文化人类学复习资料

文化人类学复习

概念：

文化普同论：所谓普同性是指地球上全人类的一致性与共同性。各个地理区域的人民，无论肤色是否相同，还是民族是否相同，都属于同一物种，因此人人都是平等的同类。进一步说，人类在生物的、心理的、社会的和文化上的共同性特征就是人类学关注的普同性内涵。

整体论：又称整体论，是指在人类学科的研究进程中，历代人类学家以不同理论为出发点，积累关于人类整体性认识论的不断完善过程。当代人类学家至今仍需要不断把人类社会的过去、现在和将来视为一个动态的整体，关注对其共时性和历是性的双重观察，做生物性与文化上的综合分析，以不断认识田野工作中的较小的区域社会与更大的人类社会的总体。

文化相对论：也称文化相对主义。该理论主张每一种文化都有其独创性和充分的价值，而且一切文化的价值都是相对的、平等的，但这种“平等”并不意味着放弃批评而赞成或接受某一人群的所思所为，而是指将文化行为放入其具体的历史、环境和社会中加以评估和对待。

认同

参与观察：是指人类学者长时段参与研究对象的日常和非日常的活动，以获取第一手资料的方法。参与观察者以当事人的角度观察并理解诸文化事项及其行动的意义，梳理其整个的文化脉络，并加以诠释。

结构性和非结构性访谈：非结构性访谈指没有提纲的访谈，主要由被访谈对象自由阐述。结构性访谈指人类学者根据研究主题事先设计好具体问题，系统地访谈研究对象。

文化震撼：人类学家在一个异文化的环境下做调查时，除了生存和生活方面的困难之外，其身体、心理和情绪上也会出现种种不适应的现象。人类学把这种为了适应不同的文化而导致的精神压力称为文化震撼。

民族志

乱伦禁忌：限制血缘亲属之间不能发生性关系的禁忌。

内婚制和外婚制

交表婚：即一个男子可以娶舅父之女或娶姑母之女为妻。

平表婚：是指一个男子与父亲兄弟的女儿或者母亲姐妹的女儿结婚。

核心家庭：也称小家庭，是由夫妻和其未婚子女组成的家庭。主要包括两种基本的家庭关系：夫妇关系和亲子关系，具有性的、经济的、生育的、教育的和情感的等基本家庭功能。它对亲属网络的依赖性较小，具有较强的独立性。家庭中人际关系简单，夫妻关系和系嗣容易倾向平等。

宗族

亲属称谓

继嗣：是指两代以上的亲子关系，而且这种联系为该社会所认可。所谓继嗣群，通常是指根据继嗣原则组成的一群由共同的祖先遗传下来的血亲。

族群

泛灵论

性别：称之为“自然性别”或“生理性别”，是指与生殖直接有关的解剖、生理、行为特征，也是我们通常所说的有不同生理结构的“男人”或“女人”。

婚姻：是排除了杂乱的性交状态而建立起来的一种文化制度。

宗教：一个象征体系；其目的是确立人类强有力的、普遍的、恒久的情绪与动机；其建立方式是系统阐述关于一般存在秩序的观念；给这些观念披上实在性的外衣；使得这些情绪和动机仿佛具有独特的真实性。

巫术：指的是企图借助神秘的超自然力量，通过一定的仪式对人、事物施加影响或给予控制的活动。

仪式：是指手段与目的并非直接相关的一套标准化的行为，它表达的是象征的而非实用意义。

图腾崇拜

接触巫术

模拟巫术

濡化：表示在特定文化中个体或群体继承和延续传统的过程。这一概念首先由赫斯科维茨提出,他认为濡化是把人类和其他生物加以区别的学习经验，能使一个人在生命的开始和延续中，借此种经验以获得在该文化中生存的能力。286

涵化：是指两个或两个以上不同文化体系间由于持续接触和影响而造成的一方或双方发生的大规模文化变迁。涵化是人类学文化变迁理论中的一个重要概念，是一种文化从其他文化中获得对新的生活条件的适应过程，是在过程中的文化传递、交流和整合。

萨皮尔-沃夫假说

机械的组合与有机的组合

集体意识

社会事实

跨文化研究

主位与客位：人类学中的主位概念是指研究对象自己对事情的解释，客位则是人类学调查者从自身出发对事情的解释。主位研究强调的是从文化内在的角度分析、理解事件，客位研究则强调文化外部的立场和解释。

深描

地方性知识

阈限

功能主义

结构主义

文化与人格学派

阐释人类学

象征人类学

本尼迪克特的文化模式

论述：

1、你所知道的人类学理论流派。

2、列维斯特劳斯及结构人类学

3、象征人类学。

4、功能主义或马林诺斯基的贡献。

5、联系实际说明田野调查的步骤和方法。

6、中国的民族学发展。

7、实验民族志的基本特点。

8、仪式研究。

9、比较研究的意义。

10、进化论学派。

古典进化论学派

巴斯蒂安:

人类心理一致说：指人类具有相同的心智过程，对相同的刺激会产生相同的反应。

巴霍芬：

《母权论》

弗雷泽：

《金枝》

相似律：同样的“因”产生同样的“果”。彼此相似的事物可以产生同样的效果。

接触律：物体一经接触，在切断实际接触后，仍继续远距离地互相作用。

模拟巫术：从相似律出发，人们相信通过模拟便能实现他想做的事，这种模拟活动就模拟巫术。

接触巫术：从接触律出发，人们相信通过曾经与某人接触过的物体就可以对其本人施加影响，称为接触巫术。

交感巫术：以上两种统称为交感巫术，因为两者都认为物体通过某种神秘的感应可以超时间、超距离地相互作用，把一个物体的推动力传输给另一个物体。

巫术：

泰勒：

《原始社会》

文化或文明：

就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。

万物有灵论（泛灵论）：

一是相信所有生物的灵魂在肉体死亡或消失之后能够继续存在；二是相信各种神灵可以影响和控制物质世界和人的今生来世，同时神灵和人是相通的，人的行为会引起神灵的高兴和不悦。万物有灵论是宗教的最初形式，并据此构建了其进化图式的宗教发展史。先民们开始是对人的灵魂的信仰，后来延伸到动物、植物以及大河、高山等，形成泛灵信仰。泛灵信仰发展为祖先崇拜，到精灵崇拜，再到多神崇拜，最后到一神崇拜。

比较法、残存法、统计法

摩尔根:

《古代社会》

蒙昧时代

低级蒙昧：野果

中级蒙昧：使用火

高级蒙昧：使用弓箭

野蛮时代

低级野蛮：陶器的制作

中级野蛮：种植、驯养动物、建造房屋

高级野蛮：铁器使用

文明时代

文字的发明和使用

观点：

1.用人类本质的一致性观念来说明文化发展的单一性，所谓人类本质的一致性就是人类的心理的同一性，即人类无论什么种族，在心理和精神方面都是一样的；人们的行动都是人的心