关汉卿进步的妇女观
论关汉卿杂剧中的女性意识
被 动又无 可奈 何。他 们 因封建 礼教 而踏 上反 抗之 路 ，但 艰辛 的路 程却 只是 为取得 封 建礼 教 的认 同，在 礼教 的 外衣 下 自由的 生活 ，不过 是 外伤 转 内伤 ，一个 悲剧 轮 回 了另 一个 悲剧。
一
些 消极 的儒生 ，关 汉 卿 能 够 调 整 自己 的心 态 ，放 下 知 识分 子 的 洒 ，都 只在八 尺旗 枪素 练悬 ” 、“ 若 果 有 一腔 怨 气 喷如 火 ，定 要 感
清 高 ，“ 偶 娼 优而 不辞 ” 。在 《 南 吕一枝 花 ・ 不 伏 老 》 结 尾一 段 ， 的六 出冰花滚 似绵 ” 、“ 着 这楚 州 亢旱 三 年 ” 至死 不屈 ，到达 了反 表 示 ：“ 我 是个 蒸不 烂 、煮不 熟 、捶不 扁 、炒 不爆 、响 当 当一 粒铜 抗 精神 的顶 峰 。
作 为封 建 时代 的知识 分子 ，他熟 读 儒 家经 典 ，深 受儒 家 思 想影 响 ，
守 妇道 ，她为 婆婆 承 担 罪 行 ，死 后 托父 亲 照 顾 婆 婆 ，尽 显 温 柔 善
不 过 ，他又 生活 在仕 途之 路 长 期 封 闭 的元 代 ，科 举 的废 止 ，士子 良。后来 她被 流氓 无 赖 一 步一 步 紧 紧逼 迫 ，从善 良懦 弱 到 初 露 锋 地 位 的下 降 ，使 他 处 于一 种 进 则 无 门 ，退 则难 堪 的境 地 。 不 同 于 芒 到坚 强反抗 ，尤 其是 最后 刑场 上许 下 三愿 ：“ 不要 半 星热 血红 尘
关 键 词 ：关汉 卿 ；女性 意识 ；抗争 ； 悲剧 轮 回 中图 分类 号 ：１ ２ ０ ６ ．２ 文 献标 识码 ：Ａ
简析关汉卿笔下的女性形象讲解
简析关汉卿笔下的女性形象——以窦娥、谭记儿、赵盼儿为例关汉卿是元代杂剧的奠基人，也是我国文学史上最伟大的戏剧家。
有关关汉卿生平的资料缺乏，只能从零星的记载中窥见其大略。
关汉卿是一位熟悉勾栏伎艺的戏曲家，《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。
明代臧晋叔《元曲选·序》说他“躬践排场，面敷粉墨。
以为我家生活，偶倡优而不辞”。
关汉卿在元代前期杂剧界是领袖人物，玉京书会里最著名的书会才人。
据《录鬼簿》、《青楼集》、《南村辍耕录》记载，他和杂剧作家杨显之、梁进之、费君祥，散曲作家王和卿以及著名女演员朱帘秀等均有交往，和杨显之、王和卿更见亲密。
关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战斗精神，关汉卿关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。
他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。
既有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋郎的凶横残暴，“动不动挑人眼，剔人骨，剥人皮”的血淋淋现实，又有童养媳窦娥、婢女燕燕的悲剧遭遇，反映生活面十分广阔；既有对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的反抗斗争。
慨慷悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作的基调。
在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象，窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，各具性格特色。
她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。
关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。
敢于斗争、善于斗争在传统的文学写作中，女性或是误国误民的洪水猛兽，或是思妇怨妇，或是被摆上各种档次的“人肉筵席”，充当被男性把玩的对象。
然而，关汉卿却以饱满的热情为妇女歌唱，改写了文学史上的女性形象。
关汉卿总能以磅礴的才思、扛山拔鼎的笔力，摧枯拉朽的批判威力，为最底层的女性伸张正义，对元代黑暗的现实作了否定性的猛烈抨击。
关汉卿笔下的女性形象
关汉卿笔下的女性形象关汉卿是元代著名的剧作家，是中国戏剧史上最多产、最伟大的剧作家，有“东方莎士比亚”之称，他一生创作了60多部杂剧。
据统计，现在留存下来的18部关汉卿的杂剧中，旦本占了20部。
此外，在一些末本中也反眏了妇女的不幸遭遇，比如《鲁斋郎》等等。
在关汉卿的20个旦本中，除了《哭存孝》和《陈母教子》之外，其他10部反映的都是当时元代社会严重的妇女问题。
《窦娥冤》、《望江亭》、《蝴蝶梦》控诉了豪权恶霸对妇女的欺压迫害；《谢天香》、《救风尘》中慨叹了青楼女子的悲惨命运；《调风月》、《拜月亭》则关注于封建礼教下的婚姻悲剧。
关汉卿的旦本创作中，并不单单是将女性作为拉动情节的“花瓶”式的主人公，而是在对女性命运的深切关怀下，真实深刻地反映了当时元代社会的妇女问题。
他在关心同情女性命运的同时，更多关注的是她们内心的追求，她们的意愿，她们的爱情，而关汉卿也恰恰以此来与封建礼教作正面的对抗。
自主自愿的爱情成为这些女性一切反抗行为的出发点，是她们维护自身尊严，敢于向封建礼教、豪强恶霸宣战的根本原因。
谭记儿为了保护自己的婚姻毅然只身与“花花太岁”杨衙内周旋，燕燕为了维护自己的爱情不惜大闹情郎的婚礼，王瑞兰为了爱情与父亲对抗反目……关汉卿使得爱情变得如此简单，你情我愿，便水到渠成，虽然其中不乏有大小波折，但总不妨碍。
一、守节寡妇——窦娥与谭记儿窦娥，是关汉卿笔下最著名的一个女性形象，其原型来自民间故事《东海孝妇》。
《淮南子》中记载的东海孝妇是在小姑子栽赃之下被诬告谋害婆婆而枉送了性命，但在关汉卿的笔下，为了使矛盾冲突更为激烈，关汉卿让窦娥遇到了更为凶险的泼皮无赖张驴儿父子。
也因此，窦娥这个形象变得更为丰满起来。
窦娥年轻守寡，和婆婆相依为命，但却被流氓无赖一步一步紧紧逼迫，从善良懦弱到初露锋芒到坚强反抗，尤其是最后刑场上许下三愿：“不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬”、“若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵”、“着这楚州亢旱三年”，最终至死不屈，到达了反抗精神的顶峰。
关汉卿
关汉卿戏曲中的女性形象风采综述摘要伟大的戏剧家关汉卿，作为杂剧艺术的先驱：“一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色。
”透过他笔下的绚丽多彩的舞台形象，为我们塑造了一大批个性鲜明、形象各异的人物形象。
其中最精彩的还要数女性形象。
不论是蕙质兰心、才气卓群的大家闺秀，还是心地善良、贞洁孝顺的平民寡妇，愈或敢于斗争、向往幸福的娼妓侍婢都给我们留下深刻的印象。
关汉卿创作的旦本戏，并不是简单地的以女性为主角，而是透过女主人公遭遇的各个方面，把妇女问题作为社会问题提出来。
这些作品不仅寄寓了底层人民的理想，同时鼓舞了当是封建社会底层人民反抗强暴，争取公理的斗争。
关键词：女性形象关汉卿女性观戏曲一、关汉卿女性形象分析关汉卿一生写了六十多部杂剧，现存的十八部杂剧中大多反映妇女的悲惨遭遇。
他为我们塑造了一大批栩栩如生的女性形象，不论风尘女子、千金小姐还是婢女寡妇都带有城市生活的明显痕迹。
但就没一个具体的人物形象而言，即使是相同系列的，却又具有个性化的特点。
他笔下的人物既有大同又有小异。
在一个系列中充分表现她们的共性和个性，是他们在社会环境、身份地位都相同的条件下，性格都不雷同。
（一）关汉卿女性形象的特点1、美丽、贞节、富于自我牺牲精神在关汉卿剧作数量最多的爱情婚姻剧中，所有的女主角都生得外貌美丽动人。
《救风尘》里的赵盼儿，生的是“花朵儿身躯，笋条儿年纪，”因为姿色动人，所以才能用“风月”的手法拯救落入周舍魔掌的姐妹宋引章；《望江亭》里的谭记儿，长得“大有颜色”，被杨衙内看中，后以自己的美色为诱饵，赚取了势剑金牌，拯救了丈夫和自已；《拜月亭》里的王瑞兰，也是端丽动人，深得书生蒋士隆的喜爱；《诈妮子》里的婢女燕燕，则是一位“半世为人，不曾教大人心困”的聪慧伶俐、俏丽动人的姑娘。
至于《金线池》、《谢天香》中的两位妓女杜蕊娘、谢天香，则不仅姿色出众，更兼“能吹弹”、“惯歌讴”，“语若流莺声似燕”，深受官府老爷和士子的青睐。
关汉卿笔下的女性形象
分类号单位编号西北师范大学知行学院汉语言文学（本科）毕业论文论文题目：关汉卿笔下的女性形象论文作者：郑玉洁培养单位：指导教师：所属单位：入学时间：学位申请级别：论文提交日期：2010 年月日论文答辩日期：2010 年月日关汉卿笔下的女性形象（提纲）导论关汉卿，号已斋，大都（今北京市）人。
约生于金末，卒于元成宗大德年间（1297－1307）。
曾官太医院尹。
关汉卿一生大部分精力从事戏剧创作，是我国戏曲史上最早、最伟大的作家，是中国戏曲的奠基人。
贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”。
他和当时的杂剧作家及杂剧演员交往密切，并常常“躬践排场，面傅粉墨”（明臧懋循《元曲选序》），为元初剧坛的领袖人物。
关汉卿长期生活在下层社会中，对当时的阶级矛盾和民族矛盾有比较深刻的感受，对人民的疾苦极为同情。
他的杂剧多写底层人民，表现他们的苦难和斗争，暴露抨击黑暗现实。
他一生写了六十多本杂剧，塑造了一系列形形色色的人物形象，其中塑造最多、刻画最出色的是一些女性的形象。
在这众多的性女形象群中，从人物的出身、社会层次划分来看，这些女性形象可分呈一下几类。
一、关汉卿笔下的大家闺秀形象（王瑞兰、刘倩英、王闺香、韩琼英）导论在元代关汉卿的笔下，有许多多栩栩如生的大家闺秀形象，她们或是生于乱世，或是出生富贵。
她们接受着良好的教育，才气卓群，兰心惠质。
从她们的形象里，我们更多的是看到了关汉卿对封建礼教的一次次有力撞击，这些形象，她们追求爱情，追求婚姻自由，对封建的门当户对、父母之命、媒妁之言进行了彻底的否认。
1、追求自由，反对礼教举例：A、《拜月亭》中的女主人公王瑞兰，是足不出户的兵部尚书之女，离乱逃难中，他与穷书生蒋世隆相遇，加深了解之后，建立了感情，并在客店自主成亲。
她追求爱情婚姻自由，将自己的命运未来紧紧攥在自己手里。
B、《绯衣梦》中的王闰香，不顾父亲王员外的反对，不嫌李庆安贫穷；主动提出：“我今夜间收拾一包袱金珠财宝，着梅香送与你，倒换过来做你的财礼钱，你可来娶我。
试论关汉卿杂剧中的女性意识
戏剧在中国到元代达到了第一个鼎盛时期。
而纷繁的元杂剧作品之中，女性人物更以其特殊的魅力占据了大半个舞台。
以女性生活为主题的作品造就了一批著名的元剧大家。
在众多的元杂剧作家中，初为杂剧之始的关汉卿作为封建社会的男性作家有意识地通过女性的生存状态来透视社会人生的同时，也将他的客观体验与理性思维融入了笔下女性形象的心灵内部，塑造出了许多真实生动的女性形象。
他现存的十八种杂剧作品中，旦本戏达到了十二种之多，在这些旦本戏中通过浮雕般的妇女群像把女性意识淋漓尽致地体现出来。
“每一个了解一点历史的人也知道，没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革。
社会的进步可以用女性的地位来精确衡量。
”（马克思语）［１］关汉卿杂剧中他对女性问题的关注，不仅仅只是单纯地悲悯女主人翁的悲惨遭遇，更多的则是重视她们的觉醒与觉醒后的斗争。
她们虽然身处社会底层，处于被侮辱被损害的地位，但是敢于抗争勇于追求，在她们的身上始终体现着女性冲破旧樊篱的抗争意识和改变自身命运的觉醒历程，具有广泛而深刻的社会意义。
一、女性意识的表现女性意识是探讨女性文学时必然涉及的一个概念，也是一个颇有争议的概念。
阎纯德这样界定：“所谓女性意识就是女性通过感知和思维等各种心理过程，对客观世界和对自己最高认识的总和。
女性意识既包括人类共有的意识，也包括唯独属于自己的意识。
”［２］很多研究者界定女性意识主要是在女性文学的前提下进行的。
那么是不是说只有女性文学才具有女性意识呢？这恐怕是一种误解和偏颇，许多非女性文学作品中也依然具有女性意识，但它不属于女性文学（女性文学一般指女性作家创作的文学）。
任何人，只要能正视女性群体在男权社会的存在，认同女性与男性具有同等的地位和价值，关怀女性的生存处境和情感心灵，即可视为其思想中具有了“女性意识”。
关汉卿杂剧女性意识之一体现在女性具有冲破传统的门第婚姻观，主动追求幸福的生活，寻找美满的感情归宿，在爱情婚姻上的平等。
婚姻爱情的鲜明主张。
关汉卿笔下的女性形象
关汉卿笔下的女性形象关汉卿是元代著名的剧作家，是中国戏剧史上最多产、最伟大的剧作家，有“东方莎士比亚”之称，他一生创作了60多部杂剧。
据统计，现在留存下来的18部关汉卿的杂剧中，旦本占了20部。
此外，在一些末本中也反眏了妇女的不幸遭遇，比如《鲁斋郎》等等。
在关汉卿的20个旦本中，除了《哭存孝》和《陈母教子》之外，其他10部反映的都是当时元代社会严重的妇女问题。
《窦娥冤》、《望江亭》、《蝴蝶梦》控诉了豪权恶霸对妇女的欺压迫害；《谢天香》、《救风尘》中慨叹了青楼女子的悲惨命运；《调风月》、《拜月亭》则关注于封建礼教下的婚姻悲剧。
关汉卿的旦本创作中，并不单单是将女性作为拉动情节的“花瓶”式的主人公，而是在对女性命运的深切关怀下，真实深刻地反映了当时元代社会的妇女问题。
他在关心同情女性命运的同时，更多关注的是她们内心的追求，她们的意愿，她们的爱情，而关汉卿也恰恰以此来与封建礼教作正面的对抗。
自主自愿的爱情成为这些女性一切反抗行为的出发点，是她们维护自身尊严，敢于向封建礼教、豪强恶霸宣战的根本原因。
谭记儿为了保护自己的婚姻毅然只身与“花花太岁”杨衙内周旋，燕燕为了维护自己的爱情不惜大闹情郎的婚礼，王瑞兰为了爱情与父亲对抗反目……关汉卿使得爱情变得如此简单，你情我愿，便水到渠成，虽然其中不乏有大小波折，但总不妨碍。
一、守节寡妇——窦娥与谭记儿窦娥，是关汉卿笔下最著名的一个女性形象，其原型来自民间故事《东海孝妇》。
《淮南子》中记载的东海孝妇是在小姑子栽赃之下被诬告谋害婆婆而枉送了性命，但在关汉卿的笔下，为了使矛盾冲突更为激烈，关汉卿让窦娥遇到了更为凶险的泼皮无赖张驴儿父子。
也因此，窦娥这个形象变得更为丰满起来。
窦娥年轻守寡，和婆婆相依为命，但却被流氓无赖一步一步紧紧逼迫，从善良懦弱到初露锋芒到坚强反抗，尤其是最后刑场上许下三愿：“不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬”、“若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵”、“着这楚州亢旱三年”，最终至死不屈，到达了反抗精神的顶峰。
关汉卿作品中的女性形象分析
对传统的颠覆一一论关汉卿杂剧的女性观。
吕创辉摘要：元曲四大家之首的关汉卿被誉为“伟大的民主主义人道主义的思想家”。
他的剧作塑造了一批血肉丰满的女性形象，富有人文主义的情怀，为受压迫的女性争取自由解放呐喊助威，在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
本文试图从关汉卿剧作在女性观方面对传统的颠覆和原因进行探讨。
关键词：关汉卿剧作女性观颠覆传统古来才士千千万，像关汉卿这样的有几个?在中外戏剧史上，像关汉卿那样把一生的主要精力和才华都倾注于民族戏曲艺术事业，并以63部剧作(留传至今18部)闻名子世的剧作家，实在难找第二人。
被誉为“伟大的民主主义人道主义的思想家”的关汉卿不仅以剧作的蔚为大观而闻名，而且更重要的是他在作品中自始至终贯穿的人文情怀。
他笔下的诸多女性形象体现了他对传统的颠覆，而且这种颠覆已经被历史证明了是具有旺盛生命力的。
一、关汉卿剧作在女性观方面对传统的颠覆(一)以满腔热情赞美讴歌社会最底层的女性漫长的封建社会中，妇女没有独立人格和社会地位可言。
孔子的一句“唯女子与小人为难养也”，犹如“鸣鼓而攻之”的进军号令，什么“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”、什么“女子无才便是德”、什么“饿死事小，失节事大”……一张张罗网铺天盖地而来，使得妇女失去了应有的人格和自由。
至于女性中的妓女、丫头、寡妇，她们的地位就更低，遭遇就更惨，甚至于被排斥在社会之外。
关汉卿的剧作，无论是公案剧还是爱情风月剧，大多是以社会最底层、地位最低微的女性为主角。
这类人物尽管出身微贱，但关汉卿在作品中对她们表达出了最真挚的感情，在作品中赋予这些人物鲜明的人文精神，浓彩重墨地体现了这些女子的正义感、追求自由平等、有同情心、互助互爱、勇敢智慧、富有主见和个性的高贵品格。
从关汉卿剧作中所刻画的女性形象来看，不管是名门闺秀还是青楼妓女，不管是寡妇还是奴婢，从未见关汉卿调笑戏弄她们的笔墨，有的是深切的同情、真诚的爱护，以及对她们人生品格和聪明才智地热情赞美。
简析关汉卿创作中的女性形象
二、 出智计 以救友 的侠妓形 象
《 救 风尘 》 是 写妓 女 宋引 章从 良的 曲折坎坷 遭 遇 的
颂扬。 他 的创 作 “ 曲尽 人情 ， 字字 本色 ” 具有 震撼 人 心 的 喜剧 。妓女赵盼儿与宋引章是一 同操皮 肉生意的患难 力 度 。关汉 卿所 创 作 的女 主角 中 ，总 的来说 有 以下 几 姐妹 ， 赵盼儿有意帮助宋引章跳出卖笑的火坑 ， 为宋引
感动 ， 设计 救护 ， 让 其一 家 团 圆 。这 个作 品是 受 到刘 向 义姐妹 ， 同是“ 天涯沦落人” 怎么能“ 做个见死不救 ， 可’
《 列女传》 中齐义母故事的影响。
不羞 杀桃 园杀 白马 ， 宰乌 牛 ？” 最 终她 还是 尽可 能 解救
女主人公王母是一个贤母的形象。她对三个儿子 这个在社会上备受欺凌的软弱妓女 ，设计与风月场的
时， 她难道不痛苦吗？ 她对王三说 ： “ 你把你的头来我抱 暗腐朽 ， 统治阶级的残暴 ， 更看透了那些惯于玩弄妓女
一
抱 。” 这一 抱 的深 情胜 过 千言 万语 。“ 想着 我 咽苦 吞 的公 子哥 所惯 用 的手 段 。她认 为 找到 一个 可 以托心 的
甘， 十月怀胎 ， 乳哺三年 ” ， 让 自己的亲生儿 子去死 ， 使 丈夫是非常不容易 的， 所以她与嫖客们相处 ， 不能不保 两个前妻之子得活 ， 她的内心也充满 了矛盾。“ 眼看的 持高度 的警惕 ， 以甜言蜜语对甜言蜜语 ， 以感情欺骗对
ＣＡＮＧＳＡＮＧ
简析关汉卿创作中的 女性形象
牛贤 芳
摘
要 在关汉卿流传下来的杂剧 中， 以妇女为主角的占大多数。关汉卿一生创作 了大量 的 口的霸权豪势对妇女的凌辱和迫害 ， 反映了社会底层 的苦难和愤怒， 觉醒 与反抗。在关汉卿所创作 的女主角中， 什么样的人物都有， 她们性格各异， 命运不同， 可以说糅合 了中国
性格决定命运——关汉卿《赵盼儿风月救风尘》风尘女子形象分析
. 贱A从l良l冶的R愿ig望h袁t但s由于R经es历e尧处rv境e和d气.质的不同袁又各自呈现出 迥然不同的性格袁 这不同的性格又导致了她们不同的行为和命 运袁从中可以看出院性格决定命运遥 二 叶赵盼儿风月救风尘曳 中的两个风尘女子赵盼儿和宋引章袁 前者机智尧泼辣尧老练袁有很深的阅历袁后者天真幼稚尧缺乏洞察力 和斗争性遥她们生活在同一个环境中袁却一个成为急人之难尧大智 大勇的野侠妓冶袁一个险些被折磨致死袁这都是她们不同的性格决 定的遥 赵盼儿作为一个久历风尘的妓女袁老练尧机警袁非常清楚自 己的处境袁 对那些衣冠子弟的内心和本性有着十分清醒的认识遥 她也曾想野弃贱从良冶袁野立个妇名冶袁并流露出野这几年待嫁人心事 有冶的感叹遥 但一次次的痛苦经历使她感到野寻前程袁觅下梢袁恰便 是黑海也似难寻觅冶袁野姻缘事非同容易冶遥 在饱尝心酸之后袁赵盼 儿终于死了嫁人这条心遥 赵盼儿营救宋引章的过程又无不体现她的机智尧老练遥 不但 留下要上京赶考的安秀实袁又让人给宋引章带信袁约定一同对付 周舍遥针对周舍贪财好色的本性袁赵盼儿准备了羊尧酒尧红定袁并且 将自己打扮得风流妩媚袁以引诱周舍遥面对周舍的愠怒袁赵盼儿心 平气和袁软语相告院野你在南京时袁人说你周舍名字袁说的我耳满鼻 满的袁则是不曾见你遥 后得见你呵袁害的我不茶不饭袁只是思想着 你遥听的你娶了宋引章袁教我如何不恼钥冶赵盼儿凭着美丽和智谋袁 以野吃醋冶令周舍中了计遥赵盼儿又与依计前来的宋引章演出了一 场野客店寻夫冶的假戏袁以厉言相激院野点的你媳妇来骂我一场遥 小 闲袁拦回车儿袁咱回去来遥 冶面对周舍立誓的条件袁赵盼儿毫不犹豫 的应声道院野你若休媳妇袁我不嫁你呵袁我着塘子里马踏杀袁灯草打 折臁儿骨遥 冶周舍提出去买羊尧酒尧红定这三样东西作为聘赵盼儿 的彩礼时袁机智的赵盼儿立刻拿出来事先准备好的羊尧酒尧红定袁 并意味深长的说袁野我的就是你的冶袁使得周舍忘乎所以袁终于骗到 了休书遥 为了保护这得来不易的成果袁赵盼儿用赝品替下了真品袁交 给宋引章遥以赵盼儿的阅历袁她深知周舍不会善罢甘休袁也了解宋 引章的幼稚天真袁担心休书不保袁周舍的骗毁休书就验证了这一 做法的正确性袁更见赵盼儿的老练和聪颖遥赵盼儿胸有成竹袁泼辣
关汉卿杂剧的女性意识
关汉卿杂剧中妇女形象的塑造及其意义
关汉卿杂剧中妇女形象的塑造及其意义关汉卿创作了大量的妇女题材的杂剧，他笔下的女性形象都是受压迫的但又具有反抗意识的，性格是刚强的，善良的，有个性的，有活力的。
这些女性形象都是涉及到多种多样的社会层面的，有受豪权滥官污吏迫害的，如窦娥，谭记儿；有卖淫制度下的妓女，如宋引章，赵盼儿；也有门第婚姻制度下的妇女，如燕燕，王瑞兰。
她们敢于斗争、善于斗争；追求婚姻自由，反抗封建礼教；多才多艺、兰心蕙质；深明大义、勇于牺牲；弃贱从良、追求做人的权利。
首先，关汉卿所塑造的女性形象都是封建社会的苦难者，是一个悲剧形象，但是最后总是转为人间正义的最终胜利。
窦娥先是还债卖给了蔡婆婆做童养媳，说明自己是没有权利把握自己的命运的，做了寡妇不能改嫁，最后因滥官污吏含冤而死，整个的命运过程都是悲哀的。
但最后通过窦天章为窦娥洗冤。
宋引章命苦贫穷做妓女，一心找个中意人把自己嫁了，可惜看错眼嫁错人，任自己的丈夫毒打，悔不当初。
可是自己手头没有权利可以维护自己，幸好有聪明才智的赵盼儿相救。
这些女性都处于被压迫的地位，可以说是没有地位的，是社会的苦难者。
其次，这些形象都具有顽强的抗争性。
《窦娥冤》是他毕生思想的总结，是他全部反抗精神和斗争意志的凝聚。
窦娥长期受中国封建势力的束缚，是遵守传统礼教道德，尽孝守节的本分善良的典型妇女形象。
在她的个性当中，既有温顺善良的一面，也有性情刚烈的一面。
她因抵债而卖给蔡婆婆做童养媳，又死了丈夫做了寡妇，张驴儿阴谋不能得逞把窦娥推向公堂，窦娥此时还幻想官府“明如镜，清如水，照妾身肝胆虚实”，然而酷刑打碎了她对官府的幻想，激起她的愤怒，残酷的现实使她清醒，她的反抗精神和斗争意识也逐渐发展起来。
她不仅把矛头指向太守那样的贪官污吏：“这些官吏们无心正法，使百姓有口难言”，而且，也把矛头指向封建社会具有至高无上的权威的天地。
最后，这些女性形象都有自己的生活理想，热情赞美她们的善良的美好品格。
窦娥的生活要求并不高，她安于做别人的童养媳，甚至是尽孝守节的寡妇;赵盼儿做为烟花妓女，也只想寻个中意人从良嫁出去;婢女燕燕能够成为主子的侍妾也便心满意足了。
元代文学——精选推荐
元代文学概述•一、元代社会的特点及其对文学发展的影响• 1、疆域辽阔，经济繁荣，俗文学兴盛。
• 2、民族压迫，矛盾尖锐，反抗意识强烈。
• 3、文士落魄，转向通俗文学创作。
• 4、多民族杂居，各民族文化融合，形成元代文学独特的风格。
•蒙古贵族夺取中原政权后定居汉族地区，随蒙古军征战的女真族、畏兀儿族、回族等军士也与汉族人民杂居，他们的文化互相交流，形成元代文学以刚健、质朴、酣畅为主要风格特征，并涌现出一批杰出的少数民族作家。
•《马可•波罗行记》记载当时大都盛况：•商人众多，商业工艺之民，大多制造丝、武器和鞍鞯，以及各种商品。
•外界巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比。
•营业之妓女，娟好者达两万人，每日商旅及外侨往来者，难以数计，故均应接不暇。
至所有珍宝之数，非世界上任何城市可比。
二、元代文学的概况•1、戏剧 A、杂剧（北曲）•前期：•（1）关汉卿《窦娥冤》、《救风尘》、《单刀会》等，表现了强烈的反封建压迫和反侵略的思想倾向。
•（2）王实甫《西厢记》•（3）白朴《墙头马上》、《梧桐雨》•（4）马致远《汉宫秋》•后期：郑光祖《倩女离魂》•元曲（元杂剧）是中国文学史上的第三个高峰，与唐诗、宋词并称。
•B、南戏•早期：《赵贞女》《王魁》《乐昌分镜》《王焕》•后期：高明《琵琶记》、“四大传奇”（施惠《拜月亭》、《白兔记》《荆钗记》《杀狗记》）2、散曲散曲是元代另一种富有新鲜意味的文学类型•前期：关汉卿[南吕·一支花]《不伏老》、马致远[天净沙]《秋思》[般涉调·耍孩儿]《借马》•后期：张养浩[同坡羊]《潼关怀古》、睢景臣[般涉调·哨遍]《高祖还乡》•3、小说由于城市经济的兴盛，元代的白话小说继续发展，并获得新的成就。
•4、诗歌小说、戏剧、散曲引人瞩目的成就并不能使我们失去传统的文学样式，元诗并未失去其正宗地位，仍然是广大知识分子表达思想情感、人生追求、审美趣味的主要艺术形式。
从赵盼儿的形象特征浅析关汉卿的女性主义立场
从赵盼儿的形象特征浅析关汉卿的女性主义立场1000字
赵盼儿是元曲《窦娥冤》中的女性主角，她的形象特征与关汉卿所倡导的女性主义理念密切相关。
从她的形象特征出发，我们可以深入分析关汉卿的女性主义立场。
首先，赵盼儿是一个勇敢、坚强的女子。
在戏剧中，她不仅替父报仇，更是断然拒绝了官府的利诱恐吓，坚决维护自己的尊严和亲人的正义利益。
在这种背景下，赵盼儿的形象不仅是关汉卿创作的一个具体形象，更是他所倡导的“女性自我解放、奋力拼搏，实现性别平等”的价值观在其中的具体体现。
其次，赵盼儿是一个智慧、机智的女性。
在整个故事中，赵盼儿的机智、足智多谋成为了她在父亲被害后化解危机、翻盘的关键。
她的机智既反映了她自身的才智，同时也被理解为关汉卿的女性主义立场所体现的女性智慧和勇气，同样也强调了女性有独立思考和解决问题的能力，在平等的前提下可以和男性一起承担家庭和社会的重担。
最后，赵盼儿也是一个跨越阶层隔阂的女性。
她虽然是武官之女，但却在和李自成农民起义军中的平民接触后逐渐有所觉悟，并且最终以自己的行动成功挽救了一众农民。
这种形象既体现了赵盼儿自身的人格魅力，同时也去除了阶级差别对人的束缚，对于中国传统社会中阶级固化、贵贱有别的情况提出了批判。
赵盼儿的形象更强调物质条件和社会地位不应该成为划分性别的标志。
总之，从赵盼儿的形象特征出发，我们可以看到关汉卿的女性主义立场的具体表现。
她提出的“女性自我解放、奋力拼搏、实现性别平等”的价值观，在赵盼儿这一形象中具体传达和体现。
在赵盼儿身上，我们看到了女性在诉求自由、平等和公正的过程中所表现的勇气、自信和智慧，这种观念承载了关汉卿对于女性不断进步的共同期许。
关汉卿作品中的女性形象分析
对传统的颠覆一一论关汉卿杂剧的女性观。
吕创辉摘要：元曲四大家之首的关汉卿被誉为“伟大的民主主义人道主义的思想家”。
他的剧作塑造了一批血肉丰满的女性形象，富有人文主义的情怀，为受压迫的女性争取自由解放呐喊助威，在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
本文试图从关汉卿剧作在女性观方面对传统的颠覆和原因进行探讨。
关键词：关汉卿剧作女性观颠覆传统古来才士千千万，像关汉卿这样的有几个?在中外戏剧史上，像关汉卿那样把一生的主要精力和才华都倾注于民族戏曲艺术事业，并以63部剧作(留传至今18部)闻名子世的剧作家，实在难找第二人。
被誉为“伟大的民主主义人道主义的思想家”的关汉卿不仅以剧作的蔚为大观而闻名，而且更重要的是他在作品中自始至终贯穿的人文情怀。
他笔下的诸多女性形象体现了他对传统的颠覆，而且这种颠覆已经被历史证明了是具有旺盛生命力的。
一、关汉卿剧作在女性观方面对传统的颠覆(一)以满腔热情赞美讴歌社会最底层的女性漫长的封建社会中，妇女没有独立人格和社会地位可言。
孔子的一句“唯女子与小人为难养也”，犹如“鸣鼓而攻之”的进军号令，什么“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”、什么“女子无才便是德”、什么“饿死事小，失节事大”……一张张罗网铺天盖地而来，使得妇女失去了应有的人格和自由。
至于女性中的妓女、丫头、寡妇，她们的地位就更低，遭遇就更惨，甚至于被排斥在社会之外。
关汉卿的剧作，无论是公案剧还是爱情风月剧，大多是以社会最底层、地位最低微的女性为主角。
这类人物尽管出身微贱，但关汉卿在作品中对她们表达出了最真挚的感情，在作品中赋予这些人物鲜明的人文精神，浓彩重墨地体现了这些女子的正义感、追求自由平等、有同情心、互助互爱、勇敢智慧、富有主见和个性的高贵品格。
从关汉卿剧作中所刻画的女性形象来看，不管是名门闺秀还是青楼妓女，不管是寡妇还是奴婢，从未见关汉卿调笑戏弄她们的笔墨，有的是深切的同情、真诚的爱护，以及对她们人生品格和聪明才智地热情赞美。
关汉卿笔下的觉醒的女性
觉醒的背后——论关汉卿笔下的女性形象摘要：关汉卿是元代戏曲界的一个杰出的人物，他为后世留下了众多的优秀的戏曲作品，在他的作品中，他为我们塑造了众多的性格鲜明的典型的人物形象，在这些形象当中，最能反映他的思想的就是一系列的女性形象。
他笔下的女性不再以一种男性的附属品的形式出现，而是带有鲜明的觉醒和抗争意识。
在这些反抗者身上作者寄托着他对当时元代社会状况的不满。
同时，作者在安排结局时总会将胜利放在女性这边，并且将女性的成功一定程度上归结于儒生的拯救，体现出当时儒生们一种潜在的“入仕”思想。
关键词：关汉卿；女性的觉醒；儒生；入仕元代是我国戏曲发展的鼎盛时期，而关汉卿无疑是这一鼎盛时期戏曲创作的领袖人物。
他的作品不仅种类和数量繁多，而且思想艺术成就也较高，在他的这些作品中，最能反映关汉卿的创作思想的就是一系列的女性形象。
一、女性的觉醒与文人的觉醒关汉卿塑造的女性形象打破了传统女性以娇弱为美的模式，他们不再以一种男性的附属品的形式出现，而是拥有独立的人格和思想，当受到封建豪强势要们的欺压和迫害时，他们身上总会体现出一种难能可贵的反抗精神。
无论是温良孝顺的窦娥，还是沦落风尘的赵盼儿，抑或是美丽娇弱的谭记儿，当遇到无理的迫害时，她们无一不是表现出强烈的反抗，体现出当时女性的觉醒。
首先是窦娥。
窦娥是关汉卿注入了很多情愫的一个形象。
在她身，上作者不仅赋予了她中国传统女性的优良的道德品质，如：勤俭持家的妇德、温良孝顺的仁爱等。
同时还赋予她超出常人的坚韧意志和不畏强暴的反抗精神。
被卖为童养媳，成为寡妇，他都毫无怨言一心一意的伺候婆婆，面对张驴儿父子的逼迫，她以中国女性特有的执着坚持着自己的生存底线。
直到走上刑场，终于觉悟的她，愤怒如火山般喷发，冲天的怒火让她对长久以来奉为神明的天地提出了质疑，“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘限于枉做天”。
一连串的质疑体现出她的觉悟和抗争。
赵盼儿是一个沦落风尘的烟花女子，是一个在封建卖淫制度下备受摧残的女子。
关汉卿杂剧中的女性形象之论析
关汉卿杂剧中的女性形象之论析【摘要】关汉卿的杂剧塑造了众多栩栩如生的女性形象。
作者从人性的高度发掘其独特的女性人格：她们重情重义，有侠女风范；她们追求自由平等，具有自主自尊的人格意识，和鲜明的反抗意识；她们还具有无私的道德风尚。
这些女性形象的独特和美好不仅反衬出当时社会的丑恶和荒谬，更显示了作者强烈的女性认同意识，体现了作者独特的女性观。
【关键词】关汉卿；杂剧；女性人格；女性观关汉卿作为元代杂剧之大家，其创作“一空依傍，自铸伟词”，“曲尽人情，字字本色”， [1]p.90他笔下的艺术形象寄寓着作者对人生的体验和看法，折射出了生活的真实。
关汉卿笔下女性形象众多，性格各异，栩栩如生，如郑振铎先生所说：“一扬眉，一顾盼，一开口，一举步，便都是各有神情，各有体态，各有颠倒人的地方。
” [2]p732在关汉卿看来，评价女性的标准不再是“女子无才便是德”，也不是“阳以刚为德，阴以柔为用。
男以强为贵，女以柔为美” [3]p76，本文将从关汉卿笔下的女性形象所具有的独特的人格谈起，分析这些女性形象所折射出的社会现实，探讨这些女主人公身上所寄寓的作者的女性观。
一、关剧中显著的女性人格在关汉卿以前已经有很多描写女性的文学作品，其中也不乏表现女性美好品德的，如《孔雀东南飞》中的刘兰芝在封建家长制下为了兑现对丈夫爱的誓言“举身付清池”，可谓忠贞不二；《李娃传》中的李娃不因贫困潦倒而抛弃情人，显示了其对爱情的志诚。
关汉卿剧中的女性则与这些人物不大相同，她们忠贞与爱情，但并不屈服于所谓的命运，美貌与专情已经不足以概括她们的美。
关汉卿以满腔激情颂扬敢于反抗封建压迫的下层妇女，赋予她们美好的性格特质。
第一，关剧中的女性重情重义，有侠女风范。
赵盼儿是其中的代表人物。
在封建社会妓女只是任人摆弄的玩物，没有社会地位，是被排斥在社会之外的一群。
如杜蕊娘唱词所说：“我想一百二十行，门门都好着衣饭吃；偏俺这一门，却是谁人制下的？忒低微也呵！”[4]p126在世人眼里，她们多数是放荡风流，，纸醉金迷的不节之人。
关汉卿笔下的女性形象分析
关汉卿笔下的女性形象分析内容摘要关汉卿一生创作了六十余种杂剧，保存至今的有十八种。
著名的篇章如《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》等。
在揭露黑暗社会的同时，更突出反映妇女悲惨命运并大力颂扬女性在抗争中的智慧和胆略（现存十八个脚本中就有十二个是以女性为主角展开的）。
这在中国男尊女卑的传统社会中是比较少见，也是有着独特价值的。
不同于过去文人对理想的女性模板式的刻画，关汉卿第一次将女人当人来写，有喜有怒，有活力，有性格，一个个都光彩照人，可感可知。
他描写的女性范围也大大超出了前人，从丫头，小姐，妓女到贤妻，良母，寡妇。
她们为我们构成了一个多层次，多角度的，丰富多彩的人物长廊，为中国古代文学吹进了一股清新之风。
关键词女性形象社会环境人性意识萌芽“中国古代没有戏剧！”曾几何时西方世界这样给中国古代文学贴上了这样的一个标签。
但是，当他们第一次听到柔弱的窦娥发出那惊天地泣鬼神的三个誓言，第一次见证青春美丽的杜丽娘与柳梦梅穿越生死的炙热爱恋，第一次领略一个风尘女子也可以用鲜血绘出爱国的桃花扇，流芳千古……西方戏剧史学家们不得不收回从前那句几乎是盖棺定论式的“真理”，用沉默来表达另一种震撼。
纵观中国古代文学长河，不难发现它其实是与中国大历史文化紧密相连，形成自己独特的文学发展的脉络，显示出特有的民族性、传承性、时代性的特征。
它以汉民族文学为主，同时又兼容了其他少数民族的历史与文学，构成蔚为大观的中国古代文学。
无论是中国古代的诗歌，还是散文、戏曲、小说，都有着明显可以追寻的历史。
并且呈现着在创作和理论上的不断发展，丰富，日臻完善。
每种题材的演进都是一部历史，而且脉络清晰。
充分体现并显示着它的历史与文化的博大精深。
中国文学深受中国历史文化的影响，每一时代都有一个时代的代表性的文学样式，并且与各个时代的政治、经济、文化密切相关。
而当历史的车轮进入元朝，由于经济与市民文化的蓬勃发展，加之元朝特殊的社会环境，元杂剧开始兴起，这为中国戏剧的发展画上了转折性的一笔。
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文艺文苑
纵观古今中外的文学史，我们不难发现，进步的作家对广大的妇女的命运总是寄予特别的关注和深厚的同情。
他们以伟大的人道主义精神和丰富的意蕴，精心塑造了一个个真实动人、熠熠生辉的女性形象。
在这个艺术长廊中，关汉卿笔下的妇女形象系列，更是独树一帜。
他笔下的妇女形象不仅真实地反映了旧中国妇女在封建礼教统治下所遭受到的残酷压迫，而且反映了她们为了争取生存权利，争取美满幸福生活，以及为人格尊严而进行英勇的斗争，表现出关汉卿进步的妇女观。
中国封建社会“男尊女卑”思想影响几千年，使中国女性失去了人性的自由。
至于女性中的妓女、丫头、寡妇地位更低，遭遇更惨。
她们受尽了欺辱和摧残，却出淤污泥而不染，用自己的血和汗谱写自己的人生。
关汉卿站在人生意识的高度，着力表现她们冲破“奴性”的枷锁，追求人性自由，歌颂她们的反抗黑暗势力的精神。
尤其表现出两个阶级的对立。
如(窦娥冤>着重表现的是善良的弱小百姓和强大的黑暗势力之间的冲突。
我们从窦娥与恶势力斗争来看。
她临刑前叱天骂地，向代表封建社会的根本秩序的天地鬼发出一连串的质问：
[正宫·端正好】没由来犯王法，地日月鬼神。
这支曲子可以说是最无忌惮的呐喊和控诉，它指向了“生命之本”的天与地，也就是所谓的“皇天后土”，它指责他们混淆了恶(盗跖，春秋时著名的盗)与善(颜渊，孔子的弟子)，实际上表现对封建秩序的怀疑，狠狠地抨击了“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”的不公正的社会。
作者把作品提高到一个新的思想高度。
不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天!顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
[滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。
天地也合把清浊分辩。
可怎么糊突了盗跖颜渊。
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也做得个性硬欺软，却原来了这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地?天地，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。
窦娥勇敢地抨击“王法”“刑宪”，狂怒地冲向在封建社会里被认为是神圣威严、至高无上的天
又如(望江亭>，这是一出喜剧。
聪明美丽的潭记儿，她寡妇再嫁，为了捍卫自己第二次理想婚姻，深入虎穴，在望江亭切鱼会劝饮，顺利获得金牌势剑，挫败杨衙内的阴谋，保卫自主婚姻和幸福。
谭记儿虽然身入虎穴取得她想要的东西。
但她毕竟是以一个青年妇女的美丽资容作斗争的工具，这本身就含有强烈的辛酸成分，所以，作者在第四折一开场就让谭记儿痛骂杨衙内是一个依权豪，贪酒色的滥官员，倾泄那积压在心头的无比愤怒。
最后又以“其实负屈衔冤，好将俺百姓可怜见”作结尾。
把个人的遭遇扩展到多数“穷百姓”中间去，引导人们直面当时的黑暗统治，使这一剧作获得更广阔的社会意义。
又如<救风尘)中的赵盼儿，她跟宋引章一样，只不过是公子哥儿玩弄、欺凌的对象，是社会瞧不起的人物。
然而，在关汉卿笔下，一个封建社会最微贱的下层妇女，竟然成了能制伏强大敌人的英雄。
命运被人掌握的人，反过来掌握住操纵自己命运的人的命运。
这确是幻想，但关汉卿描写得如此真实可信。
纵观关汉卿的作品。
其中浸透了他关于唤醒“人”的觉醒，确立了“人”的独立意识。
在他整个审美世界中，他笔下的妇女形象显示出旧中国妇女是社会悲剧“官吏无心正法，百姓有口难言”的全部内涵，把妇女悲剧命运、婚姻不自主、权豪势要、卖淫制度有机联系起来，着力表现她们冲破“奴性”枷锁，追求“人性”自由以及大无畏精神，使他笔下妇女形象拥有前所未有的思想深度和鲜明的战斗性。
关汉卿以反叛的思想来肯定和赞美我们中国妇女的同时，也表达和肯定了自己，使他在文学史上成为一位富有进步人格和民主主义精神的艺术家。
元代是中国封建社会中传统思想的巩固时期。
妇女处在社会、家庭的最底层，所受的压迫也最深重。
所以，向往“人”的生活成为封建社会中娼奴的共同追求。
在任何一个社会中，妇女解放可以当作一般社会解放的尺度。
生活在元代的关汉卿不断地探索、研究妇女们的出路。
由于时代的局限，还不能从根本上寻求一条解决问题的道路。
为了实现自己的理想创造，关汉卿采用浪漫主义乐观态度，给妇女们一条出路——只要斗争，就能掌握自己的命运。
在
关汉卿笔下，妇女们积极反抗并获得胜利。
如<窦娥冤>中的窦娥临刑前，发出三桩无头愿，结果桩桩实现。
积极地肯定了被压迫者愤怒的力量。
还有第四折窦娥鬼魂的出现，托梦给做了大官的父亲，帮助父亲重审此案，审案的过程也靠鬼魂来推动。
作者还安排鬼魂出庭作证。
使窦娥至死不屈的斗争精神进一步升华。
又如<诈妮子调风月>中的燕燕，在当时的奴婢如云的社会中，当上了世袭千户的小夫人。
这个胜利不是乞求来的，完全是她经过不懈的斗争获得的。
燕燕是这样，关汉卿笔下的杜蕊娘、王母、谭记儿、赵盼儿同样是这样。
她们在不同的矛盾冲突中，积极反抗并获得胜利。
在这些人物形象或审美意识方面，都真切地体现关汉卿创新人格和创新精神。
优秀的文学作品总给人鼓舞和振奋的力量。
关汉卿总选择一群不好惹的女性作为正面人物，启迪人们怎样面对人生、积极战斗。
尽管作者不能从根本上寻找一条完满解决问题的道路。
但也清醒地认识到，人们必须为争取人的生存权利而斗争。
有人说，如果要写燕燕的反抗，就该让她出走。
试想，在当时的社会条件下，她能走出去吗?就算逃出这家，又能找到什么别的出路?十九世纪挪威作家易生笔下娜拉出走后怎么样?鲁迅先生在<坟·娜拉走后怎样>一文中指出，娜拉的结局，不是堕落，便是回来。
从现实来看，燕燕不论怎样挣扎也逃脱不了鲁迅所预言的两种命运。
在关汉卿笔下，燕燕的斗争最终目标是做个世袭千户的小夫人，只能与别人分享爱情，她行动、生活追求符合她的地位和身体。
而作家追求层次的产生，也受制于一定的历史环境，追求目标的实际，也离不开历史提供的条件。
关汉卿再伟大，也写不出历史尚未提供条件的作品来。
我们再来看，当窦天章为窦娥平反冤案，窦娥在临终场唱的曲子：
[鸳鸯煞尾】从今后把金牌剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害。
嘱付你爹爹，收养我奶奶。
可怜她无妇无儿，谁管顾年衰迈!再将那文卷舒开，(带云)爹爹也，把我窦娥名下，(唱)屈死的于伏罪名儿改。
作者借窦娥之直截了当地表明对变革现实。
改造吏治的设想，开出一张疗救世情的药方：杀尽贪官污吏，与天子分忧，为万民除害。
作者这一主观思想，既表明了他对元代吏治黑暗的深刻痛恨，又表明了他把医治社会弊病的理想寄托在皇帝身上。
这实在是十三世纪伟大的戏曲家关汉卿无法摆脱的一种时代的局限性，他无法超越历史。
列宁曾说过；“判断历史的功绩，不是根据历史活动家有没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们前辈提供了新的东西”，从这一角度来看，关汉卿的贡献是了不起的。
他以其大手笔。
塑造封建社会女性自身觉醒。
她们追求自由、幸福的生活，争取人的生存权利和人生需求的爱情，不能容忍人格尊严被污辱、践踏。
对于关汉卿自身处于元蒙入侵中原，把人成批沦为娼奴的黑暗时代，身处于扼杀人、束缚人的宋明理学之间。
能够从封建社会底层最易被损害、被侮辱、被剥夺做人权利的妇女身上，唤醒“人”的觉醒，确立了“人”的独立意识，确是前无古人。