传统与现实主义
现实主义
西方现实主义经历了从卡尔注重理事描述的传统学派到摩根索强调权力的经典现实主义学派一直到沃尔兹注重理论构建的新现实主义学派。一般认为，现实主义的国家利益观是从现实主义的四个核心假定引申出来的：首先，现实主义学说都认为，主权国家是世界政治最主要的行为主体；第二，国家被认为是根据自我利益行动的相似单位；第三，国家是理性的；第四，国际社会不存在合法的权威，因而处于一种“无政府状态”，无政府状态决定了国家行为的“自助”特征，人人对我，我对人人，国家只能依靠自身力量进行自我保护。
其次，作家们始终坚持真实性这一现实主义文学创作的基本原则。以现实的、具体的、变化中的人的精神世界及生活遭遇为描写对象，从人与周围环境的关系中探讨人生底蕴，进行真实的审美反映。他们以巨大的热情和批判的眼光审视复杂、残酷的现实，历史主义地表现客观世界的发展过程，力图通过对人物的性格、命运和环境的艺术概括，回答“老是存在而又无法解决”的问题，令人信服地揭示旧制度、旧生活无可挽回地走向衰亡的趋势。较之19世纪现实主义，叨世纪现实主义在反映现实的及时性和撷取题材的政治性上更进了一步。许多作品，往往在被描写的事件刚刚结束甚或还未结束时就写了出来。而且，在反映现实之中寄托了改变现实的愿望，又使作品的政治色彩十分鲜明。有的还直接以重大政治事件为题材，展现著名政坛人物的政治活动。20世纪初，美国出现了“揭发黑幕运动”。厄普顿?辛克莱（1878—1968）的《屠场》（1906）根据自己对芝加哥肉类加工行业调查获取的第一手材料为素材写成，作品揭露了芝加哥肉食品制作加工的极不卫生和工人非人的劳动条件。静静的顿河》是肖洛霍夫的代表作品。这部被称为“史诗性的巨著”，以1912至1922年十年间两次革命（二月革命、十月革命）和两次战争（第一次世界大战、国内战争）中的重大历史事件为背景，描绘了顿河两岸五百万哥萨克在战争与革命时期的巨大变动。
新写实主义小说和传统现实主义小说的区别
新写实主义小说和传统现实主义小说在人物形象塑造上的区别—以《烦恼人生》和《平凡的人生》为例历史文化学院章驰 2010213331摘要:现实主义文学思潮是西欧资本主义制度确立和发展时期的产物，资本主义制度种种弊病的暴露，人们浪漫热情和“理想王国”的幻想破灭，现实主义文学就是这种尖锐负责的阶级矛盾和社会心理在文学上的反映。
现实主义文学普遍关心社会文明发展进程中人的生存处境问题，表现出作家们对人的命运和前途的深切关怀。
而新写实主义文学是20事迹90年代后国内文学界出现的新现象。
它强调表现生活的原始形态，绝少作家的情感投入和主观想象，反对人为地粉饰和拔高现实。
本片论文旨在以池莉的《烦恼人生》和路遥的《平凡的世界》为例做比较，从比较中分析两种文学思潮对于人物形象塑造上的区别。
关键词：新写实主义传统现实主义比较人物形象正文:一.新写实主义小说和传统现实主义小说概述新写实主义是开端于80年代后期的一种小说思潮，它对应于80年代后期中国社会大写的“人”解体，文学中终极理想的消失，政治热情降温，个体生存艰难复杂的现实，以及1987年之后先锋小说遭遇冷落的艺术现状，是对于现实和小说的双重反映。
新写实主义文学所塑造的人物大多是市民形象，反应百姓的日常生活，侧重庸常。
现实主义文学思潮是西欧资本主义制度确立和发展时期的产物，由于资本主义制度种种弊病的暴露，由于人们浪漫热情和“理想王国”的幻想破灭，于是形成了一种冷静务实的社会心理。
现实主义文学就是这种尖锐负责的阶级矛盾和社会心理在文学上的反映。
它所塑造的人物形象虽然也是小人物，但是往往以小见大，从小人物个人的命运轨迹可以看出作家对于人物所处的阶层的关怀，进而对整个社会的反思和思考，侧重于崇高。
新写实“不同于历史上已有的现实主义，也不同于现代主义‘先锋派’文学，而是近几年小说创作低谷中出现的一种新的文学倾向”。
1仍以写实为主要特征，但是特别注重现实生活原生态的还原，直面现实，直面人生。
春节的传统与现代社会建设
春节的传统与现代社会建设春节是中国最重要的传统节日，也是中国人民最盛大的团圆时刻。
这个传统节日不仅代表了中国人民对家庭团聚的渴望，更象征着中国社会建设的发展与变迁。
在现代社会建设的进程中，春节的传统价值与现代社会需求相互融合，形成了一种独特的和谐共生模式。
一、春节传统的文化底蕴春节的传统源远流长，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
从古代开始，中国人民就把春节当作一年中最重要的节日，因为它代表了新的开始和繁荣的象征。
在春节期间，人们会舍去疲劳、压力，回家与家人团聚，共享天伦之乐。
同时，春节也是对祖先的敬意和对过去的回忆，人们会祭祀祖先、向长辈拜年，表达对传统文化的尊重与传承。
二、现代社会建设中的挑战与变化随着现代社会的高速发展，人们的生活方式和价值观念发生了很大的变化。
城市化进程加速，人们离家远行工作，导致许多家庭无法在春节期间团聚。
与此同时，物质消费、互联网的普及等现代元素也对传统的春节传统产生了冲击。
有些人不再进行传统的祭祖活动，更注重购物、旅游和享乐。
这些变化带来了不可忽视的挑战，如如何平衡社会建设与传统文化的关系，如何兼顾现代化发展与传统价值的传承等。
三、传统与现代的融合模式为了充分发挥春节传统的正能量和传承文化基因，现代社会建设逐渐出现了一种新的融合模式。
首先，政府采取了一系列措施，加强对春节文化的保护和传承。
一方面，政府组织丰富多彩的春节庆祝活动，如舞狮、放烟花、灯谜游戏等，吸引了年轻人的参与。
另一方面，政府加大对传统文化的推广，通过教育和宣传活动，让更多的人了解和尊重传统文化。
其次，现代社会建设也注重将传统文化与现代科技融合。
互联网的普及使得人们可以通过网络进行远程祝福和亲情联络，即使身在异地，也能感受到家人的温暖。
此外，一些传统文化元素也被纳入现代生活中，如春联、贴窗花等，使得节日气氛更浓厚。
最后，个人在春节期间也发挥着积极的作用。
人们逐渐认识到传统文化的重要性，并主动参与到传统文化的传承中。
辩论辩题的传统与现代
辩论辩题的传统与现代正方辩手：传统与现代是社会发展的两个重要方面，二者并非对立的关系，而是相辅相成的。
传统文化是一个国家或民族的精神财富，它承载着历史的沉淀和文化的传承，具有不可替代的价值。
传统文化是我们民族的根和魂，是我们民族的瑰宝。
而现代是社会发展的产物，是科技进步和社会变革的结果。
传统与现代并非割裂的两个时期，而是相互交织、相互融合的过程。
首先，传统文化是我们民族的瑰宝。
传统文化承载着丰富的历史文化底蕴，是我们民族的根和魂。
正如孔子所说，“学而优则仕”，传统文化中蕴含着丰富的智慧和道德观念，是我们民族的宝贵财富。
传统文化中的经典名著、传统习俗等，都是我们民族的宝贵财富，应该得到传承和弘扬。
其次，传统文化与现代社会并非对立的关系，而是相互融合的过程。
传统文化在现代社会中，仍然具有重要的意义。
例如，中国的传统文化中强调的“仁义礼智信”等价值观念，在当代社会中依然具有重要的指导意义。
传统文化与现代社会可以相互借鉴、相互融合，共同推动社会的发展。
因此，传统与现代并非对立的关系，而是相互融合、相互促进的关系。
传统文化是我们民族的宝贵财富，应该得到传承和弘扬。
同时，传统文化与现代社会应该相互融合、相互借鉴，共同推动社会的发展。
反方辩手：传统与现代是两种不同的文化形态，它们之间存在着根本的差异。
传统文化是历史的沉淀，是过去时代的产物，而现代是科技进步和社会变革的结果。
传统文化在现代社会中，往往面临着挑战和困境，需要进行适度的改革和调整。
首先，传统文化在现代社会中往往面临着挑战和困境。
随着社会的发展和变革，传统文化中的一些观念和习俗已经不适应现代社会的需求。
例如，中国的封建礼教观念在当代社会中已经不再适用，需要进行适度的改革和调整。
其次，传统文化与现代社会存在着根本的差异。
传统文化强调的是稳定、守旧，而现代社会则强调的是变革和创新。
传统文化中的一些观念和习俗，往往难以适应现代社会的需求，需要进行适度的改革和调整。
我国现实主义诗歌传统的传承与发展
我国现实主义诗歌传统的传承与发展中国现实主义诗歌传统源远流长，从古代的《诗经》、《楚辞》到现代的众多优秀诗作，都体现了这一传统的深厚积淀。
然而，随着社会的发展和文化的多元化，现实主义诗歌传统也面临着新的挑战和机遇。
本文将探讨我国现实主义诗歌传统的传承与发展。
一、现实主义诗歌传统的传承1.坚守传统诗歌的美学特质我国现实主义诗歌传统在传承中，始终坚守传统诗歌的美学特质。
这些特质包括诗歌所特有的节奏韵律、形象生动、饱含感情和寓意深远等。
在传承过程中，现实主义诗歌汲取了这些传统美学特质，形成了自身独特的艺术风格。
2.弘扬爱国主义和人民情怀我国的现实主义诗歌传统强调对国家和人民的关注，弘扬爱国主义和人民情怀。
这种精神在许多诗作中都有所体现，如杜甫的《登高》、陆游的《示儿》等。
在传承这一传统时，现实主义诗歌应继续弘扬这种爱国主义和人民情怀，以反映人民的疾苦和国家的繁荣。
3.关注社会现实和人民生活我国现实主义诗歌传统关注社会现实和人民生活，通过诗歌表达对社会现象和人生态度的反思。
在传承过程中，现实主义诗人应深入社会、深入生活，了解人民群众的喜怒哀乐，以诗歌传达出人民的呼声和社会的进步。
二、现实主义诗歌传统的发展1.适应现代社会的发展趋势随着现代社会的发展，人们的生活方式和审美观念也在不断变化。
因此，现实主义诗歌要发展，就必须适应这种变化趋势。
例如，可以通过运用现代科技手段创新诗歌的表现形式和传播方式，使诗歌更具有时代感和传播力。
此外，现实主义诗歌还可以借鉴其他国家和地区的优秀诗歌作品，拓展自身的艺术视野和创作手法。
2.探索新的艺术表现形式为了满足现代读者的审美需求，现实主义诗歌需要不断探索新的艺术表现形式。
这包括在语言、结构、意象等方面进行创新，使诗歌更具表现力和感染力。
例如，可以利用现代汉语的新词汇和新的语法结构，丰富诗歌的表现手法；可以尝试运用跨媒介的综合性艺术手段，如结合音乐、舞蹈、视觉艺术等，创造出更具有多元性的现实主义诗歌作品。
当代现实主义同传统现实主义比较
当代现实主义同传统现实主义比较作者：兰琳玲来源：《语文教学与研究(综合天地)》2011年第04期现实主义在中国文坛有着悠久的历史，从孔子的《诗经》到现代茅盾的作品已经经历了上下三千年。
而自二十世纪八十年代以来，在中国当代文坛上出现了一涓清流，以自己的绵薄之力开创着二十一世纪中国文学的新格局，被人们誉为“跨世纪”的艺术景观。
以下，就从贾平凹的小说，将传统的现实主义同当代的现实主义作一个粗略的比较。
首先，我们从写什么出发来比较这两种创作方法。
表现现实生活中的故事是它们的契合之处。
传统的现实主义要求作家必须以现实的生活为对象，并且必须在写作形态上像生活本身一样的真实。
曹雪芹的《红楼梦》便是以写实的手法虚构了一个现实到几乎可以存在的大观园，让人甚至可以根据他的小说画出大观园的图来。
贾平凹的小说也取材于生活，但有所不同的是，贾平凹所描写的生活现实是带有一种神秘主义色彩的生活，他并不像传统现实主义作家那样写经过提炼而形成的典型的生活，而是写一种虚幻的，只存在于人的思维模式中、甚至可以用某根神经去预感的生活。
如《佛山》中的“我”由于没有砸死一条双尾蛇后，而倒霉事却一个接着一个地发生。
当代的现实主义并不像传统的现实主义那样写的是生活的表象，是在普遍的基础上典型化了的生活，他写的是生活的“异端”。
《油月亮》的故事就是发生在贾平凹故乡的一桩有名的恶性杀人案，写的是一个十恶不赫的罪犯，《佛山》中的表哥最后被警车带走，而《王魁》中的主人公到了篇末也成了匪性暴戾的土匪。
由这些我忽然想到一些作家专门描写精神病人的生活。
这是否有相同的投机之处呢?不过，无论如何当代现实主义的题材得以拓展总是值得高兴的。
其次，我们从叙事特征上来比较一下传统的现实主义与当代的现实主义。
传统的现实主义强调精雕细琢，细节描写的真实性以及语言的朴素简明。
如鲁迅先生的小说《况福》中的“我”三次见到祥林嫂时作者对祥林嫂就有不同的肖像描写，细致入微，形象逼真，达到了一种鲜明的艺术对比效果。
传统现实主义的核心概念
传统现实主义是一种艺术思潮，它的核心概念是追求真实的表现，以及对现实的认知，以及追求真实的表现。
第一，传统现实主义追求真实的表现。
传统现实主义的作品以客观的真实为基础，孜孜不倦地追求真实的表现，不仅模仿外部物象，更注重描绘人物内心的情感、思想，特别是心理状态，使作品看起来更加真实。
第二，传统现实主义重视对现实的认知。
传统现实主义以实践为基础，追求一种客观真实的认知，而不是对现实的理想化描绘，把现实中的人和事物描绘出来，以便让更多的人理解它们。
第三，传统现实主义追求真实的表现技巧。
传统现实主义的作品以实践为基础，追求一种客观真实的表现技巧，包括色彩的运用、线条的运用等，是一种独特的表现形式，可以更好地表现出现实的真实。
第四，传统现实主义特别重视社会现实。
传统现实主义以传统艺术为基础，但它特别重视当代社会现实，特别关注社会现实中的社会问题，如贫富差距、城乡环境、社会文化发展等，并试图以艺术的形式表达出来。
第五，传统现实主义注重对实践的反思。
传统现实主义特别重视对实践的反思，用艺术的方式去反思现实，用实践的方式去表达自己的思想，这是传统现实主义的核心概念。
总之，传统现实主义以实践为基础，追求真实的表现、对现实的认知以及真实的表现技巧，重视社会现实和对实践的反思，这是传统现实主义的核心概念。
浅析国际关系史中的战争与和平——理想主义与现实主义的激烈碰撞
浅析国际关系史中的战争与和平——理想主义与现实主义的激烈碰撞摘要：战争与和平一直都是国际关系理论学者研究的主题，人类渴望和平，渴望安宁，但是，自从有人类起，战争就一直不断，并且规模越来越大，死伤越来越多。
针对战争与和平的看法，总体上分为两大派别，乐观派认为战争是可以避免的，人类可以拥有永久的和平，而悲观派认为战争是必然的，和平只是暂时的，人类所能做的不是消除战争，而是延迟战争，使两次战争之间的和平更持久，这便是理想主义与现实主义的根本分歧所在。
关键词：理想主义；现实主义；战争；和平；国际关系理论形成系统性理论研究的时间是在20世纪20年代，发展至今，已有百年历史，国际关系的发展是风云变幻、跌荡起伏，国际政治理论总是在现实的冲击下，不断地继承、创新和发展，以求能更好的解释现实，并更好的预测未来。
在这些理论中，本文着重分析理想主义和现实主义理论范式，研究它们的核心内容，体系构成以及如何推动国际关系历史的发展。
一、国际关系的核心问题——战争与和平的问题国际关系，是指研究国际关系行为体之间相互作用，各种国际体系运行和演变规律的一门科学或学问。
国际关系的产生是一个历史的范畴，是在人类的生产力水平发展到一定阶段的产物，这个阶段，基本的观点是以“威斯特伐利亚条约[1]”的签订为标志的，该条约是三十年战争的产物，条约确立了国家主权原则，使国家作为一个单独的，有权力的实体出现在国际社会[2]中，主权国家也成为日后国际关系研究的主要对象。
国际关系作为一门独立的学科，在二战之后出现的，是以1948年的美国芝加哥大学教授，传统现实主义奠基人汉斯·摩根索创作的经典《国家间政治——寻求权力与和平的斗争》为标志的，在这部名著中，摩根索精确地界定了国际关系研究的范畴，提出了以权力界定下的国家利益是国际关系研究的最重要因素。
从国际关系的产生和国际关系理论的产生，可以看出来，国际关系的核心问题是战争与和平问题，这是每一位国际关系理论研究学者需要面对和解决的最重要的问题。
传统现实主义与结构现实主义权力学说的比较
其思想渊源可以追溯到公元前 ３ 世纪古希腊哲学家 修昔底德在《 伯罗奔尼撒战争史》 书中提出的历 一
史经验 及理论框 架。但 国际关 系学 二战 以后才真 正 成为独 立于历史 学 和法学 的一 门社 会科 学 学科 ， 逐 步建立 起较 明确 的研 究对 象 和较 科 学 的研 究 方 法 ， 理论体 系 日臻 成熟 。在之 后 的半 个 多 世纪 时 间 里 ， 流派 四起 、 思潮 纷繁 ， 现实 主义就是 其 中的重要理 论
富和发展 了国家权 力 的构成 因素 和衡 量 方 法 ， 括 包 影 响最 大 的“ 克莱 因公 式 ” 但 是 ， ， 他们 的研 究 都 没
有脱 离摩 根索 所指 出 的方 向 。
素： 权力行使者的动机和资源； 权力承受者的动机和 资源 ； 他们之间的关系。也就是说 ， 权力的行使者拥
理论 对 于权 力的理解 并不 完全 一致 ， 结构现 实主 义对传 统现 实主义 的权 力理论 既有 继承 又有发展 ， 因而有必要 对 两者 的权 力理论进行 比较分析 ， 以期 更好地 理解现 实主义理论 。
关键 词 ： 统现 实主义 ； 传 结构现 实主义 ； ／ ｘ力 中图分类号 ： ８ ５ Ｇ １ 文献标 识码 ： Ａ
者关于权力学说又是传统现实主义和新现实主义的
重 要分野 。
言、 会话 、 声音、 色彩的能力， 或支配生产资料或者消
费资料 的力量， 自我控制力量 。在我们讲 到权力 或 时， 是指人支配他人的意志和行为的力量。 对于政 ”
治权力 ， 摩根索接着写道： 政治权力是权力行使者 “
老舍对现实主义文学与中国传统文化之关联与融合探析
老舍对现实主义文学与中国传统文化之关联与融合探析老舍是中国现代文学史上的重要作家，他的作品深受现实主义文学的影响，同时也融合了中国传统文化的元素。
本文将探讨老舍对现实主义文学与中国传统文化之间的关联与融合。
首先，现实主义文学强调对社会现实的客观描写和批判。
老舍的作品中充满了对社会问题的关注和批判精神。
例如，他的代表作之一《骆驼祥子》描绘了一个贫苦的背夫祥子在现实社会中的奋斗和挣扎。
这部小说以生动的语言和细腻的描写展现了中国社会底层人民的生活困境和无奈，呈现出了现实主义文学的特点。
然而，老舍的作品并不仅仅停留在对社会现实的揭示上，他还注重对人性的探索和对传统文化的思考。
在他的作品中，我们可以看到一些传统文化的元素被巧妙地融入其中。
例如，《茶馆》这部戏剧作品通过对茶馆中各种人物的塑造，展现了中国传统社会的底层人民的生存状态和命运，同时也暗示了中国传统文化中的人情关怀和情感交流。
此外，老舍的作品还体现了对传统文化中的道德观念和伦理价值的思考。
他关注人与人之间的关系，探讨人性的复杂性。
在《骆驼祥子》中，祥子在现实社会中不断受挫，但他依然保持着对人性的信任和善良的品质。
这种对人性的探索和对传统道德观念的坚守，使得老舍的作品在现实主义文学的基础上具有了更深层次的内涵。
另一方面，老舍的作品中也体现了对中国传统文化的批判和反思。
他在作品中对封建礼教、家庭伦理等传统观念进行了质疑和解构。
例如，在《四世同堂》这部小说中，他通过对一个传统大家族的描写，展现了封建家庭的束缚和矛盾。
这种对传统观念的批判使得老舍的作品在现实主义文学的基础上具有了更加深入的思考和独特的艺术风格。
总的来说，老舍对现实主义文学与中国传统文化之间的关联与融合进行了深入的探索。
他既受到现实主义文学的影响，关注社会现实和人性问题，又融合了中国传统文化的元素，思考传统道德观念和家庭伦理。
通过对社会现实的揭示和对传统文化的思考，老舍的作品在中国现代文学史上具有重要的地位。
试论述“新写实派”与“传统现实主义”创作的不同
试论述“新写实派”与“传统现实主义”创作的不同“新写实派”小说是20世纪80年代末90年代初在中国文坛上出现的一个重要小说流派。
“新写实派”小说又称后现代小说、生存本相小说等，以写实为主要特征，特别注重现实生活原生形态的还原，真诚直面现实，直面人生，具有新的开放性和包容性，善于吸收借鉴现代主义的各种流派在艺术上的长处。
它描写各类小人物的生存困境和人生烦恼，放弃对生活的终极价值判断，放弃对人生意义的正确阐释，不回答人生的意义和生活的意义。
简言之，“新写实派”小说抛弃典型性，还原生活的原汁原味。
“新写实派”小说产生时正是中国历史上社会大转型的重要时期，它的产生发展与整个时代背景的转变有着密不可分的关系。
当时文坛上形成的是一种多元化格局，文学题材一步步扩大，作家勇敢地冲破原本不该有的题材禁区，迅速地把创作的题材拓展到生活的各个方面，使其文学得到了发展。
就这样，到80年代中期，新的文学观念向传统的文学观念发起了挑战，传统的现实主义创作方法开始发生重大的变化，“新写实派”小说因而与传统现实主义产生区别。
“新写实派”小说有以下特点：其一，“新写实派”小说一般从普通人的立场出发，因而具有较强的“民间意识”，抒写风格哀婉、平实，其写作的基本特征是按照生活的本来面目着力表现普通人日常生活的平凡琐事，展示生存的真实，平实地描写人生的不幸窘境和悲苦。
其二，重视生活细节的刻画。
“新写实”小说以微小的生活细节来展示日常生活琐事。
“新写实派”代表人物之一的池莉说：“我偏爱生活细节。
我觉得人类发展了这么多年，大的故事怎么也逃不脱兴衰存亡，生老病死，只有细节是崭新的，不同的时空，不同的人群，拥有绝对不同的细节。
”其三，在题材上表现出对“现实”的人生关怀：刘震云的《一地鸡毛》写不正之风、住房问题，池莉的《烦恼人生》写一个工人一天24小时的生活烦恼，方方的《风景》写河南棚户一家人的生存艰难，这些都是写人们现实生活的状况。
其四，人物形象不求“典型环境中的典型人物”，不写重大历史事件和英雄模范，着意追求人物的原形化，生活中的人物是什么样子就是什么样子。
辩论辩题的传统与现代如何？
辩论辩题的传统与现代如何？正方辩手：首先，我们需要明确传统与现代的定义。
传统是指长期以来形成并流传下来的一种习俗、风俗或文化，而现代则是指当代的、现代化的、新式的。
我们认为传统与现代并不是对立的关系，而是相辅相成的。
传统是我们民族文化的根基，是我们历史的积淀，而现代则是我们不断进步的标志，是我们对未来的展望。
首先，传统在文化、价值观念等方面具有重要的意义。
传统文化是一个国家、一个民族的精神家园，它承载着民族的历史、文化、道德和价值观念。
正如孔子所说，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”传统价值观念的传承与弘扬，是我们民族的根本。
而现代则是指我们在科技、社会制度、生活方式等方面的进步和发展。
正如马克思所说，“现代社会是一个不断革新的社会，它不断地推动着社会的发展。
”。
其次，传统与现代在社会发展中相辅相成。
传统文化是我们民族的宝贵财富，它给我们以自信和力量，让我们在现代社会中保持着民族的独特性和魅力。
而现代则是我们不断进步的动力，它让我们在科技、经济、文化等方面与世界接轨，实现民族的振兴和发展。
正如乔治·华盛顿所说，“传统是我们的根基，现代是我们的未来。
”。
最后，传统与现代的融合是我们民族发展的必由之路。
传统文化的传承与创新是我们民族的责任与使命，而现代化的进步与发展是我们民族的追求与目标。
正如习近平所说，“传统文化是我们的根基，现代化是我们的目标。
”只有传统与现代相结合，我们民族才能在世界的激流中立于不败之地。
因此，我们认为传统与现代并不是对立的，而是相辅相成的。
传统是我们的根基，现代是我们的未来。
只有传统与现代相结合，我们民族才能在世界的激流中立于不败之地。
反方辩手：首先，我们需要明确传统与现代的定义。
传统是指长期以来形成并流传下来的一种习俗、风俗或文化，而现代则是指当代的、现代化的、新式的。
我们认为传统与现代是对立的关系，而不是相辅相成的。
传统是过去的产物，它束缚着我们的思维和行为，而现代则是未来的发展方向，它给我们带来新的可能性和机遇。
田汉早期剧作与中国话剧的现实主义传统
田汉早期剧作与中国话剧的现实主义传统洪宏［提要］田汉早期剧作为“五四”以来中国话剧的现实主义优秀传统的形成奠定了基础。
归纳起来，这主要体现在三个方面：第一，初步形成了中国优秀现实主义话剧基于“人的戏剧”审美本体的现实批判精神；第二，致力于话剧民族化实践，赋予舶来的现实主义话剧以民族审美诗情；第三，应和着十九世纪末、二十世纪初西方话剧现实主义从传统向现代转型的步伐，为中国“现代现实主义”话剧探索迈出了最初的一步，确立了百年中国优秀现实主义话剧所具有的开放性、探索性和兼容性等重要晶格。
［关键词］“人的戏剧”；现实批判；民族诗情；“现代现实主义”中图分类号：1206.6文献标识码:A文章编号：1004—3926(2019)08—0170—08基金项目：江苏省社会科学基金项目“’五四’以来中国现实主义话剧文学的三种叙事范式及其流变研究”(17ZWB002)阶段性成果。
作者简介:洪宏，南京大学文学院副教授,研究方向：中国现当代戏剧、中国电影。
江苏南京210023田汉早期的话剧创作长期被认为带有浓厚的浪漫、感伤、唯美色彩甚至颓废气息，贬之者曾斥之为小资产阶级“为艺术而艺术”、“艺术至上”思想倾向和艺术观念的产物。
田汉在转向左翼之际谈到“过去的南国”时也这样自指：“热情多于卓识,浪漫的倾向强于理性，想从地底下放出新兴阶级的光明而被小资产阶级的感伤的颓废的雾笼罩得太深T M［1］(P185)O1980年代以后则多有从肯定的方面称之为田汉创作的重要特色和成就。
无论褒贬,这种指认可谓共识并在田汉研究中一以贯之，以致说起田汉的早期话剧，就会带出这种带有标签性质的看法。
这里产生了两个问题：其一,“浪漫”、“感伤”、“唯美”等特征能否用以指称田汉早期的全部或大部分剧作？或者说，田汉早期剧作的主要特征是否就是如此？其二,一方面，田汉是中国话剧的奠基人之一，他上世纪二十年代领导的南国戏剧运动在中国话剧史上占有重要地位、具有重要影响,这都是不争的事实；另一方面,现实主义又是中国话剧发展史上占主导地位的戏剧思潮和创作方法，也是基本共识。
现实主义：美国文学的渊源与传统——美国现实主义再审视
现实主义：美国文学的渊源与传统——美国现实主义再审视丛郁
【期刊名称】《山东外语教学》
【年(卷),期】1995(000)001
【摘要】现实主义：美国文学的渊源与传统──美国现实主义再审视丛郁美国文学究竟发端于何时？它的源头到底应该在哪里？这一直是一个困扰着文学史家的间题。
目前，文学史界一般都将美国文学的源头置于美洲大陆殖民活动伊始。
然而，当我们阅读美国殖民时期的作品时，不难发现这个...
【总页数】4页(P44-47)
【作者】丛郁
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】I712
【相关文献】
1.美国少数族裔之黑人文学中的现实主义-理查德·赖特的《土生子》中的现实主义
手法 [J], 孙曼;
2.论美国传统现实主义文学的理性回归--以《自由》为例 [J], 张秦
3.论美国传统现实主义文学的理性回归——以《自由》为例 [J], 张秦
4.现实主义:美国民族文学的真正开端——论美国19世纪现实主义文学的特征 [J], 潘淑娟;高雪
5.陕西当代现实主义文学的历史渊源--《陕西当代现实主义文学本体论》之四 [J], 冯肖华
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李国文：挑战传统现实主义
李国文：挑战传统现实主义Ib闭丑/黎王仍§致李国文:挑战传统现实主义工≥1.牛在1980年全国优秀短篇小说获奖名单的作品中.中,赫然出现了李国文的名字(获奖作品为'月食));到了1982年,李国文叉以他的长篇小说(冬天里的春天)摘取了首届茅盾文学奖的桂冠.从这以后,李国文的名字便频频和各种文学奖项结了缘——那位在1957年突然从文坛上消失的(改选)的作者,经历了20年的磨难,终于叉回到了文坛,取得了辉煌的成绩,并且一步步地向着更高的文学峰巅攀登.文学界公认,李国文是一位典型的现实主义作家,特别是他80年代中期以前的作品,如短篇佳作(月食),<空谷幽兰),长篇巨制<冬天里的春天).(花园街五号)等,都堪称新时期现实主义文学力作.这些作品闪现着强烈的现实主义精神,创作方法上也都遵循着现实主义的审美规范.很明显,这些作品当时之所以能在社会上引起轰动效应,是与作家关注现实人生的激情与责任感,作品题材的现实性及典型人物的成功塑造,真实的细节描写等现实主义创作方法的运用分不开的.当然,无庸讳言,李国文新时期作品的现实主义带有很强的"中国特色",与多年来大力推行的革命现实主义及"两结合"的创作方法有着较为明显的承接痕迹,作品一般都表现出较为鲜明的政治倾向性与革命理想主义色彩.进入80年代中后的转型期以来,李国文作品的风格骤然一变——人们惊异地发现, 这位编故事的能手作品中情节因素开始淡化,按时空顺序的叙述模式打破了,特别是,一些作品中写实色彩开始减弱,而象征,荒诞,反讽,黑色幽默等非写实手法却越来越多地出现在诸如(危楼纪事),(涅檠)等代表性一94一吕智敏李国文改弦更张,放弃现实主义了么?其实,作家们在创作中很少考虑自己实行的是哪一"主义".当生活激发起他的创作冲动,进发出灵感的火花时,他只依自己的审美理想而构思,依自己的审美体验而运笔.李国文就曾经说过:写小说"首先要有不师法则的勇气……,敢于自立门庭,另辟蹊径…",有敢于破除任何条条框框约束的勇气.最后,还要有愿意怎么写就怎么写的勇气.归根到底,我只信奉一句话,那就是'文无定法'."0实际上,李国文的这些思考早在创作(冬天里的春天)时就已经有所萌发.一部故事时间跨度长达4O年之久的58万字的长篇巨制,完全打乱了时空顺序,依照人物的心理活动流程,意识流动轨迹和作家的总体审美构想需要,对生活的自然形态进行了大规模的颠覆与重组(李国文称其为"蒙太奇手法"),这种写法其实已经打破了生活的自然形态,不再是"按照生活本来的样子去反映生活"了.世纪之交的李国文还能算是一个典型的现实主义作家吗?他所走的到底是一条什么样的遭路呢?"文以载道"与"直面人生"现实主义的核心是"现实",而作家对现实的占有,把握与审美化程度则完全取决于其对"现实"的理解,亦即取决于其现实观的支配.我国现实主义文学经历了不同历史时期的变化,其现实观也逐渐地打破了偏狭与封闭而走向开放.在这观念解放的大变革一李国文:挑战传统现实主义中,李国文应该算是勇敢的先行者.他曾这样说过:"我主张文以载道,但也不必篇篇载道,字字载道.作者痛苦,读者更痛苦的事情,何必多作?但又不可不做.篇篇风花雪月,不敢直面人生,也未免太怯懦了些."0"文以载道"是我国古文论中有关"文"与"道"关系的一个重要观念.对于当代文艺理论批评依然具有继承借鉴的价值.然而,在"道"的内涵与"文","道"关系上,自六朝以来就一直有着不同的理解.特别是宋代理学家把"道"说成是道德,心性,义理等抽象的理念,而将"文"视为装载这些理念的工具,甚至将"文"视作"道"的附庸与派生物的观点,对后世产生了不可忽视的消极影响.它在现,当代文学中的流弊表现为受文学意识形态论和创作必须以阶级斗争为纲的误导,将"道"完全等同于"政治内容",使处于主流地位的现实主义文学政治功能无限膨胀,审美功能极大萎缩,现实观从而变得极其机械狭窄,在面对纷繁复杂的现实人生时表现出某种拒斥性与不彻底性.随着时代的发展,这种政治现实观对于现实,历史的极度失重已经成为现实主义文学发展的严重障碍.开放观念,走向无条件地,全方位地直面现实人生,已经成为转型期现实主义文学及作家现实观的必然走势.李国文的"主张文以载道",虽然难免有受到政治现实观惯性作用影响的一面,然而就其总体刨作而言,无论是50年代<改选)时期的干预生活,还是新时期伊始<冬天里的春天)等的社会历史反思,抑或是步入转型期至90年代末的<危搂纪事),<垃圾的故事),<世态种种),<涅禁)等的社会人生解剖, 都始终贯穿着对社会现实的倾心关注.而当市场经济对计划经济的取代在整个社会秩序与人们生活方式上引起一场激烈的革命.文学的总体语境也随之发生了巨大的变化.李国文敏锐地看到了"载道"说给文学带来的局限和束缚.他越来越为"篇篇载道,字字载道"的捆束而感到"痛苦".这促使他不断地突破过去的艺术视野,最终实现了对狭隘的政治现实观的超越.实现了现实观的全面开放. 现实观的彻底开放支配着李国文在直面人生,观照现实时自觉突破并彻底拆除那些人为的,规范化的"人生模式",回归到对现实人生的主体——人自身的关注.具体地说,就是由社会政治视角转而选取人性视角.即使是在那些以文化大革命为题材的作品中, 李国文所关注的也不再是事件浅表层面的政治因素,而是把目光透射到人性基因与人性变异这一深层底蕴.他笔下的文革再也不是新时期伊始一些同类题材作品中对弥满战火与硝烟,血与泪的政治动乱表象的逼真描写, 而是在一幕幕人性的大解剖,心灵的大搏斗中展示出民族的大悲剧.<危搂纪事?之三) 写文革十年那场翻天覆地,血肉横飞的大混战所煽起的人与人之间的仇恨与争斗,却并不渲染政治底色,而是从人性解剖的视角,写它如何"使善良者乖戾,温驯者悖谬,平和者好斗,诫笃者狂纵,老实者非份,自洁者堕落"0,使整个民族陷入了精神大变态,大疯狂之中.作品中主要人物毛毛,文革开始时还只是一个跟着干部子弟乱嚷乱跑的小丫头,然而在那腥风浊浪的裹挟下,潜伏于人性深处的"恶"被触醒了.她很快就变成了一头"打人成瘾"的野兽,以至每天不打人就手痒难耐,心火难消.文革后,每至兽性发作,残忍的施虐欲无处发泄时,就把亲生母亲撩倒在床上抽打一顿.这个人性泯灭的施暴狂就在亲妈阴惨的哭叫声中得到了发泄的满足! 正是由于李国文准确地抓住了人性向兽性"返祖"这一独特视角,才能观照把握到这一幕令人发指的人生悲剧.而对于一个民族来说,兽性的泛滥与灵魂的堕落正有如潘多拉打开魔盒把一切罪恶与灾难都抛向人问一一95—北京社会科学2000年第1期样,较之任何政治因素对民族的危害都要更残酷,更具本原性.这样的直面人生,观照现实,便达到了任何人生模式所难以企及的真实性与深刻性.视角的彻底转换是李国文实现其开放现实观,拓展直面人生视野的方略;叙述人身分的选取也是李国文破除人为的,规范化的"人生模式"障眼的有效手法.我们注意到,李国文80年代中期以后的作品,大都改换成了第一人称,而且,这个"我"又一般都是小说中的一个次要人物,一个故事的旁观者,同时又兼具着叙述人的角色.叙述人的这种双重身分对于作家全面地把握现实,无障碍地直面人生带来了极大的便利——他自始至终参子着事件的全过程,具有从总体上全面观照与把握现实人生的条件;他作为次要人物又不必卷入事件漩涡,则可随时保持着旁观者立场.这就意味着,他的目光是客观的,他的头脑是冷静的,他的地位又使他随时保持着对主要人物与事件的直观态度,成为作品中最清醒的人物.由此,作为叙述人,他也便获得了对现实人生深刻的体验,准确的把握与独到的认识.在获奖近作(当令>中,李国文塑造了一个官场中永远适时走红的"当令"人物徐炯的形象.对于他热心地要为自己已故的情敌修墓立碑这一反常之举的真实动机,当事人无一能猜透识破,而只有以徐炯老同学身份出现的叙述人"我",从旁观者的角度清醒而锐利地洞穿了事件的本质,透过那当令人物的表象深刻地剖露出他肮脏卑劣的灵魂.这篇作品完全突破了写官场斗争的常规政治模式,直面到了现实人生最隐秘的深层人性内容.进入世纪之交,李国文的现实观更向着广阔纵深的方向突进.他已彻底摆脱了偏狭的"载道"观念,目光远远地越过了被意识形态论淘沥过了的残缺的现实,而投射向历史和心灵在大地上书写出的完整的人生世界.总览李一96一国文这一时期的作品,我们从中清晰地看到了一个在现实人生面前完全自由的灵魂."外在现实"与"内在现实"按照现实生活的基本特征与本来面貌去客观地,真实地反映现实生活,这是现实主义创作方法最基本,最重要的原则.我国当代现实主义文学在批判了文革中的"假,大,空","三突出"等荒谬模式后,在新时期文学的空前繁荣中,尊重现实生活的客观性,真实地揭露十年动乱给善良的人们带来的灾难与伤痛,按照生活的本真面貌去如实地反映现实生活,从而使现实主义文学在整个社会中引起了巨大的轰动效应.它的客观性,真实性,典型性品格,使新时期文学在揭露封建法西斯统治的罪恶,呼唤重建社会正义,重建人性的时代浪潮中建立了不朽的功勋.这其中,李国文的众多作品是功不可没的.然而,封建法西斯的罪恶行径,善良人心灵上血淋淋的伤痕,社会乾坤的大混乱,大颠倒,恶与丑的大肆虐,大蔓延,社会政治大劫难中人们亲历的种种不堪回首的惨状,阴谋家,野心家卑鄙的政治动机,无耻的阴谋谎言,残忍的政治手腕,在那一时期的文学中已经展示得太多了,太真实了,那一幅幅逼真的画面,带着"最大量的,细小的,真实的事实"∞,如真似幻地把十年浩劫中发生在中国这块土地上的悲剧以及在扫荡了邪恶后的狂欢节场面如实地展示在读者的面前.而且,对于读者来说,他们读得也太多太多了,他们已从最初的震惊,激愤,热血沸腾,逐渐变得见多不怪,从而跳出了超常的情感痴狂状态. 大量涌现的摹仿得逼真酷肖的画面,再现得如历史重演般的故事和由这些演绎出的社会主题,人生真谛,对他们已经失去了新鲜感,李国文:挑战传统现实主义刺激感,甚至几近熟视无睹,产生了某种厌倦情绪.与此同时,在这种特殊的社会审美环境中已经创造了自身最大辉煌的中国传统现实主义文学也已经呈现出某种强弩之末的态势,面临着一场巨大的挑战——文学自身的发展规律也要求当代中国现实主义文学对时代审美作出新的回应.李国文敏锐地意识到了传统现实主义的当代使命及由此而带来的革新重任,并迅速地对自己的文学观念与小说创作作出了相应的调整.李国文在为(中国当代文学作品精选?短篇小说卷)撰写的导言(大树正丰华)中对当下的文学创作走势作出过这样的概括:"……有的作家还恪守着现实主义,但也不再是旧时的模样."这完全符台转型期以来的文坛状况,也完全符合着当代现实主义文学的发展动向.当然,这段话更可视作李国文创作现状的自剖与直白.仍然"恪守着现实主义"的李国文的创作与"旧时模样"相比,有了哪些变或日突破呢?除了前面论及的彻底摆脱抛离了某种人为的"人生模样"(如政治模式),拓展了"现实"的视野外,突破现实的现象层,以独立的审美目光深入到现实的内部去发掘更深层次的审美内涵,已经成为李国文现实主义创作的"今日模样".更具体地说,就是"再现"更多地转向"表现";由注重生活外在形态的真实转向侧重内在情境意蕴真实的追求.展读李国文8O年代中期以前的作品,让我们感到是在展读一幅幅维妙维肖的真实生活画卷.掩卷回味,伊汝,妞妞,于而龙,芦花,刘钊,韩潮……那一个个鲜明的人物形象,他们的言谈笑貌,行为举止,关系纠葛,以及一个个有关执政后党的干部和人民群众还能否保持血肉联系,有关革命接力棒应该交到什么人手中,有关改革与保守势力的斗争较量,有关知识分子爱国报国情怀的故事,就像历史本身从我们身边重新流过,就像生活本身在我们面前真正的重演.人物,事物,自然,社会等各类艺术形象都带着可视,可闻, 可触的实感,鲜活生动地浮现在我们眼前.衡量评价这些生活画卷的首要标准是真实性,而裁决其真实与否的首要标准又是是否符台着客观存在的现实世界,即能否按照"生活本来的面貌"去反映现实生活.由此可见, 李国文80年代中期前的作品所"恪守的现实主义"显示着如下的"模样":它具有客观世界的真实性,具有具象形态的实感性,具有现实层面的显在性.对其最恰切的概括真是莫若"按照生活本来的面貌去反映生活".这种形态的生活正是读者生活于其中的生活形态, 与读者最为贴近,故而被有的理论家称作"此岸".关注"此岸",则不必隔岸观火.近距离观到,嗅到,触到的自然首先是其显在的"面貌",也就是一种外在现实在最近一次访谈中李国文这样说:"过去我比较注意追求形似,现在更主要的是追求神似".与前面提到的有关现实主义的新,旧模样的说法相对照,更可做出这样的判断:舳年代中期以前李国文的现实主义创作是建立在对外在现实客观,真实地反映基础上,而进入转型期后他对现实的观照则由"追求形似" 的外在现实更主要地转向了"追求神似"的内在现实.现象学美学家杜夫海纳对内在现实曾作出过这样的解释:内在现实是一种比"再现"出的外在现实更为深刻的现实.一般地说,为了"再现",就要"理顺现实,从中剔除可能带有独特,异常或难以理顺的东西",因为它们的极端特异或极端芜杂,按照约定俗成的作法是很难"再现"的.而"剔除"与"理顺"则已经是对现实的一种改动,不是"如实再现" 了.只有穿透现实的表象层,"从内部深处当场捉住""不是现实正式的,装饰好的面貌",一97—北京社会科学2000年第1期而是芜杂特异的现实生活所隐含的真髓深蕴时.才真正捉住了内在现实.李国文的后期创作正是以一种透射人生的深邃目光,以其独特的方式,特有的睿智从"现实内部当场捉住了"为别人所未能发现.或在"理顺"(即模式化)过程中被"剔除"掉了的东西,从而对现实作出了富有内在真实的把握.(涅柴之八> 是一篇非常奇异而独特的零视角,无叙述小说,整篇小说干脆就是若干档案资料的排列组合展示.这些档案资料只是一些死的文字记录.既无形象+又无情节.也无叙述,只能作为创作的原始素材.而李国文却并未对这些芜杂零乱的口供记录,证明材料,报章消息作任何"理顺"与"剔除",也未作任何提炼,虚构与典型化处理.并未企图通过档案中的某些生活残片去还原其事件的历史原貌并给以如实的再现.他所作的唯一一件事好像就是将杂乱无章的档案依照年代幔序进行了排列, (涅檠之八>的创作即此告成,仅此而已.然而.当我们细读这篇奇特的作品时,我们顿悟了,深为李国文透过某些外在现实的蛛丝马迹所揭示出的内在现实所震撼服了——那档案中的案犯吴广梅年青时以共产党联络员的身份被国民党警察局逮捕投监,解放后审干中被多位地下党人证明未有叛变行为.至文革时,吴被造反派打成叛徒关进牛棚,曾证明她无罪的一些领导干部也纷纷被打倒.各种盘根错节的关系.各人不同的心理,地位和表现,使吴忽而变成了特务,忽而变成了地主小老婆,托派分子姘妇,忽而变成间谍,忽而又变成三反分子.文革后吴案又因查无实据而被予以彻底平反,但死后写悼词时又被作了含混其辞的处理.一个曾为革命赴汤蹈火,坚贞不屈的革命者的命运竟是这样富于戏剧性地被历史玩弄着——敌人以严刑拷打要迫使她自首其革命者身分;"坚定的无产阶级革命派"却以严刑拷打要迫使她违心地承认自一98一己是反革命.现实是怎样可笑地嘲弄了自己!面对吴广梅的"盖棺论定"则更具反讽意义——可以承认她是马克思主义者,但必须删掉定语"坚定的";可以承认她是无产阶级革命战士,但必须删掉定语"久经考验的",理由却是莫须有的"难用三言两语说清楚的是非"和莫名其妙的"为稳妥起见".从这隐埋得太深太深的内在现实中,李国文为我们发掘剖示出了一个怎样的惊心动魄啊!这种深层"内在联系"的芨掘,这种深刻"寓意"的发掘,这种反讽"意义"的发掘,都已经彻底超越了外在现实的客观性,具象性与显在性,而带上了浓烈的主观性,抽象性与隐在性色彩.李国文对内在现实的格外关切还突出地表现在他对人的文化心理,文化性格的发掘与独特的把握上.细心的读者一定会注意到,李国文80年代中期以后的作品在题材上有一个很大的变化.那就是,直接关乎到党和国家命运宏旨的重大题材已经很少,乃至身处社会转型期也少有直接反映改革开放的作品,而瞩目凡人,撷取小事件倒成了他择取题材的主要趋向.特别引人注意的是,在关注身边的凡人小事时,李国文的视点主要已不是落在他(它)们的客观外在形态,人物纠葛和事件的发展过程上,而是把目光投向深隐于人与事深处的民族文化心理,文化性格之上.隐逸于人的文化心理结构深层的民族文化心理,文化性格.是一个民族特有的生活方式在悠久古远历史长河中逐渐累积形成的某些文化特质在人们心理中的文化积淀.由于它与民族历史和生活方式的亲密无间和近乎遗传的特性.使它在相当的程度上与瑞士着名心理学家容格所提出的集体无意识概念有着极为类似之处.由于世代相传,具有极强的传承性,故此稳定性也很强.有时甚或会像肤色和语言一样成为一种民族的标志.当然,肤色与语言是民族的外部标志,而特定的李国文:挑战传统现实主义民族文化心理结构则形成为民族的性格——内部标志.正如美国着名文化人类学家本尼迪克特在(菊花与刀)一书中指出的,日本人民族性格中的易于服从与被规则所束缚,俄罗斯人民族性格中的忽此忽彼,反复无常等, 都是富于特征性的民族性格的表现.这种世代相传如本能般稳定的文化心理,文化性格, 有如缓慢沉重的历史滴漏打磨着,雕塑着民族的灵魂,因此,它虽不易对民族的发展在短期内造成急遣的,爆发式的影响,却势必会缓慢地,持久地影响着一个民族历史的脚步.李国文的关注民族文化心理结构.有一个十分鲜明的特点——其目光主要投射于这一结构中的负面因素,即民族性格中的惰性方面.那正是民族振兴奋进的内在阻力.李国文在8O年代末曾写过一本中篇系列小说(没意思的故事).在(前言)中他曾讲了这样一段话:"没意思……只是一种情绪的宣泄……这部系列小说集<没意思的故事),就是试图对这种宣泄的情绪,探寻郁结起来的原由."这假如也算得上病的话.大概是用不着上医院的."这里已经说得非常清楚,引发出作家"投意思感慨的原由,是国人"郁结"于内的病症,而这些病又非医药所能疗救,其实正是民族文化心理与文化性格上的病态——<生活)中的两夫妇为着一袋黄豆的斤两与吃法争辩得天昏地暗,最后甚至变成了全家人(又加进了儿子和女儿)的互相攻汗.然而一年过去,这袋黄豆依然被扔在厨房的角落里无人理睬.在芥微小事上大发宏论,非要争个你高我低,以求得精神胜利的满足;而在需要认真实干的事情上却懒得动手,无人问津.在无聊,无谓,无价值的口舌争斗中打发日子,这就是某些人的"生活"!<孤独)中, 一对母女的命运竟是那样地相似——不但不能被人们所理解,而且无时无刻不生活在周围人的窥测之中,不得安宁.窥视欲后面隐藏着支配欲:乱点鸳鸯谱,热情地,责无旁贷地"关心"她们的婚姻;对纯属私人性的个性爱好等问题指指点点,甚至"关心"到作为教师穿裙子会对男女同学产生的坏影响,"关。
意大利文艺复兴时期的艺术和文化特点
意大利文艺复兴时期的艺术和文化特点意大利文艺复兴时期是指15世纪至16世纪初在意大利半岛兴起的一场艺术和文化运动。
这一时期的艺术和文化具有独特的特点，是欧洲文化发展史上的一个重要阶段。
本文主要从思想、文学、绘画等方面，探讨意大利文艺复兴时期的艺术和文化特点。
一、思想上推崇人文主义人文主义是文艺复兴时期的核心思想。
人文主义主张人的尊严和自由，重视人类的独特能力，提倡人的个性和自由个性的发展。
人文主义者追求真理、美和善，崇尚古代文化，认为古代文艺是人类文明的顶峰。
人文主义的理念影响了意大利文艺复兴时期的文学、艺术等各个方面。
从文学上来说，人文主义把关注焦点从宗教转移至人类，提倡个性、自由和人性化文学创作，产生了包括但不限于但丁、彼特拉克、蒙特弗格洛等一系列杰出文学家。
艺术上来说，人文主义者重视人的真实形象和生命特征，注重描述人类的肉体美和文化底蕴，创造了许多具有自由个性、体现人类精神追求的杰出作品。
二、文学上典雅清新文学创作是文艺复兴时期的文化重点之一。
丰富多彩的文学体裁涌现出来，包括叙事诗、抒情诗、戏剧等。
意大利文艺复兴的文学中，充满了对生命真谛的思考和对美好生活的向往。
作为文艺复兴时期的代表性诗人，但丁和彼特拉克的伟大贡献成为了意大利文化的典范。
但丁在《神曲》中，通过圣人导引，真实地描述了人类在地狱、炼狱、天堂的历程，突显人性的真善美。
彼特拉克的十四行诗则是对贵族阶层下层居民的歌颂，表现了人间美好生活的向往和追求。
此外，意大利文艺复兴时期的文学作品典雅清新，寓意深刻。
古典文化的回归、人文主义的推广和印刷技术的发展，充实了意大利的文学积淀。
马基雅维利、托马索·卡莱嘉、乔瓦尼·博卡奇奥等作家，创作出了不少卓越的政治哲理文学作品和小说。
他们的作品观覆盖了社会、政治、法律等方面，表达了具有哲学意义的生存与为人处世哲理。
三、绘画上传统精神与现实主义并重文艺复兴时期也是绘画艺术的大发展时期。
现实主义的概念
现实主义的概念
现实主义是20世纪晚期出现的文化流派，它与传统的超现实主义、抽象主义完全不同。
它强调以一个客观的、真实的世界视角去看待现实，并以此决定观众如何看待世界。
在现实主义中，文艺作品都是用一种客观的眼光来描述现实，而不是根据艺术家个人的神
秘感觉或超自然力量来描绘。
现实主义强调坚持"以实事求是"的理念，从而倡导艺术家们把注意力放在一些日常生
活中的事情上，使艺术作品都按特定的客观规律努力创作出来。
因此，现实主义就是看问
题的一种新方式，也是美术作品真实反映社会生活的一种方式。
现实主义的普及使我们可以方便地记录城市的变化，通过研究社会改变的历史，了解
不同时期的不同思潮。
例如，20世纪法国的现实主义画家凡·高（Vincent van Gogh）给我们留下了当时生活实况，从不同的角度描绘出社会现实。
从19世纪晚期开始，现实主义的艺术作品就不断发展，越来越多的艺术家转而成为
现实主义。
而且，在当代艺术流派中，现实主义也受到了广泛的重视和推崇。
现实主义通
过以最客观的方式表现客观世界，并以一种可以被大众接受的形式来反映社会的变化。
现实主义是一种美学思潮，它体现出艺术家以一种客观的态度，用合适的笔触和构思，把从外部看到的客观现实诚实而可信地表现出来。
它是一种艺术理念，既可以表达客观事
物的面目，也可以表达艺术家的精神活动和情感变化，从而让观众感受到真实的内容。
《百年孤独》中的现实主义元素与传统文化融合
百年孤独中的现实主义元素与传统文化融合1. 引言《百年孤独》是由哥伦比亚作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯所创作的一部长篇小说。
在这部小说中，马尔克斯将现实主义元素与传统文化相融合，呈现了一个丰富多彩、史诗般的故事。
本文将探讨《百年孤独》中如何成功地将现实主义元素与传统文化相结合。
2. 现实主义元素的体现《百年孤独》以马孔多家族为中心，通过一系列细致入微的描写和人物塑造来展示真实世界的复杂性和多样性。
a. 家庭和社会关系小说中展示了各个家庭成员之间复杂而微妙的关系，包括爱情、婚姻、亲情等。
这些关系不仅反映了个人生活经历，也影响着整个社会。
b. 社会变迁和政治动荡小说发生在拉丁美洲乡村，在这个背景下体现了政治和社会的动荡。
马孔多家族经历了战争、革命和独裁统治等各种历史事件，展示出现实世界中的种种挑战和变迁。
3. 传统文化的融合《百年孤独》中巧妙地融入了拉丁美洲的传统文化元素，使故事更加丰富多样。
a. 魔幻现实主义马尔克斯运用魔幻现实主义手法，将超自然现象与日常生活相交织。
这些奇异的事件和人物展示了拉丁美洲传统文化中神秘、色彩斑斓的一面。
b. 千年文化遗产小说中涉及到许多拉丁美洲民间故事和传说，如卜拉伊达家族闯入隐居在马孔多城市之外的冥界等。
这些故事是对流传已久、代代相传的民俗文化的致敬。
4. 现实主义与传统文化的结合马尔克斯通过将现实主义元素与传统文化有机地融合在一起，营造出一个既真实又充满想象力的世界。
a. 反映人类普遍性通过描绘马孔多家族的故事，小说深入探讨了人类生活中的普遍主题，如爱情、欲望、痛苦和希望。
这些主题不仅在拉丁美洲有共鸣，在全球范围内也具有普适性。
b. 提出反思与批判小说中对政治腐败、压迫等社会问题进行了批判，并提出了对社会现象的反思。
通过将现实主义元素与传统文化相结合，作者成功地捕捉到了社会现实，并借此呈现给读者。
5. 结论《百年孤独》作为一部受欢迎的文学经典，通过将现实主义元素与传统文化相结合，创造了一个复杂而真实的世界。
对传统现实主义理论与实践的历史考察
对传统现实主义理论与实践的历史考察
谢华
【期刊名称】《理论探索》
【年(卷),期】2003(000)006
【摘要】传统现实主义理论产生于20世纪特定的社会历史环境,同时对20世纪历史进程产生了重大的影响.它包括三个理论分支:地理政治学、权力政治学和外交政策学.传统现实主义理论对我们分析西方国家外交政策有参考作用,但它终究是为西方国家尤其是美国的霸权主义和强权政治服务的.
【总页数】3页(P22-24)
【作者】谢华
【作者单位】中共山西省委党校理论研究室,山西,太原,030006
【正文语种】中文
【中图分类】D80
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2.历史现实主义的理论与实践——孙皓晖《大秦帝国》艺术特征论析 [J], 李衍柱
3.作为话语构成的现实主义及其历史化考察——以秦兆阳"广阔的现实主义"为中心[J], 汪一辰
4.中国现实主义外交思想传统论析——以纵横家的理论与实践为例 [J], 赵滕
5.现实主义传统和作家的独创性——茅盾与老舍小说比较考察 [J], 万平近
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比较传统现实主义与新写实的差异在谈到传统写实与新写实的的差异，我们要先谈谈传统现实主义和新写实。
首先，传统现实主义就是涉及的范围很广但与我们的生活基本上没有多大的关系。
那些“传统”形式的艺术、文学、社会组织和日常生活型态都已经过时，因此有必要将这些过时的东西扫除并且重新创造文化。
现代主义鼓励人们去重新检视从商业活动到哲学等这些既存事物的每一个面向，找出在里面有什么东西是在“阻碍”进步，并且将那些东西替换成新的也因此更好的东西，来达到那些旧有东西原本希望达成的同样目标。
本质上，现代主义运动认为20世纪的崭新现状，都是具有永恒性及内在性的，因此大家必须调整他们的世界观，接受这些新兴而同时也是美好的事物。
其次，新写实小说简单地说，就是不同于历史上已有的现实主义，也不同于现代主义“先锋派文学”，而是近几年小说创作低谷中出现的一种新的文学倾向。
在社会转型时期，和“先锋小说”同时或稍后出现的是“新写实小说”。
笼统的说，传统现实主义小说的视角比较宽广，意在从大的事情中看出端倪，：而新写实小说的视角比较狭窄，记录的事情比较琐碎，意在从小见大。
从表现内容上来说，传统现实主义比较大气，在内容上更较大，王蒙的《组
过他的眼光，他到组织部后的经历，描写了组织部的情况与问题，塑造了刘世吾等官僚主义者的形象。
这样以官宦主义来表现我们的社会现实，从而可以看出在社会的任何方面都存在着这样的问题，以一个大的队伍来展现这样特征。
刘震云的<<单位〉〉以小林为视角，写了小林除了积极工作，还在政治上有所追求，但也没有成效的琐碎故事，来表现人生的单纯与社会的现实。
在从表现手法上来说，传统的主要比较曲折，有起伏，有高潮；而新写实则
以生活意识流为原则，有连续性。
《组织的年轻人》通过对人物叙事角度的叙述，
分析文章的中心情节，指出文章结构严谨，还有对人物的具体分析，来指出对林震，刘世吾，赵文慧，韩常新的典型人物。
《单位》不掺杂个人情感的叙事方式，
让人感觉非常简洁大方，也正是这种冷静和旁观者的叙事手法，让我觉得整幅画
面没有多少色彩的参与，不同于那些铺张华丽大肆渲染的精美词藻，《单位》有
种淡淡朴实的感觉。
所以，在表现手法上，传统写实主义比较夸张，而新写实比
较低调。
所以，总结来说，新写实小说的叙事方式与传统现实主义最根本的区别，就
在于叙述者或隐含作者的视点产生了巨大的移位。
由于传统的现实主义小说用理
性关照一切，传统的叙述者大多采用的是高于生活、高于故事人物的视点。
新写
实小说的作家在对待生活和人物方面放弃了理性或理念的关照，他们的小说也就
不再显示叙述者居高临下的姿态。
新写实小说的作者已经不再凭借理性或理念
的力量站到高处，俯视生活、俯视人物，而是放弃自己的思想武装，解除作者的
特权走进芸芸众生，用下沉的视点去观察生活，观察作品人物的一举一动。
随着社会的发展，必然有不同的新型问题会出现，面对新文学，不管是它在
批评还是在赞扬社会现实，我们都应该以理性的态度来面对这样的处境，，有差
异才会有比较，那么有比较才会有进步。
中文系蒋魏。