备战2020高考历史一轮复习单元金卷 第三单元 中国传统文化主流思想的演变 含答案解析

单元训练金卷·高三·历史卷

第三单元 中国传统文化主流思想的演变

注意事项：

1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷

本卷共24个小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1．《孟子·离娄上》中指出：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《礼记·大学》中也提到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。二者都表明儒家思想 A ．是维护封建统治者利益的工具 B ．注重伦理和政治的紧密结合 C ．认为获得知识是搞好政治的根本 D ．强调治国是治家的重要基础

2．春秋战国时，社会上出现特殊群体——游侠、游士，他们是游离于社会主流之外的士阶层，为了维护自身利益形成尚武重义轻死的侠义之风。促成这群体出现的主要因素是 A ．周王室衰微，宗法制度被破坏 B ．争霸战争导致尚武精神的兴盛 C ．儒家的重义传统观念得到弘扬 D ．兼爱思想促进侠义品格的形成

3．春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明 A ．民本思想成为社会主流思想 B ．统治者注重对私产的保护

C ．生产关系领域发生了变革

D ．社会阶级矛盾得到有效缓和

4．春秋时期我国思想文化中心偏于邹、鲁。战国时期儒、墨以鲁国为中心，而儒家传播于鲁、齐、卫，墨家则向楚、秦发展。道家起源于楚、陈、宋，后来流入齐国。这反映出战国时期 A ．涌现出众多文化中心 B ．文化相互影响与融合加强 C ．呈现出社会转型特征 D ．中原文学与艺术异常繁荣

5．周公将从远古到殷商的礼仪进行了大规模的整理、改造和规范化，孔子也一再强调自己“梦见周公”“吾从周”。但后世普遍认为儒家思想的开创者是孔子而非周公，这主要是基于孔子 A ．将血缘纽带注入到政治秩序之中

B ．更加注重等级规范和尊卑秩序

C ．高扬道德自觉并关注人伦亲情

D ．将礼乐制度改造为封建统治秩序

6．西周分封制下等级森严，秩序井然，人与人之间关系相对稳固。春秋战国时期战乱、兼并等事件频繁发生，促使老子“小国寡民”，孔子“克己复礼”思想产生。先秦诸子的这种复古情绪主要反映了 A ．社会变革符合历史潮流 B ．先秦诸子的思想落伍 C ．诸子学说的多样性和复杂性 D ．社会进步与付出代价之间的矛盾

7．《尚书·武成》用“血流漂杵”来描写武王伐纣战争的惨烈。而孟子却质疑，“仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵矣？”孟子的质疑 A ．从不同角度解释了历史 B ．抨击了春秋时期诸侯争霸 C ．说明其历史观的局限性 D ．体现了对商亡教训的反思

8．汉武帝之前，人们对祖先神的关注较少，汉武帝后，人神崇拜与人祖纪念逐渐成为民间信仰的核心。这一变化主要基于 A ．宗法制度的不断完善 B ．儒学正统地位逐渐确立 C ．选官制注重考察孝廉

此卷只装订不

密封

班级 姓名 准考证号 考场号 座位号

D．民间祭祖成为社会风尚

9．汉代在选官制度上体现出对孝的提倡，汉惠帝、吕后开汉代“举孝授官”之先河。汉代以后，“以孝选官”的现象承袭相沿，继续存在于历代选官的体系中。据此可知，汉代“举孝授官”

A．使士人开始步人政治舞台

B．促使了社会实现公平公正

C．保证了官僚队伍的廉洁性

D．体现了儒学的政治化进程

10．《佛说盂兰盆经》讲述了目连救母的故事。东晋以后，汉传佛寺中出现了讲诵《盂兰盆经》的斋会，并逐渐形成盂兰盆斋节。之后，这一节日进入宫廷，传布民间，近千年而不衰。这一衍变表明

A．故事主题契合传统伦理

B．佛教在民间流传更为广泛

C．外来文化冲击主流观念

D．世俗节日与佛教节日趋同

11．北宋《孙明复小集》中记载：儒家学者批判汉唐经学时说“汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱”。《二程集》认为“汉之经术安出？只是以章句训话为事.”由此可知宋代儒学A．忽视了对先秦儒家经典的传承

B．实现了儒学在危机下的复兴

C．批判汉唐经学并重建人文信仰

D．重视知识系统远离生活实践

12．魏晋时期经学有南北之分，“南学简约，得其精华，北学深芜，穷其枝叶”。唐初，太宗诏令文士撰成《五经正义》并颁行全国，该书考订异说而定于一尊，成为科举考试的重要依据。此举意在

A．构建统一的政治文化

B．促进南北学术的交流

C．确保选官取士的公正

D．打破士族的政治垄断

13．宋代禅师契嵩在《寂子集》中说“儒佛者，圣人之教也。其所出虽不同，而同归乎治。儒者，圣人之大有为者也；佛者，圣人之大无为者也。有为者以治世，无为者以治心。……儒者欲人因教以正其生，佛者欲人由教以正其心。……故治世者，非儒不可也；治出世，非佛亦不可也。”据此表明

A．佛教试图保持独立性

B．佛教亦成为社会主流思想

C．儒学社会地位稳固

D．佛教发展了儒家思想

14．自元代起直至清末废科举，“四书”始终与“五经”并列，而且被视为“六经之阶梯”，为初学者所必读，而其实际地位和影响则是凌驾于“五经”之上的。“四书”地位的提升

A．巩固了孔孟在儒学中的地位

B．冲击了孔子在儒学中的影响

C．源于程朱理学地位的官方化

D．削弱了“五经”在科考中的地位

15．宋代的士大夫们允许自家女儿、儿媳改嫁，还为其他妇女的再嫁提供方便。王安石因其子王雾精神失常，替儿媳庞氏择婿而嫁；范仲淹作主将守寡的儿媳嫁给自己门生王陶；还办义庄为再嫁妇女提供资金。

这反映了当时

A．婚姻自主较普遍

B．理学影响力有限

C．对外贸易较发达

D．市民阶层的扩大

16．孟子地位在唐宋时期被提升，《孟子》被朱熹列入“四书”，成为儒家经典。对此解释合理的是，《孟子》

A．继承了孔子的思想

B．构建了完整的学体系

C．具有较强的思辨性

D．有利于与佛教斗争

17．受宋代理学影响，明代官方意识形态中“男尊女卑”观念被不断强化。然而，与这一社会背景迥异的是，明代社会士人层面却出现一股“尊女”的思想清流。这反映了

A．思想解放促进了妇女解放运动

B．儒学的正统地位受到严峻挑战

C．借时代语境重构性别秩序的努力

D．专制的强化遏制了新思潮的发展

18．黄宗羲在《原法篇》中说到“后之君主，既得天下。唯恐其祚命之不长也。子孙之不能保有也，思患于未然而为之法；然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。”本质上表明他

A．反对宋明理学的束缚

B．认识到帝王之法的弊端

C．抨击封建君主专制制度