歌外的故事 曲中的悲情--鄂尔多斯民歌《希日塔
2025届云南省曲靖市沾益区第四中学语文高三第一学期期末教学质量检测模拟试题含解析
2025届云南省曲靖市沾益区第四中学语文高三第一学期期末教学质量检测模拟试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
1．阅读下面的文字，完成下面小题。
铁蒺藜是中国最古老、最原始、采用最多、最不过时的防御型冷兵器,其得名取自白蒺藜这种多尖刺植物果实的设计灵感而得名。
据说该兵器的发明者是三国时期，的军事家诸葛亮。
北伐时,诸葛亮看见掉落的白蒺藜果实能穿透厚实的靴子刺伤士兵的脚板,而且不易被发觉,( )。
古代作战时,为了增强杀伤力,使用者通常把铁蒺藜在毒液中浸泡过,只要敌军或者战马被刺伤,伤口就会发炎,以致感染而死,从而削弱了敌军战斗力,因此它还有一个恐怖的俗称叫“鬼见愁”。
另一种冷兵器是滚木礌石。
这种兵器利用地形优势袭击对方。
该武器的优势在于 ,待敌军进入伏击范围，用力往下推扔，敌军就被打得尸横遍野,溃不成军。
据说2013年,朝鲜曾在三八线上安装了这种武器，主要用于______军车的行进。
还有一种兵器是土雷,据记载，土雷诞生于北宋，用黑火药、碎石块放置在一个结实的陶罐内制作而成。
随着科技的进步，土雷的材质就成了铁质。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．大名鼎鼎就地取材阻碍演变B．举世闻名因地制宜阻碍演化C．大名鼎鼎因地制宜阻止演变D．举世闻名就地取材阻止演化2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．于是铁蒺藜马上被打造成功并撒在路上，司马懿的几十万大军受到重创B．于是马上命人打造铁蒺藜撒在路上，受到重创的是司马懿的几十万大军C．于是命人把铁蒺藜打造出来并撒在路上，使司马懿几十万大军受到重创D．于是马上命人打造了铁蒺藜撒在路上，使司马懿的几十万大军受到重创3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．其设计灵感取自白蒺藜这种多尖刺的植物果实而得名。
关于鄂尔多斯的歌曲
关于鄂尔多斯的歌曲（原创实用版）目录1.鄂尔多斯的歌曲简介2.鄂尔多斯的歌曲分类3.鄂尔多斯的著名歌曲及演唱者4.鄂尔多斯的歌曲特点5.鄂尔多斯的歌曲文化背景正文鄂尔多斯，位于中国内蒙古自治区，是一个充满歌声和舞蹈的地方。
这里的人们热爱音乐，歌曲是他们表达情感、传递信息的重要方式。
鄂尔多斯的歌曲有着独特的风格和丰富的内容，下面我们来详细了解一下。
首先，鄂尔多斯的歌曲可以分为几类，包括草原歌曲、民族歌曲、童谣等。
其中，草原歌曲是鄂尔多斯歌曲的重要组成部分，它们歌颂了美丽的草原、表达了人们对草原的热爱。
民族歌曲则反映了鄂尔多斯地区的民族文化，如蒙古族歌曲、回族歌曲等。
童谣则是鄂尔多斯孩子们的儿时记忆，它们以简单有趣的歌词和曲调传承着鄂尔多斯的文化。
接下来，我们来介绍一下鄂尔多斯的著名歌曲及演唱者。
首先，不得不提的是《祝酒歌》，这首歌曲是鄂尔多斯最著名的歌曲之一，由著名蒙古族歌唱家德德玛演唱。
此外，还有《父亲的草原母亲的河》、《蓝色的蒙古高原》、《草原在哪里》等歌曲，它们分别由韩磊、任真、查汗等演唱者演唱。
这些歌曲都以其优美的旋律和深情的歌词赢得了鄂尔多斯人民的喜爱。
鄂尔多斯的歌曲有着独特的特点，它们以草原、民族、童谣为主题，歌词中充满了对家乡、对草原的热爱，曲调则以悠扬、宽广为特点，表达了鄂尔多斯人民热情奔放的性格。
同时，鄂尔多斯的歌曲还融入了许多民族元素，如马头琴、长调等，使歌曲更具民族特色。
最后，我们来了解一下鄂尔多斯的歌曲文化背景。
鄂尔多斯地区自古以来就是多民族聚居的地区，这里的民族文化丰富多彩。
歌曲作为鄂尔多斯文化的重要载体，不仅传承了民族文化，还弘扬了民族精神。
在鄂尔多斯，歌曲是人们生活中不可或缺的一部分，它们伴随着人们劳作、休息、节日庆祝等场合，成为鄂尔多斯人民表达情感的重要方式。
总之，鄂尔多斯的歌曲是其文化的重要组成部分，它们以其独特的风格和丰富的内容展示了鄂尔多斯地区的民族文化。
歌外的故事 曲中的悲情--鄂尔多斯民歌《希日塔
歌外的故事曲中的悲情--鄂尔多斯民歌《希日塔本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！摘要：《希日塔拉》是鄂尔多斯地区广为流传的一首短调民歌，歌曲情感悲愤，真挚感人。
本文通过对该歌曲的相关故事的探寻，思想情感的体察及歌曲的调式类型、结构特征、创作手法等音乐形态学的分析，来揭示《希日塔拉》深刻的音乐文化内涵。
关键词：希日塔拉短调民歌音乐形态鱼咬尾一、鄂尔多斯蒙古族民歌简述蒙古族自形成至今一千多年的历史中，历经苍桑，创造了丰富多彩的音乐文化。
尤其是蒙古族民歌是中国音乐史上，乃至是世界音乐舞台上一颗璀璨的明珠。
蒙古族民歌根据体裁可分为长调和短调。
长调，蒙古语称为乌日汀哆，意为旋律悠长的歌，永恒的歌。
短调，蒙古语称为包古尼道，是一种结构规整、短小的歌曲。
根据音乐题材划分，蒙古族民歌又可分为叙事性歌曲和抒情性歌曲。
蒙古族民歌因时代和地域的不同，音乐风格也有很大差异。
蒙古族音乐学者博特勒图教授就将内蒙各地的民歌风格形象地比喻为不同年龄段的人，他认为，呼伦贝尔民歌尤如十七八岁的小伙子，刚劲、直爽；科尔沁民歌则是四五十岁的中年男子，古朴、苍劲；锡林郭勒民歌如同刚出嫁的贵妇人，华丽、高贵；鄂尔多斯民歌则如天真烂漫的小姑娘，活泼而有朝气。
鄂尔多斯民歌集蒙古族音乐之大成，同时由于其在地缘方面与山西、陕西等地交界，音乐文化上与这些毗邻地区形成一定的交流与渗透，使其在保持蒙古族音乐内涵的基础上又吸收借鉴了邻近地区的音乐因素，从而形成其独特的民族性与地域性风格。
二、《希日塔拉》及其文本解析该歌曲名为”希日塔拉”，”希日”在蒙古语里意思是黄色，”塔拉”是草滩的意思，汉语译为”黄色草滩”。
《希日塔拉》是一首典型的短调叙事民歌，音乐朴实无华、感人至深，具有强烈的写实主义风格，在鄂尔多斯地区广为传唱。
这首歌曲的背后蕴含着很多真实的故事，其中广泛流行的一种说法认为，该歌曲产生于清朝。
乌珠穆沁民歌《乌林达瓦》的相关传说及地名缘由
涵却极为丰富。我们将 《 乌林达瓦》 的歌词， 同该 ３ 乌珠穆沁长调 民歌 《 ． 乌林达瓦》 最初是 以 地 区 的历 史 地 理 环 境 相 联 系 起 来 看 ， 中 唱 词 军人 思 乡之歌 传 唱 的 ， 着 时 代 的 变 迁 岁 月 的流 歌 随 “ 乌林 达 瓦高 又高 ” 并 不 符 合事 实 ， 谓 的 “ 又 逝 ， ， 所 高 这首 民歌 又有 了爱情 悲剧 内容 的版本 。传 说 ， 高 ” 际只是 一种 暗喻 ： 实 旨在 表达 一个从 军 者逃 离 有 位乌珠 穆 沁青年 爱上 了“ 尔 喀 蒙古 ” 今 蒙古 喀 （ 军 营要 越 过 设 有 守 军 的边 境 比翻 过 “ 林 达 瓦 ” 乌 国） 一位 姑娘 ， 跨 国相恋 的两 位 有 情 人 的恋 情 ， 但 更 加艰 难 险峻 。 由此 可 见 ， 我们 只有 对 这 首 民歌 遭 到女方 父母 和家人 的坚 决反 对 ， 不得 已 ， 迫 小伙
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相传 ， 一位 青年 ， 迫应 征人 伍 到 了喀 尔 曾有 被 喀蒙古 戍边 （ 中蒙 两 国边 境 ） 他 因思 念 家 乡逃 今 ，
蒙 古 民歌 是 蒙 古 族 音 乐 文 化 的核 心 ， 民族 是 民间艺 术 的精 髓 ， 民歌 展 示 了蒙 古 民族 音乐 创造
一
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长调 民歌《 乌林达 瓦》
和 相 关传 说
的最高 艺术 成 就 。千 百 年来 ， 古 族 民歌伴 随着 蒙
草原上升起不落的太阳背景故事
草原上升起不落的太阳背景故事示例文章篇一：《草原上升起不落的太阳》“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑……”一听到这首歌，我的眼前就仿佛出现了那广袤无垠的大草原，那是多么美丽的画面呀！你们知道这首歌背后的故事吗？我呀，听老师给我们讲过。
这首歌的作者叫美丽其格，他是个蒙古族的大哥哥。
他从小就生活在美丽的大草原上，对草原有着深深的热爱和眷恋。
有一天，美丽其格大哥哥看到草原上的天空湛蓝湛蓝的，洁白的云朵像棉花糖一样飘浮着，成群的马儿自由自在地奔跑着，那场景简直太美啦！他心想：“这么美的草原，这么美的家乡，我一定要把它写进歌里，让更多的人知道！”他就像一个勤劳的小蜜蜂，开始努力地创作。
他把自己对草原的热爱，对家乡的深情，都一点一点地融进了这首歌里。
我忍不住想，这不就像我们画画一样吗？我们用画笔把心里的美好画出来，而美丽其格大哥哥是用音符把他心里的草原描绘出来。
当他终于完成这首歌的时候，那心情得多激动呀！就好像我们考试考了满分一样，开心得要跳起来。
这首歌一出来，马上就在草原上传开啦！大家都特别喜欢，一边唱一边跳。
那场面，哎呀，肯定热闹极了！后来，这首歌传到了全国各地。
大家都被那优美的旋律和动人的歌词吸引住了。
每次听到这首歌，我都在想，那些没去过草原的人，是不是也能通过这首歌，感受到草原的辽阔和美丽呢？我觉得呀，这首歌就像是草原的一张名片，让更多的人了解了草原，爱上了草原。
它就像一个神奇的魔法，把草原的魅力展现得淋漓尽致。
这就是《草原上升起不落的太阳》的背景故事，是不是很有意思？反正我是被深深吸引啦！我觉得这首歌真的是太了不起啦，它让草原的美永远留在了大家的心里！示例文章篇二：《草原上升起不落的太阳》背景故事嘿，朋友们！你们知道那首好听得不得了的《草原上升起不落的太阳》吗？今天我就来给你们讲讲它背后的故事，保证让你们听得入迷！这首歌呀，就像是从草原的深处飘出来的一阵风，带着草原的芬芳和牧民的热情。
据说，它的创作者美丽其格，那可是个对草原充满了深深热爱的人。
《2024年贺继成声乐作品《鄂尔多斯情》《回故乡看亲娘》的演唱诠释》范文
《贺继成声乐作品《鄂尔多斯情》《回故乡看亲娘》的演唱诠释》篇一贺继成声乐作品《鄂尔多斯情》与《回故乡看亲娘》的演唱诠释一、引言贺继成，一位在声乐界享有盛誉的艺术家，以其独特的音乐风格和深情的演唱技巧赢得了广大听众的喜爱。
他的声乐作品《鄂尔多斯情》与《回故乡看亲娘》更是成为了音乐界经典之作。
本文将对这两首作品的演唱诠释进行详细分析，以探究其独特的艺术魅力。
二、作品背景及分析1. 《鄂尔多斯情》《鄂尔多斯情》是一首富有地域特色的声乐作品，以鄂尔多斯地区的民俗风情为背景，展现了浓厚的地域文化情感。
贺继成在演唱过程中，将这种情感通过歌声传达给听众，使得作品更具感染力。
在演唱中，贺继成运用了丰富的音色变化，将歌曲的情感层次表现得淋漓尽致。
从开头的深情叙述到高潮部分的激昂激越，再到结尾的柔情似水，每一个阶段都展现了他对音乐的深刻理解和对作品的独特诠释。
2. 《回故乡看亲娘》《回故乡看亲娘》是一首充满思念与感动的作品，以游子回到故乡看望亲娘为主题，表达了深深的亲情与思念之情。
贺继成在演唱中，以真挚的情感和深情的歌声，将这种情感传达给听众，让人感受到强烈的共鸣。
在演唱过程中，贺继成运用了柔和的音色和细腻的情感表达，将歌曲中的每一个细节都表现得恰到好处。
从开头的宁静回忆到高潮部分的激动感慨，再到结尾的感慨与感悟，整个演唱过程都让人感受到了他对故乡和亲人的深深眷恋。
三、演唱技巧及表达方式贺继成在演唱这两首作品时，运用了丰富的演唱技巧和表达方式。
他通过调整音色、节奏和情感表达，将作品中的情感层次和主题表现得淋漓尽致。
他的歌声深情而富有感染力，让人感受到了他对音乐的热爱和对作品的独特理解。
在演唱《鄂尔多斯情》时，贺继成运用了激昂的音色和强烈的节奏感，将歌曲中的激情和热烈表现得淋漓尽致。
而在演唱《回故乡看亲娘》时，他则运用了柔和的音色和细腻的情感表达，将歌曲中的思念和感动表现得深入人心。
四、结论贺继成的声乐作品《鄂尔多斯情》与《回故乡看亲娘》是他在音乐领域的经典之作。
乌审旗的蒙古族民歌
乌审旗的蒙古族民歌
1.《鸿格尔敖包民歌》：这首歌曲表达了人们对鸿格尔敖包的赞美和敬畏之情，展现了蒙古族人民对大自然的敬畏之心。
2.《乌审召民歌》：这首歌曲描绘了乌审召的美丽景色和人们对神灵的敬仰，展现了蒙古族人民的信仰和传统文化。
3.《额吉的祝福》：这首歌曲表达了母亲对孩子的深深祝福和关爱，展现了蒙古族人民对家庭和亲情的重视。
4.《草原上的思念》：这首歌曲表达了人们对远方的亲人和朋友的思念之情，展现了蒙古族人民的深情厚谊。
5.《乌审旗之歌》：这首歌曲赞美了乌审旗的美丽和富饶，展现了蒙古族人民对家乡的热爱和自豪。
6.《四海之歌》：这首歌曲表达了人们对四海的神圣情感和敬畏之心，展现了蒙古族人民的广阔胸怀和对自然的敬畏。
7.《莫日格勒河之歌》：这首歌曲描绘了莫日格勒河的美丽景色和人们对河流的敬仰，展现了蒙古族人民对自然的敬畏和感恩之心。
8.《巴彦杭盖之歌》：这首歌曲赞美了巴彦杭盖的美丽和富饶，展现了蒙古族人民对家乡的热爱和自豪。
9.《乌兰陶勒盖之歌》：这首歌曲赞美了乌兰陶勒盖的美丽和富饶，展现了蒙古族人民对家乡的热爱和自豪。
10.《阿吉奈之歌》：这首歌曲表达了人们对阿吉奈的敬仰和感恩之情，展现了蒙古族人民的传统文化和对自然的敬畏。
藏族歌手谢旦歌曲
藏族歌手谢旦歌曲
谢旦（1959年8月24日-）是中国藏族歌手，被誉为西藏民歌王子。
他以擅长演唱藏族民歌和古典曲目而闻名，深受广大听众的喜爱。
以下是一些谢旦的代表性歌曲：
1.《阿妈的眼泪》：这首歌曲以悲伤的旋律和深情的歌词表达了对母亲的思念和对家乡的眷恋。
2.《我爱西藏的高原》：这首歌曲以欢快的节奏和豪放的歌词，表达了对西藏高原壮丽景色和丰富文化的热爱。
3.《飘逸的彩云》：这首歌曲以优美的旋律和动人的歌词，表达了对自由和美好生活的向往。
4.《草原之恋》：这首歌曲融合了藏族和蒙古族的音乐元素，以激昂的节奏和浪漫的歌词，表达了对广袤草原的热爱和对爱情的向往。
5.《在那遥远的地方》：这首歌曲以温柔的旋律和深情的歌词，表达了对远方亲人的思念和对家乡的眷恋。
这些歌曲展现了谢旦独特的演唱风格和对西藏文化的热爱，通过歌声传达出浓厚的情感和深沉的思考。
谢旦的音乐作品深受藏族和其他地区的听众喜爱，并在国内外享有很高的声誉。
歌颂锡林浩特的歌曲
歌颂锡林浩特的歌曲有：1.《锡林浩特，我的草原》- 这首歌以激昂的旋律和深情的歌词，表达了对锡林浩特这座城市的热爱和赞美。
歌词中描绘了锡林浩特的美丽风光、丰饶物产和人民淳朴的民风。
2.《锡林河》- 这首歌以悠扬的旋律和优美的歌词，描绘了锡林河的美丽景色和神秘传说。
歌词中提到了“锡林河畔阿巴嘎旗”等地域元素，展现了锡林浩特的历史和文化底蕴。
3.《草原明珠锡林浩特》- 这首歌以欢快的节奏和明亮的旋律，歌颂了锡林浩特这座草原城市的美丽和魅力。
歌词中强调了锡林浩特是草原上的明珠，是人们向往的地方。
4.《锡林浩特之歌》- 这首歌以深情的旋律和感人的歌词，表达了对锡林浩特的热爱和眷恋。
歌词中描绘了锡林浩特的美丽景色、丰富的文化和历史遗产以及人民的美好生活。
5.《锡林浩特，我的故乡》- 这首歌以悠扬的旋律和深情的歌词，表达了对锡林浩特这座故乡的热爱和怀念。
歌词中描绘了锡林浩特的美丽风光、丰饶物产和人民淳朴的民风。
6.《草原上的家园》- 这首歌以轻快的旋律和温馨的歌词，描绘了锡林浩特这座草原城市的美好生活和人民幸福的生活场景。
歌词中强调了锡林浩特是草原上的家园，是人们向往的地方。
7.《锡林浩特，我的梦乡》- 这首歌以柔情的旋律和优美的歌词，表达了对锡林浩特这座城市的憧憬和向往。
歌词中描绘了锡林浩特的美丽风光、丰富的文化和历史遗产以及人民的美好生活。
8.《阿巴嘎旗之恋》- 这首歌以悠扬的旋律和抒情的歌词，表达了对锡林浩特阿巴嘎旗这片土地的热爱和眷恋。
歌词中描绘了阿巴嘎旗的美丽风光、丰富的文化和历史遗产以及人民的美好生活。
9.《草原情歌》- 这首歌以轻柔的旋律和深情的歌词，描绘了锡林浩特这片草原上的一段美丽爱情故事。
歌词中通过男女主角的对话和内心独白，展现了他们对爱情的执着追求和坚定信念。
10.《祝福锡林浩特》- 这首歌以激昂的旋律和深情的歌词，表达了对锡林浩特这座城市的祝福和期望。
歌词中强调了锡林浩特是一个充满希望和活力的城市，是人们向往的地方。
《希日布两首声乐作品演唱探究》范文
《希日布两首声乐作品演唱探究》篇一一、引言希日布，作为当代中国民族声乐界的一颗璀璨之星，以其独特的嗓音和深情的演绎赢得了广大观众的喜爱。
她的两首声乐作品以其鲜明的民族特色和深刻的情感内涵脱颖而出，成为众多音乐爱好者的关注焦点。
本文将对希日布这两首声乐作品的演唱风格、情感表达以及艺术特色进行深入探究。
二、希日布的演唱风格希日布的演唱风格独特，融合了民族与现代的元素，既保留了传统音乐的韵味，又融入了现代音乐的元素。
她的嗓音纯净而富有感染力，能够很好地诠释各种风格的音乐作品。
在演唱过程中，她善于运用声音的强弱、快慢和抑扬顿挫来表现歌曲的情感，使观众能够深入感受到歌曲所传达的意境。
三、两首声乐作品的演唱特点1. 第一首作品：《XXXX》《XXXX》是一首具有浓郁民族特色的歌曲，希日布在演唱过程中充分展现了其独特的嗓音魅力。
她运用了丰富的音色变化，将歌曲中的喜怒哀乐表现得淋漓尽致。
在演唱过程中，她注重情感的表达，通过声音的起伏、快慢和力度变化来传递歌曲的情感内涵。
此外，她还运用了独特的演唱技巧，如气息的转换和节奏的把控，使得整首歌曲充满了艺术魅力。
2. 第二首作品：《XXXX》《XXXX》则是一首情感深沉的歌曲，希日布在演唱过程中注重情感的渲染。
她运用了更加细腻的嗓音和更加深沉的情感表达方式，将歌曲中的悲伤和忧郁表现得淋漓尽致。
在演唱过程中，她善于运用声音的抑扬顿挫和气息的转换来表现歌曲的情感变化，使得整首歌曲充满了感染力。
四、情感表达与艺术特色希日布在演唱这两首作品时，都充分体现了其情感表达与艺术特色。
她不仅注重声音的技巧和表现力，更注重情感的传递和表达。
通过深入理解歌曲的内涵和情感，她能够将歌曲所传达的情感准确地传递给观众，使观众能够深入感受到歌曲所表达的意境和情感。
此外，她还善于运用舞台表演和服装等元素来增强歌曲的表现力和感染力，使得整场演出更加精彩动人。
五、结论希日布作为当代中国民族声乐界的一颗璀璨之星，其两首声乐作品的演唱风格和艺术特色值得我们深入探究。
南开大学22春“选修课”《民歌鉴赏(尔雅)》期末考试高频考点版(带答案)试卷号：1
南开大学22春“选修课”《民歌鉴赏（尔雅）》期末考试高频考点版（带答案）一.综合考核(共50题)1.外国作曲家普契尼和约翰·巴罗都运用过民歌《茉莉花》进行创作。
()A.正确B.错误参考答案：A2.在中国，关于民歌的文字记载，最早出现在()。
A、唐代之后B、宋代之后C、元代之后D、明清之后参考答案：D3.民歌《放马山歌》来自于内蒙地区。
()A.正确B.错误参考答案：B4.中国民歌按体裁形式大致可分为哪三大类?()A.号子B.小调C.山歌D.牧歌参考答案：ABC山歌在不同地域有不同的名称，信天游则是山西地区对山歌的称呼。
()A、对B、错参考答案：B6.下列反映日常生活及吆喝叫卖的民歌有()。
A、《跑旱船》B、《小看戏》C、《摔西瓜》D、《兰花花》参考答案：ABC7.目前《草原情歌》的产生时间与背景还没有定论。
()A.正确B.错误参考答案：A8.下面哪一项不是阿拉腾奥勒所创作的作品?()A、美丽的草原我的家B、敖包相会C、乌力格尔主题随想曲D、敬祝毛主席万寿无疆参考答案：B9.为了使大众能够接受，《乌苏里船歌》就是作曲家将高腔山歌进行转换的一个例子。
()A、对B、错参考答案：A10.《龙船调》在大体上可分为几个部分?()A、五B、六C、四D、三参考答案：D11.下列反映日常生活及吆喝叫卖的民歌有()。
A.《跑旱船》B.《小看戏》C.《摔西瓜》D.《兰花花》参考答案：ABC12.时调《妈妈娘糊涂调》的典型形态来自()。
A、黑龙江B、内蒙古C、辽宁D、吉林参考答案：C13.《太阳出来喜洋洋》是()地区民歌的杰出代表。
A、四川B、贵州C、甘肃D、湖北参考答案：AA.正确B.错误参考答案：A15.维吾尔族的民歌包括以下哪些?()A、娃哈哈B、阿拉木汗C、达坂城的姑娘D、玛依拉参考答案：ABC16.哈萨克族民歌的演唱形式包括()。
A.对唱B.独唱C.说唱D.弹唱参考答案：ABD17.哈萨克族民歌在开头处常常曲调高扬。
《2024年鄂尔多斯民歌《杭锦色库勒》研究》范文
《鄂尔多斯民歌《杭锦色库勒》研究》篇一一、引言鄂尔多斯，位于中国内蒙古自治区的西部，以其独特的自然风光和丰富的文化传统而闻名。
其中，鄂尔多斯民歌作为该地区文化的重要组成部分，具有深厚的艺术价值和历史意义。
《杭锦色库勒》作为鄂尔多斯民歌的代表之一，以其独特的旋律和深情的歌词，深受当地人民的喜爱。
本文旨在通过对《杭锦色库勒》的深入研究，探讨其艺术特征、文化内涵及传承价值。
二、歌曲背景《杭锦色库勒》是鄂尔多斯地区广为传唱的一首民歌。
杭锦色库勒是当地一个著名的草原，因此歌曲描绘了草原上人们的日常生活和情感世界。
据传，该歌曲的历史悠久，经过几代人的传承和演变，形成了今天我们所熟知的版本。
三、艺术特征1. 旋律特点：《杭锦色库勒》的旋律优美动听，富有民族特色。
歌曲运用了丰富的音乐元素，如跳进、滑音等，使得整首歌曲在听感上既有动感又有抒情。
同时，歌曲的节奏明快，易于传唱，深受当地人民的喜爱。
2. 歌词内容：歌词以描绘草原风光和人们生活为主，表达了人们对大自然的敬畏和对生活的热爱。
歌词语言质朴，情感真挚，具有很高的艺术价值。
3. 演唱风格：鄂尔多斯地区的民歌演唱风格独特，具有浓郁的地方色彩。
《杭锦色库勒》的演唱者需具备高超的演唱技巧和丰富的情感表达力，以呈现出歌曲的独特魅力。
四、文化内涵《杭锦色库勒》不仅是一首优美的歌曲，还蕴含了丰富的文化内涵。
首先，歌曲反映了鄂尔多斯地区人民与大自然的紧密联系，表达了人们对大自然的敬畏和感恩之情。
其次，歌曲描绘了草原上人们的日常生活和情感世界，展现了鄂尔多斯地区的民俗风情。
此外，歌曲还传承了当地的历史文化传统，成为了连接过去与未来的重要纽带。
五、传承价值《杭锦色库勒》作为鄂尔多斯民歌的代表之一，具有很高的传承价值。
首先，通过对该歌曲的研究和传播，可以帮助更多人了解和认识鄂尔多斯地区的文化和历史。
其次，该歌曲的传承有助于保护和弘扬民族音乐文化，推动当地文化的创新发展。
此外，通过教育和培训等方式，可以让更多人学习和传承这首歌曲，使其得以延续和发扬光大。
关于鄂尔多斯的歌曲
关于鄂尔多斯的歌曲
关于鄂尔多斯的歌曲有很多，以下是一些比较著名的：
1. 《鄂尔多斯草原情歌》：这首歌曲描绘了鄂尔多斯草原的美丽景色和纯朴情感，富有浓厚的草原风情。
2. 《鄂尔多斯小调》：这首歌曲是由传统蒙古族音乐演奏和现代流行元素相结合而成，旋律优美动听。
3. 《草原的明天》：这首歌曲歌颂了鄂尔多斯草原上万物欣欣向荣的景象，表达了人们对美好未来的向往。
4. 《骏马奔腾的地方》：这首歌曲抒发了对鄂尔多斯地区骏马奔腾和飞翔的景象的热爱之情。
5. 《鄂尔多斯夜未央》：这首歌曲以鄂尔多斯夜晚的寂静和宁静为主题，展现了城市的独特魅力。
这些歌曲都以其独特的曲调和歌词表达了对鄂尔多斯地区的热爱和美好生活的渴望。
鄂尔多斯之歌
鄂尔多斯之歌
曹毅
【期刊名称】《民族音乐》
【年(卷),期】2009(000)004
【摘要】这是一个美丽的地方，雄鹰依恋，百鸟欢唱，遍地的牛羊缱绻在牧场，金色的太阳温暖她的胸膛。
啊哈嗬咿，鄂尔多斯，我美丽的故乡。
你是马背民族的摇篮，你是黄河儿女的希望。
【总页数】1页(P75)
【作者】曹毅
【作者单位】内蒙古包头市群众艺术馆,014040
【正文语种】中文
【中图分类】P618.130.1
【相关文献】
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2.《七彩鄂尔多斯》传承鄂尔多斯悠久文化展现鄂尔多斯当代风采 [J], 申洋
3.《扣肯呼图格图之歌》鄂尔多斯变体研究 [J], 浪腾苏都;
4.当代英雄之歌、毛泽东思想之歌——讀長篇小說《欧阳海之歌》 [J], 万平近
5.殉道者的人格之歌——论岑琦《闻一多之歌》、《朱自清之歌》、《雪峰之歌》[J], 李春林
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民歌《塔儿红》原文及赏析
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精英谱经典
□巴义尔刘炽与蒙古族音乐“一条大河波浪宽……”这条“大河”也在亿万听众的心中奔腾流淌了半个多世纪。
“风烟滚滚唱英雄……”电影《英雄儿女》插曲《英雄赞歌》的动人旋律同样感人大队长聂鹤亭跟我说：你好大胆，毛大帅(那时都叫他大帅)讲课你敢睡觉还敢打呼噜，你可把咱九“我们新疆好地方啊，天山南北好牧场……”寺庙，有近3000名喇嘛，里边也有各国的特务，是个情报中心。
我们10人刚到那里，夜里就有人敲窗报警：有人要下毒手了，快跑震撼心魄的歌从哪里来？来自人民大众和火热的生活，陕北高原和内蒙古高原为他年轻的心里注已经形成了“《梁祝》现象”。
自1959年小提琴协奏曲《梁祝》诞生以来，“《梁祝》的产生是借了天时地利人和了。
或者说是在一个纯情的年代由两个纯情的年轻人写了一首纯情的作品。
”看得出来，陈教授用音乐塑造姑娘……却原来，美丽其格是位美丽的先生；入选世纪华人经典音乐作品；成为男高音歌唱家的没有一丝水纹；熟睡的宝贝一脸的安详宁静让你无法大声喘息……这名字就是形容这么一种景象。
辈革命家在北京饭店逐个地接见，无论大人小孩逐一握手，那掌声欢呼声都是发自肺腑的，要多真挚要多纯朴就有多真挚有多纯朴。
我1960年，中国大地正被自然灾害和其他困难笼罩，金凤浩的家乡也不例外。
身为文工团员，每世纪六七十年代，我曾经在草原上生活过“我们心中的红太阳，照得边疆一片红，长白千里歌声嘹亮，海兰江畔红旗飞扬……”，纯洁朴素的感情伴随着优美欢快的旋律，一夜之间唱红了“一曲成名”的作曲家，也许一生就靠这一首作品打天下。
罗列张千一的作品要占去不小的篇幅，简传太广，在此就略去它们所获的奖项吧。
令张千一忙碌不已并且使他驰名遐迩的是第四类作品，影视过管弦乐作曲，也有这方面成功的经验。
细心的听众不难发现，张千一的作品大量地使用管弦乐伴奏而少用电声，乐章完整，节奏充满着抒情性或强烈够被公众完整地了解，器乐作品才是真正高水平的乐学院，是大三的学生。
这个事还得从内蒙古艺术的扎木苏，老艺人铁钢等。
《鄂尔多斯民歌《杭锦色库勒》研究》范文
《鄂尔多斯民歌《杭锦色库勒》研究》篇一一、引言鄂尔多斯，位于中国内蒙古自治区的西部，是一个充满神秘色彩和独特文化的地方。
在这里，民间音乐艺术丰富多彩，其中《杭锦色库勒》是其中的代表之一。
这首民歌以其独特的旋律、生动的形象和深厚的情感表达，深深地触动了听众的心灵。
本文将对这首民歌的来源、历史、特点及其社会价值进行研究分析，以期为传承和发扬鄂尔多斯民歌文化提供一定的参考。
二、杭锦色库勒的来源与历史《杭锦色库勒》是鄂尔多斯地区广为流传的一首民歌。
据传，该歌曲起源于古代蒙古族部落时期，经过历史的沉淀和文化的融合，逐渐形成了具有地方特色的民歌。
杭锦色库勒一词在蒙古语中意为“湖面”，表达了该地区广袤草原与湖泊共存的自然景观。
这首歌曲的历史悠久，蕴含了丰富的地域文化和民族情感。
三、杭锦色库勒的旋律与特点《杭锦色库勒》的旋律优美动听，具有鲜明的民族特色。
歌曲的节奏明快，旋律跳跃，给人以欢快的感觉。
同时，歌曲的歌词富有诗意，表达了人们对大自然的敬畏和对生活的热爱。
此外，该歌曲的演唱形式多样，既有独唱也有合唱，充分展示了鄂尔多斯民歌的独特魅力。
四、杭锦色库勒的文化内涵与社会价值《杭锦色库勒》作为鄂尔多斯地区的代表性民歌，其文化内涵十分丰富。
首先，它体现了当地人对大自然的敬畏和尊重，表现了人与自然和谐共生的理念。
其次，该歌曲也反映了当地人的生活状态和情感世界，表达了人们对美好生活的向往和追求。
此外，该歌曲还具有很高的艺术价值和社会价值，对于传承和发扬鄂尔多斯民歌文化具有重要意义。
五、杭锦色库勒的传承与保护为了保护和传承《杭锦色库勒》这一优秀的民间艺术形式，需要采取一系列措施。
首先，要加强对该歌曲的宣传和推广，让更多的人了解和欣赏这一民歌艺术形式。
其次，要加强对该歌曲的挖掘和研究，挖掘其背后的历史和文化内涵。
此外，还要通过开展培训和比赛等活动，培养更多的民间艺术人才，为该歌曲的传承提供人才保障。
同时，政府和社会各界应加大对鄂尔多斯民歌文化的支持力度，为其提供更多的资源和资金支持。
古老珍贵的鄂尔多斯祭奠音乐
古老珍贵的鄂尔多斯祭奠音乐古老珍贵的鄂尔多斯祭奠音乐古老珍贵的鄂尔多斯祭奠音乐祭奠音乐分为葬礼音乐、祭奠歌曲等多种。
鄂尔多斯的葬礼音乐，是鄂尔多斯蒙古族民间音乐文化中较为古老而又珍贵的一朵奇葩。
挖掘这部分民间音乐文化遗产，是了解鄂尔多斯蒙古族人民的社会生活、风俗礼仪，研究蒙古族人民文化艺术和辉煌历史的一个重要组成部分。
据有关史料记载，蒙俗葬式约有三种，即大葬(火葬)、土葬和野葬。
一般的丧葬情形是，在亲人死后的当天晚上，全家男女老少在灵前吟唱葬礼歌曲(一组歌曲随便演唱，唱毕为止，也有时重复吟唱)。
到了出殡的那天，前边是送葬的人们抬着灵柩，儿女子孙、亲戚朋友等送葬的人们跟在灵柩的后面，由家庭中的一位长者领着人们唱葬礼进行曲。
轮番哭唱，次序不定，直到整个安葬事宜完毕。
葬礼进行曲由六首歌曲组成。
即《沙格吉陶瓦》、《阿日雅布鲁》、《胃伦陶音》、《班禅、达赖》、《温玛尼》、《宝姆玛尼》。
歌词的大意是：在一个方向生长的是一种颜色的花，在两个方向生长的是两种颜色的花。
在两个方向生长的是两种颜色的花，在两个方向生长的沙格吉陶瓦仙家。
胃伦陶音哈斯芒耐，胃伦浩腾听见了吗?胃伦沙日巴德利，看见我的妈妈了吗?一个阿日雅布鲁，一万个乌代阿布日拉，准珠尔玛耐，德力格尔玛耐，达音喇嘛的宝姆玛耐。
绿色的宝塔扎姆彦苏都布，班禅佛爷，达赖喇嘛，要去善母布拉仙家朝拜。
一兆一万芒耐宝姆乌代商，给开放的满珠希日叩头宝姆！把黄花的骡子套上，把用毒蛇做成的嚼子和后鞧整好，阿日雅布鲁温玛尼巴达耐哄，阿日雅布鲁温玛尼达耐哄。
最纯洁的性质呀成了空话，超利的达利变成了身体，温玛尼巴达耐哄。
这是一组完整的鄂尔多斯葬礼歌曲，是礼仪习俗的真实写照。
从歌曲到题材的内容，带有一种祈求太平、超度亡灵，普渡众生的朴素的唯心主义思想。
其音乐形象鲜明突出，听后难以忘怀。
从曲调来看，整个葬礼歌曲的音域活动在八度左右，旋律平稳，没有大的音程跳动和特殊的节奏型，进行速度慢而自由，充分体现出一种失去亲人的悲痛心情。
《鄂尔多斯民歌《杭锦色库勒》研究》范文
《鄂尔多斯民歌《杭锦色库勒》研究》篇一一、引言鄂尔多斯，位于中国内蒙古自治区的西部，是一个历史悠久、文化丰富的地区。
这里的人民以牧业为生，以歌声为乐，创造了丰富多彩的民歌文化。
其中，《杭锦色库勒》作为鄂尔多斯民歌的代表之一，具有极高的艺术价值和历史意义。
本文旨在通过深入研究和探讨《杭锦色库勒》的背景、歌词、曲调以及其在现代社会的价值等方面，为该民歌的传承与发展提供参考。
二、背景介绍《杭锦色库勒》是一首典型的鄂尔多斯民歌，其产生与当地的历史、地理、文化等因素密切相关。
杭锦色库勒位于鄂尔多斯地区，是一个富有传奇色彩的地方。
这里的人民在长期的牧业生活中，通过歌唱来表达对生活的热爱、对自然的敬畏以及对家乡的眷恋。
三、歌词分析《杭锦色库勒》的歌词以描绘自然风光和牧民生活为主，语言质朴、情感真挚。
歌词中运用了大量的比喻和象征手法，将自然景色与牧民的生活紧密地联系在一起。
通过对歌词的分析，我们可以更深入地了解鄂尔多斯地区的历史文化、风土人情以及人民的生活状态。
四、曲调特点《杭锦色库勒》的曲调具有鲜明的地域特色和民族风格。
其旋律优美动听，节奏明快有力，给人以强烈的感染力。
在曲调的演唱过程中，歌手通过运用不同的技巧和情感表达方式，将歌曲的情感内涵充分地展现出来。
此外，该曲调还具有较高的艺术价值，为后来的音乐创作提供了丰富的灵感和素材。
五、现代价值在现代社会中，《杭锦色库勒》具有极高的文化价值和艺术价值。
首先，作为鄂尔多斯民歌的代表之一，它对于传承和弘扬当地的文化具有重要意义。
其次，该歌曲在音乐创作、演出等方面也具有广泛的应用价值。
此外，通过将《杭锦色库勒》等民歌与现代科技相结合，可以更好地推广和传播鄂尔多斯地区的文化，让更多的人了解和认识这一地区的文化魅力。
六、传承与发展为了保护和传承《杭锦色库勒》等鄂尔多斯民歌，当地政府和社会各界采取了一系列措施。
首先，通过建立非物质文化遗产保护项目，加大对民歌传承人的保护力度，确保其艺术传承的连续性。
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歌外的故事曲中的悲情--鄂尔多斯民
歌《希日塔
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摘要：《希日塔拉》是鄂尔多斯地区广为流传的一首短调民歌，歌曲情感悲愤，真挚感人。
本文通过对该歌曲的相关故事的探寻，思想情感的体察及歌曲的调式类型、结构特征、创作手法等音乐形态学的分析，来揭示《希日塔拉》深刻的音乐文化内涵。
关键词：希日塔拉短调民歌音乐形态鱼咬尾
一、鄂尔多斯蒙古族民歌简述
蒙古族自形成至今一千多年的历史中，历经苍桑，创造了丰富多彩的音乐文化。
尤其是蒙古族民歌是中国音乐史上，乃至是世界音乐舞台上一颗璀璨的明珠。
蒙古族民歌根据体裁可分为长调和短调。
长调，蒙古语称为乌日汀哆，意为旋律悠长的歌，永恒的歌。
短调，蒙古语称为包古尼道，是一种结构规整、短小的歌曲。
根据音乐题材划分，蒙古族民歌又可分为叙事性歌曲和抒情性歌曲。
蒙古族民歌因时代和地域的不同，音乐风格也有
很大差异。
蒙古族音乐学者博特勒图教授就将内蒙各地的民歌风格形象地比喻为不同年龄段的人，他认为，呼伦贝尔民歌尤如十七八岁的小伙子，刚劲、直爽；科尔沁民歌则是四五十岁的中年男子，古朴、苍劲；锡林郭勒民歌如同刚出嫁的贵妇人，华丽、高贵；鄂尔多斯民歌则如天真烂漫的小姑娘，活泼而有朝气。
鄂尔多斯民歌集蒙古族音乐之大成，同时由于其在地缘方面与山西、陕西等地交界，音乐文化上与这些毗邻地区形成一定的交流与渗透，使其在保持蒙古族音乐内涵的基础上又吸收借鉴了邻近地区的音乐因素，从而形成其独特的民族性与地域性风格。
二、《希日塔拉》及其文本解析
该歌曲名为”希日塔拉”，”希日”在蒙古语里意思是黄色，”塔拉”是草滩的意思，汉语译为”黄色草滩”。
《希日塔拉》是一首典型的短调叙事民歌，音乐朴实无华、感人至深，具有强烈的写实主义风格，在鄂尔多斯地区广为传唱。
这首歌曲的背后蕴含着很多真实的故事，其中广泛流行的一种说法认为，该歌曲产生于清朝。
在1649年，当时卫拉特部蒙古人和科尔沁部蒙古人共同生活在呼伦贝尔地区，由于卫拉特部落的蒙古人为了反抗清朝廷的压迫，便和清朝政府的官兵进行了大规模的
征战，因双方力量悬殊，卫拉特人迫于无奈离开了家乡，由东向西开始了漫长的的迁徙，清朝官兵乘胜追击，卫拉特蒙古人被迫来到了乌审旗希日草滩，当他们看到荒凉的草滩，触景生情，怀念故土，想念家乡，便编唱了这首歌曲。
在音乐形态方面，我国北方民歌的曲式多为两句体乐段结构，上乐句多落于属音或下属音，下乐句落于主音，形成属--主的正格呼应或下属-主的变格呼应关系。
这首民歌正体现了两句体的结构原则，歌曲上句结束于G，下句结束于C，两个乐句之间构成属--主的正格呼应关系。
从这首歌曲的旋律创作手法上来看，乐节a与a’之间构成对仗关系，也就是说歌曲第1小节的1、2拍与第3小节的1、2拍旋律完全相同，是一种同头异尾的结构。
歌曲第一乐句A与第二乐句B之间运用了”鱼咬尾”式的旋律发展手法（3－－－与3 . ２）。
”鱼咬尾”也叫”顶真格”是我国民族民间音乐的一种称谓，表现形式为前一句的尾音或结尾片断与后一乐句的首音或开始片断相同。
羽调式是蒙古族音乐中最常用的调式之一，它最能体现蒙古族音乐的柔美而略带忧伤的音乐风格。
这首歌曲反映了远离家乡、保卫边疆战士，长年生活在
外，思念家乡、想念亲人，内心充满无限忧伤的强烈情感。
著名歌手滕格尔声情并茂的蒙语演唱，更是将这首歌曲的内在感情表现得淋漓尽致。
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