公务员培训中国古代如何加强官德修养
中国古代官德修养及其现代启示(上)
第二讲中国古代官德修养及其现代启示（上）主讲人：王杰中共中央党校哲学部这一讲的主题是中国古代官德修养及其现代启示，前一段时间国家公务员局颁发了公务员职业道德培训大纲，中组部也下发了关于干预德的考核意见。
把领导干部的德的问题放在了一个非常重要的位置上，我们知道领导干部应该具备各种各样的素养，比如说人文素养，科学素养。
那么其中最重要一个素养，最为国人所关注的就是官德方面的素养，因为官德的好坏关系着老百姓的福祉，所以中央领导同志这些年一再的强调要加强对领导干部的德的考核与德的修养问题，要把领导干部的德放在首要位置。
而在中国古代优秀的传统文化中，就蕴含着丰富的官德方面的内容，所以这也是我们把官德和中国传统文化，还有当下的一些问题结合起来的一个重要的原因。
从中国传统的政治文化中汲取为官理政的智慧和营养。
下面我分几个问题来谈中国古代的官德修养及其当代启示。
一、做官先做人做人德为先（一）人之为人的底线在于道德、良知、礼仪人之为人的底线在于道德、良知、礼仪，这个问题也就是什么是人的问题。
什么是人？人和禽兽的区别在哪里，中西文化对这个文化有不同的看法，西方文化说我们人是能够生产劳动工具，人有思维，有理性，人能够说话，这就是人。
那么这些答案对不对呢？都对，但是有缺陷，有片面性，我们中国的文化是从内在性上来看待人，也就是说人有道德，有良知，有礼仪，这两方面结合起来就是一个完整的人。
所以，荀子说，人之所以为人，并不在于人有两只脚而身上没有毛，而在于人有道德良知和礼仪。
他说禽兽也有父子，也有母子，也有雌雄之分，但是他有的只是一种本能，他可以父子共妻乱伦，但是人和动物不一样，人有贵贱，有远近，有高低，有上下，有亲疏之分，所以人比动物要贵，这是一个贵。
另外一个，《礼记》上说鹦鹉能够学人说话，但是鹦鹉它终究是飞禽，大猩猩能够学人说话，但是它终究是一个禽兽。
如果一个人没有道德、良知、礼仪，即使他能够说人话，也近于禽兽，这是中国文化对人的很重要的一个看法。
中国古代的官德修养
去年下半年，人社部、国家公务员局下发了《公务员职业道德培训大纲》，要求“十二五”期间，全国公务员将轮训一遍“职业道德”，其中培训内容包括了中国古代如何加强“官德”修养的内容。
一、古代“官德”的渊源及现实意义所谓官德，也就是从政道德，是为官当政者从政德行的综合反映，包括思想政治和品德作风等方面的素养。
官德思想在中国历史悠久，其渊源可以上溯到尧禹时期。
西周统治者就提出“以德配天”、“明德慎刑”思想，而孔子则继承并发展了这一思想，形成了系统的儒家“德治”理论体系，其核心内容之一就是极力提倡“为政以德”与“为官以德”的德治学说。
将中国古代加强“官德”修养的内容纳入公务员职业道德培训中来，无疑是期望通过传统“官德”的学习，重振时下滑坡的“官德”。
古代“官德”扎根于历史悠远、博大精深的中华传统文化中，古代有关“官德”修养的思想非常丰富和成熟，是中华传统美德的组成部分之一，值得我们学习和借鉴。
在公务员职业道德培训中加入古代“官德”修养内容具有重大的现实意义。
党的十七届六中全会提出了要深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣的战略目标，提高全民族的思想道德素质是其中非常重要的部分，领导干部是党的方针、政策的执行者，“官德”的好坏直接关乎社会民风。
反观近年来被媒体曝光的官员违法案件，如“西安宝马彩票案”、云南“躲猫猫”案、洛阳地窖囚禁6女案等，这些违法行径背后透露出的“官德”缺失已经到了令人发指的程度，给社会带来了极大的负面效应。
二、古代“官德”的内涵及现代启示众所周知，中华民族是重视礼仪道德的民族，很早就确立了修身、正己、立德为人之大本的思想。
千百年来，中华民族就一直流淌着道德与良知的血液，修身正己立德正是中国人为人处事为官理政的出发点和落脚点。
治国先治吏，治世先治官。
历朝盛世、治世，无不是靠一批批清正廉洁的官员来支持的，唐有狄仁杰以民为忧、体恤百姓，宋有包拯铁面无私、不避权贵、执法如山，明有海瑞严于执法、除暴安良；因此古代社会把官员修身立德至于非常重要的位置。
中国古代官德及其当代价值
中国古代官德及其当代价值国家公务员局近日发布《公务员职业道德培训大纲》。
“十二五”期间，我国全体公务员将进行职业道德轮训，培训时间不少于6学时，内容包括权力观和事业观及古代“官德”修养▪一、为什么要重视官德建设（一）官德对社会国家的影响（二）官德对社会风气的影响（三）官德对官员本身的意义二、古人的官德修养之道（一）修身（二）爱民（三）纳谏（四）尊贤一、为什么要重视官德建设（一）官德对社会国家的影响《群书治要•崔寔政论》“凡天下之所以不知者，常由人主承平日久，俗渐弊而不寤，政浸衰而不改，习乱安危，逸不自睹。
或荒耽嗜欲，不恤万机；或耳蔽箴诲，厌伪忽真；或犹豫歧路，莫适所从；或见信之佐，括囊守禄；或疏远之臣，言之贱废。
是以王刚纵奔弛于上，智士郁伊于下，悲夫！”▪《满江红》怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
（二）官德对社会风气的影响《群书治要•礼记》“下之事上也，不从其所令，而从其所行。
上好是物，下必有甚矣。
故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。
”《论语》“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
”上行则下效：大臣不廉，小臣必污；小臣不廉，风俗必败。
（三）官德对官员本身的意义▪《大学》“德者，本也；财者，末也”▪《中庸》上面孔老夫子在称赞舜王的时候说了这样一句话，他说“大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
”▪《群书治要•尚书》上有这样一句话，“内作色荒，外作禽荒。
甘酒嗜音，峻宇雕墙。
有一于此，未或弗亡。
”二、古人的官德修养之道（一）修身▪中国古人讲官员修身有很多方面，我们把主要的方面概括为三个。
▪第一个就是戒贪。
在《贞观政要》上面有这样一句话，它说“为主贪，必丧其国，为臣贪，必亡其身。
”▪贪财：《大学》“货悖而入者，亦悖而出”。
中国古代官德修养及其启示
中国古代官德修养及其启示摘要：中国古代“官德”修养内涵丰富，其具体内容有忠君爱国、以民为本、清正廉洁、温恭让学、勤勉谨慎等方面，当前，我国的官德建设对领导干部提出了修为“忠”之德、修为“诚”之德、修为“公”之德、修为“廉”之德、修为“学”之德、修为“勤”之德等方面的要求，这些要求与古代的官德思想一脉相承。
因此，坚持古为今用，继承和发扬中国古代官德思想，对于提高领导干部的思想道德素养很有裨益。
关键词：统官德；修养；启示道德问题是做人为官的首要的基本问题。
古人云：“百行以德为首。
”做官必须先做人，做人必须先立德；德乃为官之本，为官须先修德。
那么，何谓官德呢？官德作为一种职业道德，指各级官员道德品质和运用权力过程中保持的政治操守和坚持的品行修养的综合反映。
一、中国古代“官德”修养的主要内容中国历朝历代关于官德的具体规定有所不同。
许多思想家、政治家和德高望重的名臣也曾从不同角度申论官德之内涵。
纵观历朝官方文献和私人著作对官德条目的种种规定和论述，可以认为中国古代官德修养最主要的内容是：（一）忠，忠君爱国忠君爱国。
这是中国古代为官的基本政治要求和道德规范，也是官德教育的首要内容。
“忠君爱国是中国古代入仕者的传统美德。
所谓忠，在封建时期主要指指臣属要忠于君主、社稷、天下，其实质是忠于君主。
”[1]（P.70）“忠”作为官德，强调的是以身报国，忠于朝廷、忠于职守的精神，从这个角度说，“忠”作为从政的道德规范有着其积极的作用。
（二）仁，以民为本“仁”是儒家官德思想的灵魂。
“仁”的核心理念是“爱人”。
为官者的“爱人”主要体现在爱民上。
民本思想在我国历史悠久，早在先秦时期，思想家们就提出了“民本”思想，要求治理者树立“以民为本”的理念。
历代统治者都对入仕前的学子和从政后的官吏不断灌输民为邦本的思想。
《尚书·五子之歌》有“民惟邦本，本固邦宁”等语。
思想家孟子曾说：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”荀子说过：“君者，舟也；庶人者，水也。
加强官德修养
二是以身作则，以自己的德行教育和感 化百姓。 “政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”
中共三门峡市委党校
3、官德的标准 战国、秦及汉初：守法。 “独尊儒术”时期：推行教化。 三国末年：清、慎、勤。 唐李世民：圣明、贤良、忠诚、睿智、贞洁和 正直。
司马光的取才用人之道：“才德全尽谓之圣人；德胜才谓之君子； 才胜德谓之小人；才德具亡谓之愚人。““凡取人之术，苟不得 圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”
——郭明义
中共三门峡市委党校 敬业奉献、求真务实
焦裕禄：“我们对兰考的一草一木都有着深厚的感情， 面对着当前严重的灾害，我们有革命的胆略，坚决领导 全县人民苦战三五年，改变兰考面貌，不达目的，我们 死不瞑目。” 被誉为“党的好干部”、“人民的好公仆”、“县委书 记的榜样”、“共和国的脊梁”。他用自己的实际行动， 铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无 私奉献的焦裕禄精神。焦裕禄在兰考只工作了470天,却 给当地人民留下了无尽的思念,给党员干部留下不竭的精 神财富,在兰考这片土地上留下不朽的篇章。
中共三门峡市委党校
一、全面认识德与官德 （一）何谓道德
道德主要的表现形式：图腾、禁忌、礼仪、风俗、 箴言、准则、义务、责任等。 道德的主要功能：认识功能和调节功能。 道德评价是道德调节的主要形式，社会舆论、传统习惯 和人们的内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量。
中共三门峡市委党校
（二）仁、义、礼、智、信是中国传统道德中的 最核心因素
（三）、何谓官德 官德是官员所应恪守的职业道德,是官员工 作生活、思想行为的规范与准则。 官德是：角色道德 身份道德 权力道德 职 业道德 官德的核心：如何用权，权为谁用。
中共三门峡市委党校
官德的特殊性： 干部素质高低的“试金石” 社会清明与否的“晴雨表” 党风是否纯正的“风向标”
中国古代如何加强“官德”修养(讲课稿)
中国古代如何加强“官德”修养一、导入官德就是指为官的职业道德，“官德”本质是一种政治道德，而政治道德始终处于社会道德的核心地位。
我们的执政队伍，相对于普通群众来说，多了一种权力，这种权力是人民建立在对为官者的信任的基础上赋予他们的，目的就是让他们代替民众行使公权力，这个权力的行使一定是为了全体民众利益，而不是某个人或某些人。
因此，人们对为官者的官德具有更高的要求和期望，为官者不仅要做社会道德的典范，还要做行驶权力中的公正的典范。
胡总书记在七一讲话中提出了“五德”用人导向，广开进贤之路。
形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向。
在2011年的10月，深圳一个公务员廖某打骂父母的新闻一播出立刻引起了社会的强烈反响。
新闻上是这么说的：近六旬的老父老母，从湖南郴州老家来深圳帮助儿子带孩子，没想到得到的竟是身为公务员的儿子的辱骂和殴打，多次扇母亲耳光。
还说廖某是北大的硕士。
深圳、公务员、北大硕士，加深了廖某打骂父母的罪恶。
廖某的邻居评论，在社会上，父亲教训儿子的事经常听见，儿子打父母很少见，这个儿子还是读过很多书的，“书给狗读了，也没教育他尊敬长辈。
”没过几天，北大马上做出反应，发表声明说：深圳殴打父母公务员并非北大毕业生。
北大蒙羞也意识到大学教育要注重德育。
立刻出台新规，北大“校长推荐”：不孝敬父母者不得推荐。
这一事件也引起了中央组织部的高度重视。
同样是在2011年10月，表示该部门近期也一直在制定相关文件以加强干部的“德”的培养，近期将下发一个关于干部“德”的考核的文件，针对“德”制定了全面考核标准，孝道等也包含其中。
国家公务员局也透露出2012年国家公务员招考将加大对考生“德”的考察。
考生政治品德不良，社会责任感和为人民服务意识较差将不得录用为国家公务员。
深圳吸取教训，12月份新闻有报出，深圳公务员面试全程考“德”。
针对于当前普遍存在的道德困境,国家公务员局近日发布《公务员职业道德培训大纲》规定:“十二五”期间,我国全体公务员将进行职业道德轮训,培训时间不少于6学时。
分析中国古代对官员“德”“才”的要求有何特点。
分析中国古代对官员“德”“才”的要求有何特点。
中国古代对官员“德”“才”的要求是建立在传统思想和价值观基础上的，具有以下几个主要特点：
1.德才兼备：中国古代对官员“德”“才”的要求是德才兼备的，
即注重官员既具备道德品质，又具备才干和能力。
德指的
是官员的品德和道义，包括忠诚、廉洁、正直、孝顺等；
才指的是官员的知识和能力，包括学识、才华、智慧等。
强调德才并重的要求，体现了中国古代重视高尚品德和良
好才干的价值观。
2.以德为先：中国古代在对官员的要求中，更强调道德品行
的重要性。
官员应具备高尚的道德操守和品德修养，以身
作则，成为人民的楷模。
在《尚书》中就有“君子者，其
言也信，其行也谨，而其福也多”的论述，强调君子应以
忠诚正直的德行来服务国家和人民。
3.天命思想：中国古代官员的德才要求常常与天命思想联系
在一起。
传统观念认为，官员的德与才是天命所赋予的，
是天地间自然法则的象征。
因此，官员应当具备良好的德
行和才干，以适应和完成天命所赋予的使命和责任。
4.考试选拔制度：中国古代采用科举制度进行官员选拔，注
重通过考试来评估官员的德与才。
科举考试不仅注重考察
官员的学识和才能，还考虑其品德和道德修养，以确保官
员在德与才的双重要求下胜任公职。
综合来看，中国古代对官员“德”“才”的要求体现了德才兼备的价值理念，强调高尚的品德和优秀的才干。
这种要求反映了中国古代的传统思想和文化，认为官员的品德和能力是治理国家和造福人民的基础。
中国古代官德(下)
中国古代官德（下）刘余莉中共中央党校哲学部教授、博导二、古人的官德修养之道（一）修身所以我们还要上升第二个层次，就是忘忍，也就说这个人，他的心胸很宽容很开阔，对别人、对自己的不好转头即忘，不把它放在心上，也就是我们古人所说的宰相肚子能撑船，不和他一般见识。
那么第三个层次呢，就是反忍，也就说别人对我们不好，可是他对别人都很好，那一定是我有做得不对的地方，所以不仅不去责怪别人，而是马上理智地反省自己，做到“行有不得，反求诸己”，就任何事没有成功，没有达到理想的目的，不要去责怪别人，马上反省自己。
第四呢就是观忍，古人有一句话说观察世间的现象，一切有违法如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观，说一切的现象、人、事、物发生的事情，都像什么呢？就像你做了一个梦一样，就像那个肥皂泡一样，它不能够延续，都是暂时的，就像那个露水一样，就像那个雷电一样，一闪就过去了。
那我们想一想我们以前所经历的事情，不就是梦幻泡影已经过去了吗？你何必把它总是记在心上，一翻起来就很不高兴，把自己惩罚了一顿呢？你把自己弄得很不高兴，结果别人还不知道，这确实是拿别人的错误惩罚自己。
所以有人把我们的心比作一个垃圾桶，什么意思呢？其实这个垃圾桶刚从商店买回来的时候，也是很干净的，那为什么变得污秽不堪了呢？就是因为我们经常把脏东西、把垃圾往里边扔，最后就变成污秽不堪的垃圾桶了。
那我们的心也同样如此，每一个人的心都是纯净纯善的，但是我们经常把别人的过失、别人对我们的不好和怨恨承载在其中，就把我们的心变成了承载别人过失的垃圾桶，受伤最深的是我们自己。
所以我们要学会观忍。
第五就是喜忍，什么叫喜忍呢？就是当别人对我们不好的时候，我们不去打击报复他，不生气，反而很高兴，为什么很高兴呢？因为又来锻炼我的修养了，考察我忍辱的机会了，所以要感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
很多人觉得我自己修养很好，你看我对谁都是一团和气、笑脸迎人，那是什么原因呢？那是因为我们周围的人都是我们的下属，我们的朋友，都是赞叹我们、肯定我们，尽给我们说好话。
公务员“官德”修炼
公务员“官德”修炼作者：暂无来源：《农家科技·城乡统筹》 2012年第6期文/本刊记者刘辉对公务员职业道德建设来说，2011年算得上是一个重要的年份。
11月初，人力资源社会保障部、国家公务员局对外发布《公务员职业道德培训大纲》，提出“十二五”时期，全体行政机关公务员和参照公务员法管理单位工作人员将轮训一遍，培训时间不少于6学时。
《大纲》的发布，将公务员的职业道德建设推至台前。
而在坊间，人们对公务员的职业道德似乎愿意用一个更通俗的名称——“官德”来描述它。
常修为政之德——公务员的“官德”修炼究竟应该修什么？如何修？5月16日，本刊记者专访了人力资源社会保障部副部长、国家公务员局党组书记杨士秋。
为什么要抓公务员的“官德”？记者：公务员的“官德”问题，好像忽然之间就进入人们的视线。
现在如此强调抓公务员的职业道德，现实意义何在？杨士秋：在我看来，抓公务员队伍，任务很多，但非常重要的是两件事：一是依法行政，二是职业道德。
这正是依法治国和以德治国的重要体现。
当前，抓好公务员的职业道德建设显得尤为迫切。
中央高度重视干部的思想道德问题，一再强调，要坚持德才兼备、以德为先的用人标准。
中组部还专门下发了《关于加强对干部德的考核意见》。
可以这样讲，公务员道德水平是全社会的标志性水准，理应高于社会平均水平，公务员应当也必须做社会道德模范。
要说现实意义，首先的一条，作为党治国理政主体的公务员队伍，其职业道德关系到党的执政能力和水平，体现党的执政形象，关乎党的执政基础。
所以，抓好公务员的“官德”，将进一步提高政府的工作效率和服务水平，提升党的执政形象，增强群众对党和政府的信心。
记者：那么，光抓公务员的“官德”就行吗？杨士秋：突出强调公务员的“官德”也就是职业道德建设，并不是忽视公务员的社会公德、家庭美德和个人品德。
我们的思路是，从职业道德建设入手来带动其他方面的道德建设，这样既切合公务员队伍的实际，首先解决最迫切的问题，也符合思想教育工作的规律，抓关键带整体。
国家公务员局关于印发《公务员职业道德培训大纲》的通知
国家公务员局关于印发《公务员职业道德培训大纲》的通知文章属性•【制定机关】国家公务员局•【公布日期】2011.10.17•【文号】国公局发[2011]10号•【施行日期】2011.10.17•【效力等级】部门规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】国家公务员管理正文国家公务员局关于印发《公务员职业道德培训大纲》的通知（国公局发[2011]10号）各省、自治区、直辖市公务员局，新疆生产建设兵团人事局，国务院各部委、各直属机构人事部门：为学习贯彻胡锦涛总书记在庆祝建党90周年大会上重要讲话精神，落实《国务院办公厅关于转发人力资源社会保障部国家公务员局2011-2015年行政机关公务员培训纲要的通知》（国办发[2011]14号）关于加强公务员职业道德培训的要求，我局制定了《公务员职业道德培训大纲》，现印发给你们。
请结合实际，认真贯彻实施。
加强公务员职业道德建设，是贯彻落实“德才兼备，以德为先”用人标准，不断提升公务员队伍职业道德水平的重要举措，对于增强政府和公务员队伍的公信力、巩固党的执政基础具有重要意义。
各地、各部门要把加强公务员职业道德建设作为一项战略任务摆上重要议事日程，切实抓紧抓好。
要把公务员职业道德建设与开展带头创先争优争做人民满意公务员活动结合起来，通过开展大规模培训、认真选树公务员职业道德楷模、持久推进公务员职业道德文化养成、不断强化公务员职业道德社会监督评议等有效载体和抓手，增强公务员职业道德建设的针对性、实效性。
要把加强公务员职业道德建设与健全公务员管理制度紧密结合起来，坚持将职业道德作为公务员选拔任用的重要标准、考核奖励的重要依据、监督约束的重要手段，不断建立健全长效机制，夯实公务员职业道德建设的制度基础。
请各地、各部门及时将有关经验做法报送我局培训与监督司。
二〇一一年十月十七日公务员职业道德培训大纲一、指导思想和目标高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，以忠于国家、服务人民、恪尽职守、公正廉洁为主要内容，大力加强公务员职业道德培训，全面提升公务员职业道德水平，努力造就一支政治信念坚定、精神追求高尚、职业操守良好、人民群众满意的公务员队伍。
古代官德修养方法及对领导干部提高素质的借鉴
筋骨 ， 饿 其 体肤 ， 空乏 其 身 ， 行拂 乱 其 所 为 ， 所 以 动
心忍性 ， 曾益其 所不 能 。” 孟 子认 为 ， 一个 人 坚强 的 意 志不 是 生 来就 有 的 ，而是 在 艰难 困境 中磨 练 出
几 个方 面 的修 养方 法 却是 最基 本 的 ：
下之 广居 ， 立 天下 之正位 ， 行 天下 之大 道 。得志 ， 与
民 由之 ； 不得志， 独 行其 道 。富贵 不能 淫 ， 贫 贱不 能
（ 一） 必须“ 立志” 。 古 人认 为 “ 立 志 言 为本 ， 修
身行 为先 ” 。即强 调一 个人 一 定要 确定 自己到底要
并 以此 为乐 。在 这方 面 。 古代 的先 贤们是 有许 多论 述和做 了典 范楷 模 的 。孔 子认 为 ： “ 三军 可夺 帅也 ，
匹夫 不 可夺 志 也 ” ． 即强 调 了志 的重要 性 。孟 子 也
说道 ： “ 天将 降大任 于斯人 也 ． 必 先 苦起 心 志 ． 劳其
要 提 高新 时期 共 产 党人 特 别 是 领 导 干部 的领 导 素
［ 中图分类号］ Ｄ ６ ２
【 文献标识码 】
Ａ
【 文章编号】 １ ０ ０ ４ —４ ４ ３ ４ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ８—０ ０ ４ Ｉ 一０ ４
志 ，要 做 到 持之 以恒地 坚 持 自己的志 向不 动摇
党 的十 八 大 报告 提 出 “ 要 抓 好领 导 干部 道 德 建设 ， 教 育 引导 党 员 、 干部 模 范 践行 社 会 主义 荣 辱 观， 讲党性 、 重 品行 、 做表率 ， 做 社 会 主 义 道德 的示 范者 、 诚信风 尚的引领者 、 公 平 正 义 的维 护 者 ， 以 实 际 行 动彰 显 共 产党 人 的人 格 力 量 ” 。笔 者认 为 ，
中国古代官德
中国古代官德（上）刘余莉中共中央党校哲学部教授、博导一、为什么要重视官德建设尊敬的各位领导各位朋友大家好，今天非常高兴和大家一起学习《中国古代官德》，我们都知道中国传统文化博大精深，有五千年的文化，五千年的方法，五千年的经验，五千年的智慧。
在官德建设上也是有很丰富的经验，特别重视对官员道德的建设。
那么为什么这么重视对官员道德的建设呢？我们可以从三个方面来看：（一）官德对社会国家的影响第一个方面就是官员道德对于整个社会国家的影响。
在《群书治要?崔寔政论》上面有一段话，这一段话给我们讲的是一个国家由兴盛转为衰落的原因，这一段话说得很精彩，我给大家念一下：“凡天下之所以不知者，常由人主承平日久，俗渐弊而不寤，政浸衰而不改，习乱安危，逸不自睹。
或荒耽嗜欲，不恤万机；或耳蔽箴诲，厌伪忽真；或犹豫歧路，莫适所从；或见信之佐，括囊守禄；或疏远之臣，言之贱废。
是以王刚纵奔弛于上，智士郁伊于下，悲夫！”这句话我们把它翻译成汉语就是说大凡国家得不到治理的原因，多是由于君主承继太平之时已久，风气日渐便坏也不觉察，政治日渐腐败也不变革，习惯于混乱安于现状，逸乐而看不到危机，有的荒淫奢侈不考虑国家大事，有的不听忠言劝告，不知虚伪，忽视真诚；有的在歧路徘徊，不知何去何从；有的是被信任的大臣为了保住禄位而不敢直言进谏；有的是被疏远的臣子因地位低微建言被弃不用，于是国法松驰于上，有识之士忧忡于下，真是可悲啊！这一段话实际上就是为我们总结了一个国家之所以由盛转衰的一个重要原因，那么这个原因就是官吏的道德风气颓废，所以在唐朝有一个诗人叫做李商隐，他在总结历史经验的时候在他咏史的诗篇里头就说了这样一句话说“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
”他考察了这个国这个家族之所以兴盛发达的原因无一例外的都是勤俭持家，后来为什么就衰落了呢？究其原因无一例外的是因为过上了过分奢侈、浪费的生活所导致的。
那我们用这一个规律来看一看中国共产党之所以能够在那么艰苦卓绝的情况下用小米加步枪打败了装备精良的日本人、国民党，靠的是什么呢？靠的是那一批共产党人、领导干部率先垂范了艰苦奋斗的作风，所以他们深得民心，得民心者得天下获得了大众的支持，所以取得了天下。
探析古代官箴文化 加强从政道德修养
探析古代官箴文化加强从政道德修养辽宁省辽阳市委常委、市纪委书记郑福余文化是民族的血脉和文明的承载，是一种软实力，优秀传统文化不仅凝聚着中华民族自强不惜的精神追求和历史弥坚的精神财富，而且是构建中华民族精神家园的重要支撑。
党的十七届六中全会做出了《关于深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，为我们建设社会主义文化强国指明了方向。
当前，深入挖掘、广为传承祖国的传统，做到取其精华、去其糟粕、古为今用、推陈出新，既是形势所需，也是一项重要的政治任务。
古代官箴文化是传统廉政文化的重要组成部分，具有极其深厚的思想底蕴，其为政之道、为政之德、为政之术所力倡的以公御私、以忠御奸、以信御诈、以清御贪、以勤御怠等传统理念，以及当官之法唯有三事：曰清，曰慎，曰勤，均包含着倡廉肃贪思想，具有规劝、告诫与警示的作用，对于加强领导干部廉政勤政建设具有较强的借鉴意义。
通常情况下，腐败产生的三要素是：动机、权力、机会。
加强从政道德教育和修养，就是要解决动机问题，解决领导干部不想腐败的问题。
领导干部应带头探析古代官箴文化的精华，入脑入心，见诸于行，自觉加强从政道德修养和党性锤炼，始终做到忠、公、廉、信、勤，堂堂正正做人，清清白白做官，忠心耿耿做事，勤勤恳恳为民。
一要“忠”。
所谓“忠”就是尽忠于国家和民族，它与“奸”势不两立。
武则天《臣轨》：臣侍君者，以忠正为基；故为臣不能慈惠于百姓，而曰忠正于君者，斯非至忠正者。
阐明了君臣的关系，强调了为政者要忠于国家、忠于人民。
西汉的刘向在《说苑》中把人臣分为两类，概括为“六正六邪”，其中高瞻远瞩、防患未然，夙兴夜寐、进贤不懈等归纳为“正”和“忠”一类；溜须拍马、曲意逢迎，巧言令色、嫉贤妒能等则归纳为“邪”和“奸”一类；并以此作为选人用人、考察人的标准。
我们的入党誓言中有八个字：对党忠诚、永不叛党。
叶挺将军在皖南事变中被国民党扣押，身陷囹圄，他坚贞不屈，在牢房墙壁上写下了《囚歌》以铭心志，表达了一个真正共产党人的铮铮铁骨和赤胆忠心。
古代官吏如何严以修身？
古代官吏如何严以修身？作者：暂无来源：《公民与法治》 2016年第2期杨治钊严以修身，是“三严三实”的重要内容，在严实要求中居首位，是严以用权之魂，是严以律己之根，是谋事要实之基，是创业要实之诀，是做人要实之本。
如果离开严以修身，其余五个方面的要求皆难以做到。
那么，如何严以修身呢？子日：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
”由此可见，好学、力行、知耻，就是严以修身之道。
我国古代官吏就有诸多此三方面之典范，至今被人所传诵。
一、以好学而修身众者皆知，囊萤照读，是车胤勤学苦读之典故。
而胤以好学而修身，为官清廉正直，不与奸臣同流合污。
据《晋书·车胤》记载：车胤，字武子，南平（今属福建）人，其祖父任过太守，克俭勤政，父亲任郡主簿，亦然廉洁奉公，故世代虽为官却家徒四壁。
自幼胤好学，家穷买不起灯，便捕捉数只萤火虫，囊以密网，置于其中，借萤光而读，至今被传为佳话。
这就是《三字经》中“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍”的由来。
缘勤学苦练，及长学识渊博，胤又貌似潘安，外表俊朗，德才兼备，为时人所赞。
被举荐为官，先任荆州从事，因能辩识义理，而深受荆州镇守恒温所器重。
至恒温晋为别驾，征西长史。
温向朝廷荐胤，为皇帝所赏识。
胤官至中书侍郎，后升史部尚书。
时晋孝武帝在位，而帝嗜酒如命，常酩酊大醉，少时清醒，故疏理朝政。
幸有良相东晋名士谢安辅佐，尚能国泰民安。
因车胤德养极佳，学富五车，谢安对车胤另眼相看，在游集之日设宴待客，总是邀请车胤参与。
俟谢安死，孝帝起用司马道子为相而替之，道子系帝之胞弟，乃为琅邪王。
与谢安为吏正派而异之，司马道子从政奸诈，骄横跋扈，目无王法，拉帮结派，巧立名目，增加赋税，陷害忠良，致使上下怨愤，官吏自危，民不聊生，经济萧条，社会动荡，政治腐败。
时大臣王国宝献媚司马道子，联名向帝奏疏，建议以事周公之礼而待道子，即赐给道子只有皇帝诛杀时专用的铜斧，并加以特别尊崇的礼节。
古代官德修养方法及对领导干部提高素质的借鉴
作者： 李成远
作者机构： 中共桂林市委党校科学文化教研室,广西桂林541003
出版物刊名： 学术论坛
页码： 41-44页
年卷期： 2013年 第8期
主题词： 官德;修养方法;立志;慎独;知行合一;言行一致
摘要：我国古代十分重视官德的修养，而官德的内容十分丰富，其方法主要集中在立志、学思结合、慎独、知行合一等方面。
它对新时期领导干部加强素质修养有着极为重要的借鉴意义。
如激励现代领导干部树立正确的远大志向、坚持学习和思考的统一、善于自我监督、做到言行一致等。
官德培训参考材料
新华网评：官德培训的重头戏2011年11月03日 09:05:40 来源：新华网【字号大小】【收藏】【打印】【关闭】戴求兵国家公务员局近日发布的《公务员职业道德培训大纲》提出，“十二五”期间，我国全体公务员将进行职业道德轮训，其中包括中国古代如何加强“官德”修养的内容。
（新华网11月2日）尽管对公职人员的职业道德要求林林总总，面向官员的各种培训一再强调教育监督，官员的述职报告也对“德”、“廉”情况如数家珍，但真正成建制系统开展对公务员的官德培训，尚属首开先河之举，值得期待。
官德之所以纳入公务员培训的必修课，实与时下一些官员道德失守的现状相契合。
可以说，少数官员的“那点事”，某种层度上已成为与职务伴生、倍受诟病的“职业病”。
“那点事”究竟是哪点事？尽管涉及范围很广，表现形式多样，但概括起来也不过是“钱”、“色”二字。
官员之所以能干“那点事”，无一例外都因一个“权”字，贪欲的膨胀导致权力的滥用，权力的滥用加剧人格的异化、官德的沦丧。
从“香艳日记”烟草局长，到最近“手机泄密”免职的农机局长，再到残联理事长设酒局强奸女干部，到政法委副书记猥亵12岁女童被堵床下……官员的“那点事”一再刺激网民的眼球，挑战官员道德和社会容忍的底线。
我们究竟用什么来抑制官员的“荷尔蒙”？由此看来，重拾官德已经到了非管不可的地步。
大而言之，这是党的作风建设的重要内容；小而言之，当是官员职业道德和健全人格的应有之义。
管好“那点事”，官德培训固然必不可少，但归根结底重在官德养成。
从官员主体看，带着什么态度去学，怎样从古代先贤身上吸取道德血液，如何从反面教材中吸取教训提高免疫力，这些都需要把官德要求内化成官员自身的道德追求、价值标杆和行为尺度，不断培养和强化高雅的情趣观、正确的价值观和权力观。
官德养成不能仅止于个人修为，有力的社会支撑和成熟的保障机制不可缺失。
官德无疑是更高层次的公民道德，官员的道德标准理应高于普通人，对官员职业道德失守应该实行“零容忍”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
公务员培训中国古代如何加强“官德”修养答案
1.中国古代有不少廉吏官员，下列选项中不是廉吏官员的有（）。
（3.0分）
A.包拯
B.杨震
C.贾雨村
D.曾国藩
我的答案：B 答对
2.顾炎武把国和天下严格分为两个概念，他认为：改朝换代是皇帝一家一姓的灭亡，是（）。
（
3.0分）
A.亡国
B.亡天下
C.败国亡家
D.以上说法都不正确
我的答案：A 答对
3.（）非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。
（3.0分）
A.孟子
B.老子
C.孔子
D.墨子
我的答案：C 答对
4.（）是指交友要慎重。
（3.0分）
A.慎言行
B.慎独
C.慎微
D.慎友
我的答案：D 答对
5.（），也就是从政道德，是为官当政者从政德行的综合反映，包括思想政治和品德作风等方面的素养。
（3.0分）
A.官德
B.政德
C.道德
D.以上说法都不正确
我的答案：A 答对
6.“当官不与民做主，不如回家卖红薯”，下列各家思想最能体现这种意识的是（）。
（3.0分）
A.儒家
B.道家
C.墨家
D.法家
我的答案：A 答对
7.文化自觉的核心是（）中华优秀传统文化，并在此基础上进行反省、创新。
（3.0分）
B.创新
C.尊重
D.转型
我的答案：A 答错
8.（）既是忠臣又是干才，为报答刘备三顾茅庐的知遇之恩，他鞠躬尽瘁，死而后已，是忠臣的典型。
（3.0分）
A.关羽
B.司马懿
C.赵云
D.诸葛亮
我的答案：D 答对
9.中国古代的很多谏臣，高举（）的旗帜制约皇权，这样才保证封建社会的皇帝不昏庸。
（3.0分）
A.文统
B.政统
C.道统
D.法统
我的答案：C 答对
10.魏征作为太宗的重要辅佐，他曾恳切要求唐太宗使他充当对治理国家有用的（），而不要使他成为对皇帝一人尽职的忠臣。
（3.0分）
B.能臣
C.忠臣
D.良臣
我的答案：D 答对
1.古人曰“为政之道，任人为先”，那么如何任人为先呢？（）（4.0分））
A.知人善任
B.选贤任能
C.礼贤下士
D.用其所长
我的答案：ABCD 答对
2.毛泽东常用“贾政做官”的故事，来教育党员干部要当清正廉明的干部，不当（）。
（4.0分））
A.贪官
B.昏官
C.庸官
D.懒官
我的答案：ABC 答错
3.在我国历史长河中，许许多多先贤和仁人志士都对高尚的精神
追求作出了阐释，比如（）。
（4.0分））
A.“天下兴亡，匹夫有责”
B.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
C.“国而忘家，公而忘私”
D.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
我的答案：ABCD 答对
4.官德修养是通过具体的德目表现出来的，如（）等。
（4.0分））
A.孝悌忠信
B.礼义廉耻
C.仁爱宽恕
D.谦正忍敬
我的答案：ABCD 答对
5.政统是通过权力的集中实现对国家的管理，它的特点是（）。
（4.0分））
A.权威集中突出
B.强化政治权力与行政官僚
C.权力等级分明
D.统一思想
我的答案：ABC 答对
6.中国王朝历史上实现对国家管理的两种重要手段是（）。
（4.0分））
A.法统
C.道统
D.政统
我的答案：CD 答对
7.官德为什么受到我们的高度重视呢？（）（4.0分））
A.官德直接关系到国家政权的安危
B.官德直接关系到社会风气的好坏。
C.官德直接关系到百姓的生活
D.官德直接关系到党的信誉
我的答案：ABCD 答对
8.在中国的历史上，很多人主张（），用现在的话来说，就是主张思想教育手段要和法制处治手段并用。
（4.0分））
A.才尽其用
B.选贤任能
C.德刑相辅
D.儒法并用
我的答案：CD 答对
9.我国历史上经过科举制等途径，探索出了把人才的培养与任用分为两类——（）。
（4.0分））
A.人才
B.通才
C.专才
我的答案：BC 答对
10.官吏干公务，自然也需要一定的才能，但首先必需官德好，否则其才越大其害越大，其例不胜枚举，（）都是典型。
（4.0分））
A.李林甫
B.严嵩
C.杨震
D.曾国藩
我的答案：AB 答对
1.“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
”这首诗亲切感人，催人泪下，能唤起普天下儿女的亲切联想和真挚思念。
（3.0分）
我的答案：正确答对
2.构建社会主义核心价值观，或者说是推进中国共产党的“政统”建设，让领导干部明确官德“底线”，使领导干部不愿、不敢越轨。
（
3.0分）
我的答案：正确答错
3.胡锦涛同志说：“治理国家和社会是一项复杂的系统工程，必须统筹兼顾，统筹兼顾，全面规划。
（3.0分）
我的答案：正确答错
4.“勿以善小而不为，勿以恶小而不为之”，“千里之堤，溃于蚁穴”，这些言论都体现了“慎欲”。
（3.0分）
我的答案：错误答对
5.领导干部学习历史，要学习中国历史，了解和懂得自古以来中国人民创造的灿烂历史文化，从中汲取有益于加强修养、做好工作的智慧和营养。
（3.0分）
我的答案：正确答对
6.荀子曰“志忍私然后能公”，是指只有在意志上能够抑制私欲，才能一心为公。
（3.0分）
我的答案：正确答对
7.中国古代有两条统系：一个是“政统”，即政治统治。
一个是“道统”，即意识形态，或者核心价值观。
（3.0分）
我的答案：正确答对
8.人才的培养、任用应该分为政务、事务两大类，并且应该有不同的标准、要求和职责，但培养、选拔的途径和考核的办法应该相同。
（3.0分）
我的答案：错误答对
9.学习和总结历史，借鉴和运用历史经验，是中国共产党一贯重视并倡导的做好领导工作一个重要的思想和方法。
（3.0分）
我的答案：正确答对
10.我们党和人民需要“忠臣”，但更需要良臣，良臣也叫能臣，即能干之臣。
（3.0分）
我的答案：正确答对。