第一讲 文献学总论剖析
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
曰：天无二日，土无二王，尝禘郊社，尊无二 上，未知其为礼也。 格言不是孟子说，而是孔子。
二、對“文献”的理解 文献：文—文字，记载。献—贤，贤者所述，
真实性口述。 《论语•八佾第三 》: 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼
吾能Hale Waihona Puke Baidu之，宋不足征也。文献不足故也，足 则吾能征之矣。”
何晏《论语集解》引郑玄注：“献，犹贤也，我不以礼 成之者，以此二国之君文章、贤才不足故也。”按郑注， “文”指“文章”，“献”为“贤”或“贤才”。
文獻學的理論與方法
王树林 讲授
第一讲 文献学总论
第一节 “文献”与“古典文献学” 第二节 古典文献学的知识范围与功用 第三节 中国古典文献学发展概况
參考書目：
▪ 1、张舜徽：《中国文献学》，郑州：中州书画社，1982；上 海：上海古籍出版社，2005；华中师范大学出版社2005
▪ 2、洪湛侯：《中国文献学新编》，杭州：杭州大学出版社， 1994
▪ 19、管锡华：《校勘学》，合肥：安徽教育出版社， 1991。
▪ 20、程千帆、徐有富：《校雠广义·校勘编》，济南： 齐鲁书社，1998。
▪ 21、余嘉锡：《目录学发微》，北京：中华书局， 1963；成都：巴蜀书社，1991；中国人民大学出版 社2006年。
▪ 22、来新夏：《古典目录学浅说》，北京：中华书 局，1981。
明代的《永乐大典》，初名《文献 大成》，“文献”一词，完全是指 典籍和文字资料。
1979年上海辞书出版社出版的《辞海》与1989年商务印 书馆出版的《辞源》在定义“文献”一词时，不约而同 地反映该词词义上的古今变化。
门修斯(Mencius)的格言：“普天之下只有一个太阳，居于 民众之上的也只有一个帝王。”可以适应于所有大型帝国所 建立的界域。
乍一看，仿佛“门修斯”又是一位陌生的国际学术大师，这 不过是译者开的一个“低级玩笑”，Mencius是孟子的英文 通译名。
原文见《孟子·万章上》： 孔子曰：天无二日，民无二王。 引自《礼记·曾子问》： 曾子问曰：丧有二孤，庙有二主，礼与？孔子
朱熹：杞，夏之后。宋，殷之后。征，证也。文，典籍 也。献，贤也。言二代之礼，我能言之，而二国不足取 以为证，以其文献不足故也。文献若足，则我能取之， 以证君言矣。
郑、朱把“文献“一词分解成两个部分：一部分指书 面材料，即文章或典籍，另一部分指口头材料，即贤 人所讲述的材料。
所谓贤人，当指那些博学多闻的人，或熟悉掌故的人， 相当于今人所说的“活字典”。
1985 ；华中师范大学出版社2005 。 9、魏隐儒：《古籍版本鉴定丛谈》，北京：印刷工业出版社，
1984。 10、戴南海：《版本学概论》，成都：巴蜀书社，1989。 11、严佐之：《古籍版本学概论》，上海：华东师范大学出版
社，1989。 12、李致忠：《古书版本学概论》，北京：书目文献出版社，
1990。 13、曹之：《中国古籍版本学》，武汉：武汉大学出版社，
版社，1984。 ▪ 28、韩仲民：《中国书籍编纂史稿》，北京：中国书籍出版
社，1988。 ▪ 29、来新夏：《中国古代图书事业史》，上海：上海人民出
版社，1990。 ▪ 30、曹之：《中国古籍编撰史》，武汉：武汉大学出版社，
1999。
31《校雠广义》（版本、目录、校勘、典藏）》（程千帆、 徐有富，齐鲁书社 1998）
▪ 23、程千帆、徐有富：《校雠广义·目录编》，济南： 齐鲁书社，1988。
▪ 24、周少川：《古籍目录学》，郑州：中州古籍出版社， 1996。
▪ 25、何新文：《中国文学目录学通论》，南京：江苏教育出 版社，2001。
▪ 26、余嘉锡：《古书通例》，上海：上海古籍出版社．1985。 ▪ 27、邱陵：《书籍装帧艺术简史》，哈尔滨：黑龙江人民出
32《中国古文献学史》（孙钦善，中华书局 1993）及简编 （高等教育出版社2000）
33《古籍整理教程》（时永乐，河北大学出版社2003） 34《古籍整理学》（刘琳、吴泽洪，四川大学出版社2003）
第一节 “文献”与“古典文献学”
一、为什么要学习文献学？
英国安东尼·吉登斯《民族—国家与暴力》一段话的翻译：
1992，2002（重印）。
14、姚伯岳：《版本学》，北京：北京大学出版社， 1993。
15、程千帆、徐有富：《校雠广义·版本编》，济南： 齐鲁书社，1998。
16、黄永年：《古籍版本学》，南京：江苏教育出版 社，2005。
17、戴南海：《校勘学概论》，西安：陕西人民出版 社，1986。
18、倪其心：《校勘学大纲》，北京：北京大学出版 社，1987。
因此，今天有学者（如李泽厚）把孔子所说“文献” 翻译成“文字材料和活材料”。
把书面材料和口头材料同时视为“文献”，这一点在司 马迁写作《史记》时得到了比较充分的体现。
司马迁一方面作为太史令，大量阅读“史记石室金匱之 书”(即国家藏书)，另一方面到处游历考察，“网罗天 下放佚旧闻”，听取“贤人”所讲述的当地故事。
▪ 3、孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994 ▪ 4、杜泽逊：《文献学概要》，北京：中华书局，2001 ▪ 5、黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003 ▪ 6、张三夕主编：《中国古典文献学》，武汉：华中师范大学
出版社，2003
7、孙钦善：《中国古文献学》，北京：北京大学，2006。 8、张舜徽：《文献学论著辑要》，西安：陕西人民出版社，
凡论事，则取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论， 以致名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订 典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献 也。
在他看来，凡是奏疏、评论、燕谈、 记录等都是书面材料的形式，皆可 纳入文献范围，可见马端临对于 “文献”概念的理解和应用，主要 在于典籍和文字资料。
因此，《史记》的写作方法具有孔子所说的“文献”基 础，可以称得上“文献足征”。
“文献”的概念后来发生一些变化， 从指“典籍和贤才”的并列结构转 向专指“典籍”的偏义结构。
马端临《文献通考》自序说：
凡叙事，则本之经史而参之以历代会要以及百家传记 之书，信而有征者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。
二、對“文献”的理解 文献：文—文字，记载。献—贤，贤者所述，
真实性口述。 《论语•八佾第三 》: 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼
吾能Hale Waihona Puke Baidu之，宋不足征也。文献不足故也，足 则吾能征之矣。”
何晏《论语集解》引郑玄注：“献，犹贤也，我不以礼 成之者，以此二国之君文章、贤才不足故也。”按郑注， “文”指“文章”，“献”为“贤”或“贤才”。
文獻學的理論與方法
王树林 讲授
第一讲 文献学总论
第一节 “文献”与“古典文献学” 第二节 古典文献学的知识范围与功用 第三节 中国古典文献学发展概况
參考書目：
▪ 1、张舜徽：《中国文献学》，郑州：中州书画社，1982；上 海：上海古籍出版社，2005；华中师范大学出版社2005
▪ 2、洪湛侯：《中国文献学新编》，杭州：杭州大学出版社， 1994
▪ 19、管锡华：《校勘学》，合肥：安徽教育出版社， 1991。
▪ 20、程千帆、徐有富：《校雠广义·校勘编》，济南： 齐鲁书社，1998。
▪ 21、余嘉锡：《目录学发微》，北京：中华书局， 1963；成都：巴蜀书社，1991；中国人民大学出版 社2006年。
▪ 22、来新夏：《古典目录学浅说》，北京：中华书 局，1981。
明代的《永乐大典》，初名《文献 大成》，“文献”一词，完全是指 典籍和文字资料。
1979年上海辞书出版社出版的《辞海》与1989年商务印 书馆出版的《辞源》在定义“文献”一词时，不约而同 地反映该词词义上的古今变化。
门修斯(Mencius)的格言：“普天之下只有一个太阳，居于 民众之上的也只有一个帝王。”可以适应于所有大型帝国所 建立的界域。
乍一看，仿佛“门修斯”又是一位陌生的国际学术大师，这 不过是译者开的一个“低级玩笑”，Mencius是孟子的英文 通译名。
原文见《孟子·万章上》： 孔子曰：天无二日，民无二王。 引自《礼记·曾子问》： 曾子问曰：丧有二孤，庙有二主，礼与？孔子
朱熹：杞，夏之后。宋，殷之后。征，证也。文，典籍 也。献，贤也。言二代之礼，我能言之，而二国不足取 以为证，以其文献不足故也。文献若足，则我能取之， 以证君言矣。
郑、朱把“文献“一词分解成两个部分：一部分指书 面材料，即文章或典籍，另一部分指口头材料，即贤 人所讲述的材料。
所谓贤人，当指那些博学多闻的人，或熟悉掌故的人， 相当于今人所说的“活字典”。
1985 ；华中师范大学出版社2005 。 9、魏隐儒：《古籍版本鉴定丛谈》，北京：印刷工业出版社，
1984。 10、戴南海：《版本学概论》，成都：巴蜀书社，1989。 11、严佐之：《古籍版本学概论》，上海：华东师范大学出版
社，1989。 12、李致忠：《古书版本学概论》，北京：书目文献出版社，
1990。 13、曹之：《中国古籍版本学》，武汉：武汉大学出版社，
版社，1984。 ▪ 28、韩仲民：《中国书籍编纂史稿》，北京：中国书籍出版
社，1988。 ▪ 29、来新夏：《中国古代图书事业史》，上海：上海人民出
版社，1990。 ▪ 30、曹之：《中国古籍编撰史》，武汉：武汉大学出版社，
1999。
31《校雠广义》（版本、目录、校勘、典藏）》（程千帆、 徐有富，齐鲁书社 1998）
▪ 23、程千帆、徐有富：《校雠广义·目录编》，济南： 齐鲁书社，1988。
▪ 24、周少川：《古籍目录学》，郑州：中州古籍出版社， 1996。
▪ 25、何新文：《中国文学目录学通论》，南京：江苏教育出 版社，2001。
▪ 26、余嘉锡：《古书通例》，上海：上海古籍出版社．1985。 ▪ 27、邱陵：《书籍装帧艺术简史》，哈尔滨：黑龙江人民出
32《中国古文献学史》（孙钦善，中华书局 1993）及简编 （高等教育出版社2000）
33《古籍整理教程》（时永乐，河北大学出版社2003） 34《古籍整理学》（刘琳、吴泽洪，四川大学出版社2003）
第一节 “文献”与“古典文献学”
一、为什么要学习文献学？
英国安东尼·吉登斯《民族—国家与暴力》一段话的翻译：
1992，2002（重印）。
14、姚伯岳：《版本学》，北京：北京大学出版社， 1993。
15、程千帆、徐有富：《校雠广义·版本编》，济南： 齐鲁书社，1998。
16、黄永年：《古籍版本学》，南京：江苏教育出版 社，2005。
17、戴南海：《校勘学概论》，西安：陕西人民出版 社，1986。
18、倪其心：《校勘学大纲》，北京：北京大学出版 社，1987。
因此，今天有学者（如李泽厚）把孔子所说“文献” 翻译成“文字材料和活材料”。
把书面材料和口头材料同时视为“文献”，这一点在司 马迁写作《史记》时得到了比较充分的体现。
司马迁一方面作为太史令，大量阅读“史记石室金匱之 书”(即国家藏书)，另一方面到处游历考察，“网罗天 下放佚旧闻”，听取“贤人”所讲述的当地故事。
▪ 3、孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994 ▪ 4、杜泽逊：《文献学概要》，北京：中华书局，2001 ▪ 5、黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003 ▪ 6、张三夕主编：《中国古典文献学》，武汉：华中师范大学
出版社，2003
7、孙钦善：《中国古文献学》，北京：北京大学，2006。 8、张舜徽：《文献学论著辑要》，西安：陕西人民出版社，
凡论事，则取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论， 以致名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订 典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献 也。
在他看来，凡是奏疏、评论、燕谈、 记录等都是书面材料的形式，皆可 纳入文献范围，可见马端临对于 “文献”概念的理解和应用，主要 在于典籍和文字资料。
因此，《史记》的写作方法具有孔子所说的“文献”基 础，可以称得上“文献足征”。
“文献”的概念后来发生一些变化， 从指“典籍和贤才”的并列结构转 向专指“典籍”的偏义结构。
马端临《文献通考》自序说：
凡叙事，则本之经史而参之以历代会要以及百家传记 之书，信而有征者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。