老年临终关怀演示文稿
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香港的临终关怀服务模式多样化，目前有12家医院开展 临终服务，共有252张床位，居亚洲各地临终服务医院第二位。
（三）临终关怀教育与研究
美国、日本、德国、法国、荷兰等较早开展死亡学研究，幼 儿园、小学、中学到大学以及医院、社会服务机构等都纷纷 开设死亡教育课程。
二、老年临终关怀的意义
（一）维护临终老人人格尊严 临终关怀之所以能被许多人所接受，其原因之一就在于他所提供的
老年临终关怀演示文稿
百度文库
（优选）老年临终关怀
第一节 概述
概念：是一种特殊的缓和疗护服务项目，关怀的本质是
对救治无望病人的临终照护，它不以延长临终病人生存时 间为目的，而是以提高病人临终生命质量为宗旨，由临终 关怀团队对临终病人进行生活照顾、心理疏导、姑息治疗， 重点在于对临终病人的疼痛控制和情绪支持，以及对病人 家属的心理辅导。
（二）国内临终关怀的发展
我国1988年8月在天津成立了第一个研究死亡的机构—— 临终关怀研究中心；1992年北京市招收濒危病人的松堂医院 正式成立；1993年中国心理卫生协会临终关怀专业委员会成 立并建立基金会；2006年中国生命关怀协会成立。2005年在 全国建立了350余家“爱心护理工程建设基地”
服务与人本质的需求相吻合，涵盖了医疗、护理、心理咨询、 死亡教育、社会支援和居丧照护等多个方面。旨在通过提升临 终者生命最后阶段的质量来体现其人格尊严和生命尊严。 （二）提高临终老人生命质量 临终关怀通过对老人实施整体护理，用科学的心理关怀方法、高超 精湛的临床护理手段，以及姑息、支持疗法最大限度地帮助老 人减轻躯体和精神上的痛苦，提高临终老人的生命质量，弥补 了临终者家属精力与专业知识不足。 （三）减轻临终老人家属负担。 临终关怀既可以使临终老人家属的重心从繁忙的照料中解脱出来投 入到工作中，也可使老人得到专业化的照料。 （四）为有效利用和合理分配医疗资源提供可能 处于临终阶段的老人，若过度治疗其生命没有价值，也会延长痛苦。 接受临床关怀服务可以减少大量的甚至是巨额的医疗费用。
三、影响我国老年临终关怀的因素
（一）传统尽责观念制约 生命不息、治疗不止。大部分临终病人不愿放弃治疗，希望奇迹发
生，要求医生尽力抢救；家属也认为老人应该活下来，只有治 疗到最后一刻才不后悔，才是孝。因而想方设法的抢救生命， 不但给患者造成痛苦，也造成了医疗资源的浪费。
（二）临终关怀教育尚未普及 我国25%的医学院开设临床临终关怀教育，但大众很少接受科学的
一、临终关怀的现状与发展
现代临终关怀的建立，是以1967年英国桑德斯博士创办的 圣·克里斯多弗临终关怀病院为标志。
（一）国外临终关怀的发展 自20世纪70年代起，美国、英国、日本、加拿大、澳大利 亚等许多国家均相继开展了临终关怀工作。美国早在1973 年联邦政府就将临终关怀纳入了政府研究课题，1980年又 纳入了医疗保险法案；1982年在国会颁布法令的医疗保险 计划中加入了临终关怀内容，接受临终关怀服务的比例已 经达到43.4% 德国临终关怀中心的客房布置的十分家庭化，随时有志愿 者或专业工作人员为临终者提供舒适周到的服务。 英国老年全托病房和家庭病房是临终关怀服务的重要方式， 临终关怀院设施齐全，每年大约有25万临终者以不同的方 式接受临终关怀服务。
二、做好老年人的死亡教育
死亡教育（death education）是引导人们科学、人道地 认识死亡，对待死亡，以及利用医学死亡知识服务于医疗实 践和社会教育。
（一）引导老年人正确认识和面对死亡
死亡是人及生物生命的停止，是人生旅途中不可避免、不可逆转的生物
学现象。凡有生命者，都会经过孕育期，然后出生、成长、再进入衰老期， 最后死亡。传统意义的死亡是呼吸、心跳停止，生命迹象消失。在儒家的死 亡哲学里“死”被包容在“生生不息”之中，认为生死存亡实为一体，是大 道演化的不同形式而已，因此不必悦生，不必恶死，顺其自然。马丁·海德格 尔是20世纪西方世界影响最大的哲学流派—存在主义的代表人物之一。死亡 哲学对存在主义的中心问题是面对死亡的不可避免性和终极性，我们在今生 今世怎么办？正是基于这一层面认识，要求人们直面死亡，向死亡而生，并 把死亡同整个人生筹划和人的自由联系起来，从而把西方死亡哲学提升到了 一个新的高度。人类为何有许多潜能无法发挥？就是认为永远有下一秒、永 远有明天、永远有明年。人生自古谁无死，但要做到很安定地对待死亡，从 心理上接受和战胜死亡并不容易。古希腊的圣哲指出：死是人无法体验的对 象，当人还活着时，死似乎非常遥远；当死真的降临时，已体会不到什么是 死。人们对死的害怕、焦虑、恐惧等，是一种活着时才有的感受，而死亡一 旦降临，人所有的知觉、心理反应都消失了，何来恐惧害怕之说？既然不存 在，活着时就没有必要去恐惧。也就是说，当人活着时，死亡是不可能存在 的；而当人死亡时，根本就无法害怕
一、老年人面对死亡地心理
1、理智型 老年人当意识到死亡即将来临时，能从容地面对死 亡，并在临终前安排好自己地工作、家庭事物及后事。这类老 人一般文化程度和心理成熟度较高。 2、积极应对型 老年人有强烈地生存意识，能从人的自然属性 来认识死亡，也能意识到意志对死亡的作用。大多是低龄老人， 有很强地斗志和毅力。 3、接受型 这类老人分为两种表现①无可奈何地接受死亡地事 实。②老年人把此事看得很正常，多数是属于信仰某一种宗教 的，认为死亡是到天国去、是到另一个世界去。 4、恐惧型 这类老年人害怕死亡，十分留恋人生。一般都有较 好的社会地位、经济条件和良好的家庭关系，期望能在老年享 受天伦之乐，看到儿女成家立业、兴旺发达。 5、解脱型 此类老年人大多有着极大的生理、心理问题。 6、无所谓型 有的老年人不理会死亡，对死亡持无所谓的态度。
死亡教育，尚没有临终关怀专科医生和护士的训练及认证。
（三）临终关怀机构和资金来源不足 国外的机构，其运行资金很多来源于慈善机构，所有的照护由训练
有素的义工来承担，而在我国国家投入、医疗和护理保险的双 重不足是许多临终关怀机构难以维持的重要原因。
第二节 老年人的死亡教育
死亡教育，可以帮助人们正确地面对自我之死 和他人之死，理解生与死是人类自然生命历程地必 然组成部分，从而树立健康地死亡观
（三）临终关怀教育与研究
美国、日本、德国、法国、荷兰等较早开展死亡学研究，幼 儿园、小学、中学到大学以及医院、社会服务机构等都纷纷 开设死亡教育课程。
二、老年临终关怀的意义
（一）维护临终老人人格尊严 临终关怀之所以能被许多人所接受，其原因之一就在于他所提供的
老年临终关怀演示文稿
百度文库
（优选）老年临终关怀
第一节 概述
概念：是一种特殊的缓和疗护服务项目，关怀的本质是
对救治无望病人的临终照护，它不以延长临终病人生存时 间为目的，而是以提高病人临终生命质量为宗旨，由临终 关怀团队对临终病人进行生活照顾、心理疏导、姑息治疗， 重点在于对临终病人的疼痛控制和情绪支持，以及对病人 家属的心理辅导。
（二）国内临终关怀的发展
我国1988年8月在天津成立了第一个研究死亡的机构—— 临终关怀研究中心；1992年北京市招收濒危病人的松堂医院 正式成立；1993年中国心理卫生协会临终关怀专业委员会成 立并建立基金会；2006年中国生命关怀协会成立。2005年在 全国建立了350余家“爱心护理工程建设基地”
服务与人本质的需求相吻合，涵盖了医疗、护理、心理咨询、 死亡教育、社会支援和居丧照护等多个方面。旨在通过提升临 终者生命最后阶段的质量来体现其人格尊严和生命尊严。 （二）提高临终老人生命质量 临终关怀通过对老人实施整体护理，用科学的心理关怀方法、高超 精湛的临床护理手段，以及姑息、支持疗法最大限度地帮助老 人减轻躯体和精神上的痛苦，提高临终老人的生命质量，弥补 了临终者家属精力与专业知识不足。 （三）减轻临终老人家属负担。 临终关怀既可以使临终老人家属的重心从繁忙的照料中解脱出来投 入到工作中，也可使老人得到专业化的照料。 （四）为有效利用和合理分配医疗资源提供可能 处于临终阶段的老人，若过度治疗其生命没有价值，也会延长痛苦。 接受临床关怀服务可以减少大量的甚至是巨额的医疗费用。
三、影响我国老年临终关怀的因素
（一）传统尽责观念制约 生命不息、治疗不止。大部分临终病人不愿放弃治疗，希望奇迹发
生，要求医生尽力抢救；家属也认为老人应该活下来，只有治 疗到最后一刻才不后悔，才是孝。因而想方设法的抢救生命， 不但给患者造成痛苦，也造成了医疗资源的浪费。
（二）临终关怀教育尚未普及 我国25%的医学院开设临床临终关怀教育，但大众很少接受科学的
一、临终关怀的现状与发展
现代临终关怀的建立，是以1967年英国桑德斯博士创办的 圣·克里斯多弗临终关怀病院为标志。
（一）国外临终关怀的发展 自20世纪70年代起，美国、英国、日本、加拿大、澳大利 亚等许多国家均相继开展了临终关怀工作。美国早在1973 年联邦政府就将临终关怀纳入了政府研究课题，1980年又 纳入了医疗保险法案；1982年在国会颁布法令的医疗保险 计划中加入了临终关怀内容，接受临终关怀服务的比例已 经达到43.4% 德国临终关怀中心的客房布置的十分家庭化，随时有志愿 者或专业工作人员为临终者提供舒适周到的服务。 英国老年全托病房和家庭病房是临终关怀服务的重要方式， 临终关怀院设施齐全，每年大约有25万临终者以不同的方 式接受临终关怀服务。
二、做好老年人的死亡教育
死亡教育（death education）是引导人们科学、人道地 认识死亡，对待死亡，以及利用医学死亡知识服务于医疗实 践和社会教育。
（一）引导老年人正确认识和面对死亡
死亡是人及生物生命的停止，是人生旅途中不可避免、不可逆转的生物
学现象。凡有生命者，都会经过孕育期，然后出生、成长、再进入衰老期， 最后死亡。传统意义的死亡是呼吸、心跳停止，生命迹象消失。在儒家的死 亡哲学里“死”被包容在“生生不息”之中，认为生死存亡实为一体，是大 道演化的不同形式而已，因此不必悦生，不必恶死，顺其自然。马丁·海德格 尔是20世纪西方世界影响最大的哲学流派—存在主义的代表人物之一。死亡 哲学对存在主义的中心问题是面对死亡的不可避免性和终极性，我们在今生 今世怎么办？正是基于这一层面认识，要求人们直面死亡，向死亡而生，并 把死亡同整个人生筹划和人的自由联系起来，从而把西方死亡哲学提升到了 一个新的高度。人类为何有许多潜能无法发挥？就是认为永远有下一秒、永 远有明天、永远有明年。人生自古谁无死，但要做到很安定地对待死亡，从 心理上接受和战胜死亡并不容易。古希腊的圣哲指出：死是人无法体验的对 象，当人还活着时，死似乎非常遥远；当死真的降临时，已体会不到什么是 死。人们对死的害怕、焦虑、恐惧等，是一种活着时才有的感受，而死亡一 旦降临，人所有的知觉、心理反应都消失了，何来恐惧害怕之说？既然不存 在，活着时就没有必要去恐惧。也就是说，当人活着时，死亡是不可能存在 的；而当人死亡时，根本就无法害怕
一、老年人面对死亡地心理
1、理智型 老年人当意识到死亡即将来临时，能从容地面对死 亡，并在临终前安排好自己地工作、家庭事物及后事。这类老 人一般文化程度和心理成熟度较高。 2、积极应对型 老年人有强烈地生存意识，能从人的自然属性 来认识死亡，也能意识到意志对死亡的作用。大多是低龄老人， 有很强地斗志和毅力。 3、接受型 这类老人分为两种表现①无可奈何地接受死亡地事 实。②老年人把此事看得很正常，多数是属于信仰某一种宗教 的，认为死亡是到天国去、是到另一个世界去。 4、恐惧型 这类老年人害怕死亡，十分留恋人生。一般都有较 好的社会地位、经济条件和良好的家庭关系，期望能在老年享 受天伦之乐，看到儿女成家立业、兴旺发达。 5、解脱型 此类老年人大多有着极大的生理、心理问题。 6、无所谓型 有的老年人不理会死亡，对死亡持无所谓的态度。
死亡教育，尚没有临终关怀专科医生和护士的训练及认证。
（三）临终关怀机构和资金来源不足 国外的机构，其运行资金很多来源于慈善机构，所有的照护由训练
有素的义工来承担，而在我国国家投入、医疗和护理保险的双 重不足是许多临终关怀机构难以维持的重要原因。
第二节 老年人的死亡教育
死亡教育，可以帮助人们正确地面对自我之死 和他人之死，理解生与死是人类自然生命历程地必 然组成部分，从而树立健康地死亡观