家庭社会学的复习提纲

家庭社会学的复习提纲
一、名词解释
1、家庭社会学：运用社会学的理论和方法，研究家庭的起源、演变、功能以及
家庭与社会的相关关系等问题的社会学分支学科。

/ 家庭社会
学是社会学的一门分支学科，它研究的是作为社会生活的基本
单位的家庭及其在社会影响下自身演变的规律，其与社会相互
作用的机制，及其对社会发展的影响。

2、空巢家庭：空巢家庭一般是指家庭中因子女外出工作学习老人独居的一种现
象。

所谓“空巢”，是指子女长大成人后从父母家庭中相继分离出
去，只剩下老年一代人独自生活的家庭。

3、丁克家庭：夫妻二人都拥有工作，有生育能力但选择不生育，并且主观上认
为自己是丁克的夫妇或者个体，称之为丁克，由这样的夫妻组成
的家庭成为丁克家庭。

4、核心家庭：由父母及未婚子女组成的家庭。

5、主干家庭：由两袋或两袋以上的夫妻组成的，每代最多不超过一对夫妻，且
中间无断代的家庭
6、联合家庭：家庭中任何一代含两袋以上的夫妻的家庭。

7、六礼：中国旧时婚礼习俗中的一种，形成于周代，要求婚姻从议婚到完婚共
有六道礼节，程序分别是：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

8、对偶婚：偶婚制，或称对偶家庭，是指一男一女在长或短的时间内保持相对
稳定的偶居生活的婚姻形式。

它是群婚制向一夫一妻的个体婚制转
变的过渡形态或中间环节，产生于原始社会蒙昧时期和野蛮时期的
交替阶段,对偶婚盛行于野蛮时代，即原始社会晚期。

9、血缘婚：原始社会中同一原始群体内同辈男女间的集团婚。

血缘婚限于在同
行辈间互为夫妻，排除不同行辈间的性关系，是人类第一个婚姻制
度。

10、普那路亚婚：原始社会中的一种婚姻形态。

为群婚的典型。

即一族团内的女
子与另一族团内的一群男子，或一族团内的兄弟与另一族团内
的一群女子互相通婚。

这些共夫的姐妹或共妻的兄弟之间，互
称“普那路亚”（夏威夷语，意为“亲近的同伴”），故又称普
那路亚婚。

11、婚姻调适：用来获取一个和谐融洽而又富有成效的婚姻关系的过程。

12、家庭管理：总的来说，家庭管理是对家庭生活的组织、决策、指导和协调。

具体而言，家庭管理是对家庭经济、家务、文化活动、环境、物
资等方面的安排。

家庭管理的内容不仅包括物质生活管理，而且
包括精神文化生活管理。

此外家庭管理还包括家庭人际关系管
理。

13、家庭：家庭是由婚姻、血缘或收养关系所组成的社会生活的基本单位。

14、冥婚：让活人与死人配婚的习俗，这种模式并不多见，并且往往是某种迷信
观念的产物。

二、
1、婚姻的本质特征：规范性
2、家庭初级社会群体的基本特征：
（1）家庭是社会自然产物。

（2）成员关系带有感情色彩。

（3）家庭有一定的群体规范。

（4）家庭具有持续、稳定性。

3、家庭功能：
1)经济功能：包括生产、分配、交换、消费，是家庭功能的基础，用于满
足人们基本生存需求。

2)生育功能：家庭是生育子女、繁衍后代的基本的、合法的单位。

3)性生活功能：性生活是婚姻关系中的生物基础。

4)抚养和赡养功能：家庭中，父母对子女有生活上提供抚养的义务，子女
对父母也有赡养的责任，家庭成员间出现相互供养，给予生活援助的关
系。

4、家庭控制：
1)硬控制：依靠社会的强制力来约束人们的行为，调整家庭关系，使家庭
的发展符合社会发展趋势的过程，主要包括法律控制和行政控制。

2)软控制：以来社会舆论和社会心理来数到、控制家庭克服违反社会规范
和家庭规范的偏离行为的过程，主要包括道德控制和习俗控制。

5、家庭社会学的研究方法体系
一、两种不同的方法论
（一）实证主义
（二）现象学
二、具体的研究方式
（一）个案法
（二）调查法
（三）观察法
（四）比较法
（五）历史法
三、研究的工具和技术
（一）语言
（二）文书性工具
（三）器具性工具
6、述婚姻与家庭之间的关系：
一、婚姻和家庭是既有区别又有联系的历史范畴
（一）联系：
在一夫妻制下，婚姻构成家庭的基础。

如合法婚姻产生的家庭关系才受到法律保护。

（二）区别：
1、从发展史看：婚姻的起源早于家庭，它始于人类建立了最初的
非性关系禁规，即性行为规范之时。

而此时，家庭还未出现，人
类处于氏族群居。

进入对偶婚时，婚姻开始与家庭联系。

2、在一夫一妻制下，结构、内容不同
二、婚姻存亡直接关系着家庭的稳定
如由于现实生活中人们对离婚有顾虑，即使婚姻关系恶化，也没有离婚，这样，家庭只剩下一个空架子。

三、家庭制度对婚姻行为的严格制约，父系父权的家庭制度对婚姻行为的制约：
1、家长对儿女婚事的决定权；
2、决定了婚后从父居；
3、决定了婚后夫妻关系，如权力和义务等
7、中国家庭结构的演变
（一）影响家庭结构的主要因素：
1、生产方式
2、关于家庭的社会文化（官方、民间）
（1）传统中国的家庭结构
制约因素：
1、生产方式：小生产：自然分工决定了传统的家庭是“小”，而“大”。

2、文化：从官方来看，政府鼓励农民分家以促进人口繁殖，以恢复和增
加生产力，增加税收。

但是明清之后的法律又是鼓励家庭扩大化，
官方有关家庭的文化随着朝代更替在变化。

从民间的角度来看，
“孝”、父权家长制文化，是鼓励“大家庭”的。

总之，传统家庭是“小”而非“大”。

传统的社会文化是期望宗族
之望（大）与家庭之“小”能统一起来的。

（2）现代社会家庭结构
制约因素：
1、工业化、城市化
2、官方文化：瓦解宗族、突显家庭。

人口政策由鼓励到抑制。

特征（变化）：
1、户均人数下降
2、家庭结构日趋简单
3、家庭类型多样化
4、家庭的城乡分割性
8、婚姻制度的内涵：
1、是一定社会中两性结合的规范方式
2、一定社会确认何种男女两性的结合为正当，并确认了由此两性结合产生
的各种关系
3、是一定社会中被社会形态所决定的、具体存在的、以某种婚姻方式为特
征的婚姻状况。

9、婚姻制度的类型：
1、群婚制，即氏族外婚制：
2、对偶婚制，由群婚制向一夫一妻制的过渡形式。

3、一夫一妻制，现代社会的婚姻制度。

10、婚姻的质量：
国外和国内分别对婚姻质量有不同的定义。

国外对婚姻质量的研究主要分为个人感觉学派和婚姻调适学派两种。

第一种，个人感觉学派认为，婚姻质量是一个主观概念，它主要表示已婚者对自己婚姻的感性认知和体会，指当事人对配偶及婚姻关系的态度和看法。

而第二种，调适学派则强调婚姻质量的客观性，认为它是夫妻之间关系的结构特征或这种特征的具体存在和统计表现。

国内学术界关于婚姻质量的定义上持两种不同的看法：一种是把婚姻质量视为一个总括性的指标；另一种则是把它看成是一个混合性的概念。

持混合性看法的学者认为，婚姻质量犹如一个充满气的气球，它涵盖了婚姻生活的各个方面。

如夫妻的感情生活、物质生活、余暇生活、性生活及其双方的凝聚力等方面。

从概括性角度进行研究的学者则是把婚姻质量这个气球放完气，仅剩下一个空壳，认为对婚姻关系的描述和对婚姻关系的评估不能混为一谈，婚姻质量的定义主要侧重于已婚夫妇对自己婚姻关系的总体性的、综合性的评价。

影响婚姻质量的因素：
西方的观点：
1、孩子的影响：影响了婚姻的伴侣关系，弱化了夫妻对性生活的要求，以
及导致潜在的对时间、注意力和情感的竞争与妒忌。

2、夫妻长相差异的影响：差异小，婚姻质量就高；妻子的长相评价与婚姻
调适呈负相关。

3、性格的影响：双方良好的性格、性格相近，婚姻质量就高。

4、地位的影响：同一社会阶层里的婚姻质量就高。

5、休闲生活的影响：休闲生活的质量及共同参与，婚姻质量就高。

6、同居的影响：同居会降低婚姻质量。

7、再婚的影响：再婚的婚姻质量低。

中国观点：
1、年龄差异的影响：妻子年龄大于丈夫的婚配模式更佳。

2、家庭规模的影响：小就高。

3、赡养老人的影响：有老人就低。

4、地位的影响：“门当户对”就高。

5、丈夫的态度的影响：丈夫豁达就高。

6、再婚机会的影响：多小低。

7、性格组合的影响：
8、物质生活的影响
9、感情生活的影响
10、性生活的影响
11、休闲生活的影响
11、夫妻关系的传统与现代比较
12、家庭管理的意义：
1．对个人的意义：增进幸福感及满意度
2．对家庭的意义
（1）有利于家庭职能的发挥
（2）有利于家庭关系的和谐
（3）有利于家庭结构的稳定
（4）有利于家庭生活质量的提高
3 ．对社会的意义：有利于促进社会稳定和社会健康发展。