河洛文化

(一)

河洛文化的地域范围，要大于我们通常说的洛阳平原。河洛地区是指黄河和洛水相交汇处的这一广大地区。

关于它的具体范围，可界定为：以洛阳为中心，西到潼关、华阴，东到郑州、开封，南到汝州、禹州，北到济源、晋南。这个地域范围，要大于我们通常说的洛阳平原(或称洛阳盆地)，但洛阳平原无疑是河洛地区的核心部位。

（二）

什么是河洛文化？就是孕育、发展、繁荣、传承于河洛地区的地域文化

徐金星说，关于河洛文化的定义，史学界有以下界定。

其一，河洛文化是中国古代的一种区域性文化，狭义指以洛阳为中心的黄河中游伊洛地区的文化，广义指以河南为中心的中原文化。

其二，河洛文化的概念，即中原文化的泛称，狭义指中原腹地伊、洛、河三川平原的远古文化。

其三，河洛文化是历史上生活在这一区域的劳动人民所创造的物质文明和精神文明的总和。河洛文化的本质是地域文化，是产生、发展于河洛这块土地上的一切文化现象，包括物质的、精神的、制度的各个层面。

关于河洛文化的起迄时间，学术界已有基本认定：这一区域文化时间跨度长，其上限可上溯到传说中的五帝时期，其下限则一直到今天。

河洛文化经历了几个重要阶段：

第一阶段是原始社会阶段，河洛文化经历了数十万年的漫长发展历程，属起始期；第二阶段是重要的发展阶段，大致从夏、商、周到秦、汉、魏、晋、南北朝，属成长期；第三阶段是繁盛阶段，主要是隋、唐、宋时期，属成熟期；第四阶段是衰落期，也就是金、元、明、清、民国时期。

新中国成立之后，河洛文化进入复兴时期。

总而言之，河洛文化产生于夏、商，成熟于周，发达于汉、魏、唐、宋，传承延续于其后的历朝历代，贯穿整个中国封建社会。她不仅是地域性的文化，还是延续千年的帝都文化，是中华文明最核心的载体。

(三) 河洛文化树大根深，内涵极为丰富。它就像一棵参天大树，深植于河洛地区的文明土壤，生长得枝叶茂盛，其文化枝干起码有十几个。

一是史前考古学文化。从这一地区发掘的遗址看，主要有石器和陶器，说明河洛地区史前经济以农业为主，并饲养猪、狗，从事渔猎和采集。劳动工具有石镰、石铲等，距今七八千年，说明河洛文化起始很早。

二是三皇五帝文化。譬如伏羲长期在河洛一带活动，受“河图”启发画了八卦。伏羲的女儿溺死于洛水，化为洛神。再如黄帝也在这一带活动，新安县的青要山即黄帝密都之所在。还有帝喾也曾生活在洛阳偃师境内。

三是河图洛书传说，就发生在河洛地区。相传伏羲氏时，有一匹龙马从黄河浮出，背负“河图”；有一只神龟从洛河浮出，背负“洛书”。伏羲依此“图”和“书”，画作八卦，就是后来《周易》一书的来源。孟津县原有一条古老的河流，当地称图河，全长约20公里，流经该县朝阳镇卦沟村，送庄乡负图村，白合乡上河图村、下河图村，至会盟镇雷河村附近注入黄河。从以上的河名、村名当中，可以看出河图洛书传说的深刻影响。

四是制度文化。河洛地区长期是奴隶制国家、封建制国家的都城所在地，古代的国家制度和都城制度，基本都在河洛地区发轫和完成。古代两次大的社会制度变革，即奴隶制的确立和封建制取代奴隶制，都与都城洛阳有着难以割舍的联系。

五是五大学说流派的建立，河洛地区是平台和发源地。

六是史官文化及史学的建立，河洛地区也是平台和载体。司马迁在洛阳受命写《史记》，班氏兄妹在洛阳著《汉书》，陈寿在洛阳撰《三国志》，司马光在洛阳完成《资治通鉴》。

七是文学艺术的发展，河洛地区是发祥地。《尚书》开中国散文作品之先河；《诗经》是第一部诗歌总集；西汉时洛阳人虞初著《周说》，被誉为小说的开山之作；汉代词赋、建安文学、汉魏文章、唐诗宋词，都成就了河洛文学的辉煌。

八是科学技术发明荟萃河洛地区。偃师二里头出土的青铜器，是迄今最早的一批青铜器；夏代杜康在洛阳发明酿酒；东汉张衡创制了浑天仪、地动仪；东汉蔡伦创制了“蔡侯纸”；魏晋发明家马均发明了龙骨水车、水转百戏。

九是河洛教育向称发达。偃师二里头夏都，有最早的“庙堂式大学”；东汉著名的洛阳太学，是世界上最早的国立大学和研究生院；东汉鸿都门学，是世界上最早的高等专科艺术学校；隋代炀帝于洛阳创科举取士之制；唐代武则天首创殿试并设武举。

十是名人文化，群星璀璨。河洛地区产生的对社会历史有影响的名人有伏羲、黄帝、帝喾、大禹、商汤、伊尹、周公、老子、苏秦、白圭、贾谊、刘秀、班超、班昭、张衡、蔡伦、王充、华佗、马钧、曹操、曹丕、曹植、司马懿、陈寿、裴秀、左思、孝文帝、隋炀帝、韩擒虎、宇文凯、唐太宗、武则天、狄仁杰、韩愈、李白、杜甫、白居易、刘禹锡、元稹、李贺、吴道子、李龟年、玄奘、神秀、一行、赵匡胤、赵普、吕蒙正、欧阳修、司马光、邵雍、二程兄弟、建安七子、竹林七贤等。

另外，河洛民俗文化、河洛姓氏文化、河洛园林文化、洛阳牡丹文化等都是河洛文化这棵参天大树上结出的硕果。

河洛文化在华夏文化中分量重，是中华民族的根文化

河洛文化虽然也是地域文化，但她明显不同于山东齐鲁文化、河北燕赵文化，也不同于山西晋文化、陕西秦文化，更不同于两湖荆楚文化、川渝巴蜀文化。河洛文化是中国传统文化的源头和核心，是中央文化，是国都文化，具有正统性、先导性、开放性、兼容性、稳定性。简言之，河洛文化是中华民族的根文化，是母体文化。

河洛文化体现出来的精神气质是辉煌大气、厚重深沉、谦淳和谐、兼容并蓄、刻苦耐劳、明达智慧、崇文重教、尊祖睦亲、爱国爱乡、团结御侮、经世致用、厚德载物、自强不息——这些精神气质，实乃中华民族的精神气质。

（四）

河洛文化在华夏文化、汉文化、中华民族传统文化中占有什么样的地位呢？它和其它地域文化是一种什么样的关系呢？换言之，如何给河洛文化定位呢？通过以上的论述，我们完全可以顺理成章的得出如下的结论：河洛文化不同于任何一种地域文化(如山东齐鲁文化、河北燕赵文化、山西晋文化、陕西秦文化、两湖荆楚文化、江浙吴越文化、川渝巴蜀文化等)，她是中国传统文化的源头和核心，她构成中国传统文化最主要的组成部分；河洛文化是中央文化、国都文化，长期处于主导和核心地位；河洛文化具有正统性、先导性、开放性、兼容性、稳定性。简言之，河洛文化是中华民族的根文化、母体文化。河洛文化所体现的精神，诸如辉煌大气，厚重深沉，谦淳和谐，兼容并蓄，刻苦耐劳，明达智慧，崇文重教，尊祖睦亲，爱国爱乡，团结御侮，经世致用，厚德载物，自强不息，“天人合一”等，就是中华民族的民族精神。

让我们“放眼世界”。世界史上有著名的四大文明古国，它们是中国、埃及、巴比伦、印度。黄河、尼罗河、两河流域、印度河和恒河，是世界上著名的文明发祥地。在距今五、六千年前后，也即世界范围内人类历史由“野蛮”跨入“文明”的时期，这四大文明古国，就是当时全球范围内的几大文明中心。河洛地区是当时中国最先进的地区，华夏文明的中心，因此河洛地区也就是世界文明的中心和发祥地之一，或直接称为“东方古代文明的中心和发祥地”，这也是符合世界历史史实的。而且直到十五世纪，中国文化一直居于世界文化前列。

特别应该指出的是：迄今为止，世界上所有的文明古国如埃及、巴比伦、印度，甚至希腊、罗马，原来的民族、原来的文化，通通被征服了、灭绝了、消失了，只有中华文明、中国文化，从古到今，一脉相承，连绵不断，流传至今。即使从裴李岗文化算起，迄今也已延续了大约一万年之久。这是世界文明、文化史上仅见的现象。

在考察这一历史文化现象时，我们注意到自古以来洛阳(以及河洛地区)为“天下之中”这一观念，注意到洛阳长期作为全国政治、经济、文化、交通中心这一历史史实，同时也注意到河洛文化无比强大的凝聚力和生命力。因此从世界范围来说，河洛文化是中华民族的根文化、母体文化，是中国传统文化的源头与核心的定位，也完全是符合中国以及世界文明、文化史实际和客观公允的。