浅论梁启超及其思想观念

浅论梁启超及其思想观念贡献

摘要：粱启超是中国近代史上最具影响力的思想家之一，他与康有为一起领导了戊戌变法运动，力图变法维新、拯救中华民族。尽管最终变法失败，但是一定程度上还是促进中国近代思想文化的进一步发展。但是在思想上从早期的激进到后期却逐渐变得保守，这还是和他的民族观念有着密切的联系。然除了思想上的成就外，他在文学、史学众多文学上也有重大的成就。

关键词：梁启超近代思想文化民族观念文学

梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。

梁启超是中国近代史上最具影响力的思想家、改革家之一，对近代思想文化发展有很大的促进作用，他与康有为一起，力图变法维新，拯救中华民族，虽然变法最终以失败告终，但“戊戌变法”的汹涌大潮和它曾掀起的狂涛巨浪，在中国历史上留下一段可歌可泣的千古佳话。另一方面，梁启超在文学、史学、哲学等方面，例如对中国早期报刊以及书法方面，也有着巨大的成就与贡献，受到世人的赞誉和爱戴。

梁启超的思想经历了由带有文化和种族主义色彩的传统民族主义，到反对帝国主义侵略的近代民族主义的演变。其早期思想较为激进，在结识康有为之后受其思想观念的影响从此走上了改革维新的道路。维新运动时期，与康有为发动“公车上书”联名请愿，也多次在北京《万国公报》、《知新报》等报刊杂志上发表文章宣传宣传西方先进思想和科学文化以及变法思想,在当时的舆论界就已经初显锋芒。他用浅显流畅、生动活泼的文字批判旧思想，宣传新观念，还常常将自己的喜怒哀乐尽情地诉诸于自己的文字之中，从而使文章往往极富鼓动性和感染力,深刻激发了爱国者的报国热情，开社会文明和民主先风。但此时他主要受到康有为思想的影响，以世界大同为自己的理想，再因为在帝国主义压迫的现实中，因为亲身感受到帝国主义的强大以及他们的实际威胁，他已经不能继续坚持原来的世界注意的理想。他清楚的认识到帝国主义对我们的侵略与压迫，斗争也从历史上的民族斗争上升到反抗帝国主义的阶段。虽然梁启超已经意识到这方面的存

在，但是由于他的思想受到其民族观念影响，他还未能完全摆脱传统的华夷之辨的思维模式，还带有明显的那种传统种族主义色彩。

最终维新变法以失败告终，梁启超逃亡日本，在日本的那段时期，他更加系统全面的接受了西方资产阶级的政治、哲学方面的学说，同时多次发表介绍大量西方政治学说，并要求鼓吹改良，反对革命。1918年底，梁启超赴欧，了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。之后几年，他又远赴美国、加拿大，重点考察了两国的政治经济和社会现状，亲身体会了帝国主义的殖民野心以及现代化工业的发展对其扩张的影响。在访美之后，梁启超的思想产生了极大的变化，冲破了种族主义观念的束缚，不在轻言排满，其思想的传统色彩开始淡化，在民族等一系列的问题上开始表明明确的立场，确立了以民族国家为中心、以反对帝国主义为目的的近代民族主义观念。又在此基础上进一步提出利用改良主义增加国家权力，进而实现民族主义的目标，还提出以和平的方法达成秩序，使国家强大，成为一个清醒的民族主义者。

随着梁启超在国外经历的越多，其知识不断地丰富、思想不断的进步，正确认识到了国弱外强的形势，技术不断地在进步，传统的封建中国已经破败不堪，与外来帝国主义已然存在了很大的差距，他认为人们应该要去认识这个世界，学习西方的思想文化，而不应该一味的固守那些古老中国思想文化中的腐朽愚昧，要对建立近代民族国家有更深刻的认识，并树立符合时代要求的民族国家观念，反对帝国主义侵略。同时，他提出，一个国家要强盛，它的国民必须要有国家思想。在这个时代，面临西方列强的入侵，必须依靠全民族的共同努力。但同时，他也认为立国的基础就在于发扬中国的传统伦理道德，这样才能帮助社会进步和发展，他也意识到在受到外来新思想新文化的冲击下，许多观念会受到影响，但是那应当是一个缓慢的过程，是一个新的信条逐渐代替旧的信条的改良过程，而不应当是一场巨大的变革，这与他后期的思想逐渐保守有着很大的联系。所以在民国成立以后，梁启超虽然也表示赞成新诞生的共和制度，但是实际上他仍然倾向在中国实行“虚君共和”，这表明，梁启超仍然倾向于“开明专制”的原有模式。这种政治理想使他在文化问题上选择了保守主义的路线。在这一路线的理论基础上进一步产生了中国文化特殊论这一观念。

在中国文化特殊论中，梁启超认为，中国政治文化的特点与西方国家是不同的，不具有西方民族国家的封建制度的等级或阶级制度特征。一个国家就如同一个人一样，具有它自己的本质，也就是“性”。而一个国家的命运和前途，就有赖于这个难以琢磨，但是又存在于历史和现在的一切事物之中的本质。如果一个民族的传统国民精神丧失了神圣的意味，那么这个国家的“性”，也就是其本质也就死去了。从梁启超的民族主义思想的转变过程，及他对传统文化的态度的变化，基本可以看出他完全是以传统文化作为一种手段，来达到他的强国富民的功利的目的。

当然，梁启超的思想并不是简简单单就可以概括出来，而是具有一定的复杂性、时代性。他的思想具有极大的内在价值，这种价值在世界政治的民族主义时期具有它存在下去的价值，同时也值得我们去深刻思想、了解。总的而言，无论是在思想还是文化上，梁启超对于后事都有着极大的贡献，受到我们的尊崇与爱戴。