高中历史《 春秋战国》精品说课课件

——《华阳国志》
诸侯 诸侯
周天子
齐桓公—尊王攘夷 晋文公—会盟天下 秦穆公—独霸西戎 楚庄王—问鼎中原 宋襄公—春秋大义 吴王阖闾—攻灭楚都 越王勾践—卧薪尝胆
“春秋无义战”。 ——《孟子·尽心下》
天下大乱，贤圣不明，道德不一……天下之人各为其所欲 焉以自为方……道术将为天下裂。
——《庄子·杂篇·天下》
传 》
——
小 宗
宗
大
法
宗
制
按照血缘宗族关系分配政治权力
生产工具进步
“宗庙之牺为畎亩之 勤”。 ——《国语·晋语》
战国时期铁器出土分布图
战国铁口犁
蜀守冰凿离碓，辟沫水之害， 穿二江成都之中。此渠皆可 行舟，有余则用灌浸，百姓 飨其利。
——《史记·河渠书》
水旱从人，不知饥馑，时无 荒年，谓之天府。
——《道德经》
●孟子见梁惠王（魏惠王）。
●王曰：“叟不远千里而来，亦 将有以利吾国乎？”
●孟子对曰：“王何必曰利？亦 有仁义而已矣…上下交征利而 国危矣…未有仁而遗其亲者也， 未有义而后其君者也。王亦曰 仁义而已矣，何必曰利？”
——《孟子·梁惠王》
●尧、舜之道，不以仁政，不能 平治天下……为政不因先王之 道，可谓智乎？
政治领域： 分封制、宗 法制瓦解 诸侯争霸
应变 而鸣
孔子：德治 克己复礼
老子：无为 小国寡民
墨子：兼爱 非攻尚贤
韩非：集权 严刑峻法
重点 难点
李悝变法
变法 图强 ……
商鞅变法
重点
三、教学目标
核心素养的达成
唯物史观
时空观念
在了解春秋战国时期经济发展、政治变动、诸子学说等 基本史实的基础上，剖析其前后逻辑关系；根据时间和地图 分析诸侯争霸和诸子百家的活动场域，运用史料分析百家争 鸣的原因、内容和结果，理解战国时期变法运动的选择与结 果；探寻百家争鸣的划时代意义，感受时代巨人为了建设更 美丽家园所付出的努力。
融合
● 儒家 孟子和荀子，分别主张性善、性恶，但认为“人人
皆可以为尧舜”。 ● 墨家与儒家
都主张爱人 ● 道家与法家
关于变化思想的内在相通 ● 法家
韩非：法家“法术势”合一，继承了荀子的性恶论
● 如果你是当时的王，你会选择哪家学说？为什么？
● 当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起， 战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而 诸侯东面朝齐。天下方务于合纵、连衡，以攻伐 为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如 者不合。
子曰：“仁者爱人。”
“克己复礼为仁。……非 礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”
——《论语》
● 道生一，一生二，二生三，三生万物。
● 朴素辩证法：祸兮，福之所倚；福兮， 祸之所伏
● 政治观点：“使民复结绳而用之。甘 其食，美其服，安其居，乐其俗。邻 国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不 相往来”。
大变革时代
——春秋战国时期的中国社会
一、教学背景
（一）课标
通过了解春秋战国时期的经济 发展和政治变动，理解战国时期变法 运动的必然性；
了解老子、孔子学说；通过孟 子、荀子、庄子等了解“百家争鸣” 的局面及其意义。
（二）学情
初中《历史与社会》
高中历史应在初中 知识的基础上，分析百 家争鸣的内涵及历史意 义，建构社会变动、百 家争鸣和战国变法之间 的内在历史逻辑关系。
小组选定一个学者，阅读材料回答：
• 你所在学派主要观点是什么？ • 你如何看待孟子的观点？ • 捍卫学派，抨击你不认可的学派。
墨子
庄子
荀子
韩非子
碰撞
●儒家与墨家： 关于爱人思想和礼仪的冲突 ●儒家与道家: 坚守旧的规则；重视变化 ●儒家思想内部： 孟子和荀子，关于性善、性恶 ●道家、法家与儒家 严刑峻法；自然无为；仁政
（三）资源
教学资源：普通高中历史课程标准、各版本教材
参考资源： • 基本文献：《论语》、《孟子》、《韩非子》、
《史记》等 • 专著：冯友兰《中国哲学史》、钱穆《国史大
纲》、 列文森《古代中国的思想世界》等 • 论文：知网相关论文
二、教学主题：《大变革时代》
时代 变局
经济领域： 铁犁、牛耕 水利工程 井田制瓦解
——《史记·孟子荀卿列传》
秦：商鞅 变法
燕：乐毅 变法
魏：李悝 变法
韩：申不 害变法
楚：吴起 变法
齐：邹忌 变法
李悝变法
● “食有劳而禄有功”，废除官爵世袭制。 ● “尽地力之教”，增加田租收入。 ● 平籴（di）法，稳定农业经济。 ● 创设《法经》，维持社会秩序。
——朱绍侯：《中国古代史》
●鞅少好刑名之学，事魏相公 叔座为中庶子。
历史解释
史料实证
家国情怀
四、教学过程
1．时代变局
大 变
革 2．应变而鸣
时 代
强 3．变法图
人类文明的“轴心时代”
苏格拉
迦
摩尼
雅斯贝尔斯： 《历史的起
源与目标》 公元前500
年前后
扁鹊
荀子
管仲 孙子
李悝 韩非
孔子 墨子 孟子
庄子
李斯
老子
鬼谷子
屈原
“ 封 建 亲 戚 ， 以 藩 屏 周 《。 ” 左
——《孟子·离娄上》
●盖国以民为本，社稷亦为民而 立，而君之尊，又系于二者之 存亡，故其轻重如此。民为贵， 社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心章句下》
● 公元前353年，桂陵之战，魏败于齐。 ● 公元前341年，马陵之战，魏太子魏申被齐军俘虏而死。 ● 公元前340年，秦国的商鞅领兵攻魏，俘魏大将公子卯。 ● 公元前330年，魏割河西地于秦。 ● 公元前328年，又割上郡十五县于秦。 ● 公元前323年，楚使柱国昭阳领兵破魏军于襄陵。
梁（魏）惠王会不会接受孟子的观点？
●公都子曰：外人皆称夫子好辩，敢问何也？
●孟子曰：予岂好辩哉？予不得已也！
●世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父 者有之。
●杨朱（道家）、墨翟（墨家）之言盈天下。杨氏为我， 是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。
●杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义 也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲 先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。 思考：孟子为何而“辩—”—？《孟子·滕文公》
●公孙鞅闻秦孝公下令国中求 贤者，将修缪公之业，东复 侵地，乃遂西入秦，因孝公 宠臣景监以求见孝公。
——司马迁：《史记·商君列 传》
●杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。 法古无过，循礼无邪。”
●卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不 循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而 循礼者不足多。”