部编版新教材《师说》ppt课件(完美版)

1、唐宋八大家： 韩愈 柳宗元 欧阳修 王安石 曾巩 苏洵 苏轼 苏辙
2、古文运动 观点主张 ：
文以载道 文以明道 文道合一 言之有物 言贵创新
看注解①认识作者
v 韩愈，字 _______,河阳人，世称“_____ ”。是唐代 “__________ ”的倡导者，宋代_______称他”文起 八代之衰”,明人列他为”唐宋八大家之首”.
文章为何而写？作者的观点是什么？ 时代风气：耻学于师 以向老师学习为耻辱
古：求学的人 今：指有专门学问的人
古之学者必有师。
同“授” 者…也：判断句，是…的人
师者，所以传道受业解惑也。
所以：1用来…的，2…的原因；
有疑惑
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，
疑难的问题 道理
其为惑也，终不解矣。
表转折，却
）xiāng
❖ 远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一 见；然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是 很浓，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的说法，文 化大革命时的“臭老九”之称便由此而来教师地位之 低，从师风尚不浓，可想而知实际上，在唐朝这种风 气已然出现，尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之 不传也久矣”当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言： “由魏晋氏以下，人益不事师今之世不闻有师有，辄 哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召 后学，作《师说》，因抗颜而为师”今天，我们就来 学习韩愈的这篇战斗檄文——《师说》
学习 句首语气词
比 不译
吾师道也，夫夫／庸庸知知其／年其之年先之后先生后于／吾生乎于！吾乎?
无论 哪，岂
判断句
是故无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也。
出生在我前面的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从 他，拜他为师；
出生在我后面的人，他懂得道理也比我早，我也跟从他， 拜他为师。
我学习道理，哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？ 所以，无论地位高贵还是低下，无论年长还是年少， 道理存在的地方，就是老师存在的地方。
圣人没有固定的老师。孔子以郯子、苌弘、师襄、老 聃为师。 郯子这类人，他们的道德才能比不上孔子。孔子 说：几个人一同行走，那么里面一定有可以做我老师的人。 因此学生不一定不如老师，老师不一定胜过学生，知道道 理有先有后，学问和技艺上各有专长，像这样罢了。
不虚南谪八千里， 赢得江山都姓韩。
——赵朴初《访韩文公祠口占》
韩山 韩水 韩渠 昌黎路 昌黎学校
——潮州
李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪
河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施
政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望
不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能
大过高山，永如江河呢？
——梁衡
韩愈为潮州百姓做的四件事
1Байду номын сангаас解放奴婢，禁止买卖人口；
2、兴修水利，凿井修渠；
3、兴办学校，开发教育；
4、祭杀鳄鱼，安顿百姓。
《韩愈被贬，潮州受益——可笑的历史》
文起八代之衰， 道济天下之溺－－苏轼 注解1 韩吏部 韩十八 字退之 卒谥文，故又称韩文公； 宋神宗（1084年）-昌黎伯 三岁而孤，靠兄嫂抚育成人。怀瑾握瑜，满腹经纶却三 试不第，历尽艰辛方才及进士第。走入仕途后又因性格耿 直、直言无忌而贾祸，一贬阳山、再贬河南、三贬潮州， 颠沛流离，身心交瘁，但他能做到宦海浮沉而荣辱不惊。 从政为官，鞠躬尽瘁，有惠及民；执笔为文，泻玉飞珠， 成为一代宗师。
何 文章为 而写？
第一层 耻学于师－－今众人
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！
从师学习的风尚
取
疑难问题
古之圣人，其出人也 / 远矣，独犹且从师而问焉；
的
一般
尚且 老 代词，他
今之众人，其下人圣人也 / 亦远矣，师而耻学于
普通人 名作动，低于
却
向 以…为耻
师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，
因此 形作名，圣人 形作名，愚人 形作名，圣人
愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
猜测语气词，大概
第二层 耻学于师－－父母
顺接，来
以……为耻
动词，从师 糊涂
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。
文字
书
助词，不译
彼童子之师，授之书而习其句读者，
学习
判断句
助词，啊
非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，
世人耻学于师 对比 古圣人——今众人 童 子 ——父 母 巫医 乐师——士大夫 百工
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老
固定的，永久的
以……为师
聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人
这类人
比得上
行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必
就比
学问和技艺 不一定 研究钻研 这样
贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
有的
助词,不译
宾语前置：不知句读，不解惑
或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
动词， 从师
同“否 ”
形作名：小的方 面，大的方面
第三层 耻学于师－－士大夫
巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族曰“师
这些人
以…为耻
动词，学习 类
”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼
年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！
名词， 老师
古代求学的人一定有老师。老师，是靠他来传授道理、教授
学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理，谁能没
有疑惑？有疑惑却如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题
的，最终也不能理解。
在 ，状语后置
比 跟从
并且
生乎吾前，其闻道也固/ 固先先乎乎吾吾，, 吾从而师之；
本来
以…为师
生乎吾后，其闻道也亦/ 亦先先乎乎吾吾，, 吾从而师之。
v v
师 说 论从师
说，古代论说文的一种。 《捕蛇者说》 偏重于叙事， 《爱莲说》偏重于抒情； 《师说》偏重于说理。
作者：韩愈
正音 句读（ dò）u 或不焉（ ）fǒu 经传（zhu）àn 近谀（ ）yú 老聃（dā）n 传道（ c）huán 李蟠（pá）n 无长无少（ z）hǎng 苌弘（chá）ng择师而教之（ ）jiāo不耻相师（
道德学问
表修饰
师道之不复可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，
从师学习的风尚
不屑
今其智乃反不能及，其可怪也欤！
取独 竟然 反而 比得上 这
（以）地位低（的人为师），就觉得实在羞愧，（以） 官职高（的人为师），就近乎谄媚！ 巫医乐师和各种工匠，君子们认为不值得一提，现在 他们的见识竟然反而比不上（他们），这可真是奇怪 啊！