中国文学概论

中国古代文体概论

-目录:

第一章 原始型二言诗和四言诗

第二章 楚辞

第三章 赋体

第四章 乐府体诗

第五章 古体诗（ 五、七言诗）

第六章 骈体文

第七章 近体律诗

第八章 古代诗歌的其他体类

第一节 三言 六言 杂言

第二节 杂句 杂体 杂名体

第三节 唱和诗 联句诗 集句诗

第九章 词

第十章 曲

中国古典诗词发展史

　02-12-17 9:57:12　

一诗歌

诗歌在中国源远流长，绵延数千年，取得了光辉灿烂的成就。早在西周至春秋时代，我国诗歌就已产生了大批辉煌篇章，其标志是我国第一部诗歌总集《诗经》的出现。《诗经》收诗305篇，

分“风”、“雅”、“颂”3部分，都是可以配乐演唱的。

战国后期，在南方的楚国产生了一种具有楚文化独特风采的新诗体——楚辞(骚体)。楚辞句式长短参差，以六言、七言为主，多

用“兮”字。楚辞的奠基人和主要作者屈原，运用这种形式创作了《离骚》、《九歌》、《九章》等不朽诗篇.

《诗经》和楚辞，是后世诗歌发展的两大源头，在文学史上并称“风骚”，共同开创了我国古代诗歌现实主义和浪漫主义并驾齐驱、融会发展的优秀传统，并垂范于后世。

汉代前期，文人诗坛相对寂寥，民间乐府颇为活跃。“乐府”原指国家音乐机构，后代将乐府所收集与编辑的可以配乐演唱的歌辞也称为“乐府”。《陌上桑》与《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中最优秀的作品，也是叙事诗的代表作。《孔雀东南飞》是我国诗歌史上第一篇思想性和艺术性高度统一的长篇叙事诗，凡353句，1 765字，被称为“长诗之圣”、“古今第一首长诗”。在汉乐府的影响下，文人五言诗逐渐发展成熟，其标志是东汉末年出现的《古诗十九首》

汉末魏晋时期，文学进入自觉时代。以“三曹”父子和王粲等“建安七子”为中心组成邺下文人集团。建安诗歌以曹植和王粲的成就最为杰出。魏晋之交，世风变易，“竹林七贤”是正始时期的代表诗人群体，其中阮籍、嵇康名声最著，成就最高。东晋玄言诗泛滥一时，直到东晋末年陶渊明的出现，才使诗坛骤添异彩。陶诗多写田园生活，风格自然冲淡，“质而实绮，癯而实腴”(苏轼语)，对唐代山水田园诗派有直接影响。

南北朝时期，南方的代表诗人有谢灵运、谢、鲍照等。南朝民歌清丽婉转，代表作是《西洲曲》；北朝民歌粗犷刚健，代表作是《木兰诗》。

唐代是中国诗歌史上的黄金时代，诗体完备，流派各异，名家辈出，成就卓著。“初唐四杰”(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)盛唐时期首先出现两大诗歌流派：一是以王维、孟浩然等为代表的山水田园诗派；二是以高适、王昌龄等为代表的边塞诗派。接着李白、杜甫横空出世，被称为我国诗歌史上雄视古今的“双子星座”。安史之乱后，以白居易、元稹为代表，倡导了一场新乐府运动,针砭时弊的讽喻诗。白居易的《长恨歌》、《琵琶行》是古代长篇歌行名篇.以韩愈、孟郊为代表的韩孟诗派崇尚险怪，以散文手法作诗。此外各具艺术个性的诗人还有刘禹锡、柳宗元等。中晚唐之交出现的“诗鬼”李贺，其诗冷艳深幽，恢奇诡谲，富有浪漫主义色彩。晚唐之世，诗风趋于卑弱，感伤色彩较浓，惟杜牧、李商隐成就最高，有“小李杜”之誉。

宋诗总体成就不如唐诗，但别开天地，自有特色。苏轼是宋代文艺创作成就最为全面的作家，其诗说理抒情，自由奔放，发展了宋诗好议论、散文化的倾向。黄庭坚是江西诗派的宗主，注重诗歌语言

的借鉴和创造。南宋诗人的杰出代表是“中兴四大诗人”(陆游、尤袤、杨万里、范成大)。到宋末，文天祥等人的爱国诗篇。金代最杰出的诗人是元好问。

由于北方少数民族乐曲传人中原地区，元代出现了一种配合当时流行曲调清唱的抒情诗饲——散曲。马致远的小令《天净沙，秋思》、睢景臣的套曲《般涉调·哨遍·高祖还乡》，是元散曲中不可多得的佳作

清初，遗民诗人黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的诗歌具有强烈的民族感情和爱国思想。钱谦益、吴伟业等在清初诗坛影响很大。清中叶以后，袁枚直抒性情之作、黄景仁独写哀怨之作较有特色。道光、咸丰年间，内忧外患日益严重，龚自珍以诗为武器，揭露社会黑暗，抒发报国大志，成为近代诗歌史上开一代风气的第一位大诗人，赢得了“三百年来第一流”的称誉。

二、词

词是配合燕乐演唱的新诗体，起源于民间。中唐之后文人填词者渐多，张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等在作诗之余间或作词。晚唐温庭筠是文学史上第一个大力作词的人，第一部文人词集《花间集》问世。五代词人中成就最高的是南唐后主李煜。”

词在宋代发展到了鼎盛时期，成为一代文学的主要标志。宋初词家如晏殊、欧阳修，范仲淹。同时期的柳永对宋词进行了第一次革新。词至苏轼而又一变，苏轼打破诗词界限。北宋后期词代表人物为秦观、贺铸、周邦彦。南北宋之交出现我国古代最优秀的女词人李清照，创言浅意深、本色当行的“易安体”。辛弃疾是南宋最伟大的爱国词人。

词至元明走向衰落，在清代呈中兴气象。 “浙西词派”； “常州词派”影响直达近代。

三、小说

先秦至魏晋南北朝,古代小说最早的文体类型——笔记体的发生、形成、独立;唐宋——笔记体进一步发展,传奇体发生、形成和定型、演化,

话本体和章回体萌芽;元明清——笔记体、传奇体继续演化发展,话本体、章回体形成、定型、发展、演化。古代小说大体可划分为笔记体、传奇体、话本体、章回体四种文体类型,早在先秦战国，即有《春秋》《左传》传世。这些史书也都或多或少地影响到了文学创作，如常见的春秋笔法记事。小说更为主要地受到盛极一时的主流叙事文体——史传的影响，既受到其“简要雅洁”的滋养，同样也被其“实录直笔”所束缚住了想象力。汉代所撰的《史记》不仅开创了传记史学，也开创了我国的传记文学体式。《史记》塑造人物形象丰满，叙述事件跌宕有致，致使其不但是一部伟大的史书也是一部优秀的文学作品，其中诸如《鸿门宴》等情节则完全近于小说了。虽然，因为是史书，讲求记实而排斥想象虚构，由此造成了后世小说也讲求“实录”的结果。以文体意义而言，魏晋之时的志怪志人小说与稗史同类，以真实可信，有根有据为标榜，并总以阐明某一观点为归宿。之所以出现志怪一流也并非出于想

象，“盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”从某种意义上说仍只是远古神话传说寓言的继承。志人小说更不必言，东晋裴启，撰汉魏以来名士的言语应对可称者成《语林》，因记谢安的语言不实，为安所诋，《语林》遂废。这是很有代表性的例子。实录是当时小说的唯一价值尺度。因此，我们可以认为，《搜神记》《世说新语》都只是一种记录，不是创作。其作为小说在文体上是附庸于子史的，不能独立。而唐传奇则不同了，其“作意好奇”“幻设成文”宣告了小说文体的真正独立，更重要的是实现了对历来的史传传统的内在超越。

唐传奇摒弃了史传的资鉴劝诫功用，而新设了为愉悦性情的审美功能，在娱乐中反映现实生活，因此，如何使小说更具有审美价值成了小说的价值尺度。作者能从客观想象，幻设铺陈，从而在正统史著不屑顾及或无暇顾及的领域里开创新的天地。通过合理想象，传奇中展现一个源于生活又高于生活的艺术世界。

清代金圣叹在评点《水浒》时叹道：“《史记》是以文运事，《水浒》因文生事。以文运事是先有事生成如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事。因文生事却不然，只是顺着笔性走，削高补低都由我。”这段话同样也适用于对唐传奇的评价。传奇小说因文生事，是有意识的主体创作，创作本身当然不容易，但是给作者们提供了一个任意驰骋才情的领地。唐代本身就是一个思想ＪＦ的时代，而其时的小说创作一旦摆脱了史传家法的束缚，发展之势犹如春笋一般。子虚乌有本是史传禁区，在唐人手中却能妙笔生花，以前代“丛残小语”的小说为题加以铺陈衍化，也是传奇中常见的。沈亚之的《秦梦