百舸争流的思想教案精编版

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《百舸争流的思想》教学设计一、课标分析

新课程标准对本课做了以下要求：“比较哲学思维与日常思维的异同；理解哲学是时代的精华，阐明马克思主义哲学是科学的世界观和方法论”。本课的教学内容是在课程标准的要求下设计而成的。

二、教材分析

1.《百舸争流的思想》是必修四《生活与哲学》第一单元第二课。本课内容是《生活与哲学》模块教学的知识起点，对于学生认知哲学问题、学习哲学知识是入门课。教学安排2课时。

2.本课包括哲学的基本问题、唯物主义和唯心主义两个框题。

第一框主要介绍哲学的基本问题，第二框主要学习唯物主义的含义及其三种形态，唯心主义的含义及其两种形态等基础知识。承接前一框哲学基本问题的第一方面的知识，主要介绍唯物主义的三种基本形态和唯心主义的两种基本形态，有助于学生加深理解唯物主义和唯心主义的相关知识，坚定辩证唯物主义的基本立场观点来指导日常生活实践。

三、学情分析

高二的学生已经掌握了一定的高中政治学习方法，经过对前面哲学入门知识的学习，学生对哲学知识已经有了一个初步的了解。但是，相对初学者来说，哲学这门学科的概念、知识仍然较为抽象、深奥。为此，在处理教材方面，必须紧密结合生活实际，创设符合学生认知规律的学习情景，化抽象为具体。

四、教学目标

1.知识目标：

（1）识记哲学的基本问题及包括的两方面的内容；唯物主义和唯心主义的含义。（2）理解思维和存在的关系问题是哲学的基本问题；哲学基本问题第一方面的内容是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准；相对于唯物主义和唯心主义的斗争来说，辩证法和形而上学的斗争仅具有从属的意义。

（3）掌握什么样的观点是唯物主义或是唯心主义的、区分唯物主义的三种基本形态、区分唯心主义的两种基本形态。

2.能力目标：

（1）初步学会识别不同哲学派别本质的能力

（2）初步掌握自觉运用哲学基本问题理论认识、分析和把握社会生活现象的能力

3.情感、态度与价值观目标：

通过本课的学习，了解哲学发展的历史，明确哲学与我们的生活息息相关，在实际生活、学习中自觉坚持唯物主义、反对唯心主义，感悟人生智慧，过有意义的生活。

五、教学重点和难点

教学重点：哲学的基本问题、唯物主义和唯心主义的根本分歧

教学难点：哲学的基本问题、唯物主义的三种基本形态

六、教学方法

运用讲授法、谈话法、讨论法、演示法等教学方法，以启发、引导为主，同时要求学生自主阅读、思考、交流学习成果。

七、教学手段

多媒体教学与传统板书相结合

八、教学过程

【课前导入】

师：通过第一课的学习，我们了解了哲学思想的产生，哲学作为智慧之学对于我们人生具有的重要意义，尤其专门研究了哲学作为一门学问，即是对具体科学知识的概括、总结和反思，更是一种系统化、理论化的世界观和方法论。哲学的研究对象是整个世界，但是这个世界很大，问题很多，也很复杂，我们总要找到一条路径，才能登堂入室。在学习今天的内容之前，我们先来看一个故事：咱们学校的操场上，有一根高高的旗杆，每个星期一举行升旗仪式的时候，你可能会想起“五星红旗迎风飘扬”的歌，但是绝对不会想到这样的问题——是红旗自己在飘吗，还是风在飘，或者是你的心在飘？现在，关于“什么在动”这个问题，可以有三个答案，大家来选择一下，你接受哪一个答案？生：众说纷纭。

师：到底是我的心在动，还是外部的物在动，这个问题关系到哲学的基本问题。也是我们接下来要探讨的主题——哲学的基本问题。

【讲授新课】

第一课时

师：在生活中，我们可能会有这样的感受，“心情好的时候，花儿也在对我笑；天气恶劣的时候，心情也会很差。”我们学习语文的时候知道，“情”与“景”是一对非常重要的关系，我的心情的变化，使得我所看到的外部景色也会与人不同；反过来，外部景物的变化，也会影响到心情的变化，“以情寓景”，“因景生情”，“情景交融”，在古典诗歌中我们很容易读到这些诗句

——“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。这些，在中国古代哲学思想中，主要的就是一个“心”与“物”的关系。

（幻灯片展示材料：南北朝时，齐国宰相肖子良大宴宾客，席上名流云集。他们大都迷信佛教，大谈因果报应，宣扬人死后精神不灭。官员范缜挺身而出，指出：“形存则神存，形谢则神灭。”形体存在则精神存在，形体消亡则精神消失。后写成《神灭论》一书。后来肖子良发动王公、权贵、僧侣60多人，发表了70多篇文章来围攻范缜，都被范缜一一驳倒了。）这里的“形”“神”各指什么形神之辩揭示了什么哲学问题

生：……

师：我们换一种讲法，在学习世界观的时候，我们抓住的一个重要维度是——人与世界的关系。当然还可以用这样的概念来表示——精神世界与物质世界，或者主观世界与客观世界的关系。用教材上的概念来说，就是思维与存在，或者意识与物质的关系，这个问题，称为哲学的基本问题。存在：简单理解为，客观存在的事物。思维：人脑的反映，比如，思想，理念，经验，观念，感觉，计划，目标等。

[注意：A、“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。B、“物质和意识的关系”不同于“物质和意识的辩证关系”。]

师：再回到范缜《神灭论》，你认为先有“形”还是先有“神”谁决定谁

生：

师：范缜和王宫贵族的辩论，涉及到思维和存在谁决定谁的问题。哲学的基本问题包含两方面内容，第一方面，思维和存在何者为本原（思维和存在谁决定谁），或者思维和存在何者为第一性的问题，这个问题要回答的是：思维和存在，或者意识和物质这两种现象，到底谁产生谁，哪一个出现在先，哪一个出现在后。对这一问题的不同回答，我们可以把哲学史上的各种流派、体系分为两大阵营，唯物主义和唯心主义。因此，对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义两大基本派别的唯一标准。①凡认为存在决定思维的，就是唯物主义。唯物主义认为，物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。比如：王夫之“气者，理之依也”（气是指的物质实体）；范缜：形存则神存，形谢则神灭；王冲：人病则忧惧，忧惧见鬼出。②凡认为思维决定存在的，就是唯心主义唯心主义认为，意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。比如：王守仁“心外无物”；贝克莱“存在即被感知。物是观念的集合”。

第二个方面，思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否认识存在的问题，恩格斯称之为“思维和存在有无同一性”的问题，也就是说人能否正确认识外部世界的问题。对这个方面的不同回答形成了哲学上的可知论与不可知论。

①可知论认为：思维和存在具有同一性，思维能够正确反映存在，人能够认识世界。马克思主义主张世界是可知的，世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。可知论，这已被人的实践活动所证实。②不可知论：认为思维不能正确地反映存在。这种观点是忽视了社会实践的发展和人类的认识能力总是在不断地提高，显然是错误的。比如：庄子和惠施在河堰上游玩，看到水中的游鱼上上下下，自由自在。庄子指着水中的游鱼对惠施说：“水里的鱼优哉