但丁神曲读后感

但丁神曲读后感

但丁神曲读后感〔一〕

但丁的【神曲】原名【喜剧】，分三部【地狱】、【炼狱】、

【天堂】。【神曲】是一部到达很高的艺术境界的作品，但丁把这三

部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自

己做为主人公，积聚梦想地编译了【神曲】的故事情节。读过【神曲】之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。

但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻

文学的启示和影响，如维尔斯在【埃涅阿斯记】中关于主人公由神巫

引导游历一陰一间的描写，中世纪作家达维隆纳的【耶路撒冷天国颂】、【巴比仑地狱诗】和德拉利瓦的【三卷书】对罪孽的灵魂在地

狱接受惩戒，天堂光明、幸福的表达，都给但丁提一供了借鉴。但

【神曲】不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富

的想象力、一精一深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设

计了严密的结构、清晰的层次。他把地狱、炼狱、天堂各分为9层，

蕴含一着深邃的道德涵义。在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。

地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、一陰一森；炼狱是悔过和希望的

境界，色彩转为恬淡、宁静；天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人一精一辟而

又一抽一象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实一性一，奇而不诡，一精一微致深，使人如身临其境。

【神曲】堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。作为这部史

诗的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的一精一神世界，

刻画得最为细微、饱满。维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导，虽然具有

象征一性一和寓意一性一，但仍然各具鲜明的个一性一。维吉尔是导师，在对但丁的关心和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的一性一格。贝娅特丽丝是恋人，在对诗人的救助和鼓励中，显示出母亲般温柔、

庄重的一性一格。但丁擅长在戏剧一性一的场面和行动中，以极其准确、简洁的语言，勾勒出人物外形和一性一格的特征。在哀怨欲绝的

悲剧一性一气氛中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对一爱一情

忠贞不渝的品格，在一陰一暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法

斯八世贪婪、欺诈的一性一格，无不入木三分。【神曲】中种种惊心动魄和神奇的景象，地狱形形色一色的妖魔鬼怪，如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗，飞翔于自一杀者树林之上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王，满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神，在但丁的笔下，寥寥几笑，便形象一逼一真、栩栩如生地勾画了出来。他们不只是高度写实的艺术形象，而且出色地衬托了地狱各个特定环境的气氛。

在但丁的【地狱】里有这样两句诗：走你的路，让人们去说吧！当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种种流言蜚语，种种舆论偏见的时候，你可以想想但丁的格言。但丁的【神曲】不仅在思想一性一、艺术一性一上到达了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。

但丁神曲读后感〔二〕

【神曲】分三部〈地狱〉、〈炼狱〉、〈天堂〉。他把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，积聚梦想地编译了【神曲】的故事情节。

然后是〈炬狱〉，这里的灵魂们也有错，只是程度较劲或是已经悔晤，然后在这里忏悔、洗过。当洗过罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和蔼良的人的灵魂。

诗中说，天堂天九层，也就是西文神话中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人类在地球上与病魔斗争吗？！还是在戏曰：人类之间的战争是场电动游戏？

但丁出身贵族家庭，我想这种悲观的想法是当时的社会和历史的开展造成的吧！那是一个变革的时代，经济根底和上层建筑将人们区分出等级和阶级，而资本的积叠过程又将人们划分等级的过程变得更加赤一裸一更加恶毒。

也许但丁当初想借用【神曲】中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事吧！可惜的是它没有改变当时的人的心，也没有感动上帝。人类的剥削在继续，社会的堕一落在继续。因果报应依然改变不了人本一性一中的欲一望与贪婪

但丁神曲读后感〔三〕

【神曲】总体来说是是以游记为体裁。它的核心内容以宗教、政治、历史为主，科学为辅，力求塑造一个真实的世界。它的经典，正

是让我们读者在经历一场幻梦中重新审视现实。

全诗大量的夸张与比喻，用典更是到达空前绝后。虽然过分华美

的行文有时不合当今的审美口味，但这种风格确实是神圣艺术一精一华。任何其他的风格的文字，都会在【神曲】面前显得贫血、软弱、

犹豫不决。宗教固然曾一度阻碍了思想自一由，却依旧是从古至今最

伟大的一抽一象力量。作为中世纪的最后一位诗人，新时代的最初一

位诗人，但丁，用文字诠释了神智〔我这里指思想，thinking〕与神

力〔指力量，power〕。我将选取两处极富意味的象征来谈谈我的感受。

【地狱】第二十一篇，黑魔鬼将贪一官污吏按入沸腾的沥青之中。我们应该想见将一个有知觉的灵魂压入炽一热、呛人、厚重、令人窒

息的浑浊半流体是多么恐怖的差事。这里，贪一官污吏代表无能的恶，黑魔鬼象征强大之恶，沥青象征惩罚手段。以恶制恶，既实现了上帝

的意志，又无损天使、天神的功德。可悲之处是，黑魔鬼的乐此不疲，预示着它们将永远从事这一血腥而低下的职业。同时，黑魔鬼作为地

狱的狱卒，也将永远受制于耶和华邪恶最终只是正义的奴隶。

【天堂】第二十八篇来看点美妙的吧讲述水晶天上众天使的阶级。在传统中，天堂分九天，其中至上的水晶天乃九阶天使住所地。我们

常说的安琪儿原是九阶天使的末尾，真正从小到大的排序是：安琪儿、大安琪儿、王子、神力、神德、神权、得乐尼、座天使、基路伯智天使，和最伟大的撒拉弗炽天使。这是十分庄严又美好的构思，但不禁

落了俗套这与公、侯、伯、子、男或是后、妃、嫔、贵人有什么本质

区别吗？

不过，这恰恰看映了人类的追求：追求力与美，追求与上帝同在

的愿景。我们人类是脆弱的，但思想至少我们自己认为是强大的。上

帝赋予人类智慧，人类歌颂他，人类并非妄想皇宫与天庭是一类东西，而是追求与天庭相似的宫殿与国度这，是【天堂】的要旨，亦是但丁

的希冀，更是在这物欲横流的21世纪每一个上帝的子民应参悟的真谛。

纯洁的灵魂，贝雅特丽齐所说的德一性一，才是我们为人的根本。追求，无论宗教与主义，只要坚守三大美德：一爱一、信、望，便都