议论文学习

文体知识：

一、议论文的概念

议论文就是议论说理的文章，是以议论为主要表达方式的一种文体，它主要通过摆事实，讲道理，运用事实材料、逻辑推理来阐发作者的观点，表明赞成什么，反对什么。

二、议论为的三要素

1、论点——作者对所述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。议论

文一般只有一个中心论点，它是作者对这一问题或事件的总主

张、总观点、总判断。有点议论文还围绕中心论点提出几个分论

点，分论点是用来补充或证明中心论点的。分论点和中心论点的

关系是：有的文章把几个分论点综合归纳起来就是中心论点，有

的文章几个分论点都是中心论点的论据。

2、论据——作者用来证明论点的材料，是论点赖以成立的基础，是

文章的主体。论据包括事实论据和道理论据两大类。作为论据的

事实，通常是典型的事例、史实、统计数字。作为论据的道理，

一般都是经过验证的真理、名人名言、格言、自然科学的原理、

定律公式等。

3、论证——运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间

的逻辑关系纽带。

三、常见论证方法及其作用：

1、举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。作用：使论证更具体、更有说服力。

2、道理论证：运用讲道理的方法，用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点。作用：增强论证的说服力和权威性，使论证更精辟、更深入。

3、比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来论证观点。作用：使论证生动形象、浅显易懂。

4、对比论证：把两种事物加以对照、比较后，推导出他们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。作用:增强论证的鲜明性，起突出强调的作用，给人留下深刻的印象。

四、议论文的结构

议论文的结构形式较常见的是所谓“三段论”：引论、本论、结论，即是：提出问题——分析问题——解决问题。

1、引论，是文章的开头。这部分担负着提出中心论点（或论题）

的任务。

2、本论，是议论文最主要部分。这部分担负着论证中心论点的任

务，即运用各种论据和相当的证明方法来证明论点。就本论部

分来说。其构架形式主要有三种。

（1）并列式：并列结构是属于横式结构的一种。文章的层次、段落之间、论据之间是平行的、并重的。

（2）递进式：属于一种横式结构，就是平时说的“层层深入”式。

它采用层层推进，步步深入，一环扣一环的论证方式，论述的

层次一层比一层推进、深入，从而由小到大，由浅入深，把道

理说深说透。

（3）对照式：论述中把两种性质相反的事物（或一正一反的两种意思）加以对照，或用一种事物来烘托另一种事物，以见其是非

美丑，这种所构成的层次之间的意义关系，就是“对照式”。

4、结论。一般是综合归纳本论的内容大意或指出解决问题的方法，

鼓动号召读者行动或接受正确的主张。他的作用在于把全篇的主

要思想观点重提一下，使读者得到一个具体的总认识。

此类题考点的基本形式：作者如何证明论点的？（即考论证过程）

答题思路是：作者为了证明……观点，首先使用了……论据，然后对……论据进行了怎样的分析，从而证明了……观点。关键要说清楚证明过程的层次性。

五、议论文的语言特点

议论文的语言特点是：准确性（说理精准）、鲜明性（情感分明）、概

括性（用语简要）、生动性（有感染性）。

谈骨气

吴晗

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北

京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何