厚黑经译文
实用文_厚黑学读书心得
厚黑学读书心得厚黑学读书心得1但凡能够著书立派者，无一不是圣人，次一等也是奇人。
春秋时的诸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等圣贤，皆被后人尊为圣人，尊之以子。
李宗吾先生能创作《厚黑学》并构成一派，虽不及称为圣人，但亦能够尊为一代奇人了。
《厚黑学》一书中，李宗吾先生宣扬脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，这样才能成为“英雄豪杰”。
李宗吾先生认为，厚黑学分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。
城墙虽厚，可用火炮轰破;煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。
同第一步功夫相比虽有天壤之别，叮毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。
第三步是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。
臻于此境，就能够攻无不克、战无不胜、锐不可挡、所向披靡。
厚黑术被封建政治家奉为圭臬，是其争权夺利的锦囊妙计。
离间政治家未必懂政治学，但不能不通厚黑学。
在他的笔下，如刘邦、曹操、朱元璋之人，均是面厚心黑之徒，所以能够成就霸王伟业。
厚黑学之所以能立足于世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。
而世人也往往只在意“厚黑”二字，将“面厚心黑”运用的炉火纯青。
这样的人往往只在意眼前利益，只在意自身的利益。
如企业为了生存，不讲诚信，短期内或可得到莫大利益，然其终不能长久。
他们都没记得李宗吾先生还曾说过：“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为;用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。
”读《厚黑学》，我们不能一味的放大“面厚心黑”，一味的学损人利己，注重个人利益。
对于“厚黑”，我们须辩证的对待。
诚然，必须的“面厚心黑”确实是需要的。
比如在面试的时候，我们就需要“面厚”，勇于表现自我、推销自我，不怕考官的责难，泰然处之。
可是，这并不意味着我们要将“面厚心黑”发挥到极致。
我读《厚黑学》，看到的并不仅有面厚心黑。
正如刘邦、曹操、朱元璋之人，虽说难免面厚心黑之嫌疑，然我更加看重的却是他们的坚韧、坚忍、坚持。
若无坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力，刘邦岂能从一介泗水亭长一跃为天下共主，曹操又岂能从一宦官之后步步为营并最终雄霸北方，朱元璋又岂能从一放牛娃在乱世中脱颖而出成为帝王。
厚黑学读书笔记汇总
厚黑学读书笔记汇总厚黑学读书笔记汇总篇1世间学说，每每误人，唯有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。
知己而又知彼，既知病情，又知药方，西洋镜一经拆穿，则牛渚燃犀，百怪毕现。
受厚黑之牺牲者必少，实行厚黑者，无便宜可占，大诈大奸，亦无施其技矣！于是乎人与人之间，只得“赤诚相见”。
英雄豪杰，攘夺争霸，机诈巧骗，天下攘攘，亦可休矣！民国间，有个李宗吾，四川富顺自流井地方人，看穿世态，明察现实，先后发布《厚黑学》、《厚黑经》、《厚黑传习录》，著书立说，其言最为诙诡，其意最为深沉。
千古大奸大诈之徒，为鬼为蜮者，在李宗吾笔下烛破其隐。
李宗吾先生说：“三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心子黑。
他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：”宁我负人，毋人负我。
”心子之黑，真是达到极点了。
有了这样的本事，当然称为一世之雄了。
其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操、依吕布、依刘表、依孙权、依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不知耻，而且生平善哭，作《三国演义》的人，更把他写得惟妙惟肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：”刘备的江山，是哭出来的。
”这也是一个大有本事的英雄。
他和曹操，可称双绝：当他们煮酒论英雄时，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂对晤，你无奈我何，我无奈你何。
环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：”天下英雄，唯使君与操耳。
”此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽给杀了，心子之黑，仿佛曹操。
无奈黑不到底，跟着向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一些。
他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹操驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟着与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一些。
他虽然黑不如曹，厚不如备，却也是二者兼顾，也不能不算是一个英雄。
他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，我不能征服你，那时候的天下，就不能不分而为三了。
厚黑学智慧全集-第六章
第六章厚黑随笔5我不惟这些地方，与白居易相同，还更有相同的。
寄元稹又云：“古人云：‘名当公器，不可多取。
’仆是何者，窃时之名己多，既窃时名，又欲窃时之富贵，使己为造物者，肯兼与之乎？今之屯常，理固然也。
”鄙人发明“求官六字真言”，“做官六子真言”，得我余绪者，无不腾达而去，而自己则不惟知事局长，不曾做得一任，就连区长区员，都未委充一次，读居易之书，恍悟彼苍之位置我者，别有所在，此“迂老随笔”所以不得不写，而他人呼我为教主，所以不得不应也。
白居易又云：“有可以救济人病，裨补时阙，辄咏歌之，歉稍稍进闻，以复吾生平之志，岂图志未就而谤己成，众口藉藉，以为非宜，权豪近贵者，相目而变色矣，执政柄者扼腕矣，握军要者切齿矣，号为沾誉，号为诋讦，号为谤讪，乃至骨肉妻孥，皆以我为非也，其不我非者，举世不过三两人。
”这恰是鄙人着书立说，所收的效果。
居易又云：“夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也，仆不能远征古旧，如近世韦苏州歌行……五言诗……今之秉笔者，谁能及之，然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，人始贵之。
今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗，与长恨歌已下耳，时之所重，仆之所轻，至于讽谕者……闲适者……宜人之不爱也。
”鄙人作品，已刊行者凡七种：（一）厚黑学，（二）厚黑丛话，（三）考试制之商榷，（四）社会问题之商榷，（五）中国学术之趋势，（六）心理与力学，（七）制宪与抗日，庄生曰：“天下不可与庄语”，前两种不过开开玩笑，后五种盖认真讨论学理者，乃啧啧众口者，独在厚黑学，其认真讨论学理者，倒不为人重视，鄙人亦曰：“时之所重，仆之所轻。
”凡此种种，都与白居易相同，所以就厚黑学言之，我有点像白居易。
扬雄死，人谓桓谭曰：“子尝称扬雄书，岂能传于后世乎？”谭曰：“必传愿君与谭不及见也。
凡人贱近而贵远，亲见杨子云禄位容貌，不能动人，故轻其书。
”扬雄在我国学术史上，占有重要位置，而在当日，很为人轻视，其轻视的原因，已为桓谭揭出，桓谭所说的：“贱近贵远”，与居易所说的：“荣古陋今”，都是一般人的通性，此不独对于着作家为然，即对于功业家也是如此。
中华经典名著《老子道德经》全文解释（下篇第五十章）
中华经典名著《老子道德经》全文解释（下篇第五十章）岱善亲子微社区 2018-06-18 07:00:00《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
老子，姓李名耳，字聃(音读:dān)，一字或曰谥伯阳。
华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。
老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。
老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
《老子》是一本道家的哲理书﹐书中用”道“来说明宇宙万物的演变，提出了”道生一，一生二，二生三，三生万物“的观点，认为”道“是”夫莫之命（命令）而常自然“的，所以说”人法地，地法天，天法道，道法自然。
下篇第五十章出生入死。
[130] 生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
[131]盖闻善摄生者，路行不遇兕si虎，入军不被甲兵；兕si无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地。
[132] 【注释】[130] 应该说，对这一章的理解是困难的。
开头就是“出生入死”。
结合前面的“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”的意思，可以说，这是对“大患”的解决。
然何以“无患”呢？即“出生入死”。
所谓“出生入死”，显然是指“出生”，即突破、超越、“扬弃”，总之是否定“生”；以及“入死”。
“入死”就显得容易理解了。
看到这里，会感觉《老子》的确有些“与众不同”。
为什么一个强调“永恒”的体系居然鼓吹“出生入死”呢？因为人们一般认为“死”是一种“终结”、属于否定性质的现象。
李宗吾厚黑学文言文
李宗吾厚黑学文言文1. 《厚黑学》有文言文翻译本吗本来就是白话文，目前没有文言文翻译。
1、《厚黑学》为民国年间李宗吾先生所作，他在厚黑学一书中，阐述脸皮要厚而无形、心要黑而无色，这样才能成为"英雄豪杰"。
他以刘邦、项羽、曹操、刘备、孙权、司马懿等人物实例为主线，探讨论证厚薄与黑白如何影响成败得失。
2、《厚黑学》一书通过生活中的实例，精炼而生动地展示了轻松处世、灵活办事的技巧和方法。
真正的厚黑者是那些十全十美无与伦比的斗士，这种智慧是他在接受生活挑战和寻求精神平衡中陶冶而成的。
3、最初的厚黑学并不像后来流传的各种版本，也没有所谓的"厚黑经"和"厚黑传习录"，而是一篇文言文体的文章，其中不少句式都是套用的儒家经典的句式。
这篇文言文体在李宗吾所有文章为唯一一篇，以后的各种厚黑学著作以及1949年之后坊间各种粗制滥造的厚黑学，均以此为蓝本，兹抄录如下：4、吾自读书识字以来，见古之享大名膺厚实者，心窃异之。
欲究其致此之由，渺不可得：求之六经群史，茫然也；求之诸子百家，茫然也；以为古人必有不传之秘，特吾人赋性愚鲁，莫之能识耳。
穷索冥搜，忘寝与食，如是者有年。
偶阅《三国志》，而始恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之成大事者，不外面厚心黑而已！三国英雄，曹操其首也，曹逼天子，弑皇后，粮罄而杀主者，昼寝而杀幸姬，他如吕伯奢、孔融、杨修、董承、付完辈，无不一一屠戮，宁我负人，勿人负我，其心之黑亦云至矣。
次于操者为刘备，备依曹操、依吕布、依袁绍、依刘表、依孙权，东窜西走，寄人篱下，恬不知耻，而稗史所记生平善哭之状，尚不计焉，其面之厚亦云至矣。
又次则为孙权，权杀关羽，其心黑矣，而旋即讲和，权臣曹丕，其面厚矣，而旋即与绝，则优有未尽黑未尽厚者在也。
2. 《厚黑学》有文言文翻译本吗本来就是白话文，目前没有文言文翻译。
1、《厚黑学》为民国年间李宗吾先生所作，他在厚黑学一书中，阐述脸皮要厚而无形、心要黑而无色，这样才能成为"英雄豪杰"。
文言文黑暗句子翻译
夫天下者，非一士之所能独治也。
盖自古圣王，莫不广纳群贤，共谋国是，故能长享太平。
然世易时移，人心不古，今之执政者，多怀私欲，蔽贤害能，以致国家政治日衰，民不聊生。
吾观今日之世，犹如暗夜之行，乌云密布，不见天日。
权臣当道，结党营私，蔽塞圣明，使国家政治陷入黑暗。
忠良之士，欲言不得言，欲行不能行，徒叹奈何。
此非一日之患，亦非一人之过，乃整个国家之悲哀。
朝廷之上，佞臣弄权，正直之臣，遭排挤，受陷害，国家大事，日暮途穷。
朝纲不正，法度废弛，贪官污吏，横行霸道，民怨沸腾，国势日颓。
此等黑暗，岂止一人之力所能改变？吾辈虽为草莽之人，然亦不能坐视不管。
当思国家兴亡，匹夫有责。
今虽黑暗，终有破晓之时。
吾辈当勉力前行，虽九死一生，亦当为国家之光明，尽一份绵薄之力。
嗟乎！天下兴亡，匹夫有责。
若人人自危，国家安在？若人人自私，天下何由得治？今之黑暗，实为国家之大患。
愿吾辈齐心协力，共破黑暗，还我华夏之光明。
译文：天下之事，不是单靠一个士人就能治理好的。
自古以来的圣明帝王，无不广泛接纳群贤，共同商议国家大计，因此能够长久享有太平。
然而时代变迁，人心不古，现今的执政者们，大多怀着私欲，蒙蔽贤能，损害有才能的人，以至于国家政治日渐衰败，百姓生活困苦。
我看现今的世界，就像是在黑暗的夜晚行走，乌云密布，看不到天空。
权臣当道，结党营私，遮蔽圣明，使国家政治陷入一片黑暗。
忠诚善良的士人，想说话却不能说，想行动却不能行动，只能徒然叹息。
这不是一日的祸患，也不是一个人的过错，而是整个国家的悲哀。
朝廷之上，奸臣擅权，正直的官员遭受排挤，受到陷害，国家的大事，日渐陷入困境。
朝纲不正，法度废弛，贪官污吏横行霸道，民怨沸腾，国势日益衰颓。
这样的黑暗，岂是单靠一个人的力量就能改变的？我们虽然只是草莽之中的人，但也不能坐视不管。
应当想到国家的兴衰，每一个平民都有责任。
现在虽然黑暗，但终究会有破晓的时候。
我们应当努力前行，即使九死一生，也应当为国家光明尽一份微薄之力。
黄帝外经译文
黄帝外经译文
以下是为您生成的《黄帝外经》的译文：
原文：黄帝闻广成子窈窈冥冥之旨，叹道：“吾于窈冥，未之能尽也。
”
译文：黄帝听说广成子讲的那些深奥神秘的道理，感慨地说：“我对于这深奥神秘的东西啊，还没能完全搞明白呢！”您瞧瞧，黄帝那可是咱们老祖宗里的大人物，都对这高深的玩意儿犯愁。
就好比咱们平常遇到个特别难的数学题，抓耳挠腮也弄不明白，黄帝当时估计就这感觉。
原文：乃斋心服形，昼闭其目，夜寝其觉。
译文：于是黄帝就静下心来，调整自己的身心状态，白天闭上眼睛不瞎瞅，晚上睡大觉也不瞎琢磨。
这黄帝也是够拼的，就像咱们为了考试能拿个好成绩，把手机电视啥的都扔一边，一门心思学习。
原文：三月而后能内视，反听。
译文：过了三个月之后，他就能做到自己观察自己的内心，反过来听自己身体内部的声音啦。
哎呀，这可不容易，三个月啊，咱们要是坚持三个月每天早起锻炼，那也得下老大的决心啦。
原文：当是之时，若夜行而不迷路，若入于渊而不沉溺。
译文：在这个时候啊，黄帝就好像晚上走路不会迷路，就算走到深
潭里也不会掉进去淹死。
这本事厉害吧，就跟咱们闭着眼睛也能找到
回家的路，掉水里还能自己游上来一样神奇。
原文：独往独来，不为外物所移。
译文：自己一个人来来去去，不会被外面的东西影响改变。
这就像
咱们有时候下定决心要减肥，不管别人怎么劝吃好吃的，咱都能不为
所动。
出处：《黄帝外经》
咱这译文咋样？是不是像平时唠嗑一样，让您能轻轻松松就明白啦！。
墨经小孔成像原文及译文
墨经小孔成像原文及译文
《墨经》小孔成像原文及注释、译文如下：
•原文：“景到，在午有端，与景长，说在端。
”“景。
光之人，煦若射，下者之人也高；高者之人也下。
足蔽下光，故成景于上；首蔽上光，故成景于下。
在远近有端，与于光，故景库内也。
”
•注释：
•“景”：这里指的是像、影像。
•“午”：通“牾”，意思是抵触、违背，这里可理解为小孔所在之处。
•“端”：点，这里指小孔。
•“煦若射”：煦，温暖，这里可引申为光线柔和；射，像射箭一样，形容光线的传播方式像箭一样笔直。
•“库内”：指在暗室之内。
•译文：物体的像之所以是倒着的，是因为在光线交叉的地方有一个小孔。
光线照向人，如同箭射过来一样；人体下部（比如脚）挡住直射过来的光，成像在上边；人体上部（比如头）挡住直射过来的光，成像在下边。
在物体的远近之处有小孔，与光线相互作用，所以在暗室里面会形成（倒立的）像。
厚黑学全文译文
厚黑学全文译文厚黑学》为民国年间XXX先生所作，他在厚黑学一书中，阐述脸皮要厚而无形、心要黑而无色，这样才能成为“英雄豪杰”。
他以XXX、XXX、XXX、XXX、XXX、XXX等人物实例为主线，探讨论证厚薄与黑白如何影响成败得失。
下面小编收集了有关厚黑学原文及译文，供大家欣赏。
厚黑学原文及译文第一段：吾自读书识字以来，见古之享大名膺厚实者，心窃异之。
欲究其致此之由，渺不可得：求之六经群史，茫然也；求之诸子百家，茫然也；以为古人必有不传之秘，特吾人赋性愚鲁，XXX能识耳。
XXX搜，忘寝与食，如是者有年。
偶阅《三国志》，而始恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之成大事者，不外面厚心黑而已！我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与XXX，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。
XXX搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。
厚黑学原文及译文第二段：三国英雄，XXX其首也，XXX，XXX，粮罄而杀主者，昼寝而杀XXX，他如XXX、XXX、XXX、XXX完辈，无不一一屠戮，宁我负人，无人负我，其心之黑亦云至矣。
次于操者为XXX，备依XXX、依XXX、依XXX、依XXX表、依XXX，东窜西走，寄人篱下，恬不知耻，而稗史所记生平善哭之状，尚不计焉，其面之厚亦云至矣。
又次则为XXX，权杀XXX，其心黑矣，而旋即讲和，权臣XXX，其面厚矣，而旋即与绝，则优有未尽黑未尽厚者在也。
三国的英雄中，首推XXX，他杀皇后皇子，诸如XXX、XXX、XXX、XXX、伏完，都被他一一杀死，他主张XXX 我负人，XXX负我，他的心黑，已经达到极点了。
其次要算XXX，他依靠XXX，依靠XXX，依靠XXX，依靠XXX，依靠XXX，东窜西走，寄人篱下，一点儿也不感到羞耻，而且稗史记载XXX生平善哭，遇到不能解决的事情时，对人痛哭一场，就立即扭转局面，他的脸皮之厚，也达到了极点。
厚黑学全文译文
厚黑学全文译文厚黑学全文译文是一本不可多得的经典名著，它从不同角度深入分析了人们在工作和生活中的种种困境和难题，并提供了一些奇妙的解决方案。
本文将围绕这本书进行详细解读，从内容、作者及其影响力等方面进行分析。
一、内容厚黑学全文译文主要涉及到人际交往、情感管理、领导能力等方面。
通过对不同场合下的各种人际互动进行深入探讨，该书提供了一系列有效的解决办法，帮助读者在工作和生活中更加游刃有余。
其中，强调了一些不可或缺的个人素质和能力，如深邃的洞察力、自信和果敢的决策能力、超凡的执行力等等，同时也指出了一些错误的认知和行为，如过于信任他人、犹豫不决、过于谦虚等等。
通过贴近实际的案例和故事，书中更为生动地呈现了这些观点，并向读者普及了相关的知识。
二、作者厚黑学全文译文的作者是“李宗吾”，据说是中国近代伟大的思想家和哲学家。
尽管这个人并不是大众熟知的人物，但是他留下的思想精髓却一直影响着后人。
作为一名哲学家，李宗吾始终关注人际交往、心理学和思辨等方面。
也就是在这方面，他的思维才华得到了充分的施展。
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很多商业人士在商场上利用书中提供的策略和方法，来提升自己的竞争力，并实现更大的商业价值。
同时，在管理学领域，许多管理者和领导人对李宗吾的思想和理念表示赞许。
以其代表作为例，该书一直被认为是商界领袖的必读之书，更是很多公司培训班和职场讲座的重要内容之一。
总言之，厚黑学全文译文不仅是一本经典名著，更是一本指导人们改善自身素质和提高竞争力的重要参考资料。
在今天的时代背景下，通过学习这本书，可以让人们更好地把握机会、应对挑战，让人类社会更加健康、和谐。
厚黑经译文修订稿
厚黑经译文Document number【AA80KGB-AA98YT-AAT8CB-2A6UT-A18GG】【厚黑经】译文李宗吾曰：“不薄之谓厚，不白之谓黑。
厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子。
此篇乃古人传授心法，宗吾恐其久而差也，故笔之于书，以授世人。
其书始言厚黑，中散为万事，末复合写厚黑。
放之则弥六合，卷之则退藏于面与心。
其味无穷，皆实学也。
善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
”译文：李宗吾说：“不薄就称它为厚，不白就称它为黑。
所谓厚就是天下的厚脸皮，所谓黑就是天下的黑心肝。
本篇是古人传授的心法，我恐怕经历的年代久了而发生误差，所以把它写成书，来传授给世人。
这本书开始是阐述厚黑，中间敷演为天下万事万物，最后又归结到厚黑。
把这个学说推广开去就能覆盖整个世界，把它收拢回来就能蕴涵在个人的脸面和心胸之中。
它的意味无穷无尽，都是实实在在的学问。
善于读书的人，玩赏它，思索它，必定会有收获心得，那么终身运用这一学说，也定会受用不尽。
”“天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教；厚黑也者，不得须臾离也，可离非厚黑也。
是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑，莫险乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。
喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。
厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之达道也。
致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。
”译文：主宰人们命运的叫做厚黑，遵循服从厚黑的叫做得法，学习修炼厚黑的叫做有教养。
厚黑二字，是人们一时一刻也离不开的，能够离开的就不是厚黑了。
所以有道德有学问的人最担心自己的所作所为脸皮不厚，最害怕自己的所作所为心肝不黑，脸皮薄最危险，心肝白更可怕。
所以君子必定是脸厚心黑的人。
喜怒哀乐的表情都不表现出来就叫做厚，一旦发泄出来而无所顾忌就叫做黑!脸厚是天下的根本，心黑是天下的大道理。
到达厚黑顶点的人，不仅天下的人们害怕他，甚至连鬼神都要对他畏惧几分。
在第一章，宗吾述古人不传之秘以立言，首明厚黑之本原出于天而不可易，其实厚黑备己于而不可离，次言存养厚黑之要，终言厚黑功化之极。
(完整版)【厚黑经】译文
【厚黑经】译文李宗吾曰：“不薄之谓厚，不白之谓黑。
厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子。
此篇乃古人传授心法，宗吾恐其久而差也，故笔之于书，以授世人。
其书始言厚黑，中散为万事，末复合写厚黑。
放之则弥六合，卷之则退藏于面与心。
其味无穷，皆实学也。
善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
”译文：李宗吾说：“不薄就称它为厚，不白就称它为黑。
所谓厚就是天下的厚脸皮，所谓黑就是天下的黑心肝。
本篇是古人传授的心法，我恐怕经历的年代久了而发生误差，所以把它写成书，来传授给世人。
这本书开始是阐述厚黑，中间敷演为天下万事万物，最后又归结到厚黑。
把这个学说推广开去就能覆盖整个世界，把它收拢回来就能蕴涵在个人的脸面和心胸之中。
它的意味无穷无尽，都是实实在在的学问。
善于读书的人，玩赏它，思索它，必定会有收获心得，那么终身运用这一学说，也定会受用不尽。
”“天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教；厚黑也者，不得须臾离也，可离非厚黑也。
是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑，莫险乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。
喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。
厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之达道也。
致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。
”译文：主宰人们命运的叫做厚黑，遵循服从厚黑的叫做得法，学习修炼厚黑的叫做有教养。
厚黑二字，是人们一时一刻也离不开的，能够离开的就不是厚黑了。
所以有道德有学问的人最担心自己的所作所为脸皮不厚，最害怕自己的所作所为心肝不黑，脸皮薄最危险，心肝白更可怕。
所以君子必定是脸厚心黑的人。
喜怒哀乐的表情都不表现出来就叫做厚，一旦发泄出来而无所顾忌就叫做黑!脸厚是天下的根本，心黑是天下的大道理。
到达厚黑顶点的人，不仅天下的人们害怕他，甚至连鬼神都要对他畏惧几分。
在第一章，宗吾述古人不传之秘以立言，首明厚黑之本原出于天而不可易，其实厚黑备己于而不可离，次言存养厚黑之要，终言厚黑功化之极。
盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去夫外诱之仁义，而充其本然之厚黑。
厚黑学整理
后来我也看过李宗吾先生的《厚黑学》，咋听上去感觉好像有点诸如邪教异说，看过之后，发现原来李老对历史，政治，生活各方面发表的独到的看法，这本书本人觉得是一本很有智慧的书，教会人为人处世之道。
李老以厚黑教主自居，提出学分三步功夫，第一步是…厚如城墙，黑如煤炭”。
城墙虽厚，可用火炮轰破；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。
同第一步功夫相比虽有天壤之别，叮毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。
第三步是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。
臻于此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。
针对于当时李老所处的时代环境来说，可以看出李老希望能以他的学说能引导中国走一条富国强民之路，其精神令人敬佩。
厚黑经其实就是一把双刃剑，全在于执剑之人，因此对于其应有不同的领悟，正如一千个读者就有一千个哈姆雷特，但不可否认的是其实厚黑学强调了持之以恒，有时打败自己的不是对手，恰恰是我们自己，我们其实不是能力不够，不是时运不济，不是对手太强，不是竞争太过残酷，恰恰是逾越不了自己为自己预设的那道墙。
每个社会制度下都会存在不同程度的不安定因素。
与其一个劲的抱怨残酷，不公平，不如坚守初心。
《厚黑学》李宗吾
目录第1节：代序一：被忽略的大师——柏杨(1) (1)第2节：代序一：被忽略的大师——柏杨(2) (2)第3节：代序一：被忽略的大师——柏杨(3) (3)第4节：代序二：蜀中楚狂人——南怀瑾(2) (4)第5节：代序三：赤诚相见之独尊——林语堂 (6)第6节：代序四：狂狷嘲世一教主——许倬云 (7)第7节：自序 (8)第8节：厚黑学(1) (9)第9节：厚黑学(2) (11)第10节：厚黑经 (12)第11节：厚黑传习录(1) (14)第12节：厚黑传习录(2) (16)第13节：结论 (17)第14节：厚黑原理 (18)第15节：性灵与磁电(1)一性灵与磁电 (20)第16节：性灵与磁电(2) (21)第17节：性灵与磁电(3) (22)第18节：孟荀言性争点(1) (24)第19节：孟荀言性争点(2) (25)第20节：孟荀言性争点(3) (26)第21节：宋儒言性误点(1) (27)第22节：宋儒言性误点(2) (29)第23节：宋儒言性误点(3) (30)第24节：告子言性正确(1) (32)第25节：告子言性正确(2) (33)第26节：告子言性正确(3) (34)第27节：告子言性正确(4) (36)第28节：告子言性正确(5) (37)第29节：心理依力学规律而变化(1) (38)第30节：心理依力学规律而变化(2) (40)第31节：心理依力学规律而变化(3) (41)第32节：人事变化之轨道(1) (42)第33节：人事变化之轨道(2) (44)第34节：人事变化之轨道(3) (45)第35节：世界进化之轨道(1) (47)第36节：世界进化之轨道(2) (48)第37节：世界进化之轨道(3) (49)第38节：达尔文学说之修正(1) (50)第39节：达尔文学说之修正(2) (52)第40节：克鲁泡特金学说之修正(1) (54)第41节：克鲁泡特金学说之修正(2) (55)第42节：克鲁泡特金学说之修正(3) (56)第43节：我国古哲学说含有力学原理(1) (57)第44节：我国古哲学说含有力学原理(2) (59)第45节：我国古哲学说含有力学原理(3) (60)第46节：我国古哲学说含有力学原理(4) (62)第47节：经济、政治、外交三者应采用合力主义(1) (63)第48节：经济、政治、外交三者应采用合力主义(2) (64)第49节：厚黑丛话 (66)第50节：致读者诸君 (67)第51节：厚黑丛话卷一(1) (68)第52节：厚黑丛话卷一(2) (69)第53节：厚黑丛话卷一(3) (71)第54节：厚黑丛话卷一(4) (73)第55节：厚黑丛话卷一(5) (74)第56节：厚黑丛话卷一(6) (75)第57节：厚黑丛话卷一(7) (77)第58节：厚黑丛话卷一(8) (78)第59节：厚黑丛话卷二(1) (79)第60节：厚黑丛话卷二(2) (81)第61节：厚黑丛话卷二(3) (82)第62节：厚黑丛话卷二(4) (83)第63节：厚黑丛话卷二(5) (85)第64节：厚黑丛话卷二(6) (86)第65节：厚黑丛话卷二(7) (87)第66节：厚黑丛话卷二(8) (89)第67节：厚黑丛话卷二(9) (90)第68节：厚黑丛话卷二(10) (91)第69节：厚黑丛话卷二(11) (93)第70节：厚黑丛话卷三(1) (94)第71节：厚黑丛话卷三(2) (95)第72节：厚黑丛话卷三(3) (96)第73节：厚黑丛话卷三(4) (98)第74节：厚黑丛话卷三(5) (99)第75节：厚黑丛话卷三(6) (101)第76节：厚黑丛话卷三(7) (102)第77节：厚黑丛话卷四(1) (104)第78节：厚黑丛话卷四(2) (106)第79节：厚黑丛话卷四(3) (107)第80节：厚黑丛话卷四(4) (108)第81节：厚黑丛话卷四(5) (109)第82节：厚黑丛话卷四(6) (110)第83节：厚黑丛话卷四(7) (112)第84节：厚黑丛话卷四(8) (113)第85节：厚黑丛话卷四(9) (114)第86节：厚黑丛话卷四(10) (116)第87节：厚黑丛话卷四(11) (117)第88节：厚黑丛话卷四(12) (118)第89节：厚黑丛话卷四(13) (120)第90节：厚黑丛话卷四(14) (121)第91节：厚黑丛话卷五(1) (122)第92节：厚黑丛话卷五(2) (124)第93节：厚黑丛话卷五(3) (125)第94节：厚黑丛话卷五(4) (126)第95节：厚黑丛话卷五(5) (128)第96节：厚黑丛话卷五(6) (129)第97节：厚黑丛话卷五(7) (130)第98节：厚黑丛话卷五(8) (131)第99节：厚黑丛话卷五(9) (133)第100节：厚黑丛话卷五(10) (135)第101节：厚黑丛话卷六(1) (136)第102节：厚黑丛话卷六(2) (137)第103节：厚黑丛话卷六(3) (139)第104节：厚黑丛话卷六(4) (140)第105节：厚黑丛话卷六(5) (141)第106节：厚黑丛话卷六(6) (143)第107节：厚黑丛话卷六(7) (144)第108节：厚黑丛话卷六(8) (145)第109节：厚黑丛话卷六(9) (147)第110节：厚黑丛话卷六(10) (148)第111节：厚黑丛话卷六(11) (149)第112节：厚黑别论 (151)第113节：我对于圣人之怀疑(1) (152)第114节：我对于圣人之怀疑(2) (153)第115节：我对于圣人之怀疑(3) (154)第116节：我对于圣人之怀疑(4) (156)第117节：怕老婆的哲学(1) (157)第118节：怕老婆的哲学(2) (158)第119节：怕老婆的哲学(3) (160)第120节：宗吾家世(1)附录 (161)第121节：宗吾家世(2) (162)第1节：代序一：被忽略的大师——柏杨(1)天下有很多“奇缘”的事，使人无法解释，柏杨先生之得来《厚黑教主传》，便属其中之一。
厚黑学智慧全集-第四章
第四章厚黑随笔3杨朱之言曰：“智之所贵，存我为贵。
”此不当喽之说也。
又曰：“力之所贱，侵物为贼”，此不当山寨大王之说也。
鄙人写《厚黑丛话》，曾说：老子一部《道德经》，纯是厚黑哲理。
杨朱是老子的弟子，所以倡出来的学说，能与鄙人暗合，孟子曰：“杨氏为我，是无君也。
”你想：全世界，寻不出一个喽，哪里还有山寨大王出现？所以道家一派学说，为儒家所深斥，而鄙人的厚黑学，就成为世界上最精粹之学说了。
鄙人改字宗吾而后，朝朝日日，用以自警者，“思想独立”而已。
一部厚黑学说，千言万语，无非教人“思想独立”而已。
思想能够独立，行为才能够独立。
夫然后，学术方面，才不为古人之奴，政治方面，才不为豪杰之奴，不独立即为奴隶，并无中立余地。
我国一般人，思想不能独立，以致眼前摆着的大道理，看不见，说不出。
行为不能独立，以致拥有四万万民众，还受帝国主义之侵凌。
读者诸君，负有指挥群众之责，鄙人谨百拜稽首，以“思想独立”四字奉赠。
刘后主降于邓艾，晋李特入蜀，周览山川形势，叹曰：“刘禅有如此江山，而降于人，可谓庸才。
”刘琮降于曹操，操曰：“生子当如孙仲谋，刘景升诸子豚犬耳。
”读者诸君，努力！努力！如其不然，你我的子孙，翻着历史一看，必喟然叹曰：“中国有如此江山，而受制于强邻，我的曾祖父，可谓庸才。
”抑或曰：“有祖当如孙仲谋，吾祖豚犬耳。
”诸君！诸君！努力！努力！从前阿柴有子廿人，临终命各持一箭来，取一箭命折之立断，命以十九箭合折之，则不能断。
论之曰：“分则易折，合则难摧。
”这是历史上有名的故事。
但须善于体会，廿箭合作一束，固然不能折断，请问廿箭合作一束，能不能射死敌人？箭之功用，全在射人，今怕他折断，把他捆作一起，岂不失了射人的功用，又何贵乎有箭？今当抗战建国期中，许多志士，奔走呼号，大都奉阿柴的学说，为天经地义，专干捆箭的工作，把射箭的工作忘却了。
我辈主持国家大计，应当如射箭一般，悬出一个箭垛，四万万五千万枝箭，向同一之箭垛射去。
然而今日不能也，其病根有三：（一）专干捆箭的工作，忘却射箭的工作，致使许多志士的能力，郁而不伸。
黄帝外经完整版及白话译文
黄帝外经完整版及白话译文《黄帝外经》包含众多篇章内容，由于不知道你具体想要翻译哪一部分内容，以下先以《黄帝外经·阴阳颠倒篇》部分内容为例：原文：“黄帝问于岐伯曰：天师已言颠倒之术，尚未尽其妙，愿天师罄其所以然，录于青囊，传示后人，以广好生之德。
岐伯曰：尽言天地阴阳之奥理，则后世何必传方哉。
然一言既出，驷马难追，予于天地阴阳之奥，言之无尽，罄竹难书，姑即颠倒之术，一言之。
夫阴阳之道，合则生，离则死也。
干父之精，坤母之血，二气感合，则精化为骨，血化为肉，复借天地之气，长养而生人。
则人之生也，全借乎气与血耳。
吾故曰：人身非气不生，非血不养。
又曰：气为主，血为辅，气为重，血为轻。
然气为主，而气之根在乎肾；血为辅，而血之根在乎脾。
”白话译文：黄帝就问岐伯说：“天师啊，您之前已经讲过颠倒这个法子了，可是还没把这里头的妙处全给说明白呢。
您就把这里面的究竟是咋回事，一股脑儿地全说出来呗，然后写在医书（青囊这里指医书之类的）上，好传给以后的人，让这爱惜生命、养生的德行传播得更广些。
岐伯就说：“要是把天地阴阳那些深奥的道理全给说了，那后代的人还干啥去研究那些药方子啊。
不过呢，话都已经说出去了，就像马跑出去了难追回来一样，那我就关于天地阴阳那些奥秘，有太多太多可说的了，简直多得写都写不完，那就先就着这个颠倒的法子来说一说吧。
这阴阳的道理啊，阴阳要是合到一块儿呢，人就能活，要是分开了呢，人就得死。
就像父亲提供的精，母亲提供的血，这两种气儿一感应结合，精就变成骨头，血就变成肉，再借着天地的气儿滋养，人就这么生成了。
所以人能活着啊，全靠着气和血呢。
所以我才说，人这身子没有气就不能活，没有血就没法养活。
又说呢，气是主要的，血是辅助的，气是重要的，血相对就轻点。
不过呢，气虽然是主要的，但是气的根基在肾那儿；血是辅助的，血的根基在脾那儿。
”出处：《黄帝外经》。
你要是还需要其他篇章或者更多内容的翻译，可以随时告诉我哦。
老子道德经第二章全文及译文
老子道德经第二章全文及译文天下皆认知道，知道以观其德；皆认识，识以观其明；修道以宁神明，处世以化民善。
天下之至柔，驰骋天下之至坚；万物之蔽，引而藏之，吾不知其名，强名曰“道”，强之为道，强之为大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天下莫能致；渊深，众口不能同；孤陋寡闻，天下罕有；洞然明了，而不可为言，其甚也！上善若水，属于万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道．夫多言数穷，不如守中。
以言语解释《老子道德经》第二章，不大容易，因为它深奥而隐晦，由表及里，以暗喻引申。
然而，通过解读有关文献及更上层楼的思考，这章节内在深邃的含义才会显现出来。
全文有“天下皆认知道”、“修道以宁神明”、“处世以化民善”、“天下之至柔”、“万物之蔽”、“强名曰“道””、“上善若水”等七句；本章主要内容是：尊重武功，以德服人。
《老子道德经》第二章开头，先以“天下皆认知道”为论述的开端，提出一种理论建构的基石“知道以观其德”，知道以观其明。
这里所说的“知道”，一方面表明“知道”不仅是普通的了解，而且要求不仅要有明白，还要有正直、远见和精神力量，也就是“修道以宁神明”；另一方面要求有“处世以化民善”，即要当正派人士，恪守道义，做实事，努力服务社会和国家。
继之，是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
其中“至柔”，是谓“柔和良善”，是取之自谦卑，顺从自然、立定法律之义；而“至坚”，则是指坚持正义，对付危险，与邪恶势力抗争。
“天下之至坚”，是针对“至柔”而言，指出了一种“以德服人”的方法，以尊重武功，彰显威严有力。
接下来，是“万物之蔽，引而藏之，吾不知其名，强名曰“道”，强之为道，强之为大”的表述。
这里的“道”，是强调以心思和智慧去认识和掌握事物的本质，去体会宇宙的真理，去发掘显性之隐，去重视事物之间的内在联系；也是指出一种新的把握立法、治理社会的方式，即以宽容之心，用心灵去领悟真理，以道德去调和社会和谐；同时，“大曰逝，逝曰远，远曰反”，也是赋予道的普遍性，自古以来，万变不离其宗，无常以圆道。
《厚黑学》读后感,厚黑学读后感
《厚黑学》读后感,厚黑学读后感《厚黑学》读后感(五)《为人处世厚黑学》内容简介：厚黑学是最高明的为人处世之道，它教我们要学的厚一点，甩开羞涩和腼腆，积极地去争取更多的机遇和利益;它同时也教我们要学的黑一点，突破软弱和怯懦，勇敢地去维护自己、的尊严和荣誉。
在这个竞争如此激烈的现代社会，如何适应社会各种角色并可以游刃有余，如何与朋友和对手相处而又能左右逢源，如何抓住机遇证明自己并获得晋升，如何为官经商成就辉煌的事业?要实现这些，我们需要更多的智慧与韬略，而这些正是厚黑学能够给你的!为人处世厚黑学的读后感，来自淘宝网的网友：近人有个李宗吾，四川富顺自流井地方人，看穿世态，明察现实，先后发布《厚黑学》、《厚黑经》、《厚黑传习录》，著书立说，其言最为诙诡，其意最为沉痛。
千古大奸大诈之徒，为鬼为蜮者，在李宗吾笔下卒破其隐。
李先生之《厚黑学》，有益于世道人心，岂浅显哉!读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也! 可见，厚黑学是为人处世之根本。
厚黑学乃厚黑教主李宗吾所创，他是在目睹人间的冷暖、看透宦海浮沉、分析历史上著名人物的成败得失的基础上总结出的智慧结晶，在李宗吾看来，厚黑二字就是千古不传的成功秘诀。
李宗吾本人也因为创造了厚黑学而被誉为影响20世纪中国的2啦奇才怪杰之一。
李宗吾先生曾言：我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之《四书》《五经》，茫无所得，求之诸子百家，与夫二十四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。
穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一日偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟日：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。
一部二十四史，可一以贯之：厚黑而已。
可见，厚黑是成事之关键，是英雄豪杰的成名之诀窍，那么，何谓厚黑呢? 厚黑，简而言之，指的就是脸厚心黑。
详细来说，厚所指的就是喜怒哀乐的情绪都不表现出来，但若是将这些情绪无所顾忌地发泄出来，就叫做黑。
怀素四十二章经草书释文的译文和注释
怀素四十二章经草书释文的译文和注释以下是为您生成的怀素《四十二章经草书释文》的译文和注释：原文：佛言：人有众过，而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。
译文：佛祖说：人要是有很多过错，还不知道自己悔改，立马停下那歪心思，罪过就会找上门来，就像水都流到大海里，慢慢地变得又深又广。
注释：“佛言”就是佛祖说的话。
“众过”就是很多过错。
“自悔”就是自己后悔、自己认识到错误。
“顿息其心”意思是马上停止不好的想法。
“罪来赴身”，罪过就会跑到自己身上来。
“如水归海”，用水流到大海来比喻罪过积累越来越多。
“渐成深广”，逐渐变得又深又多。
原文：若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊损。
译文：要是有人有了过错，自己能明白不对，改掉坏毛病做好事，罪过自己就没了，就像生病出了汗，慢慢地就有好转、损伤就少了。
注释：“自解知非”，自己能理解、知道错了。
“改恶行善”，把坏的改掉，去做善良的事。
“罪自消灭”，罪过自己就消失不见啦。
“如病得汗”，像生病出了汗一样。
“渐有痊损”，渐渐地就有痊愈和好转，损伤也减少了。
原文：昔有一人，为国王大臣，自恃权贵，轻慢贫乏。
有人愍之，语大臣言：“君之权势，譬如霜露。
日出则消，富贵不久，当思无常。
”大臣答言：“君性嫉妒，我今自恣，岂奈我何？”译文：从前有个人，是国王的大臣，仗着自己有权有势，轻视、怠慢那些贫穷的人。
有人可怜他，跟这大臣说：“您的权势啊，就像霜和露水。
太阳一出来就没了，富贵不会长久的，您得想想世事无常啊。
”大臣回答说：“你这人嫉妒心强，我现在自己想干啥干啥，你能把我咋地？”注释：“自恃权贵”，自己依靠着权势地位。
“轻慢贫乏”，轻视、不尊重贫穷的人。
“愍之”，可怜他、怜悯他。
“自恣”，自己放纵、随意。
“岂奈我何”，难道能把我怎么样。
原文：其后不久，王忽不喜，寻即诛灭。
身死名灭，财物悉空，一切无常，莫之能保。
译文：过了没多久，国王忽然不喜欢他了，很快就把他给杀了。
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【厚黑经】译文李宗吾曰：“不薄之谓厚,不白之谓黑。
厚者天下之厚脸皮,黑者天下之黑心子。
此篇乃古人传授心法,宗吾恐其久而差也,故笔之于书，以授世人。
其书始言厚黑,中散为万事，末复合写厚黑。
放之则弥六合，卷之则退藏于面与心。
其味无穷,皆实学也。
善读者玩索而有得焉,则终身用之，有不能尽者矣。
”译文：李宗吾说:“不薄就称它为厚，不白就称它为黑。
所谓厚就是天下的厚脸皮，所谓黑就是天下的黑心肝。
本篇是古人传授的心法，我恐怕经历的年代久了而发生误差，所以把它写成书，来传授给世人。
这本书开始是阐述厚黑,中间敷演为天下万事万物,最后又归结到厚黑。
把这个学说推广开去就能覆盖整个世界，把它收拢回来就能蕴涵在个人的脸面和心胸之中。
它的意味无穷无尽，都是实实在在的学问。
善于读书的人，玩赏它，思索它,必定会有收获心得,那么终身运用这一学说，也定会受用不尽。
”“天命之谓厚黑，率厚黑之谓道,修厚黑之谓教;厚黑也者,不得须臾离也,可离非厚黑也。
是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑，莫险乎薄,莫危乎白，是以君子必厚黑也。
喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌,谓之黑。
厚也者，天下之大本也;黑也者,天下之达道也。
致厚黑,天地畏焉，鬼神惧焉。
”译文:主宰人们命运的叫做厚黑，遵循服从厚黑的叫做得法,学习修炼厚黑的叫做有教养。
厚黑二字，是人们一时一刻也离不开的，能够离开的就不是厚黑了。
所以有道德有学问的人最担心自己的所作所为脸皮不厚,最害怕自己的所作所为心肝不黑，脸皮薄最危险，心肝白更可怕。
所以君子必定是脸厚心黑的人。
喜怒哀乐的表情都不表现出来就叫做厚,一旦发泄出来而无所顾忌就叫做黑!脸厚是天下的根本,心黑是天下的大道理。
到达厚黑顶点的人，不仅天下的人们害怕他，甚至连鬼神都要对他畏惧几分。
在第一章,宗吾述古人不传之秘以立言,首明厚黑之本原出于天而不可易，其实厚黑备己于而不可离，次言存养厚黑之要，终言厚黑功化之极。
盖欲学者于此,反求诸身而自得之，以去夫外诱之仁义,而充其本然之厚黑。
所谓一篇之体要是也。
以下各章，杂引宗吾之言,以终此章之义。
译文：在厚黑经这一章中,我把古人没有公开的秘密叙述出来写成书,首先阐述厚黑的本源出于天意而不能更改，它实际上人人具备而不可离开；其次阐述了培养厚黑的必要；最后点明达到厚黑极至的功夫。
大凡想学厚黑的到了这一地步，反过来向自身求索体会，除去所谓的仁义道德的诱惑,就是让自身本来就具备的厚黑充实自己, 这就是本篇厚黑经的要点。
以下各章节引用我说的话，来透彻阐发本章的意义。
宗吾曰：“厚黑之道，易而难。
夫妇之愚，可以与知焉;及其至也,虽曹、刘亦有所不知焉。
夫妇之不肖,可以能行焉，及其至也，虽曹、刘亦有所不能焉。
厚黑之大,曹刘犹有所憾，而况于世人乎！”译文：李宗吾说：“厚黑这门学问，既容易又困难。
说它困难,—向愚蠢的男女,也可以明白它,但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有不了解的地方;说它容易,就是普通男女，也可以实行它,但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有做不到的地方。
厚黑的博大精深,曹操、刘备实行起来尚且有遗憾之处,更何况普通百姓呢?”【注】另有版本译为:说它容易(将‘困难’改为了‘容易’),—般（将“一向”改为了‘一般’)愚蠢的男女,也可以明白它，但到厚黑的极至时,即使曹操、刘备也有不了解的地方;说它容易，就是普通男女,也可以实行它,但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有做不到的地方宗吾曰:“人皆曰予黑，骗而纳诸煤炭之中，而不能一色也;人皆曰予厚,遇乎炮弹，而不能不破也。
”译文:李宗吾说:“人们都说你心黑,把你驱赶到煤炭之中，却不能与黑煤同一颜色；人们都说你脸皮厚,遇到炮弹却不能不被轰破。
”宗吾曰:“厚黑之道,本诸身，征诸众人，考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。
”译文:李宗吾说：“厚黑的原理,来源于本身，从普通人身上得到证实,用它考察帝王将相的所作所为而不会发生偏差，用它鉴别万事万物而不会有错误,用它辨别鬼神而不会有疑问。
用这门学问，千百年来有人可以封侯；用这门学问,聪明的人可以终身不迷惑。
”宗吾曰：“君子务本,本立而道生。
厚黑也者,其为人之本与？”译文:李宗吾说:“君子培养根本,根本树立起来了,处世之道就随之而产生，这厚黑不正是做人的根本吗?”宗吾曰:“三人行,必有我师焉。
择其厚黑者而从之,其不厚黑者而改之。
”译文:ﻫ李宗吾说：“一块行走的三人之中，必定有可以当我的老师的人。
选择那厚黑的人去跟随学习，对那个不厚不黑的地方就要改正它。
”宗吾曰:“天生厚黑于予,世人其如予何？”译文：李宗吾说:“脸厚心黑是天生的,世人又能对我怎么样?”宗吾曰:“十室之邑，必有厚黑如宗吾者焉，不如宗吾之明说也。
”译文：李宗吾说:“有十户人家的地方，其中必定有像我一样知道厚黑的人,只是不像我那样坦率罢了。
”宗吾曰：“君子无终食之间违厚黑，造次必于是,颠沛必于是。
”译文:李宗吾说:“你如果不能经常在厚黑方面有所长进,那么你的鲁莽就由此产生,你的挫折也会由此产生。
”宗吾曰：“如有项羽之才之美，使厚且黑,刘邦不足观也已！”译文：李宗吾说：“如果具有项羽那样高超的才能，再使他脸厚心黑，那么刘邦算什么呢?”宗吾曰：“厚黑之人，能得千乘之国;苟不厚黑，箪食豆羹不可得。
”译文:李宗吾说：“脸厚心黑的人,能够得到一个大国的统治权，如果不厚不黑,那一碗饭一匙汤都得不到。
”宗吾曰:“五谷者，种之美者也,苟为不熟,不如荑稗;夫厚黑亦在乎熟之而已矣。
译文:李宗吾说:“播种那美好的五谷,如果不能成熟,那还不如野草稗子；那厚黑也在于老练成熟罢了。
”宗吾曰：“道学先生,厚黑贼也。
居之似忠信,行之似廉洁,众皆悦之,自以为是，而不可与入曹刘之道,故曰：厚黑之贼也。
”译文：李宗吾说:“道学先生是厚黑的敌人，他们平素讲究忠诚老实，行为好像廉洁，人们都喜欢他们，他们也自以为是,但不能进入曹刘的档次，所以说,道学家之流是厚黑的敌人。
”宗吾曰：“无惑乎人之不厚黑也!虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
吾见人讲厚黑亦罕矣!吾退而道学先生至矣!吾其如道学先生何哉？今夫厚黑之为道，大道也,不专心致志,则不得也。
宗吾发明厚黑学者也,使宗吾诲二人厚黑，其一人专心致志，惟宗吾之为听,一人虽听之，一心以为有道学先生将至,思窃圣贤之名而居之,则虽与之俱学，弗若之矣!为其资质弗若欺？曰:非也。
”译文:李宗吾说：“不要对有些人不厚黑感到不可理解！即使天下有最容易生长的生物，曝晒它一天,再冷冻它十天，那么这个生物就不可能生长出来。
我看现在人们之中讲厚黑的人的确不太多，但我一旦退让,那么道学先生就来到了!我和道学先生相比究竟如何呢？今天厚黑作为一门学问,是大道理！如果不专心致志地学，那是不可能学到手的。
我是发明厚黑学的人，假若让我教二人学习厚黑学，其中一人学起来专心致志，只听我所教诲的话，而另一人尽管也听我所说的,但却又一心以为将有道学先生会到来，想追求所谓圣贤的美名,那么，后者尽管与前者同样在我面前学厚黑,但后者定然不如前者!是因为后者天资素质不如前者吗？我说：不是。
”宗吾曰:“有失败之事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反而厚矣,而失败犹是也，君子必自反也，我必不黑;其自反而黑矣,其失败犹是也,君子曰:反对我者，是亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！用厚黑以杀禽兽,又何难焉?”译文:李宗吾说：“假如有件失败了的事放在这里,君子就必定会通过自我反省而达到成功。
学习厚黑也是如此,面对不厚的情况，也能通过自我反省而达到厚的境地;而对不黑的情况,通过自我反省也能达到黑的境地。
君子说:那些反对我的人，正是不知自我反省的狂人罢了!这种人与禽兽又有什么不同呢？如此看来，用厚黑去杀禽兽，又有什么难处呢?”宗吾曰：“厚黑之道,高矣美矣？宜若登天然,而未尝不可几及也。
譬如行远，必自迩,譬如登高,必自卑；身不厚黑，不能行于妻子，使人不以厚黑，不能行于妻子。
”译文：李宗吾说：“厚黑之道，真是既高深又完美,要掌握它看上去好像登天一样,但实际上也并不是不可企及的。
这就如同行远路必定要从近处出发,攀登高山必定要从低处开始一样。
掌握和实行厚黑也要从对待自己的妻子和子女开始,换句话说,也就是如果不厚黑，连自己的妻儿子女也不能对付。
”我著厚黑经,意在使初学的人便于讽诵,以免遗忘。
不过有些道理，太深奥了,我就于经文上下加以说明。
译文:我写作厚黑经，用意在使初学的人便于诵读，以免遗忘。
不过有些道理太深奥了,我就在经文的前后加以说明。
宗吾曰：“不曰厚乎,磨而不薄;不曰黑乎,洗而不白。
”后来我改为：“不曰厚乎，越磨越厚;不曰黑乎,越洗越黑。
”有人问我：“世间哪有这种东西?”我说:“手足的茧疤,是越磨越厚;沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。
”人的面皮很薄，慢慢地磨练，就渐渐地加厚了;人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些道德仁义蒙在上面,才不会黑，假如把它洗去了，黑的本体自然出现。
译文:李宗吾说:以前我曾说,“不是说厚吗，磨而不薄;不是说黑吗,洗而不明。
”后来我改为:“不是说厚吗,越磨越厚；不是说黑吗,越洗越黑。
”有人问我：“世界上哪有这种东西?”我说:“手和脚上的茧疤就是越磨越厚,沾了泥土尘埃的煤炭就是越洗越黑。
”人的脸皮本来很薄，慢慢的磨炼,就渐渐的加厚;人的心生来是黑的,遇着讲因果的人,讲理学的人，拿些仁义道德蒙在上面,才不会黑,假如把这些洗去了,黑的本性自然会出现。
宗吾曰：“厚黑者,非由外铄我也，我固有之也。
天生庶民,有厚有黑，民之秉彝，好是厚黑。
”这是可以试验的。
随便找一个当母亲的，把她亲生孩子抱着吃饭,小孩见了母亲手中的碗，就伸手去拖，如不提防，就会被他打烂；母亲手中拿着糕饼，他一见就伸手来拿，如果母亲不给他，把糕饼放在自己口中，他就会伸手把母亲口中糕饼取出,放在他自己的口中。
又如小孩坐在母亲的怀中吃奶或者吃饼的时候,哥哥走至面前，他就要用手推他打他。
这些事都是“不学而能，不虑而知”的，这即是“良知良能”了。
把这种“良知良能”扩充出去，就可建立惊天动地的事业。
唐太宗杀他的哥哥建成,杀他的弟弟元吉，又把建成和元吉的儿子全行杀死,把元吉的妃子纳入后宫，又逼着父亲把天下让与他。
他这种举动，全是把当小孩时,抢母亲口中糕饼和推哥哥、打哥哥那种“良知良能”扩充出来的。
普通人,有了这种“良知良能”不知道扩充,惟有唐太宗把它扩充了，所以他就成为千古的英雄。
故宗吾曰:“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也,有同听焉;目之于色也，有同美焉。
于至而与心,独无所同然乎?心之所同然者，何也?谓厚也,黑也。
英雄特扩充我面与心之所同然耳。
”译文:李宗吾说：“厚黑并不是从外面传送到自身，而是人本身固有的。
人们天生就具有厚黑,老百姓的本性最喜爱的也是厚黑。