途便逃亡纷纷，人心思叛。按秦律，劳工有逃逸者押送人当斩。故刘邦不再前行，令众人歇息饮酒。入夜，刘邦释放徒众，宣布将从此潜

藏，招募同党，反抗暴秦。刘邦带领愿从者十余人月下前行，遇一长蛇挡道，遂挥剑斩蛇，继续往芒砀山前进。忽遇一老妪在路旁啼哭，拦住刘邦索命。刘邦问其何故在此啼哭，对曰：“吾儿乃白帝子，今为赤帝子所杀，还吾儿命来！还吾儿命来！”刘邦闻此颇感诧异，忙说：“这里乃荒郊野泽，何以还命，到平地时再还你命吧！”刘邦说罢，即带领人众向西南匆匆而去。）柿园汉墓墓主人很可能是梁共王刘买，是梁孝王刘武之子，同时又是汉高祖刘邦之后代。在柿园汉墓主室内绘有这种内容的画面，其创意应为歌颂其祖先开创江山的丰功伟绩。而且汉高祖刘邦斩蛇起义之处就在今永城芒砀山, 芒砀山至今还保留有汉高祖斩蛇碑。那么细小鳞虫动物可以解释为白虬龙，可能就是史料中记载的白帝之子的化身。总之，众说纷纭，并无定论。但是，不管怎么说，也凑够了四神，因此，专家将其命名为《四神云气图》。

“ 细节赏析” 如此的一幅巨作是怎样绘制的呢？经有关部门分析，它是用能够起到防潮和加固作用的碳酸钙和二氧化硅的混合物加入黄土和水搅拌成泥浆，涂抹于墓室内壁上作为地仗层，最后用毛笔和刷子蘸颜料在上面绘制图案。其中，红色颜料为朱砂，白色为白云母，绿色为孔雀石，黑色为朱砂加等量的孔雀石混合而成。画工们对色彩的运用显得极其纯熟自如，为我国的美术史增添了绚丽的一笔。

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