古代以色列失踪的“十支派”才是中国人的祖先
犹太人的起源和历史
犹太人的起源和历史犹太人是世界上最古老的民族之一，其起源和历史可以追溯到约公元前1800年左右的古代迦南地区（现今以色列和巴勒斯坦地区）。
犹太人的起源起源于亚伯拉罕（Abraham），他被认为是犹太人的始祖。
约公元前1800年左右，亚伯拉罕与他的儿子以撒（Isaac）和孙子雅各（Jacob，也被称为以色列）居住在迦南地区，并与迦南的当地居民有一定的交往。
雅各的后代最终成为以色列的十二个支派（也被称为以色列的儿子）。
约公元前1250年左右，以色列人在摩西（Moses）的领导下从埃及逃离奴役，并在西奈山上接受了上帝的诫命（十诫）。
随后，他们在摩西和约书亚（Joshua）的领导下，进入迦南地区，并建立了以色列的王国。
这个以色列的王国在大卫王（King David）和所罗门王（King Solomon）的时代达到了巅峰，但后来由于内部分裂和外部入侵，王国分裂成以色列王国（北方王国）和犹大王国（南方王国）。
约公元前722年，以色列王国被亚述帝国征服，而犹大王国在约公元前586年被巴比伦王国征服，被迫流亡巴比伦。
约公元前539年，波斯王朝的居鲁士大帝征服巴比伦，允许犹太人返回耶路撒冷重建圣殿。
然而，在此后的几个世纪里，犹太人先后受到了希腊化时期、罗马统治和犹太战争的影响和迫害。
在犹太战争中，犹太人于公元70年被罗马军队征服，第二座圣殿被摧毁，大量犹太人被杀或流亡。
此后，犹太人分散到世界各地，形成了世界范围的犹太人群体，逐渐形成犹太教的宗教和文化传统。
尽管历经流散和迫害，犹太人保持了自己的独特身份和文化，并于1948年建立了现代以色列国家。
总的来说，犹太人的起源和历史是一个漫长而复杂的过程，充满了荣辱与坎坷，但他们一直致力于保持自己的信仰、文化和独特身份。
犹太民族的早期历史共44页
Mnemohistory
《聖經》：希伯來人摩西 弗洛依德：《摩西与一神教》，埃及人摩西 Assmann：“记忆中的人里
Mnemohistory： 区别历史人物与记忆人物 区分事实史与记忆史 解读人们“为何”会如此记忆
life of Moses 约瑟夫（Flavius Josephus） (37--100AD?): Jewish
Antiquities
Eusebius of Caesarea(260--340AD): Preparation for the Gospel
Midrash
/
Merneptah（1224-1214 BC ）
摩西：
• 希伯来文: môšeh，“从水里拉出来”（出2:10）
• 古埃及文：msi，「孕育」（to give brith），名
•
词是「孩子」（ms）。
• 图特摩斯三世（Thut-mose III）
• 拉美西斯二世（Rameses II）名字中也有ms，
Assmann反对传统以事实与否来区分历史和神话的观点。 对他来说，“只要历史被回忆、被叙述、被使用，亦 即，被织入现在的框架中，历史就变成了神话。”同 时，“记忆并不只是对过去事实的储存，而是持续不 断的重构想像的工作。换句话说，过去不能被储存， 而是必须被加工处理（process）和协调 （mediate）……”
• 定义：
• “不像一般意义的历史，记忆史并不如此关注过去， 而是关注过去如何被记忆……记忆史并不是历史的对 立，而是历史的一个分支……”
• “现在是由过去所萦绕，而过去则被现在所塑造、发 明、再发明与再建构……这必然包含了传送与接收的 动作，但是更多涉及了文化记忆的动力……”
以色列历史上以法莲支派出身的士师：押顿
以色列历史上以法莲支派出身的士师：押顿
以法莲支派，是古代以色列十二个支派中，比较特殊的一个支派。
当然，利未支派也很特殊，不过，利未支派的特殊之处在于利未人是专门做祭司工作的，特殊
之处在于职业。
而以法莲特殊之处在于行为。
因为以法莲人总是做一些背叛族群的事儿，《圣经》中的《诗篇》里还有过以法莲人在和以色
列别的支派一起抵御外敌的时候，拖集体的后腿，大战期间全体逃走的记录。
从这些我们不难看出，以法莲人的不被人待见。
但即便这样，以法莲支派中，还有过一个士师——这就是所谓的“英雄不问出处”吧！
他就是押顿。
押顿当士师，不亚于奥巴马做了美国总统。
当然，关于押顿，《圣经》上的记录一共这些：
“以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。
他有四十个儿子，三十个
孙子，骑着七十匹驴驹。
押顿作以色列的士师八年。
比拉顿人希列的儿子押顿死
了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。
”
从这段文字不难看出，押顿执掌以色列期间，以色列很太平，没有外敌入侵，他个人也很幸
福，有成群的儿孙。
其实，还是那句话，人民幸福感最高的时代，往往是统治者没什么大的丰功伟绩时代——只有
大乱，才需要大治。
为什么有些人说羌族是古代以色列民族的后代呢？
为什么有些人说羌族是古代以色列民族的后代呢？羌人与以色列有关的证据是很多的，但我说的这个以色列不是现在这个以色列，而是犹太文化消失的那十支以色列支系。
换句话说，羌人才是以色列人。
第一、犹太文化里确实存在东归的以色列支系。
尤其犹太圣历记录第七月为牛月，指约瑟第二子以法莲，这个月就是代表了回归。
这个月完全符合我的推测犹太主要是七仙女后代，七仙女、九黎牛郎、二郎神、越都对应，而犹太也叫九。
就是说犹太最主要的群体就是黄种后裔。
第二、中国历史上确实记录两支黄种被发配西部和北方，这就使得他们有可能西进中东和埃及。
一是大鲧时代大鲧族被一分为二分别流放东北和四川。
... 语里耶路撒冷读阿拉鲧斯，意思是大鲧之城。
大鲧大禹就是沿海支Ｏ１，属于黄种老二支系，Ｎ为老大，Ｏ２Ｏ３为老三支系。
也就是Ｏ１就是二郎神支系。
沿海支的确是断发剃秃顶，并且戴龟壳小帽。
而且沿海支有虎图腾，所以杭州是虎的喘息声，他们就是犹太的基础含米特，这也是为什么东北的东胡称汗的原因。
犹太也叫西伯来，而我断定含米特是由东北这一支留下跟随民族Ｃ、Ｄ两系在东北后向西走形成的，所以西伯利亚、锡伯族都是有渊源的。
发配四川那一支则是后来的大禹体系，最后返回变成了百越，所以中东神话只有大鲧，而没有大禹。
另外还有一支被大禹重返中原时发配西部，就是北三苗。
北三苗去西部牧羊，最后也向西走，他们就是约瑟另外一个儿子玛拿西，就是摩西，也是代表狮子的体系。
所以汉文化甚至彝族文化、藏族文化都有舞狮就是这个原因。
他们就是闪米特，后来其实是与老二支系以及联姻的大部分白种一起返回了，所谓殊途同归就是这么来的。
第三、羌人主要是北三苗后裔，基因Ｏ３。
西戎羌人返回中原的就成了汉族，没有返回的成了融合成藏族和蒙古族。
还有的去了缅北成了克钦等，还有的进入四川，又进入云南，尤其彝族里的羌系竟然发现了摩西牧羊的米甸地名，以及大量沙龙和沙朗地名。
而且早期进入的羌夷与哈尼人融合时还戴起了公鸡帽。
云南部分彝族风俗里，尤其是明显羌系彝族里能清晰发现犹太元素，比如存在类似犹太的补过节日，比如与触摸的日子类似的那个被新闻广泛传播的彝族 ... 节，而且 ... 节就是鬼节，中元节。
南美洲发现一群华人，他们竟是中国一个失踪门派的后人
南美洲发现一群华人，他们竟是中国一个失踪门派的后人大家知道在秦朝的时候有一次神秘的远行：徐福的仙药团。
这个团的人员神秘，千名男童女童，领头人徐福不知道是什么来历，他们的任务更是乱力怪神。
要为秦始皇嬴政寻找不死的仙药。
但是，徐福一去不复还，他们最终消失在历史的波涛中，他们去了哪里？现在很多人认为，徐福是去了日本，正是徐福的东渡，给还处在原始社会的日本带去了先进的文明，改变了日本的族群。
甚至有人断言，日本的第一代神武天皇就是徐福，而日本的富士山就是神话小说里的蓬莱山。
徐福到了这里开始当天皇，当然不会回去当秦朝老百姓了。
而留在日本的这一支人就称秦氏。
现在还有一些日本人认为自己就是徐福的后人。
这是传播得比较广的说法。
不过，在大洋的另一边，又发现了一个线索。
在南美州的委内瑞拉发现了一个华人部落，他们的生活习惯还保持着两千年前的样子。
而两千年前，正是秦朝，也就是徐福出海的时代。
他们居住在山上，被称为山上人。
他们互称拜山那，就是同胞的意思，他们自称是徐福寻药人的后代。
这就奇怪了，不是去日本吗？怎么一杆子就插到南美洲去了。
这不是矛盾吗？事实上，一点也不矛盾。
因为徐福本来就是两次出海。
《史记》里说徐福第一次出海数年，秦始皇的A轮投资烧完之后，又跑了回来。
这一次，很可能就是东渡到了日本。
回来之后，徐福就说起项目的困难，主要是海中有大蛟鱼，拦住了去蓬莱仙岛的道路。
秦始皇土豪，上一回当，肯定要上第二回的，这就是骗子能够存在的原因。
秦始皇又承包了B轮的风投。
不但给童男童女，还配了先进武器连弩，还有数百名高职称技工（资之五谷种种百工而行）结果呢？当然是一去不复还啦。
那么，这一次徐福拥有更多的资金，很可能就穿越了太平洋，来到了南美洲。
然后在这里过上了快乐的生活。
据发掘，在檀香山群岛发现了有篆书刻文以及古箭等物，这些岛极可能是徐福的中途站，嗯，中国是第一批到达檀香山的。
夏威夷是中国的固有领土！最后，我们再介绍一下这个徐福是什么人？他很可能跟中国一个神秘而强大的门派有关系。
古代希伯来的以色列王国与犹太人流散
古代希伯来的以色列王国与犹太人流散在古代的历史长河中，希伯来人的身影与他们建立的以色列王国在世界舞台上留下了深刻的印记。
然而，由于诸多原因，这个王国最终崩溃了，而犹太人也流散到世界各地。
本文将会探讨古代希伯来的以色列王国和犹太人流散的历史背景、原因与影响。
一、以色列王国的崛起与繁荣在公元前约1000年左右，以色列王国在古代近东地区出现并迅速崛起。
根据圣经记载，大卫王是这个王国的缔造者，他的智慧和军事才能使得以色列王国在国际间得到了赞誉。
随后，他的儿子所罗门王将以色列王国的疆域扩大到辐射整个近东地区。
以色列王国在所罗门王之后一直沿袭着繁荣的道路，先后多位国王管理着这个庞大的王国。
在这段时间里，希伯来人的文化与宗教信仰得到了进一步的发展，以色列王国也成为了当时近东地区的重要王国之一。
二、以色列王国的分裂与灭亡然而，正当以色列王国繁荣的时候，国内出现了严重的内乱和分裂。
这主要是由于王国内部分裂成北部以色列王国（以及之后的以色列十个支派）和南部犹大王国（以及之后的犹太人）两个部分所导致的。
北部以色列王国在经历多次内乱和来自外敌的侵袭之后，于公元前722年被亚述帝国所征服。
这一事件标志着以色列王国的灭亡和十个支派的流散。
而犹大王国则相对幸运地存续了更长时间，直到公元前586年被巴比伦帝国所征服。
三、犹太人的流散与流亡犹太人的流散被追溯到以色列王国的灭亡以及巴比伦流亡期间。
巴比伦人俘虏了许多犹太人，将他们带到巴比伦进行奴役。
这段黑暗的历史史称为巴比伦流亡时期。
然而，随着波斯帝国的兴起和巴比伦帝国的灭亡，一些犹太人被允许返回自己的家园。
尽管有些犹太人流散回到了犹太地，但是很大一部分犹太人仍然留在了外地。
这种流散并没有止步于古巴比伦，波斯帝国的统治为 Jewish Diaspora（指指犹太人在世界各地的流散）奠定了基础。
在后来的历史进程中，犹太人逐渐流散到了古埃及、希腊、罗马等地区。
四、犹太人流散的原因与影响犹太人的流散原因多种多样，包括战争、殖民统治和宗教迫害等。
中国人与犹太人同源？
1929年初，广汉三星堆月亮湾，一名叫燕青保的四川农民一锄下去，挖开了一个尘封已久的璀璨时代，三星堆文明得以大见光明。
但是，面对这个奇特的文明，三星堆文化是独立发展的还是外来文化的产物？三星堆青铜器群高超的青铜冶炼技术及青铜文化是如何产生的？三星堆文化何以产生、持续多久,又何以突然消亡？关于三星堆的起源之谜，至今仍然争论不休。
三星堆与中东文物
的内在渊源
“在三星堆出土的文物中，有相当数量明显带有西方文化特征，”苏三开门见山地坦言，三星堆部分文物的“西方”特征，正是她关于三星堆与古中东出土文物之间存在内在渊源猜想的事实证据，“也是提出猜想的由头儿。”
苏三告诉记者说，上世纪80年代前后，在三星堆出土的大批以青铜器和玉石为主的文物，明显带有“西方"特点。正是这些与中国商代并行的3000年前的文物，给苏三的猜想带来了无穷的想像空间。
毋庸置疑，苏三考证的三星堆及长江流域文明某些细微的特征，似乎正在推动她“中国文明脱胎于红海文明”的猜想。
文了前面提到的考古证据、风俗信仰等之外，还有一个更重要的历史证据。而正是依据这个历史证据，苏三才认为中国人很有可能跟现在的犹太人同源。
“以三星堆出土的半人半兽面具为例，明显为牛的艺术化处理，上面有牛鼻子、牛眼睛和牛耳朵，而古代闪米特人恰有崇拜牛的习惯，尤其是他们的原始宗教有崇拜金牛的传统，这是一种可称为‘埃皮斯神牛’的公牛崇拜，来源于埃及。”苏三分析说，三星堆文明绝非内生，它属于外来文明，其来源很可能就是西方，“具体而言，这个文明的创造者主体就是红海沿岸的古闪族人，以及沿途的伊朗人和印度人，而三星堆古国很可能就是古代中东闪米特人建立的政权，即古犹太人的一支。历史上，古闪米特人曾大规模地迁徙，后经过现在的伊朗、印度等国家及地区，于4000年前左右来到成都平原。”
古代中国难解开的七个疑团，任何一个得知真相能成当世最牛专家
古代中国难解开的七个疑团，任何一个得知真相能成当世最牛专家历史，特别是古代的历史由于时间年代太过久远，而且史书上有没有详细的记载，所以很多人很多事情就成了谜，这些谜直到现在还没有解开，千百年来人们试图去破解，但是大多都是猜测，始终无法找到历史的真相。
今天我们就来看看历史上有哪些难以解开的疑团，谁要是有幸解开这些谜团的任何一个那都能成为当世最牛的学者了。
第一秦始皇十二金人之谜在秦都咸阳，秦王宫阿房殿前，屹立着12个铜器铸造的大铜人，因为铜是黄色的，所以又称作金人。
他们身着外族服装，每个都非常巨大和沉重，很难运输，而且他们浑身雕有精细的花纹，且个个耀武扬威，精神抖擞,英勇无比，日夜守护着秦王宫殿。
今天我们是看不到这12个铜人的踪影了。
那么这10个铜人到底去哪里了呢？难道如此巨大的铜人会不翼而飞?有人认为，当初西楚霸王项羽在攻克秦都咸阳后，曾经火烧阿房宫。
在火烧阿房宫时，连同象征秦王朝永固的这12个金人也一起烧毁了。
还有一些历史学者指出，这12个金人是毁在董卓的手上。
东汉末年，董卓率军攻入长安，将其中的10个金人销毁，并铸成铜钱，而剩下的两个被他下令迁到长安城清门里。
另有一种说法是比较乐观的，他们根据史料记载认为，这12个金人并未被毁掉。
因为12个金人是秦始皇生前的最喜爱之物，所以在秦始皇陵墓营造好后，这12个金人和其他精美的珍宝一起随着秦始皇的死去被当作随葬品葬于陵墓中了。
这真是众说纷纭啊，到底事实是如何呢？这个还需要科学家和考古工作者继续研究才行。
相信不久的将来这个谜团一定会被解决。
第二传国玉玺下落之谜传国玉玺：简称“传国玺”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。
其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。
秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。
得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。
以色列的古代希伯来王国犹太民族的起源
以色列的古代希伯来王国犹太民族的起源古代以色列是一个富有历史和文化底蕴的国家，它的起源可以追溯到约公元前1200年左右。
据古代文献和考古学研究，犹太民族形成和发展的历程可以从以下几个方面来探究。
一、起源和早期历史犹太民族的根源可以追溯到希伯来人，他们是古代中东地区的一个游牧民族。
根据圣经记载，希伯来人最早的祖先可以追溯到亚伯拉罕，他是古代的一位父祖式人物。
亚伯拉罕及其后裔定居在迦南地（即现在的以色列和巴勒斯坦），形成了犹太人的先民。
二、出埃及与摩西时代约公元前13世纪，犹太人被埃及法老奴役，他们领袖摩西带领犹太人民逃离埃及，开始了他们的长征。
犹太人穿过了红海，经过西奈山，在旷野中长时间流浪。
在这个时期，摩西领导下的以色列人接受了上帝颁发的十诫，并开始了他们与上帝的特殊关系。
三、迦南地与希伯来王国约公元前12世纪后期，犹太人进入了迦南地，迦南被他们称为应许之地。
在这个区域，犹太人逐渐形成了犹大部落和以色列部落两大王国。
这两个王国在地缘政治和宗教信仰上有所不同，但都以以色列人为基础。
四、大卫王朝与撒罗满圣殿公元前10世纪，大卫成为以色列国王，并建立了大卫王朝。
他的儿子撒罗满在位时，修建了位于耶路撒冷的圣殿，成为犹太民族的新的宗教中心。
大卫王朝的繁荣时期是犹太国家历史上的重要里程碑。
五、分裂与异族统治公元前930年，大卫王朝分裂为以色列王国和犹大王国。
这一分裂使得以色列内部陷入动荡不安的境地。
此后，犹太民族历经数个王朝和异族统治，包括亚述帝国、巴比伦帝国、波斯帝国和希腊化时期的犹太赫兹非拉王国。
六、耶路撒冷圣殿的毁灭与流散公元70年，罗马帝国摧毁了耶路撒冷圣殿，结束了犹太民族在迦南地的国家独立。
这一事件被视为犹太民族历史上的重大转折点。
犹太人被驱逐，流散到世界各地。
七、现代犹太国家的建立犹太人的流散持续了几个世纪，直到19世纪末，由于犹太民族主义的觉醒和锡安主义的兴起，犹太人开始寻求建立自己的国家。
在20世纪，随着第二次世界大战的结束和联合国的支持，以色列国家于1948年宣布成立，标志着犹太民族的复兴和现代国家的诞生。
希伯来人的历史以色列人的起源与流散
希伯来人的历史以色列人的起源与流散希伯来人的历史：以色列人的起源与流散在全球范围内，以色列人的历史可以追溯到约公元前2000年左右，他们是希伯来人的后代。
希伯来人是古代中东地区的一个重要民族，他们的历史与宗教纠葛深厚，对世界历史和文化产生了深远的影响。
本文将重点探讨以色列人的起源以及他们在历史中的流散。
一、以色列人的起源以色列人的起源可以追溯到圣经中记载的亚伯拉罕时代。
据圣经记载，亚伯拉罕是希伯来人的始祖，他与上帝立下了约定，被称为上帝的选民。
亚伯拉罕的儿子以撒和以撒的儿子雅各布成为了希伯来人发展的重要人物。
雅各布的后代在埃及遭遇到奴役与磨难，最终由摩西领导下，逃离埃及，进入迦南地（又称为以色列地）。
摩西领导下的以色列人在迦南地定居并建立了王国，历经国王和先知时代。
以色列人的宗教信仰对他们的社会、政治和文化产生了深远的影响。
他们崇拜的唯一上帝使他们与周围的多神教徒区分开来，也形成了他们独特的宗教体系和道德观念。
二、以色列人的流散然而，以色列人的历史并非一帆风顺。
公元前722年，北部以色列王国被亚述帝国征服，以色列人纷纷被流放到亚述和其他地区。
公元前586年，南部犹大王国也被新巴比伦帝国攻占，以色列人再次遭遇流散。
流散后的以色列人被分散在世界各地，形成了犹太人民。
他们在外国土地上努力保持自己的宗教和文化传统，同时也与当地的风俗和文化相融合。
这段历史被称为“流散”。
犹太人民在流散的过程中遭受了各种迫害和压迫，但他们始终保持着对犹太教的忠诚，并对回到以色列的梦想心怀期待。
尽管如此，流散期间的犹太人民也对所处的国家和地区做出了重要的贡献，包括政治、经济、科学和文化领域。
直到20世纪初，犹太人民的希望终于实现。
随着犹太复国主义运动的兴起，以色列国于1948年建立，成为了现代以色列国家，让犹太人民重返了他们祖先的土地。
三、以色列人的历史与世界以色列人的历史和文化对整个世界产生了深远的影响。
首先，他们的圣经是世界三大宗教之一的基督宗教和伊斯兰教的重要经典之一，对世界宗教和文化有着广泛的影响。
4纪念碑
以色列犹太人纪念馆里的中国人
潘均顺
潘均顺第二次世界大战期间保护犹太人女孩而成为首位获得国际义人称号的华裔 人士。 潘均顺于1916年前往俄国从事劳动业，由于1917年俄国革命爆发的关系无法回 国。起先居住于莫斯科，1936年搬至乌克兰哈尔科夫。妻子于第二次世界大战 前便已去世，婚后育有两子，皆于加入苏联红军后战死。 潘均顺于德军占领乌克兰哈尔科夫后，在亚历山卓、米特罗凡· 巴巴耶夫和那杰 斯达・波佩尔纽卡的协助下，藏匿一名逃出德军封锁区的女孩。由1942年1月至 1943年8月23日的德军占领期间，潘均顺一直庇护著少女。 战后潘均顺继续抚养少女并使其受教育，最后于1974年去世。来自何凤山---中国的辛德勒
何凤山与犹太人
何凤山上任时，掀起反犹恶浪。纳粹欲将这里的犹太人赶尽杀绝，规定集中营的 犹太人只要能离开奥地利就可以释放，赶不走的则在集中营里成批屠杀。因此， 对奥地利的犹太人来说，离开就是生存，不能离开就意味着死亡。于是，犹太人 纷纷想方设法离开奥地利。 要离开首先要有目的地国家的签证。但不少国家相继对犹太人签证亮起了红灯。、 高德斯陶伯于1938年7月20日一次就从中国总领事馆拿到了20份前往中国上海的 签证。许多求助无门的犹太人在这里拿到了去上海的“生命签证”，从而逃离欧 洲去了中国，或转道上海去了美国、巴勒斯坦、澳大利亚等地。顶住压力何凤山 成批地给犹太人发放签证，引起了纳粹当局的不满。纳粹以中国总领事馆的房子 是犹太人的财产为借口，没收了房子。何凤山就自己掏腰包，迅速把领事馆搬到 了另一处很小的房子里，坚持发放签证。 当时国内政界对向犹太人发放签证意见也不一。蒋介石对德国有好感，使用德国 军事顾问，购买德国武器，还把儿子蒋纬国送到德国学军事。陈杰秉承国内的旨 意，想维持同德国的关系，害怕得罪对方，因此坚决反对何凤山给犹太人发放签 证，但何凤山没有理睬。后有人向外交部打小报告，说何凤山在向犹太人出卖签 证。陈杰于是采取突然袭击方式，派人到维也纳调查。因查不到证据，才不了了 之。但是，何凤山于1940年5月被调离维也纳。
中华文化与古以色列的渊源
中华文化与古以色列的渊源一旦投入对献祭体系历史的研究中，散落在远古历史记录中关于中国人对真神的敬虔的认识，以及那些让我惊讶的历史细节，我开始确信中国古人曾以旧约中所规定的相似的方式敬拜宇宙的创造主，不再是之前我认为是缺少根据、难以信服的事了。
同时，我也开始察考了中国文化及历史的其它方面。
我将这些零散的信息整合在一起，研究得出的结论，如旧约圣经中《创世记》十一章所记载的，在巴别塔时代，人类的语言被真神混乱后，万国被驱散，其中有一支是远古的中国人。
在四散的万国中，有一些人离弃了真神，另一些人则继续跟随真神。
我相信，迁徙到中国大地，建立中华文明的族群，是一群敬畏真神的子民，他们继续按照真神的规定敬拜他。
本书将通过以下七个明证来证实，中华民族的先祖确实是这样的人。
论证的根据1．中国古汉字的构成，证明了中国先人揭示了人们对《圣经》中所描述的早期人类事件的普遍认知；研究中国古汉字的构成，与圣经所描述的人类早期的事件，有部分相似的内容，因此可以认为，中国的先人对这些事件是非常了解的．2．中国古人所敬拜的创造主真神的品性，与《圣经》中表明的真神的属性是基本一致的。
3．中国到最后一代的清朝皇帝，仍旧在天坛祭祀上天，这种敬拜上天的仪式被称为郊祭，这是中国最古老的敬拜形式。
更重要的是，这个持续了长达4,000年的献祭体系，与《圣经》中所教导的献祭的意义相同。
4．一些十六至十九世纪的西方学者们的研究，也支持这样的观点：中国古人所敬拜的真神与《圣经》中的真神极其相似。
这些专家都是他们所处的时代的知识巨匠，他们熟知现今已经不复存在的一些历史文献。
就他们的才智、学识及美德而言，至今仍是历史上最伟大的学者。
5．中华民族与希伯来民族之间，对真理的理解，尤其是人与创造主真神之间的关系，以及人对社会的责任，有惊人的相似之处。
既然真神是所有真理的源头，真神一定将他的真理普遍启示给了世界各族，中华民族的先人是接受了真神的普遍启示的。
6．中华民族并非如以色列民族那样，是“真神的选民”，本书的研究表明，中国的古代统治者明白他们是向一位公义而至高的真神负责，通过服侍人民来服侍真神。
俄罗斯人与数字
俄罗斯人与数字陶丽不同的民族与国家或地区都有自己偏爱和厌恶的数字。
这些数字蕴涵特殊的文化习俗，体现特有的社会文化心态。
中国人喜欢谈66顺，而西方人则以666为不吉利的“野兽的数字”；中国人崇尚9，说故宫共有9 999．5间房；俄国人偏爱7，许多成语、谚语和固定词组中均有7，而加纳人视数字7为不祥之兆；西方人忌讳13号、星期五，而中国古代帝王将相府第门前的石狮子头上都有13个疙瘩。
由于不同的国家与民族对数字有着不同的偏爱和厌恶，因此在跨文化交际中慎重运用数字就显得十分重要；了解不同民族的数字文化，可以帮助人们克服语言交际的文化心理障碍，促进相互交流，使交际更为顺畅，人际关系更为和谐。
数字本身并不具有神秘色彩和任何神奇力量，但在历史的长河中，在万物有灵论的影响下，数字逐渐变得有灵性了：或把数字看成给人带来幸福和财富的源泉，或把数字看成给人带来灾难和贫困的祸根。
俄罗斯人喜爱的数字俄罗斯人对3或3的倍数比较偏爱。
追溯俄罗斯人偏爱数字3的原因，估计与基督教文化和希腊文化有着密切的关系。
俄罗斯的大多数居民信奉东正教，而东正教是基督教三大教派之一。
古希腊人偏爱数字3和3的倍数，而基督教文化中，数字3以及数字12出现十分频繁。
《圣经》里讲到与数字3、12、30相关的故事有：以色列人有3大圣祖；先知约拿在大鱼的肚子里度过了3天3夜；耶稣降生时“3王来朝”；彼得3次不让主；犹大出卖耶稣要了30块银币；雅各生了12个儿子；以色列人有12支派的祖先；耶稣有12门徒等。
在有些民族故事中，自始至终几乎都用数字3：派使者用了3天，打仗延误了3年3个月，交战3昼夜终于战胜对方，祝贺胜利庆祝3日，设宴祝捷3天3夜。
有些地方也出现3的倍数数字12。
例如，童话中就有12勇士，金银珠宝12箱，12只天鹅，12艘大船，12棵百年橡树等。
俄罗斯人崇尚数字7也决非偶然，应该说基督教文化起着重要作用。
对基督教来说，7是个圣数，表示完整的意思。
带数字的俄语成语
数字是语言科学中的一个特殊领域，是表示数量或顺序的词类。
在汉俄两种语言中，数字作为计算功能的意义是一致的。
但由于受民族心理、宗教信仰、神话传说等文化差异的影响，数字被赋予了丰富的文化内涵。
对不同或相同的数字，汉俄有着不同的崇尚或禁忌习俗，以及不同的联想和意义，并由此而孕育出各自独特的数字文化。
因此，许多民族与国家或地区的人们在运用数字时，在言语交际中已远远超出了自身的数量意义。
他们都有自己习惯使用的数字或称之为偏爱和伏恶的数字，这些数字对该民族与国家蕴涵着特殊的文化习俗，体现着特有的社会文化心态。
俄罗斯民族有自己独特的数字文化，我们将对俄语进行概括的分析。
1．数字3俄语中带有“3”（три, трижды, третий等）的固定词组或惯用语十分丰富，带有3”的谚语与俗语：Дотрехразпрощают. 原谅（宽恕）不过三。
Помнитридела；молись, терпи, работай.牢记三件事：祈祷、忍耐和干活。
Былотрижены—давсенеострижены.曾经有过三位妻子都从未剪过头发。
表示头发长，见识短。
Троицаперстовкресткладет .三个指头（右手拇指、食指和中指捏在一起）画十字。
втрипогибелигнуться/согнуться身体弯得很低втришеи或вшеюгнать, выгонять(кого) 轰出去；втриручьяплакать, рыдать哭得泪如泉涌；втрехшагах三步远，表示很近；послетретьихпетухов鸡叫三遍（黎明）之后；стретьимипетухами鸡叫三遍（黎明）之时；третьейруки并不怎么好натретьемплане处于不重要的地位；незаинтересованныйтретий不相干的第三者；третийлишний多余的第三者；Будьятриждыпроклят (-а)〈俗〉，我发誓，我保证；；Будьты( он, она, они) триждыпроклят(-а, -ы)!〈俗〉（对人表示愤怒、不满等）你（她，他们）这该死的，等等。
犹太人历史(课堂PPT)
哭墙又称西墙，是耶路撒冷旧城古代犹 太国第二圣殿护墙的一段，也是第二圣 殿护墙的仅存遗址，长约50米，高约18 米，由大石块筑成。犹太教把该墙看作 是第一圣地，教徒至该墙例须哀哭，以 表示对古神庙的哀悼并期待其恢复。千 百年来，流落在世界各个角落的犹太人 回到圣城耶路撒冷时，便会来到这面石 墙前低声祷告，哭诉流亡之苦，所以被 称为“哭墙”
13
二战噩梦
二战期间，600万犹太人惨遭杀害，希特勒当属罪魁。希 特勒对犹太人特有的种族仇恨和政治嫉恨，是政治狂人 病态心理的一种特殊反映。导致希特勒严重病态心理的 “菌种”来自历史成见和宗教情结，恰好这些又得到了 当时德国社会环境的孕育。确切地说，希特勒的严重病 态心理与当时德国社会政治生活的疯狂病态是相辅相成 的：一方面，疯狂的病态心理正是历史成见、宗教情结 和现实需要三大原因的粘合剂；另一方面，这三大原因 的聚合又把希特勒疯狂病态的心理推向了极端，从而引 发了那场人类历史的大悲剧。
8
以色列的七烛台代表是： 六枝表明创造的六日，中间一枝表明安息日。根据《创世 记》记载，上帝在六天内创造了宇宙万物，第七天便完工 休息。
在《出埃及记》中，上帝训斥摩西，以色列人应该劳作六 天，第七天休息，作为同上帝订立的约，以色列人要世世 代代遵守。
古犹太教传统以七臂烛台为唯一标志，自中世纪后期起， 以大卫之星（六角星）为标志，沿用至今。 在以色列在复国时就确定了以耶路撒冷圣殿内的七支烛台 为神圣的国徽。
11
浓缩的智慧语录——塔木德说： “一张弓如果一直绷着，即使是钢做的，也会失去弹力。” “如果折断了一条腿，你就应该感谢上帝不曾折断你两条腿；如果 你折断了两条腿，你就应该感谢上帝不曾折断你的脖子。” “人死后，站在神的面前时，神讨厌那些规避他所赐予快乐的人。” “一个人应该寻找对自己最有利的角度来观察生活。” “人性间潜伏着恶的根源。不过只要遵守法律，就能有效遏止恶性 事件发生。” “疑心是魔鬼。” “婚姻中男人要学会忍耐，女人要学会装聋作哑，这样才能避免矛 盾，成了家的人，可以说对命运之神付出了抵押品……美满的婚姻 难得一遇。” “一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。” “《圣经》放射光明，金钱散发温暖。” “身体依心而存，心则依靠钱包而生存。” “战胜自己的人 比战胜一座城池的人更有勇气。” “人的心胸，应该比红海更广阔。” “别想一下就造出大海，必须先由小河川开始。”
中国人与犹太人的历史渊源
落日余辉洒落在七朝古都开封的古垣残墙上，泛起缕缕淡光。当《犹太周刊》的记者走出车站，迎面而来的开封市政协委员张兴旺（开封犹太人后裔）让记者大吃一惊——他的外貌太特别了——和中国汉族人迥然不同。他还戴着一顶叫Kipa的犹太黑帽，他说自己戴这个帽子是为了寻找某种精神寄托。
就当前所掌握之考古资料，早在公元八世纪犹太人用希伯来文字书写的书信和祷文已在新疆和田和甘肃敦煌被发现，而现存于开封博物馆的《重修清真寺碑记》，更是犹太人定居中国最为直接确凿的证据。据此刻于明弘治二年（1489年）的碑文可知，开封犹太人迁至此地并定居繁衍之时间上限应不迟于北宋年间。
最为著名的犹太人聚居地为河南开封，此地设有犹太会堂，称西那高刻（Synagogue）。至17世纪，有天主教学者深入开封从事研究与探访，发现教堂存有一部至少拥有五六百年历史之经典，称《摩西五经》。颇令人惋惜者，此珍贵典籍竟于19世纪中叶流失于动乱与战火。犹太侨民是否曾将《摩西五经》译成中文，已无从细考。
据史料记载，开封犹太人于明末耶稣会士到来之前，一直未曾知晓“犹太”一词而自称“一赐乐业”（以色列），此外从其尚无庆祝“光明节”（亦称“圣殿节”，源于犹太人为纪念公元前2世纪犹太人战胜叙利亚人夺回圣殿耶路萨冷，于献灯时发现残存之灯油只可供一天之用，却奇迹般连续燃烧达八天之久，故而成为犹太节日）之习俗方面考察并推断，其有可能在很早时便已脱离犹太文化中心，且其后亦未曾与之建立联系。不过亦有另外一种可能，那就是在其到达中国之前，先已滞留他国时间甚久。《重修清真寺碑记》上所记述之“出自天竺”，是否可作为其先抵印度并流连千载，北宋时方起身来华，并最终定居开封，亦未可知。
中国人是迦南人后裔
中国人是迦南人后裔
中国人的起源追溯到迦南人。
迦南人最初来自东欧，约在公元前3000年，这群民族开始不断西迁，在中国进行游牧、定居。
从那以后，殷商战国时代，所有宗教、技术、重大礼仪几乎都来自于迦南文化。
虽然影响中国人文化的迦南人很早就有了，但经历了漫长的时期，才真正影响了中国文化。
最早在春秋时期，迦南人来到中国繁衍繁多，在中国植入夸美和敛节文化，更有重大的政治影响。
在秦汉以后，迦南人的文化也逐渐在中国流行开来，不少士族和神话故事便出现在当时的历史文献中。
而随着社会的不断发展，中国人的文化也与迦南人相关联：文学伦理和诗词乐府都多多少少受到迦南人文化的影响;关于礼仪、家风和庆典等方面，除了儒家讲究和汉朝权威，也存在一定的迦南特色。
更重要的是，中国人的生活方式和迦南人有着许多共同点，尤其是乡间养老习惯，他们有着同样的传统，到老处安民，相互敬畏，理智思想，情义礼仪，也被称为迦南文化的主要内容。
总之，迦南人是中国最古老的民族，也是最深远影响着中国文化的文化之一。
他们赐予中华文明无穷的种种奥秘，也为后代活出了崭新而适宜的生活方式。
而就源于迦南人的中国传统文化，受众多勇士们一路推崇传承至今，将为未来繁荣昌盛贡献自己的一份力量。
以色列“10个支派”遗失的原因探析
On the Lost of 10 Israeli Ethnic Groups 作者： 于卫青
作者机构： 湛江师范学院法政学院，广东湛江524048
出版物刊名： 湛江师范学院学报
页码： 113-117页
主题词： 以色列 文明交往 民族融合 民族特征 犹太教 亚述帝国 移民政策
摘要：亚述帝国灭亡以色列王国之后,大部分以色列人被强制迁移到亚述帝国的其他地区,并逐渐为当地居民所同化,造成了"10个支派"以色列人的遗失.从文明交往的视角分析,这种遗失是这10个支派内部交往和它们与亚述之间外部交往的共同作用的结果,与犹太民族的独特宗教性和亚述帝国的征服政策有着密切的联系.。
历史学家们说，“印第安人”是10支以色列人部落流放到美洲的后代
历史学家们说，“印第安人”是10支以色列人部落流放到美洲的后代历史学家们相信，在公元前18世纪的时候，亚述人将流放作为一种惩罚“杀害”国王、元老和法官的策略。
事实上，将某人强制流放是由诸神开始的一种惩罚，而第一批被流放的人是阿努纳奇的领导人自己。
这种强制驱逐，从诸神开始传到人类，更改了历史的方向。
它们同样在历法上留下了痕迹，并且与一个新时代相连。
当西班牙人和其他欧洲人发现，美洲原住民和《圣经》中的希伯来人的传统、习俗、信仰上有着诸多共同点的时候，他们只有通过“印第安人”是以色列人10个失落部落的后代来进行解释。
这重提了围绕在组成北部王国的10支以色列部落下落的谜团，属于这些部落的居民后来被亚述王莎尔玛尼瑟流放。
《圣经》和之后的资料都显示，虽然被驱逐了，但这些流亡者仍然保持着他们的信仰和习俗，这样才能够重返家园。
从中世纪到现在，旅行者和学者们声称，在遥远的地方找到了这10支失落部落的踪迹，比如在中国，或是在近一点的地方，如爱尔兰和苏格兰。
在16世纪，西班牙人非常肯定地认为，是这些流亡者将文明带到了美洲。
亚述人在公元前18世纪将这10个部落流放，而两个世纪之后巴比伦人将剩下的两个部落流放，这些都是历史事实，而这10支部落与新大陆的联系还存在于神秘传说的国度里。
然而，不知不觉地，西班牙人正确地推测了，一个有着自己历法的正式文明在美洲的开始，就是由流放者建立的。
不过不是被流放的人类，相反，是一位被流放的神。
中美洲的居民—— 玛雅人和阿兹特克人、托尔特克人和奥尔梅克人，以及其他了解不多的部落—— 有着3套历法。
其中两套是循环性的，测量着日月和金星的循环周期。
另一个是编年体的，从一个特定的点，“零点”，开始计算时间的流逝。
学者们已经研究出，这部极长的编年体历法的开始点是公元前3113年，但他们并不知道这个时间意味着什么。
在《失落的国度》里，我们提出，它标志着透特带着一小群助手和追随者抵达美洲的时间。
中美洲的主神，羽蛇神奎兹尔科亚特尔，我们曾说过，与透特没有任何差别。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古代以色列失踪的“十支派”才是中国人的祖先“消失的十支派”在中国?近些年来，网上流传着一种说法，认为古代以色列王国被亚述帝国灭掉后，“消失的十支派”经波斯进入中原，并对中国文化产生了重要影响。
文明外来说在近现代中国层出不穷，而血统外来说也出现了诸如“中国人是苏美尔人后裔”的新奇说法。
那么，“以色列支派在中国”，这种说法是真的吗?讨论这个问题，我们应该了解一下以色列支派的来龙去脉。
根据《圣经》传说，古代以色列由十二个不同的支派组成:流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟(分为以法莲、玛拿西)、便雅悯。
《创世记》记载十二支派来源于以色列第三代先祖雅各(别名“以色列”)的十二个儿子，其中曾经在埃及身居高位的约瑟的两个儿子都得以发展成独立支派，因而支派总数实际是十三个。
而根据《约书亚记》18:7，摩西的继任者约书亚带领以色列人征服迦南并分配土地之时，负责宗教事务的利未人并未获得祖产而散居全境，因而最终在地理上以色列仍然由其余十二个支派组成。
根据《圣经》绘制的以色列十二支派领地示意图很难说十二支派之间最初是否有血缘关系。
事实上，十二支派或许仅仅是基于共同或相似的语言(希伯来语)及宗教信仰(崇拜耶和华)的部落集团，其内部联系并不紧密。
公元前十一世纪，传说中大卫王从扫罗王手中夺权，建立以色列王国，领土曾包括如今以色列全境和约旦河东岸。
历二世而衰，著名的所罗门王死后，北边十个支派在耶罗波安的带领下脱离了建都于耶路撒冷的“中央政府”，建立北国并仍称以色列。
而南国仅剩下大卫家族从属的犹大部落和扫罗王的便雅悯部落，史称犹大王国，当今犹太人便认为自己是犹大王国后裔。
公元前九世纪，北国国王暗利(Omri)迁新都撒玛利亚(Samaria)，从此北国又称撒玛利亚王国。
公元前722/721年，亚述帝国国王萨尔贡二世完成了对撒玛利亚的歼灭，并将其居民流放。
由此诞生了著名的“消失的十支派”传说。
千百年来，从埃塞俄比亚犹太人和印度犹太人，再到更显牵强的印欧语系的斯基泰人(中国古籍上的“塞种人”)乃至印第安人、日本人，十支派的后裔在人们想象力的指引下可谓遍布全球，而华夏大地也未能“幸免”。
然而，这些传言往往没有任何文本或考古上的证据支持。
文艺复兴时期的暗利像--迁都撒玛利亚的北国以色列国王Guillaume Rouillé's Promptuarii Iconum Insigniorum然而，十支派真的丢失了吗?其实，两千年来巴勒斯坦境内一直生活着一群自称是北方以色列王国后裔的居民，他们和犹太人一样信耶和华，读摩西五经，他们就是撒玛利亚人。
熟悉《新约》的朋友可能还记得耶稣与撒玛利亚女人的井边对话以及关于“撒玛利亚好人”的寓言。
历史上撒玛利亚人生活在帝国边缘，周旋于规模远大于其自身的犹太教、基督教和伊斯兰教之间，时至今日只剩下区区七百人，却仍然坚守着千百年来的传统。
这个或许是中东地区最弱小的民族究竟经历了怎样的历史?他们到底是不是以色列后裔?他们和犹太人是仇敌还是近亲?他们又是凭借什么留存到今天?撒玛利亚人:北国后裔还是外来移民?今天的撒玛利亚人分布于两个社区:以色列特拉维夫郊外的霍伦(Holon)和巴勒斯坦的那布鲁斯(Nablus)，而后者也就是圣经中的示剑城(Shechem)，亦即两千多年来的主要聚居地。
撒玛利亚圣地，即《圣经》中的基利心山(Mt. Gerizim)，就位于那布鲁斯。
作为一个民族-宗教社团，历史上关于撒玛利亚人血统和宗教传统的争论从没有停止过:撒玛利亚人坚信自己是以色列北方支派特别是约瑟家(以法莲和玛拿西)的直系后裔，而与其针锋相对的是，圣经和后期的拉比犹太教(Rabbinic Judaism)则认为北方亲族被亚述人流放之后已全然消失，如今的撒玛利亚人不过是亚述迁移过来的外族后裔，也就是他们口中的“古他人”(Cutheans;Cutha是两河流域城市)。
在宗教上，有些犹太资料认为撒玛利亚人本是偶像崇拜者，只是改宗犹太教之后才开始信耶和华，且一直不够纯正，关于撒玛利亚人在基利心山上崇拜一只鸽子的传言也流传了许久。
不难发现，撒玛利亚和犹太双方的说法都充满了争辩意味，恐怕事实介乎两者之间。
根据《圣经》《列王纪下》，亚述流放以色列国民的同时将来自古他、巴比伦以及叙利亚、腓尼基居民迁到北国故地。
这些人敬拜本族神祇，开始时并未拜以色列的神耶和华。
于是，耶和华便降下狮子咬死了一些人，亚述王只得命以色列祭司教导他们当地的宗教规矩，因而这些移民才开始信仰耶和华，但还保持着自己本族信仰。
因此，后代犹太拉比将撒玛利亚人蔑称为“狮子改宗者”(Gere Arayot)，意指撒玛利亚新居民只是因为怕死才假意皈依。
在《以斯拉记》和《尼希米书》中，经历巴比伦之囚返回耶路撒冷的犹太人拒绝承认北国居民是同宗，两者之间矛盾重重。
到了罗马时期，犹太作家约瑟夫斯(Flavius Josephus)在《犹太古史》中声称尼希米时期耶路撒冷祭司玛拿西因为娶了撒玛利亚人参巴拉的女儿而被驱逐到北方另立门户，从此“凡有反戒律行不洁之事者便跑到示剑人那里”。
在另一则故事里，约瑟夫斯更是写道撒玛利亚人面对希腊入侵，号称自己是腓尼基人的一支(西顿人;Sidonians)，因迁到以色列来而不得不遵守犹太人的安息日，但与后者并无关联。
果真如此，撒玛利亚人的移民身份就算是坐实了。
不过应该指出，《圣经》和约瑟夫斯的目的都不是客观记述历史。
巴比伦之囚的成员返回耶路撒冷之后以“民族脊梁”自居，排斥异己。
没有经历流放的犹大居民都饱受歧视的情况下，我们不难理解圣经相关章节对北方居民的敌视态度。
而约瑟夫斯作为被罗马俘虏的起义将领，美化犹太人更是其作品的主要目的，对近邻的负面描述也并不惊人。
撒玛利亚人坚信自己是以色列人后裔。
图为撒玛利亚祭司和撒玛利亚摩西五经1908年OmahaPublic Library然而，《圣经》中也有另一种声音。
《历代志下》写道，北国灭亡后，南国犹大国王希西家(Hezekiah)统治时期仍能召集劫后余生的北方以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦遗民来耶路撒冷过逾越节。
正如以色列学者Yeirah Amit 指出，尽管《历代志》本身的史学价值往往受到怀疑，但这种说法或许不无根据。
因为，亚述方面的资料显示被掳走的以色列人大约两万多人，而当时北国以色列是地区内较大的国家，人口很可能远多于此。
何况古代资料本身可能有夸大之嫌，真正留在故地的遗民或许更多。
和巴比伦之囚一样，亚述帝国的人口迁移意在移除当地的贵族豪族，仅留下平民以致群龙无首，消除叛乱的可能。
举国流放成本更高，却并不能起到更大作用，因此可能性较低。
在血统以外，犹太拉比文学中也多次承认后来的撒玛利亚人的许多规矩合乎犹太律法。
犹太律法著作《密西拿》更是规定撒玛利亚人可以参与犹太餐后祷告(Zimmun)，只是在《塔木德》及后期拉比律法中对撒玛利亚人才更加严格起来。
这样看来，或许十支派的大部分成员并未离开北国故地，宗教上可能也没有“离经叛道”。
当然，亚述对新领土人口置换的统治策略有大量史实支持，因此《列王纪》的记载也并非毫无根据。
很可能后来的北方居民是混血后代，而十支派的血统占了多大比例，考虑到古代中东人口长期混居、移民也多为闪族人(Semites)的事实，恐怕现代基因科学也很难给大家定论了。
小族的存亡:两千年历史变迁北国灭亡后，如果十支派的后裔还有部分生活在以色列，那么他们经历了怎样的历史变迁呢?他们和犹太人以及后来的基督徒、穆斯林之间又有怎样的故事?在公元前六世纪开始，以色列地区归波斯帝国统治，而撒玛利亚由波斯直接指派的总督管辖。
亚历山大征服中东之后，撒玛利亚人和犹太人一样受到了希腊文化的影响。
亚历山大死后，希腊塞琉古帝国在国王安条克四世统治时期对犹太人施行了严格的宗教限制，而撒玛利亚的基利心山上也盖起了希腊神庙。
后来，犹太人为反抗宗教压迫发起马卡比起义并建立了最后一个相对独立的犹太王国--哈斯蒙尼王朝，其国王胡肯努(John Hyrcanus)开疆扩土，并迫使周边外族改宗犹太教。
其中，约旦的以东人(Edomites/Idumeans)全体改宗犹太教，著名的希律王便是以东改宗者后裔。
不过，撒玛利亚人虽未被要求改宗，却遭到了更严重的打击--胡肯努摧毁了基利心山上的撒玛利亚圣殿，南北矛盾再次爆发。
大约在这个时期，撒玛利亚人开始逐渐成为一个完全独立于南部宗教影响的社团。
德国学者Stefan Schorch指出，撒玛利亚版的摩西五经很可能基于一系列见于死海古卷的版本，而后者大多写于公元前一世纪前后，是一群离群索居的犹太人留下的书卷。
换言之，截至此时，撒玛利亚人仍然和南方保持着宗教方面的联系。
因此，有学者认为撒玛利亚人即便真的是古代北方后代，其宗教恐怕也没有留存多少亚述灭国之前的北方元素，而恰恰后来对南方犹太教的模仿与改造。
这个问题并没有定论。
到了罗马帝国时期，撒玛利亚人由社团“智者”(Hukama)治理，并涌现出Baba Rabbah这样的宗教改革家。
这段时期，比邻而居的撒玛利亚人和犹太人也爆发了诸多矛盾。
犹太资料就将犹太的“星辰之子”(Bar Kokhva/Bar Koseba)起义的失败归咎于撒玛利亚人挑唆造成的内讧。
然而，尽管犹太人有时将撒玛利亚人当做罗马帝国的帮凶，撒玛利亚人的待遇并没有好到哪里去，哈德良皇帝也曾严厉打击过撒玛利亚社团。
进入拜占庭帝国时期，随着帝国的进一步基督化，撒玛利亚人面临着更大的生存压力。
芝诺(Zeno)皇帝对撒玛利亚人的信仰和机构进行了较多限制，许多人为了消除职业限制被迫改宗基督教;同时，与基督徒的冲突也造成了双方的巨大损失。
五世纪，一些狂热的基督徒发掘包括约瑟墓在内的圣地，引起了视其为直系祖先的撒玛利亚人的严重不满。
484年撒玛利亚骚乱，杀害了大量基督徒，自然也遭到了芝诺的干预，大批撒玛利亚智者、祭司被杀，并禁止撒玛利亚人再上基利心山。
查士丁尼时期颁布针对撒玛利亚人和其他“异端”的法条，再次引发撒玛利亚人多次骚乱，最终大批撒玛利亚人被杀、流放，达数万之众。
有记载称有一次曾有五万撒玛利亚人被遣送亚美尼亚挖矿。
从此这个民族一蹶不振，人口迅速从数以万计降到四位数，宗教传统也饱受打击。
基利心山上通往撒玛利亚圣地的阶梯经历了伊斯兰征服、哈里发统治、十字军东征后基督教耶路撒冷王国、马穆鲁克王朝、帖木儿帝国等时期，撒玛利亚人继续减少。
很多人改宗穆斯林，至今那布鲁斯穆斯林当中的某些姓氏仍然具有撒玛利亚背景。
令人称奇的是，“伊斯兰征服”之后萎缩的撒玛利亚社团反而迎来了文学、宗教和艺术创作的复兴，许多用阿拉伯语写成的历史文献(Samaritan Chronicles)成为研究撒玛利亚历史的主要资料来源。
奥斯曼帝国时期，撒玛利亚渐渐引起了欧洲人的兴趣，十七世纪以来双方进行了多次通信。