中国人的山水情结

中国人的山水情结

中国是个多山的国家，山水，在中国人的生活中和文化意识里，占有极重要的位置，而且人文意蕴十分丰富、深远，象征意义和符号意义极强，非常耐人寻味。中国人有千百年的山水情结，在中国人的生活和文化意识里，山水占有极其重要的地位。山水，是中国人的美学，是中国人的哲学，是中国人的宗教。而历史是发生在特定的时间和空间的额，山水，也伴随了中国人的整个历史。

清朝作家张潮的《幽梦影》中说：“有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。”在我们民族文化心理中，山水实为一道独特的景观。

要了解中国人的山水情节，就得了解一下传统文化中的山水情结，了解一下传统文化中人们对自然山水的认识，我们的祖先意向认为人是自然的一部分。在中华传统文化中，山水诗一个与人们生存繁衍息息相关的自然存在，自古一来，我们的民族便与它建立了无与伦比的亲近关系，这种关系也就是人们在于自然的和谐相处中产生的一种山水情结。也正是由于“天人合一”最高艺术精神这一特质，庄、玄精神才把才把华夏民族的深邃的宇宙意识、旷达的人生态度催化诶一种审美哲学，才有了山水诗、画的萌芽和繁荣，，也因此，山水才拥有了文化、艺术和精神的品格，并在传统艺术发展中发挥了重要作用，山水情结在山水文化的发展中应运而生。

先秦时期，儒家更是强调“君子比德”。从山中见“仁”，从水中见“智”。秦汉以后，人们更多地是从自然生命状态与人的生命状态的对应关系上寄情山水。“望春山而生欣然之意,观秋树而生凋零之叹”、“登山则情满于山观海则意溢于海”……这些都是古人与山水的交流。

到了唐代，诗人们往往借山水消解胸中的块垒，从山水中得到哲理的启示。于是盛唐山水诗作为中国诗歌宝库中最璀璨的明珠，永远值得后人珍视。

柳宗元有“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲；王维有“明月松间照，清泉石上流”的淡然；孟浩然有“绿树村边合，青山郭外斜”的淡薄；杜甫亦有“好雨知时节，当春乃发生”的宁静……

在美妙的大自然里，山是崇高的，庄严的，沉稳的；他可信赖，包容万物，处惊不变；他是人们精神的依托，生活的靠山。水是温柔的，纯洁的，清澈的；她润泽万物，嬗变无形，百折不绕；她是生命的源泉，生活的动力。文人多拜山水，歌颂山水，把山水的品质作为自己的榜样。

“五岳寻山不辞远，一生好入名山游。”中国文人就是如此热爱山水，历代行吟泽畔的山水诗人，为我们民族的文学史贡献了无数关于山水的璀璨华章。历览顾恺之、董源、李成等人的山水画卷，或气象萧疏，或烟林清旷；诵读谢灵运、王维的山水诗，或池塘春草，春晚绿秀，或声喧乱石，色静深松；品味柳宗元、袁中郎的山水游记小品，或清峭自然，或性灵独出，皆是大自然的山水给予了他们艺术的血液和鲜活的神髓。

明代文人袁宏道曾说，“意未尝一刻不在山水”。的确，在古代文人的精神世界里，山水可说是他们的宗教。在山水中既可领略“野旷沙岸净，天高秋月明”的自然美，又能体味“大江东去……乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的崇高美，也能感受到“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的浪漫情怀……即便普通中国人，也如现代作家林语堂所言，懂得不辞辛苦爬上高山峰顶去看那浩瀚、空灵、千姿百态的云海。人们在居室中还会悬一幅山水画卷，那是他们心中保存着的对自

然生活的向往。

山水，在让中国人成为生活艺术家的同时，也成为了哲学家。《论语》中所说“子在川上曰：逝者如斯夫”，思考和追问的是生命的意义；老子说“上善若水，水善利万物而不争”，是对像水一样不争名利高尚品德的赞誉。在这里，哲人由对山水的热爱与情怀，引申出了生活的哲理与大道，挥洒和描摹出了中国人骨子里儒释道的独特风采。

仁爱之人像高山一样沉稳、平和，不为外在的事务所动摇。他们待人待物，像大山一样向万物张开双臂。他们站的高，看的远，思维深邃，宁静志远。他们不嫌泥土，不拒杂草，厚德载物。他们没有索取，没有畏惧只有奉献。

聪明的人像水一样，从不墨守成规，相反能够随机应变，随遇而安，他们既能热情奔放，又能平静如镜，他们能直能弯，能屈能伸，能温柔无比，可咆哮汹涌，因此总是活力无限，快乐无穷。

老子《道德经》中说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。”

今天，处于新时代的我们，总喜欢把热爱山水，向往山水，走向山水，视为一种生命意识的复归，一种身处繁华都市而超越于现实、追求自由精神的理想，一种于平凡庸碌之中营造起的潇洒“心境”。“山水”成为了城市人回归自然的一个梦想。