(完整版)《当仁,不让于师》原文和译文
当仁-不让于师》分析
评析：
运用夸张式的比喻和对比，由衷的 赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们 对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他 “克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。
【原文4】 子曰：“若圣与仁，则吾岂 敢？抑为之不厌，诲人不倦，则 可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能 学也。”
抑：不过。厌：满足。
【译文】
【译文】 孔子说：“在对仁这个问题 上，可以不必对老师讲谦让。”
评析： 表现孔子对仁的重视，对弟子人格 的尊重和对平等师生关系的追求。
他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活 困顿而德行高尚的颜渊。
【原文6】
子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾
无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【注释】 1、二三子：这里指孔子的学生们。 2、隐：隐瞒。 3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于 “吾乎尔无隐”。 4、 是丘也：是，这。也，表判断。
【注释】 喟然：深深感叹的样子。 循循：有次序。 坚：坚实深奥。 诱：引导。 博：使……广博。 末:没有。 卓尔:高大的样子。 由:途径。
• • 【译文】
颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望 越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着 就在前面，忽然却在后面。老师步步引 导，用知识丰富我，用礼法约束我，想 不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座 高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无 路可走。”
遇到”仁”的事情的 时候，对老师也不必谦 让。
【原文】 叔孙武叔毁仲尼， 子贡曰：“无以为也。 仲尼不可毁也，他人之 贤者，丘陵也，犹可逾 也；仲尼，日月也，无 得而逾焉。人虽欲自绝， 其何伤于日月乎？多见 其不知量也。”
[注释]
毁：诽谤。
逾：超越。
伤：损伤。
多：只/仅仅。
见：表明。
当仁不让于演示文稿
【原文】 子曰：“当仁，不让于师。”
原指以仁为任，无所谦让。 后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
【译文】
孔子说：“遇到行仁的事情的时 候，对老师也不要谦让。”
❖ 颜回（前521～前490） 春秋末鲁国人。 字子渊。孔子弟子。以德行见称。勤奋 好学，笃信孔子学说，并“闻一知十”， 领会深刻。为人平易谦逊，沉默寡言， 才智较少外露，在行动上努力实践孔子 的理想，成为孔子最忠实、最得意的学 生。孔子屡称他品格高尚，说 他“三月 不违仁”，“不迁怒，不贰过”。33岁时去 世。
之言是也，前言戏之 耳。”
6、戏：开玩笑。
【译文】
• 孔子到鲁国小城邑武城去，听到弹琴唱 歌的声音。孔子微微笑着说：“杀鸡怎么 用得着宰牛刀！”
• 当时在那里做地方长官的言偃（字子游） 回答说：“从前我从老师那里听说：‘地 位高的人学习了道就会爱别人，地位低的 人学了道就容易使唤。’”
• 孔子说：“诸位！言偃这话对啊！我前 面的话不过是跟他开玩笑罢了！”
假如……的话。
【译文】
孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说： “如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！ 让上天谴责我吧！”
(反复——率真、可爱、善良、敦厚)
• （1）第5则到8则，表现了孔子的什么品质和 怎样的师生关系？举例分析下。
• 明确：
• ①对弟子的尊重，平等待人的品质和率真、和 善的人格.
《大学》。在孔门中被视为道统的继承者，被 后代统治者尊为 “宗圣”。《汉书·艺文志》著 录《曾子》18篇，已残，今存《大戴礼记》中， 自《立事 》至《天圆》凡10篇。清阮元有 《曾子注释》。今嘉祥城南20公里南武山南麓 有曾庙，又称宗圣庙。
❖ 仲由（前542-前480） 春秋末鲁国卞（今泗水 东）人。字子路，通称季路。孔子弟子。以政 事见称。原为鄙野粗人，孔子设礼相诱，收之 为徒。性格爽直率真，有勇力才艺，经常批评 孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备 大臣之数，“千乘之国可使治其赋”，并说他使 自己“恶言不闻于耳”。做事果断，信守诺言， 勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔 子“堕三都”之举的最主要合作者之一。后为卫 大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。
“当仁不让于师”原文及解释
“当仁不让于师”原文及解释名句：当仁不让于师。
摘自：《论语·卫灵公篇》解释：担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。
赏析：“仁”是儒家思想体系中最高的人生追求，“当仁不让”体现了孔子倡导的自我精神追求，主张通过这种追求实现自己价值。
卫灵公篇原文：卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”子曰：“由，知德者鲜矣。
”子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。
”子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。
君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
”子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人亦不失言。
”子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。
”子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》；放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。
”子曰：“人无远虑，必有近忧。
”子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。
”子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。
”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。
”子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”子曰：“君子疾没世而名不称焉。
”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
《当仁不让于师》原文和译文
《当仁不让于师》原文和译文1、【原文】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰："无以为也。
仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。
"【译文】叔孙武叔诽谤孔子。
子贡说："不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。
虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。
"2、【原文】陈子禽谓子贡曰："子为恭也，仲尼岂贤于子乎？"子贡曰："君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？"【译文】陈子禽对子贡说："你是谦虚吧，孔子哪里比你强？"子贡说："君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。
孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。
他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。
他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？"3、【原文】颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
"【译文】颜渊感叹地说："老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。
老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。
我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。
我想攀上去，但觉得无路可走。
"4、【原文】子曰："若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲之不倦。
则可谓云尔已矣。
"公西华曰："正唯弟子不能学也。
"【译文】孔子说："如果说到圣人和仁人，我岂敢当？不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。
当仁不让于师古诗文默写
当仁不让于师古诗文默写【原文】叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰;“无以为也!仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多(1)见其不知量也。
”【译文】叔孙武叔诽谤仲尼。
子贡说：“(这样做)是没有用的!仲尼是毁谤不了的。
别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。
虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢?只是表明他不自量力而已。
”【原文】陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也?”【译文】陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢?”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。
夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。
夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走;安抚百姓，百姓就会归顺;动员百姓，百姓就会齐心协力。
(夫子)活着是十分荣耀的，(夫子)死了是极其可惜的。
我怎么能赶得上他呢?”【原文】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚;瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”【译文】颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚;看着就在前面，忽然却在后面。
老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。
我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。
我想攀上去，但觉得无路可走。
”【原文】子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲之不倦。
则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
”【译文】孔子说：“如果说到圣人和仁人，我岂敢当?不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。
当仁不让于师
4.子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
”【注释】抑：折的语气词，“只不过是”的意思。
为之：指圣与仁。
云尔：这样说。
【译文】孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。
”公西华说：“这正是我们学不到的。
”5.子曰：“当仁，不让于师。
”【译文】孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。
”【评析】孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。
这是在一般情况下。
但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。
这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。
6.子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
”【译文】诸位认为我有什么隐瞒的吗？我对你们没有什么隐瞒的。
我没有什么行为不可以告诉你们的，这就是我孔丘。
7.子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
'”子曰：“二三子！偃之言是也。
前言戏之耳。
”【注释】武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。
弦歌：弦，指琴瑟。
以琴瑟伴奏歌唱。
【译文】孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。
孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。
'”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。
我刚才说的话，只是开个玩笑而已。
”8.子见南子，子路不悦，夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之、天厌之！“【译文】孔子去拜见南子，子路为此不高兴。
然后孔子就发誓说：“我如果做了错事，上天就会厌弃我啊！上天就会厌弃我啊！”9.∶子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！”【译文】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。
当仁不让于师原文和译文
当仁不让于师原文和译文Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】《当仁,不让于师》原文和译文.txt如果我穷得还剩下一碗饭我也会让你先吃饱全天下最好的东西都应该归我所有，包括你！！先说喜欢我能死啊别闹，听话。
有本事你就照顾好自己，不然就老老实实地让我来照顾你！《当仁，不让于师》原文和译文1、【原文】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰："无以为也。
仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎多见其不知量也。
"【译文】叔孙武叔诽谤孔子。
子贡说："不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。
虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤只能表明他不自量而已。
"2、【原文】陈子禽谓子贡曰："子为恭也，仲尼岂贤于子乎"子贡曰："君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也"【译文】陈子禽对子贡说："你是谦虚吧，孔子哪里比你强"子贡说："君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。
孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。
他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。
他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢"3、【原文】颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
"【译文】颜渊感叹地说："老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。
2《当仁,不让于师》
颜渊是怎样评价孔子的？ 这则写了几个方面？
①孔子的道高远无边 对老师的高度评价
②孔子的善诱让人欲罢无能
老师的教导方式 ③孔子的道犹如高耸的东西
感叹自己与老师的差距
1、2、3则
弟子对孔子的评价： 学识丰富、道德高尚、 施教有法、无法超越 弟子对孔子的感情： 无限敬仰
公西华曰：“正唯弟子不能学 也。”
问题1：这一则中可以提炼出一个熟语，你知道吗？
为而不厌，诲人不倦。 学而不厌，诲人不倦。
【原文】 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云 尔已矣。”
公西华曰：“正唯弟子不能学 也。”
问题2：从这一则中你可以看出孔子的什么品质或态度？
谦虚，若圣与仁，则吾岂敢 执着，为之不厌，诲人不倦
【原文】 子曰：“二三子以我为隐乎？吾
无隐乎尔。吾无行而不与二三子者， 是丘也。”
问题：从这一则中你可以看出孔子的什么品质或态度？
诚实、坦荡、正直、尊重弟子人格
心胸坦荡，光明磊落
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰： “割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃 也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人 学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃
反驳、斥责、警告
比喻和排比
君子一言以为知…如之何其可及也？
1.体现出子贡对于陈子禽言论 的愤怒和不耻。 2.体现出子贡对于孔子高尚德 操的敬仰和对老师的尊重。 3.侧面反映出孔子出类拔萃、 世人敬仰的德行和贤能。
叔 他人：如丘陵—可逾 比
孙
子武
喻
贡 孙 仲尼：如日月—不可逾 对
捍
比
卫 孔
当仁,不让于师
• 叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡 贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。 子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及 肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞， 不得其门而入，不见宗庙之美，百 官之富。得其门者或寡矣。夫子之 云，不亦宜乎！”
• 世人为什么会认为自己比老师高明：自己 的高度有限，外人一览无余；而老师高达 数仞高不可测，别人无从了解，所以才有 如此见解。后人把收弟子称为“列入门 墙”，即源于此。
• 【译文】 • 颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔 子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说： “（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才， 但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候， 也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步 行而给他买椁。因为我还跟随在大夫之后， 是不可以步行的。”
• 【评析】 • 颜渊是孔子的得意门生。孔子多次高 度称赞颜渊，认为他有很好的品德，又好 学上进。颜渊死了，他的父亲颜路请孔子 卖掉自己的车子，给颜渊买椁。尽管孔子 十分悲痛，但他却不愿意卖掉车子。因为 他曾经担任过大夫一级的官员，而大夫必 须有自己的车子，不能步行，否则就违背
• 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。” 门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也， 予பைடு நூலகம்得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
• 颜渊死后，门人同学想要厚葬他。孔子说： “不可的。”门人终于厚葬了颜子。先生 说：“回呀！他看待我像父亲般，我不得 看待他像儿子般，这不是我要如此呀！都 是他们那些人做的主呀！”
• ，“回呀！你看待我就像看待自己的父亲， 但是我却不能像对待自己的儿子孔鲤般， 对待你的死。依礼，你死了，是不该厚葬 的，和孔鲤一样简单点就行了，你也必是 希望如此。可是，你却被厚葬了，这不是 我要如此呀，是你的同学做的主呀！”。
• 家贫葬厚，非礼。所谓厚，亦指逾其家之 财力言。
当仁不让于师原文和译文
《当仁,不让于师》原文和译文.txt如果我穷得还剩下一碗饭我也会让你先吃饱全天下最好的东西都应该归我所有，包括你！！先说喜欢我能死啊?别闹，听话。
有本事你就照顾好自己，不然就老老实实地让我来照顾你！《当仁，不让于师》原文和译文1、【原文】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰："无以为也。
仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。
"【译文】叔孙武叔诽谤孔子。
子贡说："不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。
虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。
"2、【原文】陈子禽谓子贡曰："子为恭也，仲尼岂贤于子乎？"子贡曰："君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？"【译文】陈子禽对子贡说："你是谦虚吧，孔子哪里比你强？"子贡说："君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。
孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。
他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。
他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？"3、【原文】颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
"【译文】颜渊感叹地说："老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。
老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。
我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。
当仁,不让于师原文翻译
当仁,不让于师原文翻译子曰：“当仁，不让于师。
”关键词：论语,卫灵公第十五孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。
”这个话我们也听得很多，也有一个成语叫「当仁不让」，这话就是出自于这章。
根据《论语集解》引的孔安国的批注说，孔子的意思是说，遇到行仁之事的时候，这个不可以让于师，这是讲行仁很紧急的原因。
譬如说你看到一个落水儿童，你跟你的老师在一起，你就不需要再请示老师，赶快就下水救儿童，这叫『当仁，不让于师』。
紧急关头不需要客气，这时候也不需要礼让了，自己就一马当先，当仁不让。
刚才提到的竹添光鸿《论语会笺》里面的意思，说这个「不让」就是不后，不在人后。
这是描述他勇于行仁的那种状态，连他的老师我们也不能在其后。
老师这是讲圣贤的老师，他们行仁，我们跟着老师后面我们不能落后，要勇猛的、精进的力行仁道。
这个意思也讲得很好。
我曾经在二00三年，这是说话七年前，有一次跟我们老恩师出访日本，参加一个联合国的教科文组织的会议。
茶余饭后跟师长在闲聊的时候，我就谈出自己的一个看法。
因为我自己觉得跟着恩师在一起，很多老恩师的决定，我并不能够看得出来他老人家是什么意思，有时候就跟不上，这是智慧不够。
因此我就说，「师父，现在我们没有智慧，所以最好不要自己去想问题，不要自己去决定事情，决定肯定会有错误。
就什么样?反正师父叫我们做什么我们就做什么。
这样对不对?」因为我想着反正听话，老实听话，一切就是师父叫我们做我们就做，师父没让做的咱们就不做。
我想很多人都认同我这个观点。
可是老恩师听到我这个话，笑了一下，说不对。
我这一听就有点心里起了疑情，为什么老恩师说不对?可是他也没跟我再说下去，给我这么一个悬念，让我自己去参。
所以他对我的教学法也比较特别，很多人跟他在一起，他可能就解释给他听，但是他对我很少解释。
所以虽然我跟他在一起时间很多，可是真正讲话的时间倒并不多。
多半是我问问题的时候，他的答复又是非常的简短，就像刚刚这样的，就说两个字「不对」，剩下你自己回去参。
论语《当仁不让于师章》原文及解读
论语《当仁不让于师章》原文及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《论语之当仁不让》
【原文3】 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻 之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然 善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由 也已。”
【注释】 卓尔:高大的样子。末:没有。由:途 径。
【译文】 颜渊感叹地说：“老师的学问越仰 望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着 就在前面，忽然却在后面。老师步步引导， 用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都 不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立 眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”
（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直 起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志 向！”
（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已
经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里 洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
把 全文可以根据内容划分三个段落：
握 第一段（从开头到“则何以哉”）：
文
写孔子问志。
意 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点
划 也”）：
分
写弟子述志。
层 第三段（从“三子者出”到结束）：
次
写孔子评志。
如果分两层，将一、二合为一部分也可以。
1、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不 同？
子路 ——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方 也”。
孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问 （孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？” （孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不
谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵 横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所 讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大 事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人， 那谁能来做大的赞礼呢？”
《当仁,不让于师》课件
只是我想，仅仅做到这 一点就算贤了吗？我觉得还 不够，还应该为社会有所作 为，有所贡献才能算贤。 更进一步的疑问是：人 人都像颜回这样安贫乐道只 消费不生产，那么谁来生产？ 谁来供养？一个人满腹经纶 学富五车，却对社会毫无作 为毫无贡献，这样的人算高 尚吗？有价值吗？
【原文】 伯牛有疾，子问之，自牖执 其手，曰：“亡之，命矣夫！斯 人也有斯疾也！斯人也有斯疾 也！”
写子贡面对陈 子禽的挑拨，运用 比喻、排比的手法， 生动形象地描绘了 孔子的才德，婉转 表达对孔子的无限 敬仰之情。
陈子禽用心险恶，手段卑劣。
【原文】
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻 之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫 子循循然善诱人，博我以文，约我 以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有 所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
2、 概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。 子路：直率（有抱负，坦诚，性格比较鲁莽、轻率） ——哂之 冉有：谦虚（谦虚谨慎，说话很有分寸）
——叹之
公西华：更谦虚（谦恭有礼，娴于辞令 ） ——惜之 曾皙： 洒脱（从容稳健，机敏好学 ） ——与之
3、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔子形象 课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始 便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟 子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生 平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含 蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”）， 可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的 “不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是 微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志 向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加 以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对 曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
[译文]
《当仁_不让于师》
点评： 孔子推行政见，敢冒天下之大不韪。 搞笑的方式，融洽的关系。 子路能当面指责老师可能的错误行为，是值 得赞赏的。
9.子曰：“贤哉，回也！一箪ｄāｎ食sì ，一瓢 饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也！” 译文： 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！用竹 器盛饭吃，用木瓢舀水喝 ，住在简陋的小屋 里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却 没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么 高尚啊！” 点评：赞一个安贫乐道的君子形象。
孔子博古通今，德行高尚，是我国古
代文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，
但他总把自己放在跟别人平等的位置上， 让学生从学识、道德和日常生活中感受他 的伟大！感受夫子的关爱！
10、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
把 握 文 意 划 分 层 次
全文可以根据内容划分三个段落：
第一段（从开头到“则何以哉”）：
写孔子问志。
第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点 也”）：
写弟子述志。 第三段（从“三子者出”到结束）：
写孔子评志。 文章逻辑层次非常清晰，即问志--述志--评志。
①用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想 子哭之恸。从者曰：“子恸矣！” 曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 译文：
颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说： “您太悲痛了！”孔子说：“真的很悲痛吗？ 不为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？” 点评： 对弟子爱的深厚
一、作为老师的孔子，是一个什么样的形象？
（1）弟子眼中的孔子
• 子贡眼中的孔子： 仲尼，日月也，无得而逾焉。 夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。 其生也荣，其死也哀。
• 颜渊眼中的孔子： 仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。 夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！
论语《当仁，不让于师》原文及译文
孔子的教育不是专制教育，它不是要求学生们无条件地服从自己，不是蛮横到“理解的要执行，不理解的也要执行，在执行过程中加深理解”。
《当仁，不让于师》原文及译文【原文】叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰;“无以为也!仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多(1)见其不知量也。
”【注释】 (1)多：用作副词，只是的意思。
【译文】叔孙武叔诽谤仲尼。
子贡说：“(这样做)是没有用的!仲尼是毁谤不了的。
别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。
虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢?只是表明他不自量力而已。
”【原文】陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也?”【译文】陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢?”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。
夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。
夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走;安抚百姓，百姓就会归顺;动员百姓，百姓就会齐心协力。
(夫子)活着是十分荣耀的，(夫子)死了是极其可惜的。
我怎么能赶得上他呢?”【原文】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚;瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”【注释】卓尔:高大的样子。
末:没有。
由:途径。
【译文】颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚;看着就在前面，忽然却在后面。
老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。
人教新课标版-语文-高二-《当仁不让于师》参考译文
《当仁，不让于师》参考译文1鲁国大夫叔孙武毁谤仲尼。
子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可毁谤的。
别人的才德是丘陵，还可以超越；仲尼的才德是太阳月亮，没有办法超越。
人纵使要自行断绝跟太阳月亮的关系，那对太阳月亮又有什么损害呢？只显示出他不自量罢了！”2陈亢（字子禽）对子贡说：“你是谦恭呵，孔子难道比你有才德吗？”子贡说：“高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。
言语是不可以不慎重的！人们不可能赶得上夫子，就像他们不可能踩着梯子爬到天上去一样。
如果夫子被封为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫，那他就像我们所说的：叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会团结协力。
他活着的时候人人敬爱他，很荣耀；他死了，人人感到悲哀。
怎么可能赶得上他呢？”3颜渊感叹说：“老师之道，往上看越发觉得高远，钻研它越发觉得坚实。
往前看它时在前面，忽然间却发现在后面。
老师善于一步一步引导别人，他用各种文献典籍使我的知识、视野广博，用礼这种规范来约束我，使我想停止都不能。
我已经用尽了我的才能，可老师的学识道德依然像一座卓然矗立的东西。
即便想追随他，也没有办法了。
”4孔子说：“如果说到圣和仁，那我哪里敢当呢？不过我朝着圣和仁的方向努力而从不满足，乐于教诲人而不知疲倦，就可以这样说罢了。
”公西赤（字子华）说：“这正是弟子学不来的。
”5孔子说：“遇到行仁的事情的时候，对老师也不要谦让。
”6孔子说：“诸位认为我有所隐瞒吧？我对你们没有什么隐瞒的。
我没有什么事情不让你们知道的，这就是孔丘啊。
”7孔子到鲁国小城邑武城去，听到弹琴唱歌的声音。
孔子微微笑着说：“杀鸡怎么用得着宰牛刀！”当时在那里做地方长官的言偃（字子游）回答说：“从前我从老师那里听说：‘地位高的人学习了道就会爱别人，地位低的人学了道就容易使唤。
’”孔子说：“诸位！言偃这话对啊！我前面的话不过是跟他开玩笑罢了！”8孔子去见了南子，子路不高兴。
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《当仁,不让于师》原文和译文.txt如果我穷得还剩下一碗饭我也会让你先吃饱全天下最好的东西都应该归我所有，包括你！！先说喜欢我能死啊?别闹，听话。
有本事你就照顾好自己，不然就老老实实地让我来照顾你！
《当仁，不让于师》原文和译文
1、【原文】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰："无以为也。
仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。
"
【译文】叔孙武叔诽谤孔子。
子贡说："不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。
虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。
"
2、【原文】陈子禽谓子贡曰："子为恭也，仲尼岂贤于子乎？"子贡曰："君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？"
【译文】陈子禽对子贡说："你是谦虚吧，孔子哪里比你强？"子贡说："君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。
孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。
他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。
他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？"
3、【原文】颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
"
【译文】颜渊感叹地说："老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。
老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。
我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。
我想攀上去，但觉得无路可走。
"
4、【原文】子曰："若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲之不倦。
则可谓云尔已矣。
"公西华曰："正唯弟子不能学也。
"
【译文】孔子说："如果说到圣人和仁人，我岂敢当？不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。
则可以这么说。
"公西华说："这正是我们做不到的。
"
5、【原文】子曰："当仁不让于师。
"
【译文】孔子说："面对仁道，在老师面前也不要谦让。
"
6、【原文】子曰："二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
"
【译文】孔子说："学生们，你们以为我教学有保留吗？我没有保留，我没什么不是同你们一起做的，孔丘就是这样的人。
"
7、【原文】子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑曰："割鸡焉用牛刀？"子游对曰："昔者偃也闻诸夫子曰：'君子学道则爱人，小人学道则易使也。
'"子曰："二三子，偃之言是也，前言戏之耳。
"
【译文】孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。
孔子微微一笑说："杀鸡哪用得上宰牛的刀？"子游对他说："以前我听您说过：'君子学道就会爱护别人，小人学道就会服从指挥。
'"孔子说："同学们，子游说得对，刚才我是在开玩笑。
"
8、【原文】子见南子，子路不悦。
夫子誓之曰："予所否者，天厌之！天厌之！"
【译文】孔子会见了风流大美人南子，子路不高兴。
夫子发誓说："若我有歪心，老天讨厌我吧！老天讨厌我吧！"
9、【原文】子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
【译文】孔子说："颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。
颜回真贤德！
10、【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰："以吾一日长乎尔，毋吾以也，居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？"子路率尔而对曰："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。
"夫子哂之。
"求，尔何如？"对曰："方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。
"赤，尔何如？"对曰："非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
"点，尔何如？"鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作，对曰："异乎三子者之撰。
"子曰："何伤乎？亦各言其志也。
"曰："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
"夫子喟然叹曰："吾与点也。
"三子者出，曾皙后。
曾皙曰："夫三子者之言何如？"子曰："亦各言其志也已矣。
"曰："夫子何哂由也？"曰："为国以礼，其言不让，是故哂之。
"唯求则非邦也与？"安见方六七十如五六十而非邦也者？"唯赤则非邦也与？"宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？"
【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪坐，孔子说:"不要顾及我年长,而不敢讲真话。
你们经常说,没人理解你们,如果有人理解并重用你们,你们打算咋办?"子路急忙说:"较大国家,夹在大国之间,外有强敌入侵,内有饥荒肆虐,我来管理,只要三年,可使人人有勇气,个个讲道义。
"孔子微笑。
"冉求,你怎样?"答:"方圆几十里的地方,我来治理,只要三年,可使百姓衣食充足,至于精神文明,要等能人来教化。
"公西赤,你怎样?"答:"我不敢说能干好,但愿意学习。
祭祀的事,外交的事,我愿穿着礼服,做个助理。
"曾点,你怎样?"曾皙弹琴正接近尾声,他铿地一声放下琴,站起来说:"我与他们三位不同。
"孔子说:"说说有什么关系?只是各谈各的志向而已。
"曾点说:"暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。
"夫子感叹说:"我欣赏曾点的情趣。
"其他三人走后,曾皙问:"他们三人的话怎样?"孔子说:"只是各谈各的志向而已。
"您为何笑仲由呢?"治国要讲礼让,他的话一点也不谦虚,所以笑他。
"冉求谈的是治国吗?"怎么见得治理方圆几十里的地方就不是治国呢?"公西赤谈的是治国吗?"祭祀和外交,不是国家大事是什么?如果公西赤只能当助理,谁能当总理?"
11、【原文】伯牛有疾。
子问之，自牖执其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也?
【译文】伯牛生病。
孔子去探问，从窗口握着他的手，说："快要死了，命该如此吗？这样的人竟然会得这样的病！这样的人竟然会得这样的病！
12、【原文】颜渊死，子曰："噫！天丧予！天丧予！"
【译文】颜渊死，孔子说："哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！"
13、【原文】颜渊死，子哭之恸。
从者曰："子恸矣！"曰："有恸乎？非夫人之为恸而谁为？"
【译文】颜渊死，孔子痛哭。
身边的人说："您不要过于悲痛了！"孔子说："过于悲痛了吗？不为他悲痛为谁悲痛？"。