哲学——百度百科
哲学是什么
7.哲学是语言学。现代西方哲学中语言学派认为，语言 是文化的载体，是文明的水库,哲学应透过语言来发现文化和 文明的底蕴。西方学者斯鲁格将其总结为：首先,哲学家们思 考这个世界，接着，他们反思认识这个世界的方式，最后， 他们转向注意表达这种认识的媒介。这似乎就是哲学从形而 上学和本体论，经过认识论，再到语言哲学的自然进程。 8.哲学是“人生的境界”。中国传统哲学强调哲学是人 的精神境。冯友兰说：中国的儒家，并不注重为知识而求知 识，主要的在求理想的生活。他还认为:学哲学的目的：是使 人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习(不是 学哲学)是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。梁启超 也说：中国哲学以研究人类为出发点，最主要是为人之道： 怎样算一个人?
幸福无常驻，人生就好比一架钟，上好发 条就走，永远在痛苦和无聊之间摆来荡去。 在生命意志的驱使下，世界仿佛一个大 战场，到处可以看到拼死拼活的战争。认为 生比死更痛苦,，“人的最大罪恶就是他诞 生了”。但丁写他的《炼狱》若不是取材于 我们的现实世界，还到哪儿去取材呢?而我 们的现实世界也真已变成一个很像样的地狱 了。由此，叔本华终于对人与人生做出了弃 世绝尘的结论，那就是根除生命意志一切欲 望，清心寡欲，在那古井无波的印度佛教中 寻求“寂灭中的极乐”和归于梵天,或象佛 教徒那样以进入涅槃来回避它。
弗里德里希·尼采的哲学思想 - 维基百科,自由的百科全书
1 虚无主义 1.1 意义 1.2 价值重估
2 知识论 2.1 真理 2.2 限制
3 艺术救赎 3.1 艺术审美 3.2 爱命运 3.3 痛苦与险境
4 美学思想 4.1 美的本质 4.2 审美体验 4.3 艺术与生理 4.4 人生取向
5 伦理批判 5.1 平等主义 5.2 普遍主义 5.3 自由意志 5.4 恶之存在 5.5 奴隶道德
普遍主义
普遍主义也是常见的伦理观念，其基本概念为：一道德律应该被推广到所有人身上。尼采则认为每个人的素 质、性格都不相同，对应的道德义务也该有所差别，“对高等人是营养和愉悦的东西，对非常不同的低等人 一定接近是毒药。一般人的德性对哲学家也许意味着恶习与弱点。”[30]。他进一步阐述每个行为的特殊 性：“任何人仍认为‘在这种情况下，每个人都会这么做’就是还没有对自知迈出五步。则的话他就会知道 根本没有，也不能有一样的行动。”
不过，尼采著作中的却有一些可以被发现并讨论的共通题材。他的早期著作 指出了阿波罗派与狄俄倪索斯派在艺术上的分歧，从此狄俄倪索斯派在他接 下来的著作中都扮演了一定的角色。其他主要的题材包括了权力意志、上帝 《查拉图斯特拉如是说》初版时 已死的主张、区分了主人与奴隶道德、并且强调激进的道德相对主义。其他 的封面。 一些概念则不常出现、或是只在其中一两本著作里出现过，但仍然被视为是 尼采哲学的中心思想，例如超人和永恒轮回理论。他的晚期作品包含了对于基督教以及基督教道德观的猛烈 批评，同时他在发疯前夕似乎正在进行一项“重新评价所有价值观”（Umwertung aller Werten）的计划。 虽然尼采的思想经常被大众与宿命论和虚无主义相连结，尼采本人是将克服悲观主义和叔本华思想作为他的 哲学的目标。
审美体验
在《悲剧的诞生》中，尼采将美区分为酒神精神和日神精神。酒神精神代表的是非理性的狂喜状态，可称 为“醉”的状态；日神精神则是沉静、节制，可用“梦”的状态来形容。到了《偶像的黄昏》，尼采又改变 他的解释：“两者都被理解为醉的类型”[18]，而“醉的本质是力量的增加与充满之感”[19]， 尼采认为真正 的艺术可以使观众感受到当初艺术家创作时力量充盈的状态（即醉感），“艺术品的作用在于激起创造状 态，激发醉境。”[20]
哲学是什么
哲学是什么？哲学的定义什么是哲学？它的定义是什么？它的理论的和实践的结论又是什么？哲学一词的恰当定义也许出自弗朗西斯培根．他认为，哲学是源于理性的一种知识．这个定义虽然简略，才值得择取．特别是在哲学摆脱掉从公元前5世纪到中世纪这段历史时期内所加给它的那个寒冷的概念之后就显得更为必要了．根据古今哲学家的解释，哲学有着多种不同的意义：苏格拉底：哲学是对导致产生“善”的事物的本性进行有理性的探索，即探索自然界万物及其体系之完善，探索万物形成的法则及其最初起源．柏拉图：哲学是对万物的本性及其内在的完美体系进行探索，借以了解万物的第一创造者．哲学家有一切科学之冠的荣誉．亚里士多德；哲学是综合学科，它探讨一切学科的课题，即认识事物及其存在理由，了解事物的根本法则及其初始原因．伊壁鸠鲁：哲学是为实现人生快乐而进行的理论和实践活动．第欧根尼：哲学是了解人生快乐和努力实现人生快乐的一门科学．哥特布丁.舍拉子：哲学是使人的灵魂在和两方面尽可能地完美．笛卡儿：哲学是一切科学的总科学，它了解每门科学的要素，应存之万物．洛克：哲学就是研究人类的观念．康德：哲学就是认知者在认识过程中的各种规则的科学．费希特：哲学是一种认识艺术．费希特：哲学是一种认识艺术．黑格尔：哲学就是认识永恒真理．哲学的结论哲学的定义尽管数目繁多而又千差万别，但有一点几乎是一致的，即哲学是实践的指南．由于有了哲学，人们才具有智慧．否则，人类的一切价值标准早就崩溃，善恶之间，苦乐之间的差别也就消灭了．柏拉图就是基于这一点设计了他的“理想国”．为了同一目的，规划他的“优越城”而费尽心机．孔夫子为城里的君子所规定的条件了正是受了这同一问题的启示．这样，费朗西斯.培根为了人类幸福，国家繁荣和财富充裕，竭力坚持必须从哲学家挑选统治者就不足为怪了．历史学家们提到，非利蒲.马其顿督促他的儿子亚历山大攻读哲学．按他的说法，原因是：“为了使他不要再做我自己做过的许多憾事．”普鲁塔克在亚历山大的《生平和传略》一书中告诉我们，亚历山大曾说过：“我父亲给了我生命，亚里士多德给了我生活的艺术．”由此话演绎出一则古希腊格言：“生命是大自然的恩赐，但是，你要生活得好，就得靠哲理的恩赐．”同样的内容，我们还可以从犬儒家派最著名的哲学家第欧根尼同一自称不是生来学哲学的人的交谈中见到．他对这个人说：“如果你不要求生活得美满，那你为什么要活在这个世上呢？”（犬儒主义立足于这样的哲学：“快乐建立在德性的基础上，德性立足于知识，知识是可以学到的，因此，德行、快乐也是可以得到的，人们通过这人途径获得的快乐是不会丧失的．”）第欧根尼沉湎在哲理中，哲理使他登上修行的最高峰．为了了解他受哲理影响的程度，我们记录了亚历山大在大臣和武将的陪同下到科林斯拜访他时的一次谈话：当时这位哲学家并没有重视这位伟大来访者．他躺在沙地上沐浴着温暖的阳光，同亚历山大进行交谈．历史如此庄严、伟大地记载这次最短的对话：“我是从马其顿来的大亚历山大”．“我是犬儒儒派学才第欧根尼”“你向我提点要求吧．”“请不要遮住我的阳光”“如若我不是亚历山大的话，那我就希望成为第欧根尼．”在第欧根尼死后的一个世纪，古希腊哲学家伊壁鸠鲁以这样的话来形容哲学：“青年人不要怠慢哲学，老年人不要厌倦哲学．因为每个年岁的人都应自珍自爱．说用哲学的时机来到或已经过去，等于说谋求快乐的时机未到或已经过去．”哲学研究的课题哲学内部包含许多课题．这些课题是逻辑学，实用伦理学、美学、政治学和形而上学．逻辑学：它研究思维、探索、观察、归纳、假设、分解、剖析和综合的理想的方法．这样，逻辑学力图使思维避免犯错误，并解决一切可能解决的思维问题．逻辑学家仍认为，逻辑学是一部规则机器，它保护头脑在思维时免犯错误．实用伦理学：它是对生存的理想进行的一种研究，即人生哲学．苏格拉底说：人生最崇高的知识是了解善美与邪恶，即了解人生哲理．苏格拉底用拐杖挡住色诺芬的去路，问他一些生活必需品在什么地方出售．当色诺芬回答出售地点之后，苏格拉底便问：什么地方造就至上的好人？色诺芬答不上来，于是，苏格拉底对他说：那么，你跟我去，向学习．美学；它是直观哲学，从心理学、历史学和社会学方面来研究审美观．美学也可以说是艺术哲学．美学探讨给人快乐与痛苦的美的尺度以及确定美与丑的标准．政治学：它研究是社会组织，并不像某些人设想的那样是夺取和保持官位的学问．君主制、贵族政治、民主主义、社会主义和无政府主义等属于政治学的研究范围．形而上学：它同哲学的其它各课题不同，是要发现一切事物的终极真理，即自然界的客观真理，最高在物．同时，它又处理人的感性和理性认识过程中精神与物质的相互关系．哲学的涵义哲学一词来自希腊文，它由两部分组成：前半部读音“菲鲁”，意思是“偏爱，喜欢”．后半部读音“苏菲亚”，意为“智慧”．故整个词的意思是：喜欢或爱好智慧．有一种说法，希罗多德第一个使用“哲学”这个动词，那是他在同雅典法律学家论的谈话中提出的．他用这个词的意思是指不抱个人目的，不图实际利益去求学问．但是，正式使用这个词的第一个人是毕达哥拉斯．他认为，哲学是探讨事物的本性．西塞罗在公元前42年前写道：毕达哥拉斯讲，只有少数人不为虚荣所诱，也不被金钱所惑，而是旨在研究事物的本性．他们是热爱智慧的人或称之为哲学家．谁首先使用哲学一词尽管历史学家们一致认为哲学这个词的原词是希腊语，以后才变成阿拉伯化的外来语．但是，如若我们因此就认为是希腊人首先使用或通晓哲理一词，这无疑是荒廖的．还当古希腊人的思想处于幼稚时期，东方文明已欣欣向荣，并且成为导致古希腊人思想启蒙与闪光的源流，东方文明早已通晓哲理一词，并已在使用2000年之后毕达哥拉斯才使用有关该词的同一概念．甚至连生活在耶稣诞生后第二世纪的第欧根尼.拉尔修也写出过一部包括各著名哲学家的生平和理论的著作．他在这部书中提到了埃及和东方哲学家，并把哲学的产生返归于古代文明的遗产．这一观点得到了普遍的赞同，因而表成了一种几种一致的看法，即古代东方先于希腊创造硕果累累，繁荣昌盛的文明．尽管东方文明对希腊文明有很大贡献，尽管“哲理”一词不达意早在毕达哥拉斯之前2000年就已在东方人的思维使用，又尽管像泰勒斯和毕达哥拉斯这样的希腊哲学家的几何学大部分是在埃及或伊拉克学习的，但是，确实令人吃惊的是，哲学思想是如此突然地在古希腊出现，以至现代哲学家伯特兰.罗素不得就认为，人类在漫长的历史上所了解了最伟大的事实之一，就是公元前5世纪在希腊人思想中异军突起的这种巨大智慧．当我们思考第一次存在主义哲学家巴门尼德给我们留下的迄今还影响着人们思维的那些具有永久价值的思想涵义时，或当我们思考柏拉图和亚里士多德留给我们的不朽论著时，便可以知道，这些希腊人在将人类及其智慧提高到人的思维顶峰方面已经达到了何等的高度！我们这个世界的人在古希腊人之后所做的，要么只是吸取他们的哲学与科学成果，要么就是反对它们，而在哲学和科学这两方面，其功劳都应归于希腊人．总之，如果说东方文明对希腊文明有过不少贡献，那么希腊文明则贡献于整个人类．哲学家的工作方法人们是如何运用哲学思维的？观察事物的哲学方法是什么？哲学家进行些什么工作？他们使用的手段和遵循的方法又是什么？哲学家不像科学家要做实验那样拥有工场院，也不像美术家那样使用颜料或矿物质来造形．协助哲学家进行工作的工具是概念和文学．然而，概念和文字也是讲演家、诗人或作家的工具．那么，哲学家使用概念和文字同其他人又有什么不同呢？这里有三个方面应注意：目的：哲学研究的目的是丰富和整理实践经验中所运用的语言．哲学不使用通常的语言来表达观点，它的目的是调整和重新组织语言，以求得对事物理更清晰，更深入的理解．方法：哲学家进行调整和重新组织语言所使用的方法是对话，但这并不意味着哲学家只有通过一系列的二人组合才能履行其职能，而是意味着思维的磨炼和拓展，只有通过辨论和研究而相得益彰的途径才能得以实现．在这个过程中，概念由于经过更广泛的运用以及为许多实际例证所验证而变得越发明晰．研究和辨论或许发生在一个人身上．因此，哲学家可能是由他自己去实现这一过程．如果这种对话是一种默默进行的自言自语，那么就是他沉浸于冥思苦想之中．各种各样的沉思都是一种心理对话．同样，对哲学家而言，提出问题特别重要，因为哲学活动的本身是一种永无休止的前进过程．这种前进过程的媒介是寻求更广更深的意蕴．这样，哲学家的首要任务不是提供答案而是提出问题．对哲学家来说，每个答案无异于出现一系新问题的前奏．这样，哲学就必然具有社会性．因为在阐明思想时，哲学的生存有赖于辩论的途径．因此，哲学研究家首先必须学会参加对他具有重要意义的各种问题的辩论．不亲自从哲学的角度专心于参加批判性的辩论和进行敏锐的沉思，我们就很了解哲学．哲学研究家不能仅仅以浏览一本哲学书里的内容来学习哲学，因为哲学书只以给我们提供指导．只能给予哲学工作者以参加生动活泼的思想辩论的机会．至于第二方面，那是使其区别其他各种科学的哲学的水平．哲学的职能是对一些基本的思想或者对作为技术和专业讨论基础的各种概念进行思考．下面的例子可帮助我们弄清楚上述问题，普通的、明显的推理认为，健康是件好事．而哲学家对这一说法则不能作出清楚的论断．他可能会提出类似这样的一些疑问：健康是一件事吗？如果是一件事，那么，健康是件好事这一推理是否在任何时候，任何地方都是正确的？或者是否有赖于某些尚未被表述得很明白的外部条件？这样的论证是建立在什么基础上的？可提供什么样的证据来帮助这个推理成立．这样，哲学家的职责就是经常地致力于使研究工作归结到它的各种基本法则和它所依附的前提条件上去．他的任务是提示各个领域的信条所依据的基础．在阐明了哲学方面所特具的这三个现象之后，现在，让我们从另一角度来观察一下哲学．大家知道，哲学一词字面上的意思是爱好智慧，从这个定义中，我们可以看到，哲学并不仅是哲理本岙，而且包含着爱好．因此，哲学家并不是脱离外办，闭门冥想的人．那种缺乏浓厚的感情，缺乏亲自参加广泛地提示有关人生的种种最深奥的问题的人，算不上真正意义上的哲学家．而“哲学”的另一部分则是智慧，那么哲学有所喜爱的这个东西又是什么呢？哲学和知识并不是一回事．众所周知，最明智的哲学往往并不是那些知识最渊博的人，或学术水平最高的人，智慧包括观点的成熟、思想的敏锐和透彻，这些并不仅仅靠有了知识就能具备的．为了说明这些，我们认为哲学家所喜爱的智慧有四个要素：全面观察：哲学家信奉全面的观点，因而他珍视一切可能获得的知识，不满足于来自某一角度或一个方面的经验．他致力于从全高角度来观察生活，并致力于寻求具有相当普遍性的概念．观点开阔：哲学家不信奉偏见和狭隘的观点，他所具有的宽容观点，足以使他能在更广泛的领域内观察事物．因此，他能超越个人兴趣和个人利益的狭窄范围估量事物的真实意义．洞察力：哲学家应独具慧眼，能了解事物的本质．在哲学家看来，表面上显得微不足道、无意义的东西，往往可能具有重大的意义．而表面显得很重要的，从其最终价值看，也许是微不足道的．哲学家无意于凭表面价值去准备接受各种思想，因为他势必对其真实的意义寻根究底．比方说，如果我们砍历史是往事的记录，那么，哲学家探求的历史要比一些个人通过对往事的某些现象观察的结果所形成的单纯的认识和概念更深邃得多．我们再来讲一下哲学爱涉及到的一个简单而普通的概念——时间，他们提出的对此此有关的许多问题阐明了时间所赖以存在的奥秘．譬如，过去的事物目前不复存在，将来的事物尚未形成，现在的事物只在目前存在，现在只是过去和将来的会合点，因而，它本身也并不存在．由此看来，过去，现在和将来无论哪一个都没有真正的存在．那么，我们又怎么能够讲时间的实在性及其存在的归属性呢？过去、现在和将来它们彼此间的联系又是怎样的呢？深思的见解．从某一方面讲，哲学家是“观察和提示”事物的人，就是说，他具有深思的观点．但这并不意味着哲学家进行漫无边际的遐想，他探求的是能用来用目的地阐明和分析具有普遍性的人类经验的各种概念和原则．譬如，现在最伟大的卓见之一是，一发经验——它不仅与行为有联系，而且与生命和理智也有联系——其各部分均可通过科学的，批判的智慧来加以分析和整理．这个建立在科学方法可能论基础之上的大胆的理论是具有高度哲学意义的深邃的宗教信条．现在，我们来谈另一个问题；运用哲学的是什么人？哲学家是什么样的人？也许有人认为，哲学家是由非凡的哲人所组成的阶层所特有的，而凡人只能旁观哲学家所进行的工作．诚然，一些伟人由于对这个世界所作的阐明而堪称为哲学家．除了这些人之外，还有学术上的专业哲学家．一般来说，他们在大地心院样任教．但是，运用哲学的不光是这两种人．哲学是任何人，一切人的工作，哲学并不被攥任天才或学术专家手中，哲学也不局限在有识之士的小圈子里．所以，每一个人都有权利和义务提出一些根本性的问题，并通过讨论和深思来阐明作为人的行为和信仰基础的一切推论．每个人应当为形成某一观点而奋斗，这样才能在此基础上批判地判定事物的是非曲直和获得对人生意义更深的真知灼见．哲学工作者应该时刻记取，哲学工作是一种具有生命力的直接工作．老师和教授也许可提供某些建议，书本可能有助于说明他人所做过的事，然而，一个人研究哲学的最终目的是他自己运用哲学．运用哲学往往从每个人的立足点开始，就是说，在运用哲学之前对于他并没有什么必需的要求，只要有一般的生活经验和注意更好地理解和掌握它就行了．人们只有在掌握了算术、代数和几何的基础知识之后才演算三角，然而哲学并非如此．运用哲学确有各种不同的水平，但是从根本上说，哲学是一种方法，当智力成熟以后，无论在哪一水平上都能运用这一方法．当哲学家的条件在这方面，如果我们注意到历史时间顺序的话，那么，生活在远东的孔夫子却比柏拉图早一个多世纪判定出君子人格必具的九个条件．而柏拉图只给真正的哲学家规定的八个条件．孔夫子说：君子立德的主要基础是对所有人充满同情，君子不为别人高于自己而气恼．当他看到高贵者时，应思考自己如何向他看齐．当看到卑贱者时，应反省自己的作为．孔子认为，君子应以下列“九思”作为座右铭，反复思考、琢磨．视、思明6、事、思敬听、思聪7、疑、思问色、思温8、贫、思难言、思忠9、利、思义貌、思恭卢梭在他的名著《爱弥儿》中谈及关于寻找寻民问题时说，斯巴达人班达里特向300人议会毛遂自荐，当被拒绝后，他十分高兴地退了出来，因为他觉得斯巴达城有300人要比他强．另外，斯巴达城的一个妇女向一个刚参加斯巴达希胆战争回来的人打听战是果．那个人的对她说：“你的五个儿子都牺牲了．”这个妇女孩子不满的说：“蠢货，我不问你谁赢了．”他对她说：“斯巴达赢了．”于是，她就快步跑到庙里感谢神灵．柏拉图给真正的哲学家规定了八个条件：哲学家应有迫切的愿望去了解一切真实的存在．憎恶谬误码率，热爱真理．鄙视肉欲．不看重金钱思想崇高，待人宽容．公正、仁慈理解快，记性好．性情谦和，有条不紊铿迭为哲学家的资格确定出：“求学者需要同时具备六个方面才可能成为哲学家，缺一不可．这六个方面是：头脑壑督，学习入迷，善于忍耐，虚心好学，良师开异和持之以恒．”哲学家的诡辩基诺是古希腊一个极善于诡辩的哲学家．他的一个众人皆知的“阿基里斯永远追不上乌龟”的诡辩是这样的：阿基里斯是古希腊神话中善跑的英雄．假设乌龟先爬一段路然后阿基里斯去追它．基诺认为阿基里斯永远追不上乌龟．因为前者在追上后者之前必须首先达到后者的出发点．可是，这里后者又向前爬了一段路了．于是前者又必须赶上这段路，可是前者又必须赶上这段路，可是这时后者又向爬了．由于阿基里斯和乌龟之间的距离可依次分成无数小段，因此阿基里斯虽然越追越近，但永远追不上乌龟．当然，这个结论在实践上是错误的，但奇怪的是这一论证在逻辑上却没有任何毛病．在古希腊，还有一更妙的诡辩是这样的：1粒谷子落地时没有响声，两粒谷子落地时也没有响声，3粒谷子落地时还是没有响声……以此类推，1整袋谷子落地时也不会有响声．这同样是实践上错，逻辑上对．对于诡辩怎么看，人们往往习惯于从实践角度去评价它，总是根据事实去说它是错的，这种评价其实是没有真正理解那古老诡辩的意图．那些诡辩家自己也知道这些诡辩在实践上错误折，他们也并不真的想否认事实，谁也没有这么傻．真正傻的是那些认为诡辩家的犯傻的人．那些人傻就傻在不去想一想诡辩到底说明了什么问题．其实，“实践上错，逻辑上对”[ 一结果是为了说明，思想的情况和事实的情况是不同的，思想中的趔和事实上的真理是不同的真理，这两种真理分别有着不同的用处．例如，逻辑定理与事实就常常不一致．有一条逻辑定理说的是“随便一句假话都能推出任何一句话．”这听上去十分荒唐．结果真的有人就要英国大哲学家罗素证明从“2+2=5”推出“罗素是教皇”．深邃无比的罗素做出了如下的证明：假定2+2=5；等式的两各减去2，得出2=3；易得3=2，两边各减去1，得出2=1，教皇与罗素就是1个人，所以罗素是教皇．这个结论，有人说是笑话，如果是这样，应当就是一个很深刻的笑话．由此，的确可以司出，思想和事实是两回事，理解这一点至关重要．实际上这并不很难理解，我们在数学上讲到的点、线、面、平行线、三角形、圆形等等在事实上是不存在的，它们只是思想中的理想化的东西．思想与事实的联系只是表现为思想可以应用到事实中去．前面讲到的那两个诡辩只是给错误想法敲敲警钟，除此之外并没有什么用处，因为它们的确很荒谬．哲学的童年当你打开世界地图，将目光西移至地中海，你会不期而遇一只指头弯起的瘦骨嶙刚的手，这只手就是在公元前两千年抓住了西方文明的希腊本土．古时的希腊，面积可比现在要大得多，几乎包括整个地中海沿岸地区和岛屿．希腊本土崎岖不平、沟壑纵横、风光美丽迷人，气候温润，阳光充沛．可是这里的土地却相当贫瘠、人民生活清苦，粗茶谈饭仅足裹腹．好在希腊人既不像欧洲寒带人那样勤勉而呆板，又不似亚洲人那样精明却缺乏活力，他们体格强壮，生气勃勃而又精明能干．艰苦的环境迫使他们背井离乡、远涉地方，倾力于航海和经商，时常也诉诸武力，殖民拓疆，占领地盘，输出文化，同时吸收外来的知识和文明．散布在地中海沿岸许多城帮，逐渐形成了繁忙的航海和商业中心，成为众多民族交流与各种思想和迷信汇集的地方．这种广泛的人际和文化联系与竞争使比较、分析和思考获得有利的条件．各种来源不同的思想传统和教条在这些五花八门的交往中心是很快就被相互抵消了了，见多识广的商人成为不盲信传统的怀疑论者，他们学会了用自己的脑筋去思考问题．慢慢地，科学也跟着发展起来了，数学在交换日益复杂化的情况下不断成熟，天文学随着日益大胆的海上冒险而得以深化．经济的发达与财富的增长，为学术研究和理论探索提供了必需的闲暇和物质保障，使许多心智发达的人能够不为一日三餐奔忙，再献身于单纯的知识追求，满足自己天生的好奇心，解答胸中无数谜团．不断深入的钻研，使人们变得越来越有胆识，越来越雄心勃勃，他们把一切所能想象到的领域都纳入自己的对象范围，在把各种事物和过程归纳为超自然力的作用之前，他们总要大着胆子尝试一下合乎自然规律的解释．于是，魔鬼神祗和宗教仪式便渐渐让位给科学探索和人力控制的企图．当人们越过一切纷纭变幻的事象，不再去探问“这是什么”？“那为什么”？不再追寻“天空为何会出现彩云？”“地下为何会涌出喷泉”？这样一些具体的问题，而是更深一步地去考问：“世间万物背后的基础是什么？”“世界有统一性吗？”这样一些一般性的问题时，真正的哲学就诞生了．因为这意味着，人类的思维兴趣已经脱离了就事论事的现象论层次，而深入到探究事物内在本质的层次上去了，人的理性开始把世界的统一性和规律性作为自己思考的对象了．最初提出这些哲学问题的是一批自然哲学家．。
百度百科哲学
哲学（Philosophy）传统包括了形而上学、知识论、伦理学的研究。
这些学科试图回答对于世界起源，知识如何获得，以及善恶等观念的问题。
基本上，哲学的基本方法是运用理性对于这些问题提出论证。
但是，哲学的实际范畴与定义到现在还没有一个确定的答案，“哲学是什么?”在哲学传统之中是充满分歧与倍受争议的。
独创性见解什么是哲学彭哲也 (人在井天)1．什么是哲学？哲学是共性认识和主要认识，哲学包括认识论、世界观和实践论（方法论）三个部分（哲学三部），哲学的核心是认识论。
2．哲学是共性认识和主要认识。
把共性认识和主要认识相联结，把主要认识和次要认识相联结，这是把全部认识组织起来的基本框架。
哲学是共性认识。
可以把人的全部认识区分为共性认识和特性认识两个方面。
主要的共性认识与主要的特性认识，构成全部认识的主要部分。
哲学的基本特性是共性认识，因此习惯上把哲学称为共性认识。
哲学是主要认识，指哲学是上层认识。
可以把人的全部认识区分为基层认识和上层认识两个方面。
主要的上层认识与主要的基层认识构成了全部认识的主要部分。
基层认识正决定上层认识，上层认识反决定基层认识，归根结底基层认识是主要的。
基层认识与上层认识的区分是有条件的、相对的和错综复杂的。
上层认识包括共性认识和关于主要矛盾的共性认识。
也可以把共性认识和关于主要矛盾的共性认识统称为共性认识。
关于主要矛盾的共性认识包括关于基层矛盾的共性认识和关于上层矛盾的共性认识。
习惯上把哲学称为“基层认识”，但这个所谓“基层认识”，在实质上是“上层认识”。
习惯上上层认识与基础认识的概念常常混用，但必须明白，这二者具有本质上的区别。
哲学包括关于基础矛盾的共性认识，关于基础矛盾的共性认识是上层认识，而关于基础矛盾的认识是基础认识，所以也可以把关于基础矛盾的共性认识称为基础认识。
总之，上层认识与基础认识相区分。
共性认识与特性认识是一种特性的上层认识与基础认识，而且是最基本的上层认识与基础认识。
哲学的定义
哲学的定义哲学的定义：哲学是以世界整体作为研究对象，以发现世界的一般规定和规律、确立系统化的世界观和方法论作为基本任务的一般科学，是人类认识世界的社会实践活动，是社会意识的具体存在和表现形式哲学的本质和特征。
哲学是人类认识世界的社会实践活动。
哲学同各门自然科学、社会科学具有共同的规定，它们都是人类认识世界的社会实践活动。
社会实践活动是哲学的本质和属性规定。
以世界整体作为研究对象，以发现世界的一般规定和规律、确立系统化的世界观和方法论作为基本任务，是哲学区别于自然科学和社会科学的特征和种性规定。
什么是世界？世界是个别具体事物组成的统一体，个别具体事物是世界的具体存在和表现形式，世界就是具体事物，具体事物就是世界。
世界或具体事物不仅具有可以被人感到的形体，还具有可以被人知道的各种联系和规定。
世界或具体事物可以被两分或多分为不同的种类和组成部分，被两分或多分形成的不同种类和组成部分也可以被综合归纳为统一的具体事物和世界。
自然科学是以自然界作为重点研究对象，以发现各种自然规定和自然规律作为己任的社会实践活动。
社会科学是以社会作为重点研究对象，以发现各种社会规定和社会规律作为己任的社会实践活动。
自然科学和社会科学的研究对象都不是世界的整体，而仅仅是世界的某个组成部分。
把世界整体作为研究对象，把发现世界的一般规定和规律作为己任是哲学有别于自然科学和社会科学的显著特征。
哲学是社会意识的存在和表现形式。
社会意识是社会具有的必然要求、必然规律、必然趋势、必然规律，是社会主体在日常社会生活、社会活动和社会行为中表现出来的意向、愿望、意识、思想、欲望、理想、法则、观念。
社会意识是社会实践活动的内容和本质，是社会实践活动的统帅和灵魂，社会实践活动是社会意识的存在和表现形式，哲学是人类认识世界的社会实践活动，因此，哲学是社会意识的具体存在和表现形式。
马克思公然宣称自己的哲学是为无产阶级和广大人民的解放事业服务的，是无产阶级的社会意识。
哲学是什么
哲学是什么？哦，这的确是一个问题。
好吧，让我们翻一翻词典的解释看看。
“哲学”一词源于古希腊文"pilos"和"sophos"两个字组成，其意为“爱智慧”。
哲学一词在希腊文、英文、法文、德文和俄文中都有爱智慧的意思。
在中国古汉语中说“知（通智）人则哲”。
可见，哲之为学，就是一门使人变聪明的学问。
哲学意味着智慧。
然而，一位伟人曾说：“智慧的代价是矛盾，这是人生对人生观开的一个玩笑！”据称，西方一位有名的哲学家研究了一辈子的哲学，却在年老的时候还不知道究竟哲学是什么。
这或许本身就是一个哲学问题吧？苏格拉底这位大哲学家不是就明确地宣称“自知无知”吗？因而，哲学对于我们普通人来说，是一个非常熟悉而又非常陌生的字眼。
在不少人眼里，哲学就是一堆脱离生活实际的毫无意义的言说。
人们编出许多有趣的故事来嘲讽空洞无用的哲学和哲学家。
有个故事讲：古希腊有一位年轻小伙子不远千里去向柏拉图求学，一年后回到家乡。
一年未见儿子的父亲杀了一只鸡来犒劳辛苦学习的儿子。
鸡已被煮熟摆放在桌上，父子俩围坐在桌旁。
父亲问道：“儿子呀，你向希腊著名的大学者学习了一年，学到了哪些学问？”儿子骄傲地回答：“给你说了，你也不懂！这么说吧：现在桌上有几只鸡？”父亲确定地看了看桌子，说：“一只！”“错！”儿子不屑地回答：“两只！一只盘中具体的鸡，还有一只抽象的鸡，那就是鸡这一个理念本身······”儿子的话还没说完，父亲迅速地将桌上的盘子拉到自己的面前，“那好吧，你吃你那一只鸡，我吃我这一只鸡。
”还有一本小说《市场街的斯宾诺莎》，则是嘲讽哲学家所谓的超凡脱俗，不切实际的幸福生活。
小说中的主人公孜孜不倦地阅读斯宾诺莎的《伦理学》达30年之久，身处闹市他依然坚信能通过读书和仰望、观赏星空而获得永恒的幸福。
但他终于抵挡不住男欢女爱的强大诱惑而晚节不保，接受了一位姑娘的爱情，获得了世俗的快乐。
中国哲学—搜狗百科
中国哲学—搜狗百科综述据先秦史料记载，上古中华祖先们创造了“河图洛书”，表达对宇宙世界的认识。
伏羲氏继承和发扬了河图洛书包含的哲学思想，创造出八卦图形，表达万事万物的时空和阴阳之道，成为中华哲学的源头。
中国哲学大约萌芽于殷、周之际，形成于春秋末期，战国时代已经出现了百家争鸣的繁荣局面。
中国哲学约3000年的发展历史大致可分为先秦哲学、秦汉时期的哲学、魏晋南北朝时期的哲学、隋唐时期的哲学、宋元明清时期的哲学、近代和现代哲学。
先秦即始于夏代止于秦代以前的中国哲学。
以春秋战国时期的诸子百家为最盛。
主要以天人、古今、知行、名实等为研究讨论的重点。
是中国哲学发展史的重要一页。
天道观即关于世界本原的根本观点。
因其围绕着对天以及天人关系的不同理解而展开论辩，故称天道观。
先秦各派哲学都依自己的天道观立论。
商统治者将天人格化，视为至上神，称为“帝”或“上帝”。
祭祀、征伐、田猎、行止等都以占卜的结果行事，表现出唯心主义世界观。
《尚书·洪范》记载殷代贤人的言论，一方面保留了殷商信奉上帝的观念，同时认为五行为世界的五种基本物质，具有朴素唯物主义成分。
约产生于殷周之际的《易经》将早期八卦观念系统化，以乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）八种基本的自然现象说明宇宙的生成及万物间的联系和变易，在神秘的形式下包含有丰富的朴素辩证法思想。
西周灭殷后提出“天命”观念，主张敬德保民以顺应天命，在一定程度上认识到了人为的作用。
周太史伯阳父以阴阳之气的运行说明地震现象；郑国政治家子产提出“天道远，人道迩”，这都表明了朴素唯物主义思想的进一步发展。
春秋末年的孔子肯定天命，但同时少言天道，主张“敬鬼神而远之”。
战国初墨子反对天命，但主张天志。
老子明确否认天是最高主宰，认为世界的本原是道，又讲“天下万物生于有，有生于无”，尽管学术界对老子“道”和“无”的含义至今仍有争论，但老子的观点毕竟将中国哲学对世界本原的思考大大地向前推进了一步。
哲学名词解释大全（西哲篇）
哲学名词解释大全（西哲篇）哲学是一个无比浩瀚的大殿堂，但因其艰深晦涩让广大哲学爱好者不知从何入手，为了方便大家的学习交流，专门将一些哲学名词及其释义进行了一次整理，希望能够对大家有所帮助，并欢迎提出意见或者进行补充！一，基本类1、哲学亚里士多德认为哲学是“思想思想的思想”；胡适对哲学下的定义是：“哲学是研究人生切要的问题，从意义上着想，去找一个比较可普遍适用的意义。
”哲学用以澄清概念、设定判准、建构系统，研究普遍的、根本的问题。
包括存在、知识、价值、理智、心灵、语言等领域。
人生的目的，自由的意义，爱是什么，善与恶，美与丑，幸福是什么……。
一切以思维概念为主体的问题都属于哲学范畴。
2、形而上学指研究存在和事物本质的学问，又称“第一哲学”。
它是人类理性对于事物终极的原因的探索的一门学科。
形而上学的主要问题包括：根本上有什么存在？它是什么样的？形而上学家们试图阐明人们用以理解世界的基本概念，例如存在、客体及其性质、空间和时间、因果和可能性。
形而上学的主要分支学科之一是本体论，即对基本范畴及其相互关连的研究。
另一个分支是宇宙论，即对本源、基本结构、本性、宇宙动力学的研究。
3、逻辑逻辑来源于逻各斯概念，逻辑又称理则、论理、推理、推论。
也是一种以客观规律作为依据的方法论和认识论。
逻辑通常可分为三个部分：归纳推理、溯因推理和演绎推理。
4、教父哲学教父哲学大约发端于2世纪，终结于6世纪。
当时在基督教会中一批或多或少具有哲学修养的信徒，借用希腊哲学，尤其是新柏拉图主义和斯多亚学派的哲学，在理论上论证和捍卫基督教信仰，使基督教第一次有了相对统一和完整的教义，由于他们对教会的贡献，被教会尊为“教父”，即教会的父亲。
5、经院哲学经院哲学分为早期、中期和晚期三个阶段。
早期经院哲学仍然是奥古斯丁和新柏拉图主义占统治地位的时期，中期是经院哲学的繁荣时期，亚里士多德逐渐成为哲学的最大权威，晚期是被看作异端的唯名论盛行的时期，经院哲学式的理性主义从此一蹶不振。
哲学概念知识
哲学概念知识哲学概念---陈才天---什么是哲学？即哲学概念是什么？怎样定义哲学概念，古今中外哲学人有数十种不同的表述。
笔者认为，哲学概念应抽象得出哲学作为一门学科的内涵、性质和特征，因此，哲学是认识论本体论人性论方法论相互联系的逻辑反思的理论。
现在，我根据这一哲学概念对哲学的内涵、特征、性质等做出简要的阐述。
一、哲学的内涵哲学工作专家们在各自编制的哲学教科书中，对于哲学作为一门学科所包括的内容，在结构内涵上大体是一致的，但具体的学科门类却有所不同。
俞吾金先生说：“哲学是认识论、形而上学和方法论”。
魏志明等人编《哲学引论》是“形而上学，认识论，伦理学和美学。
”台湾邬昆如主编《哲学概论》是“认识论，形而上学和价值哲学。
”我将“形而上学”列为一种方法论，将“价值哲学”，“伦理学”和“美学”等列为“人性论”，所以认为：认识论、本体论、人性论和方法论是哲学内涵所包括的范围，其理由如下：（一）认识论的内容：认识论即知识论，是关于人类认识的发生与发展问题的理论。
它探讨人类认识的起源、本质、历程、界限、认识主体与认识对象关系和知识真理性等方面的理论或学说。
在中国认识论向来不发达，但并非没有过认识论。
古籍《大学》曰：“致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚。
”应是中国认识论的萌芽或滥觞，但直到宋明理学，程颐、朱熹、王阳明等人有较详尽的认识论思想观点，但未曾形成系统性认识论理论或学说。
现代认识论的代表著作是金岳霖《知识论》。
在古希腊哲学中，苏格拉底和柏拉图主要是形而上的本体论哲学，认识论的代表作是亚里士多德《工具论》的五本小书：《范畴》、《分析前论》、《分析后论》、《论诠释》和《论题》。
但这并非真正意义上的认识论。
在人类认识史上，自笛卡尔提出“我思故我在”始，第一次形成了真正的认识论研究。
近代西方认识论，主要表现为经验论与唯理论的对立与争论。
经验论认为，一切认识（知识）都是思维从感官经验的感性内容中归纳、概括、抽象出来的。
哲学是什么
应该做到足以推动社会前进的水平。这正是发展、
进步赖以存在的基础。
哲学家
• 在这一过程中，那些提出上述恼人的问题
并对问题的答案抱有强烈好奇心的人，发 挥着绝对的核心作用。这种人在任何一个 社会中通常都不多见。当他们系统从事这 种活动并使用同样可以受到别人批判检验 的合理方法时，他们便被称之为哲学家了。
哲学的基本活动
• 反思：要求你后退一步，倾听自己 和他人的声音，并试图对你的所思 所闻做出理解和评价。
• 明确表达：用词语和句子把我们的 想法清楚地说出来。 • 论证：对观点加以检验。
• 做哲学几乎总是要求助于其他哲学家来为你自己
的观点提供支持，而且还要借用其论证和例证，
当他们有惊人之语时引用他们的话。正是通过做
神的智慧与人的智慧
• 智慧是神才具有的，而人所能做的是 “爱智”。神是超越的，而人的肉身 则始终在人世间。尽管如此，人生却 具有强烈的追求神的智慧的自然倾向。 我们可能把神理解为智慧本身。她高 高地君临人间，指导人们去获得幸福 的生活。
神的智慧与人的智慧
• 哲学所说的智慧是神的智慧而不是人 的智慧按照苏格拉底的理解，神的智 慧应该是超越的、无限的，是无所不 包的。而人的智慧则是有限的。人追 求的是神的智慧，就是力图从一种无 限的超越的视角来观看或关注人自身 的生活。
哲学的智慧
• 真正意义上的智慧与通常所说的知识是不 同的，知识或者科学知识是我们认识世界、 改造世界的工具和手段，它们通常都具有 功利性或有用性，而人追求和热爱智慧却 没有别的目的，只是为了智慧本身。
哲学的定义及意义是什么
哲学(zhéxué)的定义及意义是什么？哲学的定义：哲学即智慧(zhìhuì)之学。
它是从理论上对人生意义的追问，对人类命运的关怀，对现实世界的批判和反思以及对理想世界的构建，从而构成了对人与世界关系的根本看法、根本态度和根本主张，它是人类理论化和系统化的世界观。
哲学就是用简单的说话来体现出隐含深层意义(yìyì)的道理，让人们去思考和体会。
哲学本身就是用来完善自己的精神修养和帮助他人完善思想的。
哲学的特征在于追问本质，不断反思。
内容上，哲学的反思对象无所不包;深度上，哲学的反思是无穷无尽的。
现实中，我们可以借用哲学的思维方式，但是不能照搬哲学的思维方式。
也即是说我们能够直接关注的现实是具体而有限的，思维的不可封闭性使得(shǐ de)我们在解决具体问题时不能进行无穷追问。
把哲学低估于现代科学是不负责任的，哲学隐藏在现实生活中的每一部分，它为我们提供了一种生活的方式，如果将哲学简单(jiǎndān)的与现代科学相提并论，则成为了一种狭隘的唯科学主义。
哲学的主要研究对象是物质与意识之间的关系。
即唯心主义和唯物主义的对立关系。
凡是承认物质为第一性，意识是物质的产物，物质第一性，意识第二性的，称唯物主义者;凡称意识第一性，物质依赖与意识存在的，称唯心主义者。
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论文标题：哲学的定义。
论文摘要：哲学的定义2、哲学是能够从混沌自然中发现、彰显和产生一般本体事物的本体事物。
什么是事物？事物是人类思想认识活动产生的结果，是人类通过思想认识活动从混沌自然中发现的具有影响人类生存发展的性能、意义和价值的…哲学的定义2、哲学是能够从混沌自然中发现、彰显和产生一般本体事物的本体事物。
什么是事物？事物是人类思想认识活动产生的结果，是人类通过思想认识活动从混沌自然中发现的具有影响人类生存发展的性能、意义和价值的认识对象，同人脑中形成和产生出来的关于认识对象的知识或观念组成的对立统一体。
什么是哲学
什么是哲学第一篇：什么是哲学什么是哲学提到哲学，往往给人以高深莫测之感，很多人说不清什么是哲学，但很多时候，哲学就在我们生活之中。
“哲学”这一名词是一个外来词汇。
19世纪70年代，日本最早的西方哲学传播者西周借用古汉语将philosophia一词译作“哲学”，1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。
Philosophia （哲学）是距今两千五百年前的古希腊人创造的术语。
希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成的，philein 是动词，指爱和追求，sophia是名词，指智慧。
希腊文Philosophia 的含意是爱智慧，爱智慧这个动宾词组表述和界定的事情或事物，就是人类为了提高认识思维能力，为了更有智慧而进行的思想认识活动。
亚里士多德在《形而上学》中说：求知是所有人的本性。
人都是由于惊奇而开始哲学思维的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月相的变化，关于太阳和星辰的变化，以及关于万物的生成。
一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知。
我个人理解，哲学就是人类思考宇宙人生的智慧。
哲学侧重在思辨，都是以多方位、多角度、追根溯源的方式思考问题。
比如宇宙的起源，人类的起源，先有鸡还是先有蛋的问题。
哲学可以解放人的思想，让一个人更有智慧，能辩证的去思考问题。
从解放思想上来说，有时会让人想出一些匪夷所思的问题。
比如，我们不能证明自己真的活着这个命题，这就涉及到语义学上的问题了，什么叫“活着”，什么叫“真的活着”，很难说清楚；历史上有著名的休谟悖论。
英国哲学家罗素在他的《哲学问题》结尾这样说道：“哲学之所以应该学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，因为通常不可能知道有什么确定的答案是真确的，而是在于这写问题的本身；原因是，这写问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。
古希腊哲学
• 同时，古代希腊哲学中还出现 了形形色色的唯心主义和形而 上学，如诡辩论、怀疑论、神秘主义、相 对主义、折衷主义以及各种颓废没落的人 生哲学，影响着以后的各种消极思想。直 到今天，2000多年前的古希腊哲学，仍旧 是许多学者不断进行研究的课题。
古希腊哲学的历史地位
• 在西方哲学的发展史中，古希腊哲学是其幼年 时期 • 最初的希腊哲学家同时也是自然科学家，他们 不满足于原始宗教和神话，根据自己的直观， 以人类正常的常识为依据，用自然现象本身来 说明世界；他们从无限多样的自然现象中看到 它们的统一和联系，看到它们的不断变化和发 展，看到它们的矛盾和对立。
• 飞矢不动悖论 芝诺提出，由于箭在其飞行过程中的任 何瞬间都有一个暂时的位置，所以它在 这个位置上和不动没有什么区别。中国 古代的名家惠施也提出过，“飞鸟之景， 未尝动也”的类似说法。
毕达哥拉斯学派的故事
• 小故事之一： • 传说他是一个非常优秀的教师，他认为每一个都该 懂些几何。有一次他看到一个勤勉的穷人，他想教 他学习几何，因此对此人建议：如果这人能学懂一 个定理，那么他就给他一块钱币。这个人看在钱份 上就和他学几何了，可是过了一个时期，这学生对 几何却产生了非常大的兴趣，反而要求毕达哥拉斯 教快一些，并且建议：如果老师多教一个定理，他 就给一个钱币。不需要多少时间，毕达哥拉斯把他 以前给那学生的钱全部收回了。
毕达哥拉斯学派
• 毕达哥拉斯学派亦称“南意大利学派”， 是一个集政治、学术、宗教三位于一体的 组织。古希腊哲学家毕达哥拉 毕达哥拉斯 学派斯所创立。产生于公元前6世纪末，公 元前5世纪被迫解散，其成员大多是数学家、 天文学家、音乐家。它是西方美学史上最 早探讨美的本质的学派。
毕格拉斯悖论
• 两分法悖论 运动是不可能的：由于运动的物体在到达 目的地前必须到达其半路上的点，若假设 空间无限可分则有限距离包括无穷多点， 于是 运动的物体会在有限时间 内经过无限多点。
中西哲学对比
中西哲学对比在很多人的观念中，哲学是从西方传来的一个学科，而中国并没有真正的哲学。
但这种看法是错误的，中国历史上其实也有很多出色的哲学思想，只是可能与西方哲学形式不太相像，而研究问题的重点有所不同而已。
一、西方哲学简介公认的西方哲学史起源于古希腊时代，而最早的哲学家是泰勒斯，他的所有哲学观点基本可以用一句话来表述：万物是水。
而且对于这个观点的论证也比较粗糙，但他被认为迈出了对这个世界作理性思考的第一步。
之后，西方的哲学史大致可分为四个阶段：①公元前6～公元5世纪，称为古希腊哲学；②公元 5～15世纪，称为中世纪哲学；③15世纪中～19世纪40年代，称为近代哲学；④19世纪40年代以来，称为现代哲学。
[1]西方哲学研究的问题主要可分为三类，即宇宙论——研究世界的道理（A Theory of World）；人生论——人生的道理(A Theory of Life)；知识论——知识的道理(A Theory of Knowledge)。
此外还有一些别的分法，如孟太葛认为哲学的三部分是方法论，形上学和价值论。
[2]但其实其中形上学与宇宙论内容相似，价值论与人生论相似，方法论与知识论类似。
所以，西方哲学的内容大致可分为公认的这三个部分。
而在发展的过程中，涌现了很多不同的流派，他们的主张千差万别，在一些问题上有着截然不同的观点。
在西方哲学家中我了解的比较多的是柏拉图和尼采，读过《理想国》和《权力意志》。
虽然好多地方都没有彻底读懂，但他们的观点在很多地方是截然不同的。
但是，相同的是他们对于自己的观点都进行了逻辑严明的证明，这一点其实是西方哲学的一大特点，后文会详细论述。
二、中国哲学简介正如前文所说，好多人认为中国根本没有哲学。
的确，哲学这个词是从西方传过来的，而在这个词在中古出现以前，中国也的确没有自觉的哲学这一学科。
但是，这并不代表中国没有哲学。
中国古代其实产生过许许多多优秀的哲学思想，只不过中国哲学可能与西方哲学研究的重点不同而已。
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思想火花
柏拉图指出：“thauma”（惊奇）是哲学家的标志，是哲学的开端。
柏拉图满蕴深意地说：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（惊奇）之女，并无误溯其血统。
“Iris”（彩虹）向人传达神的旨意与福音，哲学是由惊奇而发生。
在其注目之下，万物脱去了种种俗世的遮蔽，而将本真展现出来。
由此，它把自己展现为一种真正解放性的力量。
亚里士多德在《形而上学》中说：求知是所有人的本性。
人都是由于惊奇而开始哲学思维的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月相的变化，关于太阳和星辰的变化，以及关于万物的生成。
一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知。
黑格尔认为：哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。
“哲学以绝对
《小逻辑》为对象，是一种特殊的思维方式”——黑格尔《小
逻辑》。
爱因斯坦这样谈论哲学：如果把哲学理解为在最普遍和
最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认
为是全部科学之母。
十八世纪德国著名浪漫派诗人、短命天才诺瓦利斯
(1772—1801)关于哲学的定义：哲学是全部科学之母，哲学
活动的本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆可称之为哲学。
哲学一词最早出于1874年日本的学者西周在《百一新论》中用汉文“哲学”翻译从希腊文philosophia 转换而来的英文philosophy一词。
北宋儒学者周敦颐所著《通书》志学中写道：士希贤，中国的西学由此衍生出“希哲学”一词用以翻译Philosophy。
西周转用以后将“希”略去，变形为“哲学”一词。
由于西周在明治政府初期是文化教育方面有力的指导者之一，所以这一造词也被日本的文部省所采用并逐渐在日本普及。
1896年前后黄遵宪、康有为将西周的译称介绍到中国，后渐渐通行。
中国清代以前的文化典籍中并无哲学一词，只有单独存在的“哲”
和“学”这两个动词。
“哲”在汉语中的基本含义是明智、明理，哲这个词指人们通过思想认识活动，使被遮蔽的智慧和道理显明出来这种事情。
“学”在汉语中的基本含义是模仿、实习、再现。
学这个词是指个人通过模仿、学习、再现事物的活动，获得知识和能力这种事情。
哲与学两个单词合在一起组成的哲学一词，其词性是动词，其含义是指人们为了明智、明理、提高思维认识能力所进行的学习认识活动。
罗素
冯友兰在《中国哲学简史》中提出自己的哲学定义：“就是
对于人生的有系统的反思的思想”。
中外哲学的产生皆起源
于疑问。
西学东渐哲学进入中国后，学界发生了中国本土文化中
有无哲学的论争。
认为中国有哲学的人把哲学定义为：关于
宇宙和人生的基本思想。
胡适在他的《中国哲学史大纲》指
出：“凡研究人生且要的问题，从根本上着想，要寻求一个
且要的解决”这样的学问叫做哲学。
哲学学科分类
古希腊哲学家通过问问题来进行哲学实践，他们所提的问题大概可以归类为三类，这三类问题分别形成了哲学的基础学科，形而上学(metaphysics)，知识论(Epistemology)以及伦理学(Ethics)。
分支
由于研究领域的不同，哲学有很多分支。
哲学史
东方哲学史印度哲学中国哲学史伊斯兰哲学日本哲学西方哲学史
古希腊哲学
中世纪哲学
文艺复兴时期哲学
德国古典哲学
俄国哲学
马克思主义哲学
辩证唯物主义
历史唯物主义
马克思主义哲学史
科学哲学
现代哲学
o 生存哲学
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o 人文哲学
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* 新故相除
* 形质神用
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* 性日生日成
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* 一物两体
* EPR悖论
* 坚白相盈
矛盾论。