部编人教版《富贵不能淫》PPT1
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人教部编版八年级上册22《《孟子》三章》之《富贵不能淫》课件 (共22张PPT)
朗读课文
1、师朗读，生听读，注意字音、停顿并划分节奏； 2、学生自由朗读课文； 3、学生个读，分组读。
yǎn 节 奏 划 分
景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而/诸 侯惧，安居/而/天下熄。”
ɡ孟uà子n 曰:“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎?丈夫/之 冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之 曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者， 妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/ 之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不 能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。"
顺从
准则，标准。
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正
与百姓一同遵循正道而行。由：遵从。
独行其道：独自走自己 的道路。
位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。 实现
富贵不能 淫 ，贫贱不能 移 ，威武不能 屈 ，此之谓大丈
夫。"
改变，动摇。这里是
使动用法。
资料链接
纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。纵横家崇尚 权谋策略及言谈辩论的技巧。著名的纵横家有苏秦、张 仪、公孙衍等。
连横与合纵：战国时，秦最强大，苏秦游说六国诸侯联 合抗秦。秦在西，六国地连南北，南北为纵，故六国联 合谓之合纵。 连横与合纵相反，是张仪所倡导的政治主张，即六国共 同事奉秦国。目的是打破六国合纵政策，利诱六国分别 与秦国亲善，然后再各个击破，最终统一天下。
他说，我是香港的议员， 面对大是大非，要支持 香港繁荣稳定！
何谓 大丈 夫？
景春：一怒而诸侯惧，安 居而天下熄。如：公孙衍， 张仪
人教版(部编)八年级上册《富贵不能淫》课件 (共31张PPT)
判断句
此之谓大丈夫( “谓”表判断
)
1.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。 文中哪句话与这句话的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
2.孟子对大丈夫阐述的精髓是什么？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心; 贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向; 威武不能屈——武力相逼不能使我卑躬屈膝。
四、拓展延伸
四、拓展延伸
深入讨论什么样 的人才是大丈夫, 并举例说明。
示例: 富贵不能淫: 关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移: 陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈: 颜真卿、闻一多、刘胡兰。
五、本课小结
五、本课小结
孟子从对大丈夫的错误看法批驳开始 ，阐述了做到“大丈夫”的标准，即：富 贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从 而提出，得志与民由之；不得志独行其道 。即有“用之则行，舍之则藏”的立身处 世态度。
是焉得为大丈夫乎( 动词,能够 )
③得
得志( 动词,实现 )
行天下之大道( 名词,正道,喻指)“义”
④道
妾妇之道也(名词,原则,行为准) 则
(4)词类活用
①居天下之广居( 动词用作名词,居所,住宅 )
②富贵不能淫( 形容词使动用法,使……迷惑 )
③贫贱不能移(形容词使动用法,使……改变 )
④威武不能屈( 形容词使动用法,使……屈服 ) (5)特殊句式
一、整体感知
景春曰：“公孙衍、张仪 岂（难道）不 诚 （真正，确实） 大 丈夫（（有有大大志志、、有有作作为为、、有有气气节节的的男男子子））哉？一怒而诸侯惧， 安居（安（静安下静来下）来而）天下熄（（指指战战争争停停息息，，天天下下太太平平））。
（译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是 真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害 怕；安静下来，天下就会平安无事。”）
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共25张PPT)统编版语文八年级上册
《孟子》三章
富贵不能淫
•第一课时
了解孟子其人与政治主张。
孟子（前372年－前289 年），名轲，字子舆。战国 时期邹国人。中国古代著名 思想家、教育家，战国时期 儒家代表人物。著有《孟子》 一书。继承并发扬了孔子的 思想，成为仅次于孔子的 一代儒家宗师，被称为亚 圣。
资料补充
• 相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张 仪之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能 移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的 “穷则独善其身，达则兼济天下”。（意到即可）
淌尚愿 在情大 你操丈 我永夫 心远的 间流高
绕锵愿 在音大 你韵丈 我永夫 耳远的 畔萦铿
朗读课文，读准字音和停顿
•
景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/诚
大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为/大丈夫乎？子/未
学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子
之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之/
女（rǔ）家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺
为正者， 妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/
候，独自走自己的道路。 • 6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓
大丈夫。 • 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使
他屈服，这样的人才称得上大丈夫。
测一测，你掌握了吗？
1.重要字词意思： （1）岂（ ）不诚（ ）大丈夫哉 （2） 是焉（ ）得为大丈夫乎 （3）丈夫之冠（ ）也 （4）戒（ ）之曰 （5）无违（ ）夫子 （6）以顺为正（ ）者 （7） 妾妇之道（ ） 2.通假字
富贵不能淫
•第一课时
了解孟子其人与政治主张。
孟子（前372年－前289 年），名轲，字子舆。战国 时期邹国人。中国古代著名 思想家、教育家，战国时期 儒家代表人物。著有《孟子》 一书。继承并发扬了孔子的 思想，成为仅次于孔子的 一代儒家宗师，被称为亚 圣。
资料补充
• 相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张 仪之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能 移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的 “穷则独善其身，达则兼济天下”。（意到即可）
淌尚愿 在情大 你操丈 我永夫 心远的 间流高
绕锵愿 在音大 你韵丈 我永夫 耳远的 畔萦铿
朗读课文，读准字音和停顿
•
景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/诚
大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为/大丈夫乎？子/未
学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子
之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之/
女（rǔ）家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺
为正者， 妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/
候，独自走自己的道路。 • 6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓
大丈夫。 • 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使
他屈服，这样的人才称得上大丈夫。
测一测，你掌握了吗？
1.重要字词意思： （1）岂（ ）不诚（ ）大丈夫哉 （2） 是焉（ ）得为大丈夫乎 （3）丈夫之冠（ ）也 （4）戒（ ）之曰 （5）无违（ ）夫子 （6）以顺为正（ ）者 （7） 妾妇之道（ ） 2.通假字
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哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
害怕
同“息”， 平息，指战 火熄灭，天 下太平。
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译文
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志 气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连 诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
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合作探究
2．大丈夫的理想（处世态度）是什么？ 得志与民由之，不得志独行其道。
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合作探究
3．大丈夫的操守是什么？ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
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作者简介
孟子（约前372一前289），名 轲，字子舆，邹（今山东邹县） 人，战国时期思想家、教育家， 是儒家思想的代表人物，地位 仅次于孔子，被尊为“亚圣”， 后世常以“孔孟”并称。
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课后作业
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高 尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准 备做一个什么样的人。（写一篇小短文，200 字左右。）
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害怕
同“息”， 平息，指战 火熄灭，天 下太平。
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译文
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志 气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连 诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
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2．大丈夫的理想（处世态度）是什么？ 得志与民由之，不得志独行其道。
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合作探究
3．大丈夫的操守是什么？ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
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作者简介
孟子（约前372一前289），名 轲，字子舆，邹（今山东邹县） 人，战国时期思想家、教育家， 是儒家思想的代表人物，地位 仅次于孔子，被尊为“亚圣”， 后世常以“孔孟”并称。
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课后作业
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高 尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准 备做一个什么样的人。（写一篇小短文，200 字左右。）
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八年级语文人教部编版(上册)孟子三章《富贵不能淫》课件24张
所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 卿、闻一多、刘胡兰。
课堂小结
《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于 “大丈夫”的这段话，句句闪耀着思想和人格 力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人， 成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
课文分析
1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张 仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2、孟子是否赞同景春的观点？文中哪个句子表明了 孟子的态度？
不赞同。孟子用一个反问句表明了自己的态度， “是焉得为大丈夫乎？”“焉得”一语不仅仅是对景春所 持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑 和鄙视。
全文翻译
景春说:"公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们 发起怒来，诸侯们都害怕;安静下来，天下就会太平。
孟子说:"这个怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男 子成年举行冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲 给以训导，送她到门口，告诫她说:'到了你丈夫家里， 一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!'以顺从 为原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该)住进天下最宽 广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着 天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵 循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。富贵 不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈 服。这样的人才称得上大丈夫!"
导入：
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行 不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人 就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看 亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
❖ 纵横家：纵横家是战国时以从事政治外交活动为主 的一派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩 非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；(指战国时 齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策 略)。横者，事一强以攻众弱也。”(以上六国分别 与秦国结盟的外交策略)。所谓“纵横家”，指鼓吹 “合纵”或“连横”外交策略的人物。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 卿、闻一多、刘胡兰。
课堂小结
《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于 “大丈夫”的这段话，句句闪耀着思想和人格 力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人， 成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
课文分析
1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张 仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2、孟子是否赞同景春的观点？文中哪个句子表明了 孟子的态度？
不赞同。孟子用一个反问句表明了自己的态度， “是焉得为大丈夫乎？”“焉得”一语不仅仅是对景春所 持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑 和鄙视。
全文翻译
景春说:"公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们 发起怒来，诸侯们都害怕;安静下来，天下就会太平。
孟子说:"这个怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男 子成年举行冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲 给以训导，送她到门口，告诫她说:'到了你丈夫家里， 一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!'以顺从 为原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该)住进天下最宽 广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着 天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵 循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。富贵 不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈 服。这样的人才称得上大丈夫!"
导入：
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行 不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人 就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看 亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
❖ 纵横家：纵横家是战国时以从事政治外交活动为主 的一派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩 非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；(指战国时 齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策 略)。横者，事一强以攻众弱也。”(以上六国分别 与秦国结盟的外交策略)。所谓“纵横家”，指鼓吹 “合纵”或“连横”外交策略的人物。
第23课《富贵不能淫》课件(23张PPT) 部编版语文八年级上册
“淫”和“荡”都有“放纵”之意。“放纵”， 指不守规矩或行为不检点；没有礼貌。 清代王引之：汉语书面语规律：几个短语或句子 并列在一起，往往句法结构相同，其中处于对应 位置的词语往往词性相似。而“移”和“屈”明 显是使动用法，“淫”在这里也就应该用作使动， 指“使放纵”。
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁” 里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明 的大道“义”上。得志的时候，便与老百姓一同遵循正 道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富裕 显贵不能使他骄奢淫逸，贫穷低贱不能使他改变节操， 威风暴力不能使他意志屈服。这样的人才称得上大丈 夫！”
朗读课文，读准字音，揣摩节奏
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈 夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学 礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居/天下之广居 ，立/天下之正位，行/天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈， 此之谓大丈夫。”
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁、义、礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之 则行，舍之则藏”的立身处世态度）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫。 ❖ 威武不能屈——闻一多、鲁迅。
育场上生龙活虎，兴趣爱好广泛积极，助人为
乐常记心间，与人相处善于交流，能学善思勤 于动手，此之谓好学生。 （正面提出——立）
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁” 里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明 的大道“义”上。得志的时候，便与老百姓一同遵循正 道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富裕 显贵不能使他骄奢淫逸，贫穷低贱不能使他改变节操， 威风暴力不能使他意志屈服。这样的人才称得上大丈 夫！”
朗读课文，读准字音，揣摩节奏
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈 夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学 礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居/天下之广居 ，立/天下之正位，行/天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈， 此之谓大丈夫。”
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁、义、礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之 则行，舍之则藏”的立身处世态度）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫。 ❖ 威武不能屈——闻一多、鲁迅。
育场上生龙活虎，兴趣爱好广泛积极，助人为
乐常记心间，与人相处善于交流，能学善思勤 于动手，此之谓好学生。 （正面提出——立）
最新人教部编版八年级语文上册《富贵不能淫》精品教学课件
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
遵从。
居住。
住所。
使动用法。使……惑乱，迷惑。
使动用法，使……改变，动摇。
使动用法，使……屈服。
【译文】“（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样人才称得上大丈夫。”
这。
怎么，哪里。
你。
教导、训诲。
告诫。
同“汝”，你。ห้องสมุดไป่ตู้
指丈夫。
准则，标准。
谨慎。
【译文】孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺为常法，是妇女遵循的规则。”
孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置能否颠倒？为什么？
孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
讨论：你认为什么样的人算得上是“大丈夫”？举例说明。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共21张PPT) 2024—2025学年统编版语文八年级上册
《富贵不能淫》
本文选自《孟子 滕文公下》 创作于公元前372--前289年 作品通过孟子与别人交谈的语录
来讲明道理 显得形象生动 在“何为大丈夫”的问题上 景春提出问题 孟子一一反驳 有破有立 层层递进 逻辑清晰
朗读课文 读准字音 读出节奏
《富贵不能淫》
景春曰:“公孙衍（ yǎn ）、张仪岂不诚大 丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄（ xī ）。”
“得志，与民由之;不得志，独行其道” 这是大丈夫的第二条标准 也就是不论是否得志 都不能放弃自己的原则
用孟子的另一句话来解释就是 “穷则独善其身，达则兼善天下”
“富贵不能淫，贫对贱比不论能证移，威武不能屈”
这是第三条标准 也就是富贵、贫贱、威武等外部因素
都不能使自己迷惑、动摇、屈服 这也是大丈夫应具备的处事原则
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 丈夫之冠（ guàn ）也，父命之;女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女（ rǔ ） 家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。 富贵不能淫（ yín），贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。”
孟子的反驳
对于景春的观点 孟子也用了一个反问句加以驳斥 “是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?” “焉得”一词不仅包含了对景春观点的否定 也透露出孟子对公孙衍之流的不屑 接着孟子举了当时社会中常见的现象
来证明自己的观点 封建社会中
男子行冠礼之后就表示成人，有了社会责任 而女子成人的意义就是嫁人
女子嫁人之后就要顺从丈夫 这就和公孙衍、张仪这类的纵横家一样 他们虽有才华，但是品行却为人所诟病 他们没有基本的道德底线和处事原则
都写进了《孟子》一书 与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书”
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共34张PPT).ppt
疏
这 怎么，哪里
你
通
孟子曰：“是 焉 得 为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之
文
行冠礼
能够 是，算得上
意
冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
教导、训诲 结构助词，主谓间取消句子独立性，不译
【译文】 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时，父亲教
导他；女儿出嫁时，母亲教导她，
疏
到 告诫 指夫家，“女”同“汝”，你
指有大志、有作为、 连词，表
疏
难道
有气节的男子
顺承，就
通
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉？一怒而诸侯
文
意
惧，安居而天下熄。”
真正，确实 句末语气词，表反问，吗
安静下来 指战争停息，天下太平
【译文】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；
他们安静下来，天下便平安无事。”
减字法背诵
当
堂
景春曰：“ 、 岂不诚
？一怒
训居
。”
练
孟子曰：“是
？子未 ？丈夫 ，
，安 ；女
子 ， ，往送 ，戒之曰：‘往之 ，
，无
违 ！’以顺 ，
。居
，立
，
行
。得志， ；不得志， 。富贵 ，贫贱 ，
威武 ，此
。”
减字法背诵
当
堂
景春曰：“ 、
？一怒
，
训
孟子曰：“是
练
女子
，
？ ，往送
？丈夫
，
，
。” ； ：
‘往
，
，
！’以
顺
，
。
，
，
《富贵不能淫》ppt课件
孟子三章
富贵不能淫
新知导入
背诵《得道多助，失道寡助》 你知道“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 这句话吗？这节课我们就来学习。
富贵不能淫
学习目标
1、借助注释和工具书大致读懂课文，识记重点字词并翻译文章。积累文言词 语。 2、熟读课文，背诵文章，体会孟子说理的特点。 3、了解主要内容，把握文章观点和思路，感受大丈夫的英雄气度。
第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节 操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。
自由诵读，背诵。
课堂总结
孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量 的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚 持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听 到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某 些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习 辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权 重，令人望而生畏的当权者。
孟子心中的大丈夫又是怎样的？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是” 和“此”各代指什么？
“是”指像公孙衍、张仪一样顺从诸侯的意思往上爬，没有任意道德 的原则，不能坚持仁义，即奉行“妾妇之道的人”。 “此”指不受富贵迷惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服的仁人志士。 即不畏强暴，坚持正义的人。
如何理解文中的“妾妇之道”？
用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。 旧时婚姻男女双方地位不平等，女子往往只有顺从，即“必敬必 戒，无违夫子”。作者只就“顺从”这一点上，认为公孙衍、张 仪这些人与女子没有什么区别，他们没有理想，没有主张，只求 自己的功名富贵。这样的行事，与儒家的仁义之道是相悖的.
富贵不能淫
新知导入
背诵《得道多助，失道寡助》 你知道“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 这句话吗？这节课我们就来学习。
富贵不能淫
学习目标
1、借助注释和工具书大致读懂课文，识记重点字词并翻译文章。积累文言词 语。 2、熟读课文，背诵文章，体会孟子说理的特点。 3、了解主要内容，把握文章观点和思路，感受大丈夫的英雄气度。
第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节 操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。
自由诵读，背诵。
课堂总结
孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量 的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚 持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听 到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某 些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习 辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权 重，令人望而生畏的当权者。
孟子心中的大丈夫又是怎样的？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是” 和“此”各代指什么？
“是”指像公孙衍、张仪一样顺从诸侯的意思往上爬，没有任意道德 的原则，不能坚持仁义，即奉行“妾妇之道的人”。 “此”指不受富贵迷惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服的仁人志士。 即不畏强暴，坚持正义的人。
如何理解文中的“妾妇之道”？
用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。 旧时婚姻男女双方地位不平等，女子往往只有顺从，即“必敬必 戒，无违夫子”。作者只就“顺从”这一点上，认为公孙衍、张 仪这些人与女子没有什么区别，他们没有理想，没有主张，只求 自己的功名富贵。这样的行事，与儒家的仁义之道是相悖的.
八年级上册语文《富贵不能淫》人教版(部编) (共29张PPT)
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有 学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲教 导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到 门口，告诫她说：‘到了你的 夫家，一定 要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈 夫。’以顺从为准则的，是妇女之道。
解释文本
居
住宅
住
实现
实行
居天下之广居，立天下之 正位，
行天下之 大道；得志，与民由之，
不得志，独行其道。富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈，此之
谓 大丈夫。” 固守坚 持
原则，行 为准则
居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道；得志，与民由之；不得志， 独行其道。
• 住进天下最宽广的住宅“仁”里 ， 站在天下最正确的位置“礼”上，走 着天下最正确的道路“义” 上。
• 得志的时候和百姓一同遵循正道而 行，不得志的时候独自走自己的道 路。
粕，羞恶之些封恻隐之会不
的 古
在义 我礼
的心找心请 本心建心时 代 国智
《 孟
看智出礼你 文义主仁隐 文 星 法也来也把 也也义也藏 化 光
子 。，这不的着中灿
告 子
谈些例糟某，烂
》
·
糟粕之处：
妻妾制度 三从四德 父母之命不可违
你情愿 我操大 心永丈 间远夫
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫
孟子成语
;
数《极形丝专
也孟。容毫心
不 专 心 致 志 ， 则 不 得 也 。
:"
·
子 告 子 上 》
今 夫 弈 之 为 数 ， 小
:
:
志 意 志 。 致 志 一 心 一 意 。 语 出
:
非 常 认 真 地 去 做 某 件 事 。 致 尽 ，
解释文本
居
住宅
住
实现
实行
居天下之广居，立天下之 正位，
行天下之 大道；得志，与民由之，
不得志，独行其道。富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈，此之
谓 大丈夫。” 固守坚 持
原则，行 为准则
居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道；得志，与民由之；不得志， 独行其道。
• 住进天下最宽广的住宅“仁”里 ， 站在天下最正确的位置“礼”上，走 着天下最正确的道路“义” 上。
• 得志的时候和百姓一同遵循正道而 行，不得志的时候独自走自己的道 路。
粕，羞恶之些封恻隐之会不
的 古
在义 我礼
的心找心请 本心建心时 代 国智
《 孟
看智出礼你 文义主仁隐 文 星 法也来也把 也也义也藏 化 光
子 。，这不的着中灿
告 子
谈些例糟某，烂
》
·
糟粕之处：
妻妾制度 三从四德 父母之命不可违
你情愿 我操大 心永丈 间远夫
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫
孟子成语
;
数《极形丝专
也孟。容毫心
不 专 心 致 志 ， 则 不 得 也 。
:"
·
子 告 子 上 》
今 夫 弈 之 为 数 ， 小
:
:
志 意 志 。 致 志 一 心 一 意 。 语 出
:
非 常 认 真 地 去 做 某 件 事 。 致 尽 ，
《富贵不能淫》优秀课件-人教部编版初中语文八年级上册
当堂练习
一、解释下面句子中红色字的词语 1、安居而天下熄 2、父命之 3、与民由之 4、富贵不能淫 5、独行其道 6、贫贱不能移
二、用现代汉语翻译下列句子 1、是焉得为大丈夫乎？ 2、得志，与民由之 3、不得志，独行其道 4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
孟子认为公孙衍，张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是 非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君主的喜好，这样的人当 然算不上大丈夫。
在孟子看来， （1）大丈夫要讲仁德，守理法，做事合乎道义。（2）论得志与否，都不能放弃自己的原则。
（3）更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？
得：能够
子未学礼乎？
子：你
孟子说：“这怎么能够算是大丈夫呢？ 你没有学过礼吗？
丈夫：指古代男子 命：教导、训诲
之：取消句子独立性不译
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，嫁：出嫁
冠：行冠礼，名词作动词 之：代指“丈夫”
母命之，往送之门，戒之曰：‘往
之：到
之：到 戒：告诫 之：代指“女子”
得志的时候和同百姓一起遵循正道而行；不得 志的时候就独自走自己的道路。
坚守自己的原则
淫：惑乱，迷惑
移：改变，动摇
富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈，此之谓大丈夫。”
屈：屈服
之：取消句子独
立性，不译
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威胁暴力不能 使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。”
不为外部因素所迷乱、动摇、屈服。
居：动词，居住 居：名词，住所
居天下之广居，立天下之正位，
之：的
立：站立
行天下之大道。道：道路
第23课《富贵不能淫》课件(共16张PPT) 统编版语文八年级上册
不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不 ④移：改变， 能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫!”
不得志，独
97
⑤屈：屈服。使动用法
整体感知
1.再读课文，把握内容。 本文是孟子反驳景春观点的一篇文章，请同学们再读课文，找出孟子为什么而辩。
公孙衍、张仪是不是大丈夫?
整体感知
2.孟子提出的观点是什么? “是焉得为大丈夫乎?”/他们遵循的是“妾妇之道”。
表现 实质
妾妇之道
大丈夫之道
①讲仁德，守礼法，合道义；
出嫁的女子
②得志与否，都不能放弃自己的原则；
完全顺从丈夫的意志 ③富贵、贫贱、威武这些外部因素都不
能使之迷乱、动摇、屈服
顺从(君王的意志)
坚守
理解情怀
2.领略圣人的情怀。
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代，在诸侯国合 纵连横，战争不断的时期，孟子始终宣扬“仁义礼”,倡导实行“仁政”,指 出人皆可以为尧舜，这一点是难能可贵的，这充分体现了圣人的高尚思想。 那么,请同学们思考一下：你心目中的大丈夫是谁?拿起手中的笔，郑重地写 下他们的名字。
作者简介
孟子，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东 南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是 孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔 子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”,最早提出 “民贵君轻”思想，元朝追封为“亚圣”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其 中 《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人 之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入 中小学语文教科书中。
理解情怀
3.每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清
不得志，独
97
⑤屈：屈服。使动用法
整体感知
1.再读课文，把握内容。 本文是孟子反驳景春观点的一篇文章，请同学们再读课文，找出孟子为什么而辩。
公孙衍、张仪是不是大丈夫?
整体感知
2.孟子提出的观点是什么? “是焉得为大丈夫乎?”/他们遵循的是“妾妇之道”。
表现 实质
妾妇之道
大丈夫之道
①讲仁德，守礼法，合道义；
出嫁的女子
②得志与否，都不能放弃自己的原则；
完全顺从丈夫的意志 ③富贵、贫贱、威武这些外部因素都不
能使之迷乱、动摇、屈服
顺从(君王的意志)
坚守
理解情怀
2.领略圣人的情怀。
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代，在诸侯国合 纵连横，战争不断的时期，孟子始终宣扬“仁义礼”,倡导实行“仁政”,指 出人皆可以为尧舜，这一点是难能可贵的，这充分体现了圣人的高尚思想。 那么,请同学们思考一下：你心目中的大丈夫是谁?拿起手中的笔，郑重地写 下他们的名字。
作者简介
孟子，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东 南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是 孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔 子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”,最早提出 “民贵君轻”思想，元朝追封为“亚圣”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其 中 《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人 之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入 中小学语文教科书中。
理解情怀
3.每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清
8上文言文《富贵不能淫》ppt
张仪
张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为 相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各 国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。
景春曰：“公孙衍..张仪岂诚大丈夫哉？一怒而诸侯 惧，安居而天下熄。
（1）诚:真正，确实。 （2）大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子 （3）天下熄：指战争停息，天下太平。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫住进天下最宽广（仁），站在天下最正确的位置（礼），走着 天下最正确的道路（义）。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
（1）由：遵从 （2）独行其道：独自走自己的道路
得志的时候，与老百姓一起遵循正道而行，不得志的时候，独自走自 己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大 丈夫
公孙衍
公孙衍战国时期魏国人，历仕秦国、魏国、韩国的丞相。纵横学 派的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦。
公元前333年，公孙衍任大良造后，很快率领秦军向魏国发起了进 攻。此时的魏国既缺精兵，又缺良将，根本抵挡不住秦国的强大攻势， 只好割地求和。他们所割让的阴晋（今陕西华阴东），位于魏国与秦 国的交界之处，也是公孙衍的家乡。
男子成年举行冠礼时，父亲教导他，女子出嫁时，母亲教导她。
往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫 子！以顺为正者，妾妇之道也。
（1）戒：告诫 （2）女家：这里指夫家，女同“汝”你 （3）夫子：这里指丈夫
送到门口，告诫她说：“到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不 要违背你的丈夫！以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
（1）淫：惑乱，迷惑。使动用法 （2）移：改变，动摇，使动用法 （3）屈：屈服，使动用法 （4）谓：叫作
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使其动摇，威武不能使其屈服，这样的 人才称得上大丈夫。
部编版八年级上册语文《富贵不能淫》PPT优质课件
3、结合课文内容，说一说什么是“妾妇之道”。
男子行冠礼，接受父亲的训导；女子出嫁，接受母亲的劝诫，对 夫君言听计从，不敢有半点忤逆。像这样一味顺从、不知进言劝 谏的做法，就是“妾妇之道”。在这里，孟子是把公孙衍、张仪看作 此类人，包含着辛辣的讽刺。
4、大丈夫应该有什么样的做法？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 大丈夫”应有的做法，要合乎礼义之道，要堂堂正正地立于天地之 间，与“妾妇之道”形成鲜明对比。
2.孟子举生活实例的目的是什么？ 【合作交流】孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言下之意是：你景春怎么连此类常识 都没有呢？从论证方法看，这句既是举例论证，又是类比论证，以“女子”守礼教来类比“大丈夫” 的矢志不渝。
3.孟子是怎样从正面展开论述的？ 【合作交流】孟子用排比句从正面论述，“广居”“正位”“大道”分别比喻 “仁”“礼”“义”，这是比喻论证，同时与上面构成对比论证；用“得志”和“不得志”分别表 明“大丈夫”应有的行为准则，这又是一种对比。
文
侯们都害怕；安静下来，战争停息，天下太平。”
怎么，哪里
行冠礼
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
父亲给以训导
告诫
同“汝”，你
女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无
谨慎
丈夫
顺从
喻“仁”
违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正
喻“礼”
喻“义 ”
深入探究
1、景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位， 大权在握，举手投足间便可以左右诸侯，可谓威风十足。这样的 人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”。
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独立自学
• 自由朗读课文，读准字音，了解作家作品。
• 提示：可借助书下注释和工具书 • （时间：3分钟）
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• 公孙衍（ yǎn ） • 天下熄（ xī ） • 丈夫之冠也（ guàn ） • 往之女家（ rǔ ）
子未学礼乎？
子：你 孟子说：“这怎么能够算是有志气有作为的男子呢？ 你没有学过礼吗？
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•是焉得为大丈夫乎？ •“是” 指代什么？ •一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
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丈夫：指古代男子
议论文论证方式 1、立论——在论证过程中，通过论述逐渐确立自己观点的过程。 2、驳论——批驳别人错误观点的过程。驳论的方式有三种：
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引导探究
• 小组合作翻译全文，自主疏通文意。
• 注意：1、结合书下注释，尽量逐字翻译
•
2、如遇困难做出标记，留待稍后解决
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孟子否定景春的话的理由是什么？
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺 从诸侯往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不 过是小人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上 是大丈夫呢？
他是怎样一步步进行否定的？
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驳论文
• 驳论文就是争锋相对的提出自己的正确观点，有破有立。 • 孟子先驳斥，表示不认同的态度； • 接着以妾妇之道作比戳破景春的观点； • 再正面提出自己心中大丈夫的标准。
• （时间：6分钟）
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岂：难道 诚：真正，确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚
大丈夫：有大志、有作为、有气节的男子 而：表承接
大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天
怒：发怒 惧：害怕 安居：安定地生活
下熄。”天下熄：战争停息，天下太平
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有 作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居 家中，天下就太平无事。”
命：教导、训诲之：取消句子独 立性不译
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，
冠：行冠礼，名词作动词 之：代指“丈夫” 嫁：出嫁
母命之，往送之门，戒之曰：‘往
之：到
之：到 戒：告诫 之：代指“女子”
之女家，必敬必戒，无违夫子！’
女：同“汝”，你 戒：谨慎 夫子：丈夫
男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训 导她，送她到门口，告诫她说：‘到了夫家，一定要 恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’
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课题导入
•孟子语录：
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。
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目标引领
• 1.熟读、背诵，了解作家作品。 • 2.掌握常用的文言实词、虚词，能用现代汉语翻译全文。
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以……为：把……当作
之：的
以 顺 为 正 者，妾 妇 之 道 也。
顺：顺从 正：准则、标准 道：道理
把顺从当作准则，是妇人家遵循的道理。
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什么是妾妇之道？
妾妇之道：表现为顺从，其本质是在权力面前毫无原则， 如张仪之流，只是顺从秦王的意思。
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论证方法： 举例论证：用具体事例加以论证，使人更容易接受作者的观点或主张。 道理论证：引用名言或警句加以论证，使论证具有权威性，更有说服力。 比喻论证：能够生动形象的证明作者的观点，使说理生动，让人容易理解。 对比论证：突出了作者观点的正确性或重要性，使说理更有力度。
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2020/6/6
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• 在人性方面，主张性善论。以为人生来就具备仁、义、 礼、智四种品德。他从仁爱的角度出发，说道：“君 子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍 食其肉，是以君子远庖厨也。” • 在社会政治方面，孟子突出仁政、王道。孟子主张， “民为贵，社稷次之，君为轻”，“亲亲而仁民，仁 民而爱物”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之 幼”。
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作者知多少
孟子（前372年－前289 年），名轲，字子舆。战国 时期邹国人。中国古代著名 思想家、教育家，战国时期 儒家代表人物。著有《孟子》 一书。孟子继承并发扬了孔 子的思想，成为仅次于孔子 的一代儒家宗师，有“亚圣” 之称，与孔子合称为“孔 孟”。其文章气势充沛、逻 辑严密、语言流畅、论事论 理雄辩有力
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用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。 公 孙 衍、张 仪 岂 不 诚 大 丈 夫 哉
公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉
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是：这 焉：怎么，哪里
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？
得：能够
（战国后期，秦国力量越来越强，东方六国都不能单独抗秦，公孙衍与洛 阳人苏秦，先后游说六国，联合抗秦，称为“合纵”。秦国用魏国人张仪， 劝说各国帮助秦国进攻其它的弱国，叫做“连横”。合纵连横的斗争，持 续了很长时间。那时候，各国为了自身利益，时而加入“合纵”，时而加 入“连横”，反复无常。“朝秦暮楚”的成语就是这么来的。 ）
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议论文是以议论为主要表达方式的一种文体。 通过摆事实，讲道理，运用逻辑推理来表明作者对某一问题
的观点和态度，阐发对某一现象的见解和主张。
议论文三要素：论点 论据 论证
论点 分论点和中心论点
论据：证明论点的材料。（真实可信） ①事实论据 是有代表性的事例、史实。（包括历史事实、故事、 现实生活中的事例、社会中存在的现象 ②道理论据 某种正确的理论、名言警句、公理等。