论中国神话和希腊神话故事中女神形象的异同

论中国神话和希腊神话故事中女神形象的异同

摘要：希腊神话女神众多，而中国女神只占少数几个，她们各有各的特点，而且也有相似之处。中国女神和希腊女神有着不同的民族背景，不同的文化。本文就中国神话和希腊神话故事中女神的形象进行了诸多方面的比较，让我们在学习希腊神话故事的过程中，进一步了解中外文化的差异。

关键词：中国，希腊，女神，形象，神话

神话，是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代知识水平的低下，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。古代中国神话和希腊神话由于文化背景，民族，宗教信仰等的不同，形成了各有特色的神话故事，而神话中的女神则赋予了它们文化和民族中的特有内涵。

希腊神话中有众多女神形象。如大地女神盖亚、智慧女神雅典娜、妇女之神阿尔忒弥斯、爱与美的女神阿弗洛狄忒等等。这些女神的神话故事都体现了她们不同的性格和品质，以及她们超人的本领，为后人做出了很大贡献。

中国神话中的女神则显得单薄而零散，只占神总数量的一小部分第一位就是我们的女娲娘娘。她是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雄和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。中国有名的女神还有嫦娥，她是上古时期天帝帝俊的女儿、后羿之妻，神话中因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。西王母也是中国神话故事中的女神，她被尊称为王母娘娘，在道教神仙体系中，西王母是所有女仙及天地间一切阴气的首领。原是掌管灾疫和刑罚的上古女神，现多传为护佑婚姻和生儿育女之事的女神。全真教的祖师。王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰，西王母信仰中包含的长生不老理念也投合了道教对长生的追求。

从女神的形态来看，中国女神大多是非人形的或是半人半兽形的。在《楚辞·天问》里曾提到“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”女娲的形象是与中国当时社会的文化背景有关系的，她的形象蕴藏着一定的文化内涵。然而盖亚作为希腊神话中的地母，她的雕像在艺术家的作品中，也不是一个完整的造型。她的形象被作家描述为，“在佩尔伽谟祭坛的边缘上，盖亚的下半身没在土里，左手抱着聚宝角，高举着右手，她在祈求宙斯宽恕她的儿子们。”由此可以看出，她和普通的凡人并无差别，甚至可以说希腊神话中的神有着形同人体的特点。

从女神的品行来看，中国神话往往突出女神的智慧和忘我精神，赞颂了神话人物对时代的影响，她们的目光不只停留在个人尊严，而是将角度拓展到集体他人的利益中。《淮南子・览冥训》中说:“往古之时,四极废,九洲裂,天不兼覆,地不周载,火滥炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。”于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济翼州,“积芦灰以止淫水”，才使得“苍天补,四极正,淫水固,翼州平,狡虫死,颛民生。”因而被人们尊为“功劳上达九天，下及黄泉”的慈爱、谦迎、伟大的人类母亲。但是对于希腊人民来说，与中国神话所表现的恰恰相反，他们所崇拜的美德并不是国家、集体的服从，而是个人英雄主义的向往及自我的实现。

从女神的德与智来看，中国神话信仰“孝”、“仁”，而在希腊神话中，她们所认为的美德就是知识。智慧女神雅典娜同时具有美貌和智慧，古希腊人把自己对智慧女神雅典娜的崇拜给予了一座城市，用她的名字命名了雅典娜这座城市，由此可见，古代希腊人民对女神的向往更多倾向于智慧。

从女神的人性来看，希腊神话中的女神情感丰富，有七情六欲，也有嫉妒、仇恨的心里。如天后赫拉，她生性善妒，对于宙斯婚后的外遇很不满，常利用很多手段打击丈夫的情妇和他的私生子。她曾经将宙斯的情妇卡利斯忒和她的儿子变成熊，在赫拉克勒斯出生时阻碍他，之后又令他发疯，杀死妻儿，因而要完成十二项劳动赎罪。可另一方面，她作为众神之王宙斯的姐姐和妻子，赫拉十分忠诚于她的爱情和家庭。但在中国的神话故事中，女神不仅有美丽的外表，善良的内心，而且还有纯洁的性格。以女娲为例。在商国末期，纣王昏庸，贪恋美色。在一次外出的途中，他进入了女娲娘娘庙，因为看到了女娲的美丽，所以他在墙上刻了一句诗，其中最后一句是这样写的：取回长乐侍君王。也是这一种话让女娲生气无比，于是她招集了狐狸精、玉石琵琶精、雉鸡精，让三妖去蛊惑纣王。由此可以看出，中国神话故事中的女神是纯洁、不可侵犯的。

从女神在神界的地位来看，中国的女神是受压抑、排斥的。而希腊神话中的女神则有重大事件的决定权。宙斯向赫拉求婚时允诺与赫拉分享自己的权力和尊荣。每当赫拉出行时都伴有雷霆闪电等，众神也因此而尊赫拉为神母，无不禀其旨意而行。希腊人在崇拜诸神时，对男神和女神是报有同等虔诚度的。

从女神的功绩来看，她们有着相同的地方。无论是在中国还是希腊，都有着自己的创世神话，对人类的起始都做出了自己想像性的理解。在中国神话汉族的传说中，女娲除了抟黄土作人，繁衍人类之外，还有一个伟大的功绩就是补天。关于女娲补天的传说，《淮南子·览冥训》是这样记载的：“往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鹰攫老弱。于是，女娲炼五色石，以补苍天；断鳌足，以立四极；杀黑龙，以济冀州；积芦灰，以止淫水。”然而，从这则文字记载来看，女娲补天的最后目的，主要乃是“积芦灰，”“止淫水。”在希腊神话中，雅典娜是一位女天神，乌云

和雷电的主宰者，丰产女神，和平劳动的庇护者，女战神。她教会人们驯养牛马、制造车船；她赐予世人犁和耙、纺锤和织布机，因此被认为是妇女劳动，尤其是织布技术的保护者。

总之，古希腊女神和中国女神的不同反映了两个不同的民族，面对不同的地理环境、生存状态，所形成不同的文化心理和民族性格的差异。通过对中国和希腊女神形象的对比，可从某一角度对我们的文化精神进行挖掘，并将这种民族文化传给下一代的人们。

参考文献：[1]屈原，战国时期，《楚辞·天问》

[2]鲁刚、郑述谱编译，《希腊罗马神话词典》，中国社会科学出版社1984年版

[3]刘安，汉朝，《淮南子・览冥训》

[4]吴红光，《浅析中国神话与希腊神话二者之间的异同》[J].佳木斯教育学院学报,2011(8)