马克思主义生态文明观与生态文明建设
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文 明建设 的启 示。
然界是人为 了不致死亡而 必须与之形影不 离 的身
体， 说人 的物 质生活 和精 神生 活 同 自然 界不 可分 离 ，
这 就等 于Biblioteka Baidu ， 自然 同 自己本 身不 可 分 离 。 因 为人 是 自然界 的 一 部 分 ” 。另 一 方 面 ， 克思 主 义 关 于 Ｊ 马
在 牢 固平稳 的地 球 上 吸 人并 呼 出一 切 自然力 的 、 现 实的、 有形 体 的人 ” 。所 以 ， 自然 界是 人 类 生 存 和 发展 的基 础 和 自然前 提 ， 人类 的一 切 活 动 都要 在 自
收稿 日期 ：０ ｌ ２—２ ２ １ —ｏ ６ 作者简介 ： 素娟（ ９ ｌ ）女 （ ） 福建仙游 ， 余 １８ 一 ， 汉 ， 硕： 主要研究 马克思主义哲学 。
类对 自 的依赖性 ， 然 但并不意味着人在 自然界 中是
完 全受 动性 的 。尽 管 人 是 直 接 的 自然 存 在 物 ， 的 人
了生态 平衡 发 展 的完 整 观 念 ， 成 了 独 特 的马 克 思 形
主义生 态文 明观 。
一
“ 血和头脑都是属于 自然界 和存 在于 自然界之 肉、 中的 ”３， 人 并 不 是 一 般 的 自然 存 在 物 ， 是 “ ｌ 但 Ｊ 而 属
的， 因为它 本 来 就 是 自然 界 。 … 这 表 明 ， 的 实 践 ” 人
中 图分 类 号 ： ８ Ａ１
文献标 志码 ： Ａ
文 章 编 号 ：０９８７ （０ １０ －０ ５） １０ －９６ ２ １ ）２０ １ ４３ 马克 思 和 恩格 斯 虽 然 不是 生 态 学 家 ， 马克 思 在
论述 ， 从理 论 上探 讨 了人 与 自然对 立 统 一 的辩证 关
系 ， 成 了独特 的马 克 思主 义 生 态 文 明观 。本 文从 形
马 克思 主义 生态 文 明观 的视 角 ， 析 了我 国的 生 态 分 文 明理论 ， 出马 克 思 主 义 生 态 文 明观 对 我 国生 态 指
观 。马克思 主 义从理 论 上探讨 人 与 自然 对 立统一 的 辩 证关 系 ， 揭示 了人一 自然 系统 的特点 和规 律 ， 立 创
活动由于 自然界的先在性 ， 实践的性质和方式都必 须 要受 到 自然规律 的制 约 。
（ ） 二 马克思 主义关 于“ 的主体性 原则 ” 思想 人 的 马克 思 主义认 为 自然 对人 的先 在性 ， 定 了人 决
认识 、 变革 自然 的 主体 ， 自然 则 是 被 人认 识 、 革 而 变
自然界 ， 自然 界分 化 的产 物 ， 是 直 接 的 “自然 存 是 人 在物” ， Ｊ 因此 ， 于人 来 说 ， 对 自然 界 对人 具 有 先 在 性， 人是 自然 之 子 。 一 方 面 ， 是 自然 之 子 ， “ 人 是 站
维获得 巨 大 的发 展 ， 确 立 了 人 对 自然 的 主 体 性 也
存在 。 （ ） 三 马克思 主义 关于 “ 两大 和解 ” 思想 的 为 了实 现人 和 自然 的和 谐共 生 ， 马克思 、 格斯 恩
的客体 。因此 ，人 的 主体 性 ， 根本 上 说 就 是 人 的 “ 从 实践 性 ， 在实践 中展 现 自己的 自主 、 人 自为 、 自由的
主体性 特 征 ”４。人 的本质 特征 决 定 了人 在 自然 先 【 Ｊ 在性 中的主体 的存在 方式 ， 人通 过制 造使 用工 具 ， 改 变 了 自然 界 、 改变 了人 自身 ， 人 的器 官 、 能 、 也 使 体 思
墅
１ 垒
ＣＮ ２ ．３ ２ Ｃ ２ １２ ／
长春工程学院学报 （ 社会科学版）２ １ ０ １年 第 ｌ ２卷 第 ２期 Ｊ Ｃ － ｇｈ ｎＩｓ Ｔ ｃ ． Ｓｃ ＳｉＥ ｉ）２ １ ， ｏ．２ Ｎ ． ． ｈａｅ ｕ ｔ ｅｈ （ｏ ．ｃ． ｄ． ，０ １ Ｖ １１ ， ｏ２ ｎ．
主义 的有关 经 典著作 中也没 有关 于生 态文 明 的直 接
描述 ， 但是 马 克思 主义 的很 多思 想 和 观 点都 含 有 生 态 文 明 的因素 。马 克思 主义关 于人与 自然 、 与人 、 人 人 与社 会 、 自然 与社 会关 系 的 阐述 ， 特别 是 有关人 与 自然 、 自然 与 社 会 的 论 述 ， 现 了 丰 富 的 生 态 文 明 体
关键词 ： 马克 思 主义 生态 文 明观 ； 态 文 明理 论 ； 生 生
态 文 明建 设
实践的观点 ， 实践是人存在的基本方式。 自然是人
的实践 活动 的对象 ， 的实 践 活 动 总 是要 受 到对 象 人 的属性 和 规 律 的制 约 。马 克思 指 出 ： 对 象 性 的存 “ 在 物客 观地 活动着 ，而 只要 它 的本 质 规定 中不 包 含 对 象性 的东 西 ， 它就 不能 客观 地 活动 。它 所 以能创 造 或设定 对 象 ，只 是 因 为 它 本 身 是 被 对 象 所 设 定
ｓ／ ｓ ４
ｌ ．６ ５１
马克思主义生态文 明观 与生态文 明建设
余 素 娟
（ 福建 师范 大学 公 共管 理学 院 ， 州 ３００ ） 福 ５０７
摘
要 ： 出马克 思 和 恩 格 斯关 于 人 指 亨自然 关 系 的
然 界 中进 行 ， 人类 的 生存 和 发 展 是 建 立在 对 自然 界 的本原依 赖性 上 。因 此 ， 类 依 赖 于 自然 生 活 ， 人 “自
人 的 自然 存在 物” ， 理性 、 … 在 意识 等 方 面 显示 出 了
、
马 克 思 主 义 生 态 文 明 观
马 克思 主义认 为 ， 从本 体论 上来 说 ， 人是起 源 于
（ ） 一 马克 思主 义关 于“ 是 自然之 子” 人 的思想
高于其他一般存在物 的本质特征 ， 表现为人 的劳动 实践 。人 是通 过劳 动 实 践来 认 识 和变 革 自然 ， 为 成
然界是人为 了不致死亡而 必须与之形影不 离 的身
体， 说人 的物 质生活 和精 神生 活 同 自然 界不 可分 离 ，
这 就等 于Biblioteka Baidu ， 自然 同 自己本 身不 可 分 离 。 因 为人 是 自然界 的 一 部 分 ” 。另 一 方 面 ， 克思 主 义 关 于 Ｊ 马
在 牢 固平稳 的地 球 上 吸 人并 呼 出一 切 自然力 的 、 现 实的、 有形 体 的人 ” 。所 以 ， 自然 界是 人 类 生 存 和 发展 的基 础 和 自然前 提 ， 人类 的一 切 活 动 都要 在 自
收稿 日期 ：０ ｌ ２—２ ２ １ —ｏ ６ 作者简介 ： 素娟（ ９ ｌ ）女 （ ） 福建仙游 ， 余 １８ 一 ， 汉 ， 硕： 主要研究 马克思主义哲学 。
类对 自 的依赖性 ， 然 但并不意味着人在 自然界 中是
完 全受 动性 的 。尽 管 人 是 直 接 的 自然 存 在 物 ， 的 人
了生态 平衡 发 展 的完 整 观 念 ， 成 了 独 特 的马 克 思 形
主义生 态文 明观 。
一
“ 血和头脑都是属于 自然界 和存 在于 自然界之 肉、 中的 ”３， 人 并 不 是 一 般 的 自然 存 在 物 ， 是 “ ｌ 但 Ｊ 而 属
的， 因为它 本 来 就 是 自然 界 。 … 这 表 明 ， 的 实 践 ” 人
中 图分 类 号 ： ８ Ａ１
文献标 志码 ： Ａ
文 章 编 号 ：０９８７ （０ １０ －０ ５） １０ －９６ ２ １ ）２０ １ ４３ 马克 思 和 恩格 斯 虽 然 不是 生 态 学 家 ， 马克 思 在
论述 ， 从理 论 上探 讨 了人 与 自然对 立 统 一 的辩证 关
系 ， 成 了独特 的马 克 思主 义 生 态 文 明观 。本 文从 形
马 克思 主义 生态 文 明观 的视 角 ， 析 了我 国的 生 态 分 文 明理论 ， 出马 克 思 主 义 生 态 文 明观 对 我 国生 态 指
观 。马克思 主 义从理 论 上探讨 人 与 自然 对 立统一 的 辩 证关 系 ， 揭示 了人一 自然 系统 的特点 和规 律 ， 立 创
活动由于 自然界的先在性 ， 实践的性质和方式都必 须 要受 到 自然规律 的制 约 。
（ ） 二 马克思 主义关 于“ 的主体性 原则 ” 思想 人 的 马克 思 主义认 为 自然 对人 的先 在性 ， 定 了人 决
认识 、 变革 自然 的 主体 ， 自然 则 是 被 人认 识 、 革 而 变
自然界 ， 自然 界分 化 的产 物 ， 是 直 接 的 “自然 存 是 人 在物” ， Ｊ 因此 ， 于人 来 说 ， 对 自然 界 对人 具 有 先 在 性， 人是 自然 之 子 。 一 方 面 ， 是 自然 之 子 ， “ 人 是 站
维获得 巨 大 的发 展 ， 确 立 了 人 对 自然 的 主 体 性 也
存在 。 （ ） 三 马克思 主义 关于 “ 两大 和解 ” 思想 的 为 了实 现人 和 自然 的和 谐共 生 ， 马克思 、 格斯 恩
的客体 。因此 ，人 的 主体 性 ， 根本 上 说 就 是 人 的 “ 从 实践 性 ， 在实践 中展 现 自己的 自主 、 人 自为 、 自由的
主体性 特 征 ”４。人 的本质 特征 决 定 了人 在 自然 先 【 Ｊ 在性 中的主体 的存在 方式 ， 人通 过制 造使 用工 具 ， 改 变 了 自然 界 、 改变 了人 自身 ， 人 的器 官 、 能 、 也 使 体 思
墅
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ＣＮ ２ ．３ ２ Ｃ ２ １２ ／
长春工程学院学报 （ 社会科学版）２ １ ０ １年 第 ｌ ２卷 第 ２期 Ｊ Ｃ － ｇｈ ｎＩｓ Ｔ ｃ ． Ｓｃ ＳｉＥ ｉ）２ １ ， ｏ．２ Ｎ ． ． ｈａｅ ｕ ｔ ｅｈ （ｏ ．ｃ． ｄ． ，０ １ Ｖ １１ ， ｏ２ ｎ．
主义 的有关 经 典著作 中也没 有关 于生 态文 明 的直 接
描述 ， 但是 马 克思 主义 的很 多思 想 和 观 点都 含 有 生 态 文 明 的因素 。马 克思 主义关 于人与 自然 、 与人 、 人 人 与社 会 、 自然 与社 会关 系 的 阐述 ， 特别 是 有关人 与 自然 、 自然 与 社 会 的 论 述 ， 现 了 丰 富 的 生 态 文 明 体
关键词 ： 马克 思 主义 生态 文 明观 ； 态 文 明理 论 ； 生 生
态 文 明建 设
实践的观点 ， 实践是人存在的基本方式。 自然是人
的实践 活动 的对象 ， 的实 践 活 动 总 是要 受 到对 象 人 的属性 和 规 律 的制 约 。马 克思 指 出 ： 对 象 性 的存 “ 在 物客 观地 活动着 ，而 只要 它 的本 质 规定 中不 包 含 对 象性 的东 西 ， 它就 不能 客观 地 活动 。它 所 以能创 造 或设定 对 象 ，只 是 因 为 它 本 身 是 被 对 象 所 设 定
ｓ／ ｓ ４
ｌ ．６ ５１
马克思主义生态文 明观 与生态文 明建设
余 素 娟
（ 福建 师范 大学 公 共管 理学 院 ， 州 ３００ ） 福 ５０７
摘
要 ： 出马克 思 和 恩 格 斯关 于 人 指 亨自然 关 系 的
然 界 中进 行 ， 人类 的 生存 和 发 展 是 建 立在 对 自然 界 的本原依 赖性 上 。因 此 ， 类 依 赖 于 自然 生 活 ， 人 “自
人 的 自然 存在 物” ， 理性 、 … 在 意识 等 方 面 显示 出 了
、
马 克 思 主 义 生 态 文 明 观
马 克思 主义认 为 ， 从本 体论 上来 说 ， 人是起 源 于
（ ） 一 马克 思主 义关 于“ 是 自然之 子” 人 的思想
高于其他一般存在物 的本质特征 ， 表现为人 的劳动 实践 。人 是通 过劳 动 实 践来 认 识 和变 革 自然 ， 为 成