中国传统文化中的风水文化研究
风水之学古人头朝东的风水讲究
风水之学古人头朝东的风水讲究风水学是中国传统文化的重要组成部分，其理论体系自古以来一直在人们的生活中发挥着重要的作用。
在传统风水学中，头朝东的风水被认为是一种很好的风水方式。
本文将探讨古人头朝东的风水讲究，并深入探究这种风水的传统认知和科学支持。
一、头朝东的风水的传统认知在传统风水学中，头朝东的风水被认为是一种很好的风水方式，并被广泛应用于宅院建筑、商业场所以及办公场所等领域。
其中，头朝东被赋予了五种象征意义：一是代表新生和希望，二是代表阳气，三是代表光明和活力，四是代表吉祥和好运，五是代表健康和长寿。
据古籍《周易》中的记载，东方属于阳气，可以促进肝脏的生长，从而增强健康和寿命。
同时，头朝东的方位可以让人迎来新的一天的阳光，寓意着新的希望和新的开始，给人带来信心和动力。
二、头朝东的风水的科学支持近年来，科学研究也证实了头朝东的风水在一定程度上对身体健康有益的结论。
据研究显示，头朝东的人对阳光和自然光的接收比其他方向更多，因此更容易保持良好的身体和心理健康状况。
此外，头朝东的风水还与人体自主神经系统的调节有关，可以使人的体内生物节律更加稳定和健康。
同时，现代的环境设计也注重头朝东的风水原则。
在现代建筑中，许多内部设计都采用了东向设计原则，以保证人们可以享受清晨的阳光，增强人们的精神和身体健康。
三、如何营造头朝东的风水营造一个优秀的头朝东的风水需要从以下几个方面进行考虑：首先，需要确定正确的方位，东方并不是指严格的东方，而是指东南或东北方向。
其次，在选择房屋或院落的布局时，需考虑方位布局和结构设计，确保正门向东开启，空间流畅、采光充足。
此外，室内的装饰设计和环境布置也需要考虑光线和空气流通的原则，以支持头朝东的原则。
总之，“头朝东的风水”是风水学中非常重要的一种原则。
在传统认知中，头朝东代表新生和希望、阳气、光明和活力、吉祥和好运、健康和长寿。
在科学研究中，头朝东的风水被证明具有对身体健康有益的作用。
中国传统风水文化在室内设计中的运用分析
中国传统风水文化在室内设计中的运用分析【摘要】中国传统风水文化在室内设计中扮演着重要的角色，通过遵循风水原则，可以为室内空间带来和谐与平衡。
本文首先介绍了风水文化和室内设计的关系，探讨了中国传统风水文化在室内设计中的意义。
接着详细分析了风水在室内设计中的基本原则、风水布局与空间设计的结合、五行理论的应用、色彩搭配与风水文化的关系以及物件摆放与风水效应。
总结了中国传统风水文化对室内设计的启发，并展望了未来风水文化在室内设计中的发展趋势。
通过本文的探讨，读者们可以更好地理解并运用中国传统风水文化在室内设计中的重要性，为自己的居住空间打造一个更为宜居和美好的环境。
【关键词】风水文化、室内设计、中国传统、基本原则、空间设计、五行理论、色彩搭配、物件摆放、启发、发展趋势1. 引言1.1 介绍室内设计和风水文化室内设计是以人为中心，通过对空间、结构、色彩、材料等方面的艺术处理，为人们创造出美观、舒适、健康的居住环境的活动。
室内设计不仅仅是简单的装饰，更是对空间的合理规划和设计，是将艺术和功能融为一体的综合性设计活动。
而风水文化作为中国传统文化的一个重要组成部分，包含着古代人对自然规律和人类生活的认识和探索。
风水认为环境中的气场和能量会影响人的运势和命运，因此在建筑、室内设计中，考虑风水因素是一种重要的设计理念。
在中国传统文化中，室内设计与风水文化的结合是一种深厚的文化传统，通过合理的布局和装饰，可以改变室内气场，调整气场的流动方向，为居住者带来吉祥和幸福。
在现代室内设计中，越来越多的设计师开始将传统风水文化融入到设计中，以提升空间的舒适度和美感，同时也为居住者带来更好的生活体验。
1.2 探讨中国传统风水文化在室内设计中的意义中国传统风水文化在室内设计中扮演着重要的角色，其深远的历史和文化底蕴为我们提供了丰富的设计灵感和指导。
在中国传统文化中，风水被视为一种能够影响居住环境和人们运势的神秘力量。
在室内设计中，人们常常会将风水因素考虑在内，以求营造一个和谐、平衡、吉祥的居住环境。
怎样理解和运用诸葛神数风水
怎样理解和运用诸葛神数风水诸葛神数风水，作为中国传统文化中的重要一环，自古以来一直被人们所推崇和遵循。
诸葛神数，即诸葛亮所创造的一种文化体系，通过数理分析和周易卜筮的方式，以透过风水布局的方式来达到改运、招财、助事业等目的。
本文将探讨如何理解和运用诸葛神数风水。
一、诸葛神数的起源和基本原理诸葛亮是三国时期蜀国丞相，他除了在军事策略上才智出众外，也是一个精通卜筮和数理的专家。
他根据自己对数学和卜筮的理解，创造了诸葛神数。
这个体系基于周易八卦理论和五行学说，通过深入研究宇宙万物间的数理关系以及阴阳相互作用的原理，来预测和改变人类的命运。
二、诸葛神数的基本要素和解读方式诸葛神数主要包括八卦和六十四卦，并根据人的生辰八字和周遭环境进行运算和推算。
根据八卦和六十四卦的排列和组合，可以解读人们的性格特点、潜在才能、事业发展等。
通过对环境的观察和分析，包括山水地理、房屋结构等，可以改变和修炼风水，以实现改运、招财等目的。
三、理解诸葛神数的运用范围诸葛神数风水不仅仅局限于个人命运的改变，还可以运用于家居环境、商业地产等领域。
在家居环境中，我们可以通过合理布局摆设，选取合适的颜色和装饰物，来调整家人的运势和气场。
对于商业地产来说，我们可以运用诸葛神数风水的原理，选择合适的位置、朝向和建筑结构，以提升商业运势和吸引财富。
四、诸葛神数风水的实际案例和效果诸葛神数风水的实际案例不计其数，其中许多案例的结果令人信服。
比如，有人通过改变家中的摆设和布局，以及调整环境的风水布局，取得了事业上的突破和成功。
还有人在商业地产中通过运用诸葛神数风水的原理，获得了事业的发展和财富的积累。
五、正确理解和运用诸葛神数风水的前提在运用诸葛神数风水的过程中，我们需要明确一个前提，那就是它只是一个参考和辅助工具，并不能百分之百地改变人的命运或者保证成功。
诸葛神数风水的理论和方法需要结合个人实际情况和周围环境来综合考虑。
同时，我们也需要保持理性和科学的态度，不盲目迷信，而是用合适的心态和方法去理解和运用。
堪舆风水学入门知识
堪舆风水学入门知识堪舆风水学是中国传统文化中的一部分，它是通过对自然环境的观察和分析，来预测和改变人类的命运。
在中国古代，堪舆风水学被广泛应用于建筑、农业、医学、政治等领域。
今天，堪舆风水学仍然是一个备受关注的话题。
本文将介绍堪舆风水学的入门知识，以帮助读者更好地了解这一古老而神秘的学科。
一、堪舆风水学的基本概念堪舆风水学是一门研究自然环境与人类命运关系的学科。
其中，“堪舆”指的是地理学，“风水”则是指自然环境的气场。
堪舆风水学的基本理论是“天人合一”，即自然环境与人类命运密切相关，相互影响。
因此，通过对自然环境的观察和分析，可以预测和改变人类的命运。
二、堪舆风水学的主要内容1. 风水学风水学是堪舆风水学的核心内容。
它研究的是自然环境的气场，包括山水、地形、水流、气流等因素。
风水学认为，自然环境的气场会影响人类的命运，因此在建筑、居住、种植等方面需要注意风水的影响。
2. 堪舆学堪舆学是研究地理学的学科。
它主要研究的是地形、地貌、地质、水文等因素。
堪舆学认为，地理环境会影响人类的命运，因此在选择居住地、建筑物等方面需要注意地理环境的影响。
3. 神秘学神秘学是堪舆风水学的一个分支学科。
它主要研究的是神秘符号、神秘力量等因素。
神秘学认为，神秘符号和神秘力量会影响人类的命运，因此在选择居住地、建筑物等方面需要注意神秘符号和神秘力量的影响。
三、堪舆风水学的应用1. 建筑在建筑方面，堪舆风水学认为，建筑物的位置、朝向、形状、颜色等因素都会影响人类的命运。
因此，在建筑物的设计和建造过程中，需要注意风水的影响。
2. 居住在居住方面，堪舆风水学认为，居住地的位置、朝向、布局等因素都会影响人类的命运。
因此，在选择居住地和布置房间的过程中，需要注意风水的影响。
3. 种植在种植方面，堪舆风水学认为，植物的种类、位置、布局等因素都会影响人类的命运。
因此，在种植植物的过程中，需要注意风水的影响。
四、堪舆风水学的现状随着社会的发展和科技的进步，堪舆风水学的应用范围越来越广泛。
中国的历史风水与居住文化
中国的历史风水与居住文化中国历史悠久，积淀了丰富的风水文化与居住传统，这些对于中国人的生活方式和思维方式有着深远的影响。
风水是古代中国人在建筑和居住环境中追求和谐与平衡的理论体系，而居住文化则是指中国人对于居住空间的特殊关注和重视。
本文将从历史角度探讨中国的历史风水与居住文化。
一、风水与居住文化的起源风水一词最早可追溯至《易经》中的相关篇章。
根据《易经》的观点，风水被定义为“天地间形势之利害的学问”。
古人观察自然环境和地貌，将形势与人的命运联系在一起，认为通过调整环境，可以改变人的命运。
这种观念形成了风水学的基础。
在中国的传统观念中，环境与居住空间的布局直接影响着人的身心健康、运势和命运。
因此，中国人对于居住环境中的布局、朝向、装饰等方面有着深刻的追求和研究。
二、风水与居住文化的理论1. 居住空间的布局与规划中国传统的风水学认为，建筑物的布局应符合自然规律和宇宙原则，以达到与自然环境的和谐相处。
居住空间通常会按照“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的理念进行规划。
这种布局能够平衡五行，保证居住空间的平和与稳定。
2. 房屋朝向的重要性在中国传统风水学中，房屋朝向被认为是影响人的运势和命运的重要因素之一。
通常，房屋宜朝向南方，这样可以最大限度地接收到阳光和自然的气息。
而朝向北方的房屋则被认为不利于人的健康和事业发展。
3. 室内装饰与摆设中国的风水学强调室内装饰和摆设的重要性。
根据风水学的理论，合适的摆设可以调整居住环境的气场，改善人的运势。
传统家居中常见的风水摆设包括石头、水景、盆景以及吉祥物等。
这些摆设被认为可以招财进宝、避邪化煞，为家居增加吉祥的气场。
三、风水与居住文化的现代应用尽管现代社会科学和技术的发展改变了人们的生活方式，但中国的风水与居住文化依然深入人心，对人们的生活仍有很大影响。
许多人在购买房屋时会考虑房屋的朝向和周围环境，以确保房屋的风水符合自己的需求。
同时，在居住空间的规划和装饰方面，人们也会注意风水的因素。
古典风水知识点总结大全
古典风水知识点总结大全一、风水学的基本概念风水学是一种古老的宇宙观念和环境艺术知识，它认为宇宙之间存在着一种无形的气场，这种气场对人类的生活和命运有着深远的影响。
风水学通过布局、设计和装饰环境来调节气场，以此来达到调和人类与自然界之间关系的目的。
二、风水学的基本理论1. 阴阳五行：风水学认为宇宙万物都是由阴阳和五行构成的，阴阳相依相存，五行相生相克。
在风水学中，阴阳五行的相互作用是决定一个环境能量的重要原则。
2. 气场：风水学认为宇宙中存在着一种无形的气场，这种气场对人类的生活和命运有着深远的影响。
风水学的核心理论就是通过布局、设计和装饰环境来调节气场，以此来达到调和人类与自然界之间关系的目的。
3. 通津贵三才：风水学认为环境的地理位置、形状、水流等因素对气质的影响是很大的，通中贵的环境对居家、办公、商业和住宅的地块评判都能起到很大的作用。
4. 理气设计：风水学强调环境的设计要符合自然规律，尊重自然，遵循气场的规律，以此来达到调和人类与自然界之间关系的目的。
三、风水学的应用技巧1. 玄空风水：玄空风水是风水学中的一种方法，它是通过把周星罗列起来、又称星宅或者理气，一种风水的设计与布局方法。
2. 公民风水：公民风水是一种以个人家庭为基础，顾名思义是家居风水，主要以家居、住宅的位置、屋型、朝向、装饰和摆设等风水结构为研究对象。
3. 北派风水：北派风水是风水的一种体系分类，它主要研究地貌、山水、形势等环境地理环境对人类生活的影响，从而制定风水的布局和设计方案。
4. 南派风水：南派风水也是风水的一种体系分类，它主要研究地貌、山水、形势等环境地理环境对人类生活的影响，从而制定风水的布局和设计方案。
四、风水学的历史渊源风水学的历史可以追溯到古代中国传说中的神农氏时期，具体历史具体分析。
在秦汉以前的历史记录中，已经有了风水学的雏形，那时的风水为一个与自然相关的宗教思想体系，主要用于地理探索和确定适宜居住的地点。
中国传统文化风水文化的研究
中国传统文化中的风水文化研究班级：道桥103班姓名：黄佳彬学号：101304 序号：27 中国文化不仅以悠久著称于世还因其浓郁的神秘性为中外瞩目。
一切有神秘色彩的文化都可称之为神秘文化，比如三皇五帝、三教九流、阴阳五行、天人感应、奇门遁甲、相面测字、炼丹养生、占星堪舆、武术气功等等。
中国的神秘文化是中国传统文化的重要组成部分：相对于那种以儒学为核心的雅文化，它可以称为俗文化。
风水文化也在神秘文化之列，它是雅俗兼具的文化，风水文化对中国社会影响久远，其观念已经植根于中国人的心中深处。
因此要了解中国传统文化，就不能不了解风水这种在中国存在了数千年之久的文化现象。
1、“风水”之名在《辞海》中讲“风水也叫堪舆。
旧中国的一种迷信。
认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能找只住者或葬者一家的祸福。
也指相宅、相墓之法。
”《辞源》中则定义为：“风水”指宅地或坟地的地势、方向等。
旧时迷信据以附会人事吉凶祸福。
”历史上最早给风水下定义的是晋代的郭璞，其所著《葬书》中云：“葬者，乘生气也。
气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”此气指地气；生气，即有生机的地气；乘生气，就是要寻找并利用有生机的地气。
清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最重，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。
”这里是说，风水是乘生气的一门术数，关键是因水聚气，如果没有水，风一吹就把气吹散了，只要有了水，气就会聚集。
有水之地最佳，避风之地次之，而只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。
早在郭璞之前，风水又称之为堪舆，意即“堪”者为天，“舆”者为地，“堪”又通“勘”，有勘察之义。
所谓堪舆，就是对天地自然的观察和理解。
此外，又有称风水为青囊、青乌、相宅、相地等。
风水起源于远古自然崇拜中对地形的崇拜。
风水可分为阳宅和阴宅两部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。
风水的所有理论基本上都围绕“气”展开，通过对气的控制、迎合、引导使人类与之产生和谐，从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康和后世的昌盛。
风水与中国传统文化
风水与中国传统文化摘要：风水是中国传统文化中的组成部分，与道家阴阳五行等学说有很深的渊源。
风水的现实作用和科学性(后面有例子)，再加上人们趋利避害的需要，使得风水千百年来一直流传着。
风水涉及到生活的方方面面。
)背山靠水、前面开阔的地带可以种植桑麻禾稻。
有池塘可以养鱼，右边有道路出行，左边有道路环抱，可以汲水洗涤。
你看，这就是后来人们总结经验的理论：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
一．风水起源所谓“风水”的全称就是“风光山水”，无论天文地理、生态景观，“风光”和“山水”是主要纲目，核心概念是“气”，风水之学的基本原则是“藏风聚气”，有利于生命的发育，寻求最佳生态效应，实现理想的人生境界，这就是“风水”。
“风水”的大纲是看“山水”，如果是山“有情”、水“有意”就是良好的生态景观，所谓“穷山恶水”就是不好的生态景观。
所谓“龙穴”就是“藏风聚气”的生态和谐的优美环境。
所谓“凶地”就是散而不聚、“无情无义”的消耗性环境，无“养育”之功而具“杀伐”之力，不能“养人”反而“害人”，生态恶劣，环境破坏，在这样的环境生活，得不偿失，徒劳无功。
风水起源于远古自然崇拜中对地形的崇拜。
风水可分为阳宅和阴宅两部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。
风水的所有理论基本上都围绕“气”展开，通过对气的控制、迎合、引导使人类与之产生和谐，从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康和后世的昌盛。
说到“气”便离不开形，形也古代文化与揭密迷信就是形状，这里就有地形、地貌之义，指环境状况。
形与势凝聚而成气，形为气之所依，气为形滞，形为气之表，气为形之体，因而古代风水又有形势派和理气派之分。
两派各有偏重，前者重在以山川势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶，但最终目的是一致的：使人与自然和谐，人适应自然，自然为人所用，顺其自然，以达到“天人合一”的崇高境界。
这种“天人合一”体现了一种和谐的世界观和人生观。
风水学从原始“葬经”开始就非常讲究外部环境的重要性。
玄学视角下的中国传统风水术研究
玄学视角下的中国传统风水术研究摘要：我国文化类型千姿百态，也涉及到生活中的各种内容，其中我国传统风水术就是这众多文化类型中的一种，但是，在实际的生活中，由于人们对我国传统风水术的了解不是很深，同时也受到很多风水偏见舆论的影响，从而导致人们对我国的传统风水术还有一定的认识偏差，下面，本文就针对玄学视角下的中国传统风水术进行研究，从而来对其的知识理论性以及科学性进行了解。
关键词：玄学；中国传统；风水术前言：风水术在我国传统文化中具有着十分独特的地位，随着人们对其关注和了解的逐渐增多，这也促进了人们对风水术的正确认识，从而也产生了很多对我国传统风水术研究的组织群体，这也促进了人们对我国传统风水术的客观认识，使我国传统风水术揭开了其神秘的面纱。
随着我国风水术近年来的研究，其在我国古建筑中也是普遍存在，那么在玄学视角下如何理解我国传统风水术，这也是本文主要研究的内容。
1.中国传统风水术概述1.1中国传统风水术的定义中国传统风水术发展的历史十分久远，在长期的发展过程中也是形成了一种成熟的文化形式，而近年来，国内外也是出现了很多组织群体对中国传统风水术进行了研究，通过研究也对中国风水术进行了一定的定义描述。
国外的一些学者对中国的传统风水术进行研究后，认为中国传统风水术是一种综合性自然学科，其涉及到各方面的内容，其中包括地理学、气象生态学、建筑学以及规划学等内容，它对社会的发展和建设有都有着一定的科学依据，同时，其也是将“理”、“数”、“气”、“形”等进行结合的一种理论体系；国内学者也一直在对我国传统的风水术进行着研究，他们认为风水乃是天地之学，它涉及到天文地理、天支地干、易经八卦以及诗经洛书等，这是一种体系庞大的学术类型，也是长期智慧积累而形成的一种文化类型[1]。
1.2中国传统风水术的发展我国传统风水术的发展具有悠久的历史，最早有文献记载的就是西晋郭璞的《葬经》中，而随着其不断的发展，也是逐渐形成了很多的流派类型，这些流派类型中也存在着很大的不同，具有着各自的特点，他们的理论、操作技术以及术语等都有着不同的区别，同时他们对风水术的研究角度也不尽相同，但是，这些流派对风水术的研究也存在一定的共通之处，都是将风水术的理和气、形和势作为研究的基础，进而产生的一种形而上的形式。
易经风水文化及其与企业发展的关系研究
易经风水文化及其与企业发展的关系研究易经风水文化是中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的文化积淀。
它不仅是中国人在生活中的一种信仰和生活方式，更是一种智慧的传承和传播。
而在当代社会中，随着企业发展的需求和市场竞争的激烈，越来越多的企业开始关注易经风水文化，并试图将它运用到企业发展中。
本文将围绕易经风水文化及其与企业发展的关系展开研究，探讨易经风水文化对企业发展的影响和作用。
一、易经风水文化的基本概念与内涵易经风水文化，是中国古代先贤们对天地自然规律和人类社会发展规律的深刻认识与总结。
易经源远流长，作为中国古代的经典之一，《易经》是中国古代哲学思想的集大成者。
易经以八卦卦爻和六十四卦为基础，揭示了宇宙自然的演化规律和社会变迁的规律。
易经不仅是一部哲学经典，更是古代中国人民探索自然和社会规律的智慧总结。
风水，又称地理风水，是中国古代关于地理环境与气场变化之间关系的研究，主要包括山水相应、气场的收敛与扩散等。
易经风水文化作为中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和丰富的内涵，对中国人的生活和思维方式产生了深远的影响。
二、易经风水文化与企业发展1.易经风水文化对企业经营理念的影响易经风水文化在中国有着悠久的历史传统，深刻影响了中国人的生活方式和价值观念。
在现代社会中，越来越多的企业开始关注易经风水文化，将其运用到企业发展和经营管理中。
易经强调天人合一的思想，主张顺应自然之道，注重和谐发展。
这种理念对企业的经营管理和发展策略产生了一定的影响，引导企业在经营过程中注重生态环境保护，坚持可持续发展的理念，更加注重人文关怀和员工福祉，这无疑有利于提升企业的社会形象和品牌价值。
2.易经风水文化对企业战略决策的启示易经强调“因势利导”，主张顺应天时地利人和，注重因地制宜，灵活变通。
企业要想在激烈的市场竞争中立于不败之地，就必须顺应市场的变化，及时调整战略，因势而为。
易经风水文化对企业战略决策提供了一种新的思路，帮助企业更好地把握市场机遇，避免市场风险，寻找适合企业发展的战略路径。
风水与中国传统文化
风水与中国传统文化就生态学分析的方面看，所谓“风水”的全称就是“风光山水”，无论天文地理、生态景观，“风光”和“山水”是主要纲目，核心概念是“气”，风水之学的基本原则是“藏风聚气”，有利于生命的发育，寻求最佳生态效应，实现理想的人生境界，这就是“风水”。
“风水”的大纲是看“山水”，如果是山“有情”、水“有意”就是良好的生态景观，所谓“穷山恶水”就是不好的生态景观。
所谓“龙穴”就是“藏风聚气”的生态和谐的优美环境。
所谓“凶地”就是散而不聚、“无情无义”的消耗性环境，无“养育”之功而具“杀伐”之力，不能“养人”反而“害人”，生态恶劣，环境破坏，在这样的环境生活，得不偿失，徒劳无功。
一、什么叫风水？风水一词，起源甚古，俗称阴阳，雅称堪舆，地理之学，青囊之术，名号各异，内容繁多，可谓源远流长，意义重大。
然而，何谓风水？或曰环境科学，或曰封建迷信，或曰精深玄妙，或曰荒诞不经，误解的人很多，了解的人很少，真正认真研究的人可谓凤毛麟角。
风水之学是中国特有之学问，具有中国传统文化的基本特征，具有整体性、综合性，是精确性与模糊性的统一，是思想性、科学性与艺术性的统一，具有极强的包容性（兼容性）和全息性。
风水是中国古代的环境科学和生态科学，反映了中国古代的环境哲学和生态思想，体现了中国古代的生活艺术和规划原则，是一个具有中国古代风格的学术体系。
风水之学的思想宗旨是天人合一，具体内容则涉及到人类生活的各个方面，宏大如宇宙，具体如人体的结构与生理，各种生命现象，各种地质地貌，气象与物候，涉及到美学、哲学、心理学、生理学、地理学、建筑学和生态学以及天文气象学等等，真是无所不包。
风水之学不是现代意义上的哪门科学，而是科学和艺术的统一，是科学、美学、哲学的综合。
但从现代科学的角度看待风水就会以偏概全，往往不得要领。
风水之学积累了中国古代的生活经验和极其丰富的科学知识，蕴含着中华民族的伟大智慧，不可等闲视之。
二、风水的基本概念及其解释我在《中国生态学》（兰州大学出版社，2003年版）中对于风水之学的生态学特征已经给予现代科学地说明：风水之学是中国古代的生态学，是一门具有中国特色的综合学问。
中国传统风水文化
中国传统风水文化中国传统风水文化，是一门源远流长的学问，起源于古代中国社会的农耕时代。
风水学主要研究环境与人的关系，通过布局和装饰，以及结合地形、水文、道路和建筑等因素，来达到协调人与自然之间的关系，并追求幸福、健康与繁荣。
本文将从风水的基本概念、起源与发展、应用范围以及对中国社会的影响等方面进行探讨。
一、基本概念风水，音译自汉语词语，“风”指大自然的风向气流，“水”指大自然的地形水流。
风水学就是通过研究风和水在环境中的分布和流动，以了解大自然的变化规律，进而应用于建筑、家居等方面，以达到调和人与环境之间的关系，提高生活质量。
二、起源与发展风水学的起源可以追溯到2000多年前的古代中国。
在古人的观念中，风水是与天地自然有关的事物，被看作是人类生存的基础。
风水学的发展离不开周易六十四卦的启示，通过周易中的六爻变化规律，人们开始研究大自然的变化以及人与自然的关系。
随着时间的推移，风水学越发臻于完善，并渐渐应用于建筑、道路和人居环境等各个方面。
三、应用范围中国传统风水学的应用范围相当广泛，涵盖了建筑、城市规划、农业和个人居住等多个领域。
在建筑方面，根据风水学的原理，人们选择合适的土地和方向，规划建筑物的布局，以谋求健康、富贵。
在城市规划方面，风水学也被用来选择城市的建设地点、规划道路和河流等。
在农业方面，了解地势和水系等因素，有助于农作物的种植和生长。
而在个人居住方面，风水学则根据家居环境的布局和装饰，提供了一些建议和规则，以使家庭成员个个安康快乐。
四、对中国社会的影响中国传统风水文化不仅在建筑和规划领域有广泛的应用，对中国社会的影响也是深远的。
一方面，风水学给人们提供了一种理解自然规律和营造和谐环境的思维方式，促使人们对环境的尊重和保护。
另一方面，风水学在人的行为准则、人际关系和东方哲学方面也产生了影响。
人们在生活中以风水学为指导，注重平衡、和谐和自然的观念。
这就反映在道德品质、人与人之间的友谊等方面。
风水学原理
风水学原理
风水学原理一直是中国传统文化中的重要组成部分，起源于古代的天文、地理学和哲学思想。
它的核心理念是通过布局和装饰环境来改變人的运气和福祉。
风水学原理基于以下几个重要概念：
1. 阴阳平衡：风水学认为世界上的一切都是由阴阳两个相对互补的力量组成的。
它们之间的平衡关系对于一个人或一个地方的吉凶祸福至关重要。
2. 五行相生相克：五行理论是风水学的重要组成部分，它包括木、火、土、金和水五个元素。
根据五行的相生相克关系，适当地运用五行元素可以增加积极的能量，改善人的运势。
3. 龙虎山：龙是风水学中的重要象征，被视为吉祥的灵兽。
虎则代表勇猛和力量。
根据风水学原理，善用龙虎山的局势能够带来好运和财富。
4. 门户和道路：门户和道路的位置、方向和高度也是风水学所关注的重点。
按照风水学的原理，门户和道路应该遵循一定的原则，以便吸收有益的气场，带来好运。
5. 环境与景观：环境和景观对人的运势和健康有重要影响。
风水学强调良好的环境布局和自然景观的选择，以增强人的能量和福祉。
6. 风水摆设：家居和办公室的摆设也是影响风水的关键因素。
按照风水学原理，正确的摆设可以帮助平衡能量和流动，提升人的运势和幸福感。
总之，风水学原理是一门独特的学问，深受很多人的关注和追求。
正确地运用风水学原理，可以更好地调整环境和布局，以改善个人和家庭的幸福感和福祉。
中国风水文化
对中国风水文化的认识与评述摘要：风水，又称堪舆、地理、青乌、青囊等。
是观察宅舍坟墓的地形、环境，以测断吉凶的方术。
中国文化当中，非常风水。
风水算得上是中国国粹中的一项大学问，几千年来一直影响着国人的居住理想和建筑方式，甚至影响着国人对时间和空间的判断，铸造及想象。
古老的中国风水富含着合理的成分，其中包含着丰富的使用价值，也蕴含着浓厚的审美情趣。
我们对待自己的文化，不能讲毫不犹豫的将之一刀切掉说成“封建迷信”弃之不用，当然也不会全盘接受囫囵吞枣。
我们应该批判的对待中国风水，取其精华去其糟粕，然后继而将至发扬光大关键词：风水文化理论基础内涵价值中华风水学是以河图洛书为理论基础，以八卦九星和阴阳五行的生克制化原理为理论依椐，以天文学、地理学、地质学、环境学、建筑学、物理学、数学、哲学、生态学以及人体生命信息学等为理论本体，以辩证逻辑思维规律为研究规则，探究天道运行和地气流转对人的学习、生活、工作，以及舒适烦恼、吉凶祸福、寿夭穷通等的作用的法则或规律。
历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。
”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。
风水的核心内容，是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。
风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。
在天、地、人三者之间，既强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境，注重天时、地理、人和之间的协和自然美。
故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”，也有人称它为“美学”，还有人称它为“环境学”、“元素学”、“软科学”等等。
其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅。
风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件；二是对居住形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口选择，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基础上添加某种符号（即理气），以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）。
中国风水的历史发展与文化内涵
中国风水的历史发展与文化内涵中国风水是中国传统文化中的一项重要组成部分，在中国历史上，风水对于城市建筑、宫殿、陵墓、甚至一些家庭住宅的建造至关重要。
在这篇文章中，我将从历史发展和文化内涵两个方面来探讨中国风水在中国文化中的重要性。
历史发展风水一词最早见于《易经·系辞》：“风水之义，……阴阳之义也。
”可以看出，早在《易经》时期，风水就已经被当做一种哲学、宗教、卜筮和文学的重要内容了。
随着时间的推移，风水逐渐发展成一门实际的学科，成为地理、气象学和建筑设计的重要组成部分，成为岁月沧桑中中国传统文化的瑰宝之一。
随着时间的推移，风水的理论逐渐发展成熟。
在唐朝，郭璞写了《风水广义》一书，对于宅院、墓穴、城墙等地理环境做出了详细的评估。
在明朝，庞翁舜的《风水真形》、杨辉的《风水正宗》等书籍大大推动了风水学的发展。
在清朝，风水学得到了极大的发展和普及，成为了当时皇帝官位的重要参考材料，而且这种发展一直持续到了现代。
文化内涵风水虽然是一种传统科学，但也存在很深的文化内涵。
首先，风水与中国的世界观和价值观息息相关，在古代的中国传统文化里，人与自然的关系是非常重要的。
风水学把环境和人的相互作用作为重要的研究对象，探讨着人类如何与自然和谐共处，如何创造出优越的居住和工作环境。
风水的这些内涵又源于古人对自然生态的观察及其历史经验的总结，是中国传统文化的一种重要思想遗产。
其次，风水在中国文化中具有深远的精神内涵。
风水与阴阳五行学说息息相关，阴阳五行学说是中国哲学中最重要的学说之一，它代表了古代中国人类对自然界的认识。
风水学是阴阳五行的实际应用，也是人类对自然界的恭敬和热爱，具有浓郁的中国文化精神。
总之，风水学是中国传统文化中的一个重要组成部分，在中国历史上一直都是人们关注的焦点，风水在中国文化中不仅仅是地理学的一门分支，更是一种深刻的哲学、卜筮和文学内涵。
它代表了中国古代智慧的结晶和世界观的美妙。
随着时间的推移，风水学在现代中国依然扮演着不可忽视的角色，成为了很多人心中的信仰和追求之一。
中国的风水文化
中国的风水文化风水，作为中国传统文化的重要组成部分，是对人与自然环境之间关系的思考和规范。
它强调通过调整、布置和利用环境中的自然元素，以达到促进人们的幸福和成功的目的。
以下是对中国风水文化的探索和解读。
一、风水的起源和背景风水的概念在中国有着久远的历史，最早可以追溯到先秦时期。
风水的理论基础源于古代中国人对自然观察和生活经验的总结。
根据古人的观点，自然环境中的地势、水流、方位等元素都会对人的运势和福祉产生影响。
因此，通过布置和利用环境中的这些要素，可以调整人们的生活和发展。
二、风水的理论与实践风水的理论主要包括“阴阳五行”、“地理形势”和“八卦”等要素。
其中，“阴阳五行”是风水学的基本理论框架，包括五种元素（金、木、水、火、土）和阴阳二者相互依存的关系。
“地理形势”注重研究地势、水流等自然因素对居住环境的影响。
“八卦”则是通过排列八个卦象，分析居住环境的吉凶祸福。
实践上，风水运用主要体现在住宅、办公环境和墓地等方面。
例如，在住宅方面，民众常常在选择住房时考虑到朝向、透气性和周围环境的影响。
而在墓地选择上，人们会根据地势、水流和风向，以确保安葬的人能够得到长久的安宁和繁荣。
三、风水对人生的影响在中国文化中，风水被视为一种能够影响个人命运和幸福的力量。
根据风水的原则，合理布置环境可以改变生活的主气流动，从而带来好运和成功。
例如，一个居住环境宜居且充满活力的人，通常能够享受健康和幸福。
此外，风水还认为，通过布局和选择有利的事物，可以增强人的财富和事业。
风水在社会中的应用非常广泛，既在个人生活中，也在商业和政治领域中。
许多企业在选址和办公室布局时，都会考虑到风水因素。
政府机关和官员也常常请风水师傅为自己的办公室和住房进行布局和调整，以增加个人和团队的能量和运势。
四、现代对风水的看法尽管风水在中国文化中扮演着重要角色，但在现代社会中，风水的观念和应用也引起了一些争议。
一方面，有人认为风水是一种超自然的迷信，缺乏科学依据。
对风水文化的认识
对风水文化的认识“风水”一词最近在网络上频繁出现，一个个政府高官因为它迷失了自我，触及违法红线，最终沦为囚徒！这其中最有名的恐怕是李春城。
中纪委网站日前披露，四川省委原副书记李春城已被双开，李曾“滥用职权进行封建迷信活动，造成国家财政资金巨额损失”。
而财经网此前曾报道，李春城将家里老人坟墓从东北迁往都江堰，聘请风水先生做道场等花费千万。
追溯历史，这样的官员也不少。
山东省泰安市原来那个书记胡建学，因为一个所谓的大师说他“有副总理的命”，现在“只缺一座桥”，为了这个明日的“副总理”，他忘乎所以胆大妄为，竟然将建设中的国道干线改变原设计图纸，让国道的走向横穿一座水库，这样在水库之上就必须要修建一座大桥。
具有讽刺意义的是，他的政治命运没有能够穿越这座大桥，“宦途”就在中间抛锚了。
大桥事件也就成了这位书记贪污腐败的历史见证。
风水文化是中国传统文化的一个重要组成部分！它在我们的生活中无处不在！上至政府高官、下至贫民百姓都对“风水学”略懂一二。
比如，住宅选址要坐北朝南、依山傍水、墓地要选福地等等。
他们认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。
但是究竟有多少人是真正意义上的了解“风水”呢？我想应该为数不多。
很多人在听到“风水”二字时，便想到这是古代的一种封建迷信思想，认为相信风水的人很可笑、很无知，只有没有文化的人才会相信风水。
当然，也有专家、学者认为风水是一种科学，是中国的一种民俗文化。
在我看来风水是我国古代人们人与自然的和谐的产物，是中国传统文化的一个重要组成部分，是一种与人们的生产生活息息相关的民俗文化，是利用环境、改造环境的一门学问，是一种具有科学依据的学说。
风水学的研究范围涉及住宅、宫室、陵墓、寺庙、村镇、城市的规划建设等。
其中涉及陵墓的称为阴宅风水，涉及活人居住、生活的房屋、环境称为阳宅风水或建筑风水。
从本质上看，应该说风水学是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改变命运的最高的玄学。
风水理论研究
风水理论研究风水理论是一种古老的中国传统文化，有着广泛应用的价值，对于宅居、建筑、办公以及城市规划等方面都有着深远的影响。
风水理论研究是对于风水学术体系的深入探索和发展，主要包括对于风水理论的解读、实践与验证。
首先，风水理论研究对于风水学术体系的解读是非常重要的。
风水学作为一门古老的学问，具有复杂而丰富的内容，其理论体系包括了天文、地理、历史、文化等多个方面的知识。
因此，研究风水理论，需要对于这些内容进行逐一解读，理解其内涵和逻辑。
通过深入解读，可以更准确地把握风水理论的本质，为风水实践提供科学的理论基础。
其次，风水理论研究需要进行实践与验证。
风水理论是通过实践经验积累而来的，其有效性需要通过实践进行验证。
研究者需要深入实地进行调研，收集相关数据和案例，并进行分析和统计。
通过对于实践数据的分析和验证，可以更加客观地评估风水理论的准确度和可应用性。
只有经过实践验证的风水理论，才能够真正为人们提供有效的指导和服务。
最后，风水理论研究需要与现代科学理论相结合。
在现代科学的背景下，风水理论研究要注重融合现代科学的方法和理论。
通过运用现代科学的研究手段和技术手段，对于风水理论进行深入研究和探索。
如运用GPS定位技术，结合地质勘测和气象数据，可以对于地理环境的风水特征进行科学分析和评估。
同时，风水理论也可以为现代科学提供一定的启示和借鉴，为城市规划、建筑设计等领域提供创新思路和方法。
在风水理论研究中，还需要注重文化传承和保护。
风水学作为中国传统文化的瑰宝，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
在研究的过程中，研究者要重视文化保护的观念，注重风水理论的传承和发展。
只有充分发掘风水理论中的文化内涵，才能真正理解和把握风水学的精髓。
综上所述，风水理论研究是对于风水学术体系的深入探索和发展，通过对于风水理论的解读、实践与验证，以及与现代科学的结合，为风水学的传承和发展提供科学的理论基础和实践指导。
同时，要注重文化传承和保护，发扬中国传统文化的精神和特色。
中国风水文化研究
中国风水文化研究摘要：风水表达了中国人追求理想环境的心理。
在现阶段的中国社会，“风水”一词成为了一个很时髦的概念，如“城市风水”、“房产风水”、“家居风水”等等，风水文化也得到了越来越多人的关注。
就风水中的阳宅选择主要从内涵；演变；探徽；批判和冲击四方面来分析。
关键词：风水；阳宅选择；研究综述中图分类号：c95 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2012）02-0097-05一、风水的内涵风水是中国独特的一种传统文化景观，主要指古人在规划、设计、营造建筑空间时，通过对各种环境因素进行综合分析，从而选择出对人类生产生活有利的局部小环境。
由于受到生产条件等方面的限制，风水理论在其发展过程中不可避免地带有某些迷信色彩，但究其根本，风水的最终目标是追求理想的生存环境，对现实生活具有一定的借鉴作用。
风水，又称堪舆、阴阳、地理、相地、形法、青囊、青乌等，其主要理论，以阴阳平衡为根本前提，以“藏风得水”为条件，以“生气论”为核心思想，来寻找一个或小或大的环境，以营宅建居，抑或治理建都。
一般认为，“风水”一词来源于晋代郭璞所作的《葬书》：“葬者，乘生气也……经曰，气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”而“风水”一词中的风和水，原本是《周易》八卦之中的巽卦和坎卦的象征物。
《周易·说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错……雷以动之，风以散之，日以恒之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之……帝出乎震，齐乎，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮……巽为风，坎为水。
”《周易》认为，世界的本原是分阴分阳的，也是阴阳互补的，阴阳彼此组合可以形成乾、坤、艮、兑、巽、震、坎、离八卦，分别对应天、地、山、泽、风、雷、水、火。
它所说的风与水就是指自然界的风和水而言。
古人由于客观条件的限制，只能依靠主观想象去看待客观世界的“风”和“水”，以求适应自然，由此推演出了一套风水理论。
生态文化视野下的中国风水的开题报告
生态文化视野下的中国风水的开题报告
1. 研究背景与意义
中国风水文化源远流长，是中国传统文化的重要组成部分。
在中国传统文化中，风水是研究自然和社会环境对人类生活的影响，以及如何通过调整环境来实现人类幸
福的一种方法。
随着现代化的发展和环境问题的日益突出，人们对于自然生态的重视
不断增强，因此重新审视中国风水文化在生态文化中的作用和意义也变得愈加重要。
2. 研究目的和内容
本文的研究目的是通过生态文化视角，分析中国风水文化与自然生态环境的关系、发展变化及其对人类生活的影响。
具体的内容包括：中国风水文化概述与历史演变、
中国风水与自然生态环境的关系、中国风水对人类生活的影响等。
3. 研究方法
本研究采用文献研究法和实地调查法相结合的方法进行。
文献研究法主要针对中国风水文化的相关书籍、论文、报告等文献进行深入研究，了解中国风水文化的概念、历史演变、理论和实践等方面的内容。
实地调查法主要采取问卷调查以及实地观察等
方式，了解当地的风水实践情况和民间文化传承情况。
4. 研究意义
通过对中国风水文化的研究，可以深入了解中国传统文化对于生态环境的关注和保护意识，以及对人类生活的影响。
同时，针对中国风水文化与当代环境问题的结合，可以探讨如何将传统文化与现代环境问题相结合，促进文化传承与环境保护的共同发展。
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２ ０ １ １ 年第 ２ 期
中国传统文化中的风水文化研究
李春燕
（ ） 首都师范大学政法学院 ， 北京 １ ０ ０ ０ ４ ８ 摘 要： 风水在中国传承已达数千年之久 ， 在其发展演 变 的 历 史 过 程 中 ， 吸 收 了 中 国 古 代 的 阴 阳、 五 行、 周 易、 八 卦、 气 ， 论等思想 ， 讲“ 藏风得水 ” 以“ 乘生气 ” 使人与自然和谐 ， 达 到“ 天 人 合 一” 的 境 界。我 们 的 祖 先 在 建 筑 和 居 住 环 境 中 非 常 注 意风水 。 在道教和佛教的建筑设计上 ， 也体现了风水的理念和原则 。 风水文化是中国 古 老 的 文 化 现 象 ， 也是一种广泛流传 是研究有关环境与人的学问 ， 它在中国传统文化中占有很重要的地位 。 的民俗 ， 关键词 ： 风水 ； 宗教 ； 迷信 ； 气 （ ） 中图分类号 ： Ｇ ０ ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ２ ３ １ ９ ８ ２ ０ １ １ ０ ２ ０ １ １ ２ ０ ２ － － － 还因其浓郁的神秘性 中国文化不 仅 以 悠 久 著 称 于 世 ， 为中外瞩目 。 一 切 有 神 秘 色 彩 的 文 化 ， 都可称之为神秘文 化， 比 如 三 皇 五 帝、 三 教 九 流、 阴 阳 五 行、 天 人 感 应、 奇门遁 甲、 相面测字 、 炼丹养生 、 占 星 堪 舆、 武 术 气 功 等 等。中 国 的 神秘文化是中国 传 统 文 化 的 重 要 组 成 部 分 ： 相对于那种以 它 可 以 称 为 俗 文 化。 风 水 文 化 也 在 儒学为核心的 雅 文 化 ， 神秘文化之列 ， 它 是 雅 俗 兼 具 的 文 化。 风 水 文 化 对 中 国 社 其观念已经 植 根 于 中 国 人 的 心 中 深 处 。 因 此 ， 会影响久远 ， 要了解中国传统 文 化 ， 就不能不了解风水这种在中国存在 了数千年之久的文化现象 。 气” 便离不 开 形 ， 形 也 就 是 形 状， 这 里 就 有 地 形、 地貌之 到“ 义， 指环境 状 况 。 形 与 势 凝 聚 而 成 气 ， 形 为 气 之 所 依， 气为 形滞 ， 形为气之 表 ， 气 为 形 之 体， 因而古代风水又有形势派 和理气派之分 。 两 派 各 有 偏 重 ， 前者重在以山川形势论吉 凶， 后者重在以阴阳 、 卦理 论 吉 凶 ， 但 最 终 目 的 是 一 致 的： 使 人适应自 然 ， 自 然 为 人 所 用， 顺 其 自 然， 以达 人与自然和谐 ， 到“ 天人合一 ” 的崇高境界 。 这 种 “ 天 人 合 一” 体现了一种和 谐的世界观和人生观 。
２ 风水与宗教
宗教是人的信仰问题 ， 宗 教 信 仰 是 一 种 精 神 活 动， 它从 人的思想语言上 ， 通过对经文 的 传 诵 和 对 教 条 的 遵 守 ， 改变 自身思想环境 ， 净化思想 ， 抚 慰 精 神， 以 及 通 过 行 善 积 德， 达 到自身与客观世界的良性 互 动 。 风 水 则 是 从 研 究 人 的相 处 的 环 境 设 置 ， 物 品 的 摆 设， 达 到人与周围的自 然 环 境 协 调 一 致 ， 使人获得最佳的生理和 心理状态 。 风水立足于 世 俗 社 会 的 生 存 需 要 ， 追求现实生活中的 理想环境 ； 而道教立足于超世 俗 的 仙 境 ， 追求一种精神世界 中的理想环境 。 但是 ， 作为中 国 土 生 土 长 的 宗 教 ， 道教与风 因为它们有 共 同 的 生 成 背 景 ， 而且它们都 水关系十分密切 ， 有着对美好生活的向往和对 理 想 环 境 的 追 求 ， 此 外， 它们都 包含 了 阴 阳 、 五 行、 八 卦、 气 论 等 思 想， 风 水 中 左 青 龙、 右白 虎、 前朱雀 、 后玄武的理想环境 模 式 中 的 四 灵 兽 与 道 教 中 四 道 藏》 中收 个方位的守护神也有着一 定 的 渊 源 。 道 教 经 典 《 录有 《 宅经 》 这样 的 风 水 著 作， 道教丛书中也有关于风水师 “ 相地 ” 的记 载 ， 而 许 多 道 士 同 时 也 是 民 间 的 风 水 师。 正 因 为风水文化与道 教 文 化 之 间 有 诸 多 联 系 ， 所以道教的建筑 除了深受 道 教 文 化 的 影 响 外 ， 还 包 含 了 大 量 的 风 水 原 则。 道士眼中隐居修炼的理想场 所 是 有 山 有 水 、 景 色 秀 丽、 环境 优美的地方 。 他 们 在 这 些 名 山 大 川 修 建 道 观 的 时 候 ， 一般 负 阴 抱 阳、 居中适中 都会遵循风水文化中的依山 傍 水 原 则 、 原则等 。 佛教是一种外来的宗教 ， 它 主 张 在 生 之 人 行 善 积 德， 修 心养性 ， 获得人 生 的 解 脱 和 觉 悟 。 佛 教 教 义 并 不 重 视 所 谓 的风水 ， 认为一切外在条 件 ， 都 取 决 于 修 炼 者 的 内 心。佛 家
不能草率地下结论 ， 或者是还 没 有 研 究 它 ， 只凭道听途说或 是感性认识就说它是坏的 ， 说 它 是 一 无 是 处 的， 当然也不能 一开始就说它 是 好 的 。 所 以 对 待 风 水 ， 我们不应夸大其科 学性 ， 否则这样 就 会 造 成 迷 信 ， 也 不 该 完 全 否 定 其 科 学 性， 应该去其糟粕 ， 取其精华 。
４ 风水在国外
随着现在全 球 化 的 发 展 ， 中国文化也随之向国外的传 播， 西方世界和其他国家对中 国 文 化 的 兴 趣 日 益 增 长 ， 尤其 是对中医 、 武术和风水大 感 兴 趣 。 对 于 风 水 ， 他们认为它是 一门使人与环 境 和 谐 的 艺 术 ， 其 中 在 新 加 坡、 马 来 西 亚、 日 本、 甚至在美国都很盛行 。 在 韩 国 、 日本和美国都有专门开 设的风水学的相关课程 。 说 到 韩 国 ， 比 较 让 人 气 愤， 他们还 ， 风水申遗 ” 还有 当 年 韩 国 首 都 移 址 时， 在世界 曾计划进行 “ 各地请了 ４ 由于 ０ ０ 多 位 风 水 师 为 其 勘 察 风 水。在 东 南 亚， 华侨比较集中 ， 许多宾馆和高层建筑都是按照当地华侨风 水师的意见 设 计 的 。 中 国 的 风 水 文 化 在 １ ０ ０ ０多年前就传 到了日本 。 日本对风水学非 常 重 视 ， 把 风 水 纳 入 社 会 学， 并 在２ ２ ０ 多所大学里正式 开 了 风 水 课 。 日 本 一 流 的 建 筑 师 冈 本先生的 《 配合 阳 宅 学 的 间 隔 设 计 》 一 书， 结合了宇宙气场 与现代建筑 ， 他设计的罗盘比 中 国 古 代 的 罗 盘 更 直 观 ， 而且 易懂 。 美国人 原 本 不 信 风 水 之 说 ， 上世纪８ 宇宙 ０ 年 代 末， 气场养生学开 始 在 美 国 流 行 。 加 利 福 尼 亚 的 一 项 调 查 显 示， 相信风水的居民占大 多 数 。 一 些 政 要 、 富翁和明星在买 房时都要咨询风水师 。 很多美 国 人 接 受 了 风 水 中 的 基 本 原 则， 社会学家也越来越注意研 究 人 们 对 地 理 位 置 、 色彩及空 间的反应 方 式 。 目 前 ， 美国有１ 风水 ７ 所 大 学 开 设 了 易 经、 等课程 。 现今 ， 由于过 度 开 发 自 然 资 源 ， 生 态 系 统 被 破 坏， 导致 资源枯竭 ， 环境恶化 ， 引起 了 全 世 界 对 生 态 环 保 、 绿 色 建 筑、 可持续发展的关 注 ， 而中国的风水文化早在数千年之前已 并切实指导着人们的 经意识到人与自 然 和 谐 的 必 要 性 了 ， 行为 ， 改善人们的居住环 境 。 我 们 在 论 及 风 水 时 ， 要从弘扬 古代科技的角度出发 ， 对风水 采 取 扬 弃 性 的 批 判 ， 正确的就 去坚持 ， 错 误 的 就 加 以 修 正， 这样才能使风水有生存的意 义。
风水 ” 之名 １ “
“ 在《 辞海 》 中讲 ： 风 水， 也 叫 堪 舆。旧 中 国 的 一 种 迷 信。 认为住宅基地或 坟 地 周 围 的 风 向 水 流 等 形 势 ， 能找只住者 ” 《 或葬者一家的祸 福 。 也 指 相 宅 、 相 墓 之 法。 辞 源》 中则定 “ 义为 ： 风水 ， 指宅地或坟 地 的 地 势 、 方 向 等。旧 时 迷 信 据 以 ” 附会人事吉凶祸福 。 历史上最早给风水下定 义 的 是 晋 代 的 郭 璞 ， 其 所 著《 葬 “ 书》 中云 ： 葬 者， 乘 生 气 也。气 乘 风 则 散， 界 水 则 止。 古 人 ” 聚之使不散 ， 行之使有止 ， 故 谓 之 风 水。 此 气 指 地 气； 生 气， 即有生机 的 地 气 ； 乘 生 气， 就是要寻找并利用有生机的地 “ 气 。 清人范宜宾为 《 葬 书》 作 注 云： 无 水 则 风 到 而 气 散， 有 水则气止而风无 ， 故风水二字 为 地 学 之 最 重 ， 而其中以得水 ” 之地为上等 ， 以藏风之地 为 次 等 。 这 里 是 说， 风水是乘生气 关键 是 因 水 聚 气， 如 果 没 有 水， 风一吹就把气 的一门术数 ， 吹散了 ， 只要 有 了 水， 气 就 会 聚 集。有 水 之 地 最 佳， 避风之 地次之 ， 而只有在避风聚 水 的 情 况 下 ， 才 能 得 到 生 气。早 在 “ 郭璞之前 ， 风水又 称 之 为 堪 舆 ， 意即“ 堪” 者 为 天， 舆” 者为 “ ， 地， 堪” 又通 “ 勘” 有 勘 察 之 义。 所 谓 堪 舆， 就是对天地自 然的观察和理解 。 此外 ， 又 有 称 风 水 为 青 囊、 青 乌、 相 宅、 相 地等 。 风水起源于远古自然 崇 拜 中 对 地 形 的 崇 拜 。 风 水 可 分 阳宅是 活 人 的 居 住 活 动 场 所 ， 阴宅是 为阳宅和阴宅两部分 ， 死人的墓穴 。 风水 的 所 有 理 论 基 本 上 都 围 绕 “ 气” 展 开， 通 过对气的控制 、 迎 合、 引 导 使 人 类 与 之 产 生 和 谐， 从而有助 于改善居住环 境 ， 保 证 人 类 的 身 心 健 康 和 后 世 的 昌 盛。 说