古今之争及其现代启示-(1)

“古今之争”及其现代启示

摘要:古今之争给我们提供了一个深刻的现代启示:总体上看，文学艺术是随着社会生活的发展而发展的，但文学艺术的发展与社会生活有不平衡的一面;同时，后代的文艺总是受到前代优秀作品的影响，前代作品也是在后代作品的相对参照下来显示其意义的。文艺正是在这种古今相互影响的矛盾运动中小断走向前进的。

关键词:古今之争;崇古;厚今;历史发展;现代启示

西方文艺史上，爆发过两次著名的“古今之

争”，一次发生在意大利文艺复兴时期，一次产生

于法国古典主义时期。这两次“古今之争”产生的

历史背景不同，但在基本精神上是相通的，并都产

生了深远的历史影响，给我们提供了深刻的现代

启示。

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一、意大利文艺复兴时的“古今之争”

意大利文艺复兴时期的“古今之争”，是当时

诗学理论建设中一场引人注目的思想论争。当时

意大利的学者对古典作品和理论观点表现出了新

旧两派的不同态度。早期保守派较多，以维达的

《论诗艺》，特里西诺的《诗学》，丹尼厄罗的《诗

学》，明屠尔诺的《诗艺》和斯卡利格的《诗学》等著

作为代表。在这些著作中，亚里斯多德《诗学》中

的每字每句几乎都被他们反复地不厌其烦地注释

和讨论。贺拉斯的“学习古人”的号召和“寓教于

乐”的理论，也被他们加以大力传播。例如，明屠

{

尔诺在《诗艺》中指出:“如果这两位古人(指亚里

斯多德和贺拉斯——引者)，使用荷马史诗为例证，

曾教导我们一种真正的诗艺，我就看不出怎样能够

创立另一种诗艺，因为真理只有一种，只要一旦证明

是真的，就必然在任何时代总是真的。”[I](P387)因此，他对新出现的传奇进行了严厉的批评:“传奇作家

却不顾事实，无中生有。”[I](P382-383)斯卡利格甚

至将亚里斯多德奉为“诗艺的永久立法者”，并把

他的一些理论尊为牢不可破的普遍的、永恒的“规则”。[1](P368)

但也有一些人强调理性与经验，拒绝自从古

（

典权威。他们已经自觉地认识到，文艺是随着时

代的发展而发展的，即使是古典权威定下的老规

律也不一定适用于新型作品。钦齐奥在《论传奇

诗的创作》中指出:“这就是我所以常常讥笑某些

人的缘故，他们想强使传奇诗的作者墨守亚里斯

多德和贺拉斯所定下的诗艺的清规戒律，而绝不

考虑这两个古人既不懂得我们的语言，又不懂得

我们的创作方法。”[I](P430)喜剧家拉斯卡在他的一部剧本的序言里，说过这样一段极具代表性的话:“亚里斯多德和贺拉斯只知道他们的时代，我

们的时代却和他们的不相同。我们的风俗习惯，

·

宗教和生活方式都是另样的，所以我们写剧本，也必然要按照不同的方式。”[2](PI55)更有甚者，极左派朗底大骂当时的保守派“竟心甘情愿把牛轨套

在自己的颈项上，把亚里斯多德那个蠢畜生捧上

宝座，把他的言论当作圣旨”。[2](PI55)

这些新派理论家大半是从意大利成功的文学

作品中得到启发的。当时的意大利文学是一种不

同于古典文学的新型文学。如但丁的《神曲》既非史诗又非戏剧，彼特拉克的抒情诗深受民间诗歌

影响，薄迎丘的《十日谈》在希腊、罗马也找不到渊源，阿里奥斯陀的《罗兰的疯狂》发扬了中世纪传

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奇体叙事诗的传统。这些新型作品如果拿古典规

则来衡量，就会一无是处。究竟是这些新型作品

破坏古典规则是错误的呢还是古典规则本身僵

化过时了呢这就是当时的“古今之争”的核心问题。当时的保守派是拜倒于古典权威的脚下的，

但新派却认为当时的意大利文学同样伟大甚至更

伟大。皮柯在1512年写给邦波的信里说:“我认

为我们比古人要伟大”，“文风是应该随着时代变

迁的。”[2](PI56)在这里，皮柯明确提出了文学应该随着时代的发展而发展的观点，表现出了鲜明的

历史发展观。

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在对古典规范与新型创作方法的看法上，意

大利学者的意见不管有多么大的分歧，但这种争

论对活跃和传播当时的文艺思想的意义是不可低

估的。总的说来，他们是结合着当时的文艺创作

实践来对古典理论加以批判吸收的。这场“古今

之争”并没有得出一个最后的公认的结论，但它的意义非常深远，它直接引发了17世纪法国古典主

义时期的“古今之争”。

二、法国新古典主义时的“古今之争”

17世纪法国新古典主义时期的“古今之争”，

是当时封建贵族和新兴资产阶级在文艺上的斗争

.

的反映。这场论战贯穿整个新古典主义时期的始终，当时文艺界的主要人物都被卷了进去。当时

争论的主要问题是:究竟是古人高明还是今人高

明在文艺方而是否果真今不如古古派以布瓦

洛为领袖，主要代表着旧势力;今派以佩罗为主要

发言人，主要代表新兴资产阶级的利益。佩罗是

“古今之争”的发难者，他的理论贡献就表现在“古今之争”中。1687年1月27日，他在学士院宣读

了《路易大帝的世纪》一诗，反对崇古薄今，向古典主义的教条发动冲击，布瓦洛当场提出抗议，并拂

袖而去。“古今之争”就这样正式爆发了。

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这场论争是资产阶级革新派向古典主义文学

思想发动的一次冲击。在当时历史条件的限制

下，他们的冲击点仅仅限于古典主义对古代文学

的推崇上。今派的杰出代表佩罗在《路易大帝的

世纪》一诗中这样宣称:

我而对古人，不对之屈膝，

他们伟大是确实的，但同我们一样也是人;

我们可以拿路易的世纪同奥古斯都的美好世纪媲美，

而不用担心有什么不对。

这种观点对崇拜古人的古典主义是个大胆的￥

挑战。佩罗的观点集中体现在《古今之比》和《十七世纪在法国出现的名人》中，他的观点大体有:

第一，无论在物质还是精神方而，今人都可与古人媲美;第二，根据人类不断进步的法则，今人应在