中国文学概论
中国文学概论
尚书
《尚书》是儒家经典之一，原称《书》，到 汉代改称《尚书》，意为上代之书。这是我 国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹 著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期 的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰 而成 .
春秋
பைடு நூலகம்
春秋:原是孔丘根据鲁国史册编撰而成的经典，《春秋》为 中国较早的编年史，以鲁国十二公为次序，起于鲁隐公元 年（公元前722，时鲁隐公即位），迄于鲁哀公十四年（公 元前481，时孔丘去世）。所记鲁国十二化的世次年代，完 全正确，所载日食与西方学者所著《蚀经》比较，互相符 合的有30多次，足证《春秋》并非古人凭空虚撰，可以定 为信史。 因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现， 其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷 梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。现 《春秋》原文一般合编入《左传》作为“经”，《左传》 新增内容作为“传”。
老子
老子:姓李名耳，字伯阳，楚国苦县 （今河南鹿邑东）厉乡 曲仁里人，他以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一， 一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令） 而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 老子认为“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改， 周行而不殆”的永恒意义,他第一个确立了道家学说。《老子》 书中包括大量朴素辩证法观点.道家倡导自然的世界观和方法 论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。 道家思想的核心是 “道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切 运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地 生。萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名， 强名之曰道”. 西汉初年,文景帝以道家思想治国,成为文景之治,儒者董仲舒 向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”，道家从此成为非主 流思想。 虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想 的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学的思想发 展而成．道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演 变成中国的重要宗教之一——道教。魏晋风流在清谈玄学时 更着重炼丹。因此，道家与道教常被人混淆。
中国现代文学概论
作无病之呻吟。五曰，务去烂调套语。
六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八 曰，不避俗字俗语。
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一曰，须言之有物。
情感。《诗序》曰：“情动于中而形诸言。 言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏
歌之。咏歌之不足，不知手之舞之，足之
蹈之也”。认为情感是文学的灵魂。 思想：包含见地、识力、理想三者。
【文学社团】
• 文研会：现实主义
• 创造社：浪漫主义
如：鲁迅后期的杂文、茅盾《子夜》、“左联 五烈士”（指柔石、胡也频、殷夫（白莽）、
李伟森、冯铿五位左翼革命作家。）
还有东北作家群（如萧红、萧军、端木蕻 良、舒群、骆宾基、罗烽、白朗、李辉英）
等
萧军 萧红
端木蕻良 骆宾基
舒群
2.风格独特的作家作品
【风格流派】
“问题小说”
“乡土小说” “语丝文体”
初期象征主义诗歌
（二）第二个十年（1928-1937）的发展特征： 成熟期、发展期（左翼时期的文学） 1.左翼文学的强劲发展。1928年前后，
由创造社、太阳社正式发起了无产阶
级革命文学的运动，推进革命文学的 发展。出现了一大批密切配合社会现
实社会革命的作品。
的民主革命运动，具有讽刺性、
揭露性、批判性很强的特征。
四、中国现代文学的本质特征
1.古今冲突又继承：
继承：现代文学的发展是中国几千年文 学发展和演 进的必然结果。“没有晚清
何来五四？”
冲突：从思想内容上和艺术表现形式上， 都彻底打破传统旧文学的格局。
但是，尽管现代文学显示了崭新的
特点，但它依然显示出和传统旧文 学的种种联系，依然显示了几千年
的《命命鸟》，王统照《春雨之夜》，郁达夫《沉沦》 等；诗歌方面，有胡适的《尝试集》，郭沫若的《女
中国文学概论笔记 (1)
《中国文学概论》袁行霈pèi大雨，亦喻帝王恩泽：霈泽。
雨盛的样子：霈然作雨。
自满的样子：霈然自得。
著，高等教育出版社，2002年一、中国文学的特色：1、诗是中国文学的主流2、乐观的精神3、尚善的态度4、含蓄美二、中国文学分成四个时期：1、先秦时期，或称之为诗骚时期2、秦汉至唐代中叶，或称之为诗赋时期3、唐中叶至元末，或称之为词典、话本时期4、明初至“五四”运动，或称之为传奇与长篇小说时期。
“五四”新文化运动为开端，一直到今天是现当代新文学时期。
三、中国文学的地域性与文学家的地理分布1、南北2、邹鲁、荆楚、淮南、长安、邺都（今河北漳县北，曹操曾都于此）、建安派、金陵、河南、江西、大都（元杂剧中心）、江浙、岭南、蜀中黄河、长江、运河三条水系的周围形成文学的若干中心四、中国文学的类别1、宫廷文学2、士林文学（1）忧国忧民、伤时讽喻（2）感遇咏怀(3)山水田园(4)边塞行旅(5)寄赠酬答、留别送别(6)爱情婚姻、游子思归3、市井文学(1)爱情婚姻痴情女子负心汉有情人终成眷属人鬼姻缘型（2）政治历史（3）武侠公案（4）神魔妖异（5）世情劝谕所谓世态人情，范围很广泛，诸凡世态炎凉、名缰利锁、发迹变态，忘恩负义、纵欲享乐、形形色色的社会相，4、乡村文学五、中国文学的趣味——儒释道三家思想对文学的浸润1、孔门诗教与中国文学2、禅与中国文学意译“静虑”以禅论诗强调自身妙悟在创作和欣赏过程中的任用；标举兴趣而排斥理路，以圆成和言有尽而意无穷为诗歌艺术的高标准。
3、老庄自然主义与中国文学六、中国文学的鉴赏1、滋味2、意境3、寄托4、博采分论第一章诗赋论诗赋者，所以颂善丑之德，泄哀乐之情也，故温雅以广文，兴喻以尽意。
——汉代王符《潜夫论》皇甫谧mìmi（四声)安宁，平静：谧谧（清静无声）。
安谧。
静谧。
寂谧。
《诗经》、《楚辞》，汉乐府路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
战国是一个哲人的时代，怀疑、探索、思考，是那时的风尚，平庸、流俗、人云亦云，是为人所鄙弃的。
中国文学概论期末复习重点
中国文学概论期末复习重点中国文学概论一、《诗经》（名解）《诗经》是中国第一部诗歌总集，也是中国诗歌的一个源头。
它共收入自西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）大约五百年间的诗歌305篇，最后编订成书大约在公元前6世纪；其地域大约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部。
什么是“楚辞”，什么是《楚辞》？（简答、问答、名解）1、“楚辞”：它是在战国时代后期，在南方的楚国出现的一种具有浓厚地方色彩的新诗体，它的奠基人和代表作家是楚国伟大的诗人屈原。
屈原比较重要的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》。
2、《楚辞》：汉成帝时刘向整理古籍，把屈原、宋玉等“楚辞”作家的作品编辑成书，定名为《楚辞》。
从此《楚辞》成为一部诗歌总集的名称。
二、古诗十九首？（名解）东汉后期一些无名氏所写的五言古诗共十九首，后来被收入《昭明文选》，题作《古诗十九首》。
这些诗代表了东汉文人五言诗的艺术水平，刘勰称之为“五言之冠冕”。
其主题是游子思妇、仕途失意，往往伴着人生短暂的哀叹。
四、什么是骈文？（名解）骈文是与散文相对而言的，是中国特有的一种文体，有三个特点：1、讲究对偶，又多用四六句，因为两句两句地对偶，好像并驾的两匹马，所以叫骈。
2、语音方面讲究平仄。
3、多用典故和华丽的词藻，可以说骈文是一种诗话的散文。
五、什么是文章？（名解）文章本指错杂的色彩或花纹，后来，文辞或独立成篇的文字也叫文章。
现在的文章，具体地说是指诗赋、词曲、小说以外的其他各种文体，主要包括散文和骈文。
六、什么是唐传奇？（名解）唐传奇是唐代兴起的一种新的文言短篇小说。
其名称来源可能是由于晚唐时裴铏写了一部小说集叫《传奇》，后来就用它作为这一类小说的统称。
唐传奇的出现是小说史上的一大飞跃，标志着中国小说进入了成熟阶段。
《诗经》的音乐分类与表现手法分类（填空）音乐分类：风（地方色彩的音乐）雅（周王朝直接统治地区的音乐，大雅、小雅）颂（用于祭祀的歌舞曲）表现手法：赋（叙述、白描）比（比喻）兴（触景生情）六义：风雅颂赋比兴宋玉的四赋（填空）《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》汉赋的代表作家及其作品（填空）西汉：枚乘《七发》司马相如《子虚赋》《上林赋》东汉：班固《两都赋》张衡《二京赋》《归田赋》（抒情小赋）三曹、七子（填空）三曹：曹操、曹丕、曹植(代表、“悲风”）七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢初唐四杰是指：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王（填空）苏轼评价王位的诗画一体的评语：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
中国文学概论弁言
以五言相和 ， 柏梁以七言奉诏 。武帝崇礼 。 始立乐府 ． 总 赵代之讴 ， 撮秦楚之调 ， 使延 年和律 ， 遂 长卿制辞 。 中兴
以后 ， 文风递改 ， 孟坚季长之 辈 ， 子敬通 之伦 ， 不隐 平 莫 耀深华 ， 惊彩绝艳 ， 综两京之文翰 ， 可谓彬彬矣 。 至建 下
本 ， 以辞华相高。 不 诗歌散文 ， 公诸生 民之用 ， 小说戏剧 ，
列入 文艺之林 。非复 比青丽 白， 映黼黻之辉光 ． 刻羽流 商， 奏笙簧之 曲调矣 。总观往古 ， 会想来兹 ． 日月 以推夺
安七子 ， 文采鹰 扬 ， 二祖 陈王 ， 区高蹈 。正始 流于虚 笔 玄， 太康臻 于绮 丽。三 张二陆 ， 皆斗 险以竞奇 ， 彦升休 文， 尤骈音而俪字 。 明以规模成选 ， 昭 彦和以科律著 书。 天鉴大业之 问 ， 盖斯文升降之会哉。唐兴 以来 ， 诗为最
造书 ， 文字始炳 。 帝尧 文思 ， 野有击壤之歌。 虞舜钦 明， 乃
咏南风之诗。 诗歌之源 ， 肪于此乎？ 夏忠商质 ， 纯璞未雕。 姬周作而 文运兴 ． 孔子 出而六经定 ： 以道 志 ， 以道 诗 书
事 ， 以道行 。 礼 乐以道和 ， 以道阴阳， 易 春秋 以道名分 。 自
仲尼没而微言绝 ， 十子丧而大义乖。 七 车轨不 同， 百家并
【 责任 编辑
郑 慧霞 】
华锺 彦先 生此 文原 刊《 北 女 师 院 期 刊 》 ９４年 第 ２卷 第 １ ，０ ９年 河 南 大学 出版 社 出 版 的 《 锺 彦 文 集 》 收 ， 此 河 １３ 期 ２０ 华 未 特， 初沿绮丽之风 ； 玄宗崇雅黜浮 ， 乃变
经天 ， 文学 以嬗变成象。当其变也 ． 以君主之好 尚， 或 或
中国文学概论《诗经》及其艺术成就
我国文学概论《诗经》及其艺术成就一、《诗经》是我国文学宝库中的珍品1. 《诗经》是我国古代文学的一部分，被誉为中华文明的瑰宝，是我国古代文学史上的重要组成部分。
2. 《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，它以其广泛的影响力和深远的历史意义，成为了我国文学宝库中的珍品。
3. 《诗经》共分为风、雅、颂三部分，涵盖了当时的各种生活场景，是当时社会生活的真实写照，也是我国文学的重要组成部分。
二、《诗经》的艺术成就体现在多个方面1. 文学价值：《诗经》的文学价值在于其真实反映了当时社会的生活、风俗和人情，展现了古代诗人的文学才华和艺术魅力。
2. 语言艺术：《诗经》的诗歌语言简练、明快，行文流畅自然，表达了古代诗人对自然、人生和社会的感悟和思考。
其中的《关雎》、《蒹葭》等篇章，无论是对自然景物的描写还是对情感的抒发，都体现了优美的语言艺术。
3. 艺术表现：《诗经》通过对各种主题和情感的描写，展现了古代诗人的艺术表现力和审美追求，为后世的我国文学创作提供了重要的借鉴和启示。
三、个人观点及总结在我看来，《诗经》作为我国古代文学的杰出代表，不仅反映了古代我国社会的生活和风俗，更体现了古代诗人对人生、自然和情感的深刻思考，其艺术成就在我国文学史上具有重要地位。
通过深入研读《诗经》，我更加深入地理解了我国古代文学的精髓，提升了自己的文学素养，也对我国传统文化有了更加全面、深刻和灵活的理解。
通过撰写本文，我对《诗经》的价值和艺术成就有了更加深刻的认识，也重新审视了我国古代文学的丰富内涵和艺术魅力。
希望今后能多多阅读和研究我国文学经典，不断丰富自己的文学修养，也希望对读者有所启发，一同探讨我国古代文学的美丽与魅力。
在文章的构思和撰写过程中，我对《诗经》及其艺术成就有了更深入的理解，希望这份文章能够对您有所启发，也期待在未来有更多的机会与您一同探讨我国古代文学的美丽与魅力。
《诗经》是我国文学宝库中的珍品，它以其丰富的文学价值和艺术成就，成为了我国古代文学史上的重要组成部分。
中国文学概论袁行霈笔记
中国文学概论袁行霈笔记
复习提纲
1、分别简述宋代文学、元代文学的体式、主题、表达方式、风格特点。
2、识记小常识：
元曲四大家、苏门四学士、元杂剧四大爱情剧、散曲的两种形式、中兴四大诗人、说话四家。
3、宋诗、词、文的演变脉络。
4、元杂剧的发展概况。
5、试以《醉翁亭记》为例，说明“六一风神”的特征。
6、试以《记承天寺夜游》为例，说明苏轼散文的特征。
7、简述《汉宫秋》、《赵氏孤儿》的剧情。
8、分条列举柳永、苏轼对词的贡献。
9、用繁体楷书默写。
秦观《踏莎行》（雾失楼台）
贺铸《表玉案》（凌波不过横塘路）
李清照《一剪梅》（红藕香残）
周邦彦《兰陵王》（柳阴直）
辛弃疾《摸鱼儿》（更能消）
张元干《贺新郎》（梦绕神州路）
张孝祥《念奴娇》（洞庭青草）
吴文英《八声甘州》（渺空烟四起）
10、名词解释：
江西诗派、诚斋体、白石体、辛派词人、元杂剧、关汉聊、王实甫、南戏
11、试论宋文与唐文、宋诗与唐诗的异同。
12、分析窦娥、赵五娘悲剧的原因。
中国文学概论 期末复习重点
中国文学概论一、《诗经》（名解）《诗经》就是中国第一部诗歌总集,也就是中国诗歌得一个源头。
它共收入自西周初年（公元前1１世纪）至春秋中叶(公元前6世纪）大约五百年间得诗歌305篇，最后编订成书大约在公元前６世纪;其地域大约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部。
什么就是“楚辞”，什么就是《楚辞》? （简答、问答、名解）1、“楚辞”：它就是在战国时代后期,在南方得楚国出现得一种具有浓厚地方色彩得新诗体，它得奠基人与代表作家就是楚国伟大得诗人屈原。
屈原比较重要得作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》.2、《楚辞》：汉成帝时刘向整理古籍，把屈原、宋玉等“楚辞"作家得作品编辑成书，定名为《楚辞》.从此《楚辞》成为一部诗歌总集得名称。
二、古诗十九首？（名解)东汉后期一些无名氏所写得五言古诗共十九首,后来被收入《昭明文选》，题作《古诗十九首》。
这些诗代表了东汉文人五言诗得艺术水平,刘勰称之为“五言之冠冕”。
其主题就是游子思妇、仕途失意,往往伴着人生短暂得哀叹。
四、什么就是骈文？（名解）骈文就是与散文相对而言得，就是中国特有得一种文体,有三个特点:1、讲究对偶，又多用四六句,因为两句两句地对偶，好像并驾得两匹马，所以叫骈.2、语音方面讲究平仄.３、多用典故与华丽得词藻,可以说骈文就是一种诗话得散文。
五、什么就是文章？（名解)文章本指错杂得色彩或花纹,后来，文辞或独立成篇得文字也叫文章。
现在得文章,具体地说就是指诗赋、词曲、小说以外得其她各种文体,主要包括散文与骈文。
六、什么就是唐传奇?（名解)唐传奇就是唐代兴起得一种新得文言短篇小说。
其名称来源可能就是由于晚唐时裴铏写了一部小说集叫《传奇》,后来就用它作为这一类小说得统称。
唐传奇得出现就是小说史上得一大飞跃,标志着中国小说进入了成熟阶段。
⏹《诗经》得音乐分类与表现手法分类(填空）音乐分类:风（地方色彩得音乐）雅（周王朝直接统治地区得音乐,大雅、小雅）颂(用于祭祀得歌舞曲）表现手法：赋(叙述、白描）比(比喻)兴(触景生情）六义:风雅颂赋比兴⏹宋玉得四赋（填空）《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》⏹汉赋得代表作家及其作品（填空)西汉:枚乘《七发》司马相如《子虚赋》《上林赋》东汉：班固《两都赋》张衡《二京赋》《归田赋》（抒情小赋)⏹三曹、七子(填空)三曹:曹操、曹丕、曹植(代表、“悲风")七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢⏹初唐四杰就是指：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王（填空）⏹苏轼评价王位得诗画一体得评语：味摩诘之诗,诗中有画；观摩诘之画,画中有诗。
中国文学概论《诗经》及其艺术成就
中国文学概论《诗经》及其艺术成就《诗经》是中国古代文学的瑰宝，堪称中国文学的起源。
它是我国最早的诗歌总集，包含了唐代以前所创作的诗歌作品。
《诗经》不仅是我国文化宝库中的珍品，也是中国文学的重要组成部分。
本文将从《诗经》的背景与特点、作者与流传以及其艺术成就这三个方面进行探讨。
一、《诗经》的背景与特点《诗经》是中国古代文学的一部重要作品，成书于先秦时期的周朝。
它是由多位作者创作而成，描写了当时人们的生活、思想和感情。
《诗经》以叙事诗和赋诗为主，表现了古代社会人们的生活方式、婚姻制度、政治格局等方面。
特点是以简洁明快的语言，真实地反映了古代社会的面貌。
这使得《诗经》成为了后世文人学习和借鉴的对象，对后来的文学发展产生了重要影响。
二、《诗经》的作者与流传《诗经》的作者较为复杂，多位诗人参与其中。
其中最早的诗章为文王、武王的父亲所作，后来的大部分则是由当时的君主、贵族以及一些知名文人所写。
这些作者将自己对社会生活、政治事务和个人情感的思考与感受融入到诗歌之中。
这些诗歌经过多次传抄、整理，并最终集结形成了今天所见的《诗经》。
《诗经》的流传几经变迁。
最早的版本是在西周时期刻在青铜器上，后来逐渐发展成纸质版本。
在历朝历代，不少文人对《诗经》进行过注释、评点与整理，使得它的版本形态更加丰富。
《诗经》流传至今，成为中国古代文学的瑰宝与经典之作。
三、《诗经》的艺术成就《诗经》以其独特的艺术魅力成为了中国古代文学中的典范之一。
首先，《诗经》在艺术形式上注重音乐和韵律的表现。
每篇诗歌都有其特定的音律，通过适宜的唱腔和韵律节奏，将情感与意义淋漓尽致地传递给读者。
其次，《诗经》在内容上注重情感与形象的描绘。
它以朴实的语言表达人们的真实情感，刻画了人们的喜怒哀乐，着力展现了人性的光辉与浑朴。
再次，《诗经》在思想内涵上非常丰富，它探讨了人与自然、人与社会的关系，表达了关于命运、爱情、礼仪等方面的思考。
这些丰富多样的思想内涵使得《诗经》成为了后世文人研究的对象。
00321《中国文学概论》重点名词解释整理
00321《文化概论》重点名词解释1、广义文化。
答:是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
2、南人。
答: 元朝把统治下的人民分为四等并分别对待，其中的第四等人是南人，即南方最后被征服的汉族和其他民族，是地位最低下的一等。
3、坐商经营。
答:是一种由买主向卖主主动汇合的经营方式。
坐商经营有固定资产、流动资金和相对稳定的劳资关系，有钱庄、银号、商行等规模较大的贸易集团。
4、对偶。
答:是用字数相等、句法结构相同或基本相同的一对语句，表现相对或相关的意思的一种修辞格。
5、中体西用论。
答:是“中学为体，西学为用”的缩略，这是中国近现代洋务派和早期改良派的文化主张与基本理论。
主张以中国传统文化的精神为“本”，以吸收西方科技和具体文化为“用”，从而达到制夷图强、振兴中华的目的。
6、通漕四渠。
答:指的是以宋都汴京为中心开凿的四条用于漕运的人工运河，即汴河（或称通济渠）、广济河、金水河、惠民河。
7、丝绸之路。
答:是横贯欧亚大陆的东西方交通要道。
从西汉武帝派张骞出使西域到东汉明帝派班超出使西域，汉朝共用二百余年的时间，打通了通往西域各国的“丝绸之路”。
这条“丝绸之路”不仅交流着物质，也沟通着中外的文化。
中国文化经西域传到中亚乃至欧洲，异域文化如音乐、舞蹈等大量传来，而佛教的东传，是打通西域最明显的结果之一。
8、地缘凝聚。
答:是家族共同体的文化功能之一，指的是家族共同体的情感归属离不开特定地域。
在农耕社会中，人们的定居生活必须以土地为基础，而共同的土地资源是家庭分享生命快乐的依据，是养育所有定居家庭的同一条血脉。
9、“三礼”。
答:指的是《周礼》《仪礼》《礼记》，它们是记录与阐释先秦礼仪制度的三大礼书，俗称“三礼”。
10、佛教。
答:与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。
相传由公元前6世纪至公元前5世纪古印度迦毗罗卫国的王子悉达多·乔答摩所创立。
其基本教义是“四谛”法，有大乘佛教与小乘佛教之分。
文学概论上册知识点总结
文学概论上册知识点总结文学概论是文学专业的一门基础课程，通过对文学发展历程、文学理论和文学批评方法的学习，使学生能够建立起对文学的系统性认识和批评能力。
本文将对文学概论上册的知识点进行总结，包括文学的定义、文学发展的历程、文学的类型、文学理论和文学批评方法等内容。
一、文学的定义1. 文学的概念和范畴：文学是人类语言文字表达情感、思想、观念和体验的艺术形式，包括诗歌、散文、小说、戏剧等。
2. 文学的美学特征：文学具有语言、音韵、节奏、形象、意象等审美特点，通过艺术手法和表现形式来传达情感和思想。
3. 文学与现实生活的关系：文学既来源于现实生活，又超越现实生活，具有想象和创造的特点。
4. 文学的社会功能：文学具有反映社会生活、传播文化价值观念、塑造人们情感和思想的重要作用。
二、文学发展的历程1. 文学的起源和发展：文学的起源可以追溯到古代的口头传承和祭祀仪式，随着人类社会的发展，文学逐渐演变为书面表达的形式。
2. 古代文学：古代文学以诗歌为主要表现形式，包括史诗、民歌、诗经等，代表作品有《诗经》、《论语》、《楚辞》等。
3. 中世纪文学：中世纪文学以宗教题材为主，包括圣经故事、传奇故事、骑士文学等，代表作品有《巴别塔》、《阿拉伯的传说》等。
4. 文艺复兴时期的文学：文艺复兴时期是文学发展的转折点，文学作品以个人感情和人文主义为主题，代表作品有《达芬奇的密码》、《伊丽莎白女王》等。
5. 近现代文学的发展：近现代文学逐渐走向现实主义、自然主义和现代主义，文学作品更加关注个人内心世界和社会现实。
三、文学的类型1. 诗歌：诗歌是文学中的一种重要表现形式，以鲜明的节奏、押韵和形象语言为特点。
2. 散文：散文是自由散漫的文学形式，包括散文随笔、散文小品、散文杂文等，以抒情、抒怀、议论等为主题。
3. 小说：小说是文学中的一种叙事形式，以虚构的情节、人物和事件为载体，具有丰富的想象力和叙事技巧。
4. 戏剧：戏剧是文学中的一种表演形式，以对话和动作为主要表现手段，是文学和表演艺术的结合。
独特的视角,文学的重构--读袁行霈的《中国文学概论》
独特的视角,文学的重构--读袁行霈的《中国文学概论》——评袁行霈的《中国文学概论》作为一名文学爱好者和专业学习者，加上那么点试窥性质的初探“企图”，本人深感对于有一定文学功底和基础的人来说，若是想要把中国古代文学的全貌概况进行专业性的认识和梳理，则袁行霈先生的《中国文学概论》不可不看，不可不精读，且一遍两遍恐怕还不够，至少应三遍以上。
究其缘故，本文试着从两大方面来说明。
一、独特的视角《中国文学概论》作为一本用概论的方式来阐述中国古代文学的著作，要明确其性质，倒是一个难题。
正如在后记中所说:“近四十年来中国大陆似乎没有出版过《中国文学概论》之类的书籍，我只能根据自己平时对中国文学的理解，摸索着建立一种体系。
这种体系既不同于中国文学史，也有别于文学概论；既要涵盖中国文学的各个方面和全部过程，又要简明扼要并且具有理论性。
”鉴于此，为了论述的目的和从书的内容上看，（实际上这也是本文立足的基点）本人把它的性质暂定为文学史类书籍，至于恰当与否，希望大方之家能支持这样一句话：“你所说的我不可能都同意，但我誓死捍卫你说话的权利。
”所谓“仁者见仁，智者见智”也。
从宏观方面来讲，《中国文学概论》并不是一本普普通通的中国古代文学入门书，尽管它的第一批读者是外国学生。
正好相反，它以多侧面的透视和总体的论述的独特视角来阐述中国古代文学时所涉及的内容涵盖量极大极广，比起当前通行的高校文学史类教材有过之而无不及。
这一点，主要体现在全书的总论中，并从此中得出它是中国文学通史的结论。
纵观六章，每一章都从不同的角度对文学进行了总结，给读者一个全新的文学观。
第一章从四个方面总结了中国文学的特点，其中不乏贯穿实例的引语。
在第二章中，中国文学分期的依据和中国古代文学分期的观点是这一部分的亮点，甚至是全书的亮点。
在第三章中，鉴于以往中国文学研究侧重于历史叙述、作家作品考证和文体描写，提出了地域研究的问题。
至于第四章的文学分类，第五章的儒、释、道对文学的渗透和影响，第六章的文学鉴赏，在前人和今人的基础上做了更深入而简要的概述。
本国文学概论第38讲 中国古典文学概论总论 第六章 中国文学传播的
本國文學概論第38講中國古典文學概論總論第六章中國文學傳播的方式與媒介隨著社會的發展，傳播的方式和媒介有所改變，並更加豐富，這對文學作品的流傳進而對文學創作，都產生了直接的不可忽視的影響。
第一節口頭流傳語演唱一、口頭流傳或者說口耳相傳，是最古老的一種傳播方式，至今仍然沒有廢除；上古時代的文學作品，無論神話、詩歌，都是在口頭流傳，然後才用文字記錄下來。
例如：1﹒上古的歌謠，如〈彈歌〉：「斷竹，續竹，飛土，逐肉。
」相傳是黃帝時的歌謠，紀錄在《吳越春秋》這部書中。
又如〈蜡辭〉：「土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤」相傳是伊耆氏時的歌謠，記錄在《禮記》這部書中。
這些歌謠都經過長時間的口頭流傳，最後才被文字記錄下來。
2﹒《詩經》中的詩歌，也是在口頭流傳的，至春秋中葉才經過整理並用文字記錄下來。
口頭流傳的過程也是不斷加工和再創作的過程，等到用文字記錄下來以後就相對定型了，但在民間流傳的詩歌或傳說故事仍然不斷被繼續加工改編。
例如：3﹒孟姜女的傳說①這個傳說的淵源可以追溯到戰國時代，《左傳‧襄公二十三年》記載杞梁攻莒戰死，齊侯欲郊弔，其妻拒絕，弔喪的地點遂改在杞梁家中。
②西漢劉向《古列女傳》中增加了哭倒城牆的情節：「杞梁之妻無子，內外皆無五屬之親。
既無所歸，乃枕其夫之屍於城下而哭，內誠動人，道路過者莫不為之揮涕，十日而城為之崩。
」③到北朝，故事有了較大的改變，杞梁變成築長城時被打死的民夫，杞梁妻尋夫認屍，哭倒長城；後來出現了孟姜女的名稱，孟姜女的故事在各地流傳，故事情節也結合各地的風俗，而有一些演變發展，在各地的方志中多有記載。
121二、歌曲的傳唱也是一種重要的傳播方式1﹒《詩經》、漢樂府、南北朝民歌都是可以歌唱的。
2﹒唐代薛用弱《集異記》所載旗亭畫壁的故事，反映了唐代歌唱絕句的情況。
3﹒宋代葉夢得《避暑錄話》所載凡有井水飲處即能歌柳永詞，反映了宋詞廣泛傳唱的情況。
(原文為「余仕丹徒，嘗見一西夏歸明官，云：『凡有井水飲處，即能歌柳詞。
中国文学概论
中国文学概论今天我们说的文学是艺术的一个门类。
它是指以语言为手段塑造形象以反映社会生活我表现作家思想情感的一种审美的意识形态。
其特征是形象的间接性、反映生活的广泛性和心理的深刻性、审美意识的明了性。
一般我们将文学分为诗歌、散文、小说、戏剧文学、影视文学等几大类型。
“文学”这个词早在先秦就出现了，但它的涵义和我们今天对“文学”的理解不同。
“文学”这个词原是指古代的典籍。
汉朝人对“文学”的理解有了变化，那时所谓“文学”是指学术。
值得注意的是，汉代在“文学”之外另有“文章”这个词，指学术之外的词章。
从汉人“文学”、“文章”之分再进一步，南朝遂有“文”“笔”之分。
有韵者，文也，无韵者，笔也。
总之，中国古代并没有严格划出文学与非文学的界限，没有确立纯文学的观念。
古代所谓文学，一方面容纳了在我们看来不属于文学的一些体裁，另一方面又没有把我们认为是文学的一些体裁包括进去。
因而，我们研究中国文学就不得不按照我们今天对文学的理解，兼顾古人的习惯，来确定研究的对象。
第一章，中国文学的特色第一节诗是中国文学的主流中国文学的长河，是以诗歌为主流的。
中国诗歌的历史源远流长，如果从《诗经》算起，也有三千多年了。
从那时以来，出现了众多优秀的诗人和优秀的作品，诗歌的优良传统一直没有中断过。
唐诗和宋词，是中国诗歌史的两个高峰。
那时的诗坛和词坛，美不胜收。
清代康熙年间编纂的《全唐诗》，搜集了两千二百多位诗人的四万八千多首诗。
今人唐圭璋先生所编的《全宋词》录入词人一千三百三十余家，词作一万九千九百多首。
这并不是唐诗和宋词的全部，但从不完全的统计中已经可以想见唐宋两代诗词繁荣的盛况。
所以，中国人常以唐诗和宋词为自己的骄傲。
和诗歌的悠久传统相比，中国的小说、戏剧是迟开的花朵。
它们很晚才汇入文学的长河之中。
小说到唐代出现传奇才算进入了成熟时期，那已经是八世纪的事了。
戏剧到宋金的期才渐趋成熟，元代才达到兴盛阶段，那已经是十三世纪了，比古希腊的悲喜剧晚了十八个世纪，比中国的《诗经》晚了二十四个世纪。
中国文学概论期末复习重点
第一章文学理论的性质和形态解释1.文艺学：研究文学的发展过程、相关知识、文学的基本规律、文学活动中的个案的学科。
2.文学活动：由文学创作活动、文学接受活动组成的一个循环运动，它包括世界、作家、作品、读者四个要素。
3.文学理论：研究文学活动的基本规律、基本原理、范畴、文学研究的方法的一门学科。
问答试从学科的归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学理论的性质。
答：总的来说，文学理论具有包容性、实践性、价值取向的多样性。
这三个特性可以从它的学科归属、对象任务和学科品格的三个角度加以说明。
其一、文学理论属于文艺学领域，它研究的客体是文学活动，而文学活动是一个复杂的系统，它本身又从属于社会生活这个大系统，对文学活动中复杂关系的探讨与阐释，需要借助多重视角、多种方法、多个形态。
其二、文学理论研究的客体是文学活动，而文学活动这一客体的不同方面、侧面、层次、因素、阶段、关系，都可以作为研究对象。
目前为止，任何一家的文学理论都没有囊括全部对象。
这样使得文学理论显得庞杂而具有很强的包容性。
其三、文学理论是文学活动中实践的总结，文学活动中文学创作、文学接受永远是运动的、变化的，所以文学理论要密切联系文学实践，反过来还要接受文学实践的检验。
对文学活动的归纳与总结，总要依据一定的哲学、政治、道德、伦理、宗教观念，具有不同的价值取向。
什么样的文学实践进入其理论视野、用什么观点去阐释它、提倡什么艺术趣味、欣赏哪类作品，这些都具有鲜明的价值取向。
第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设解释文学反映论：文学来源于现实，是对现实的能动的、创造性的反映。
问答试概括出马克思主义对文学的理解的特点。
答：马克思主义文学理论对文学的理解具有科学性、发展性的特点。
（1）马克思主义文学理论的科学性在于它吸收了人类文化的精髓，用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法来分析文学现象，把文学作为人的生活活动的一个子系统，全面论述它与人的其它活动的联系与区别。
中 国 文 学 概 论
第一章 中国文学的特色
第一节 诗是中国文学的主流
一、诗歌历史源远流长，历代诗人辈出， 诗歌优良传统没有中断。 二、小说、戏曲晚出，且有诗化倾向。 三、诗歌和社会生活联系十分密切。 四、以言志抒情为主，抒情诗是主流中的 主流，抒情性成为中国文学的重要特点。
第二节 乐观的精神
• “穷则变，变则通”和“祸福相倚”的哲学 观。 • 戏剧、小说：大团圆的结局。
《西厢记》、《牡丹亭》
• 诗歌：对人生的肯定和对生活的热爱。
第二节 尚善的态度
• 将“合乎道德”的“善”的标准放在首 位。 • 理Leabharlann 主义和人格力量。第三节 含蓄美
一、味外之旨、韵外之致 二、以小见大、言近意远 三、比兴寄托、运用典故
听蜀僧濬弹琴（李白） 江雪（白居易）
《西厢记》故事梗概
唐贞元年间，前朝崔相国病逝，夫人郑氏带女儿莺莺、侍女红娘和小童欢郎一行 30余人，护相国灵柩回河北博陵安葬。中途道路有阻，在河中府普救寺暂住。此时， 河南洛阳书生张珙（字君瑞）赴长安赶考，路过河中府看望同窗好友白马将军，顺便 游览普救寺时与莺莺相遇，产生了爱慕之情。张生为了追求莺莺，遂不往京师，在寺 中借厢住下。 张生的住所与莺莺所住的西厢只一墙之隔。一天晚上，莺莺同红娘在园中烧香祷 告，张生隔墙高声吟诗一首 ，莺莺立即和诗一首。经过诗歌唱和，彼此更增添了好感。 在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默默地相爱了。就在这时， 守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻，崔夫人四处求救无援，因而许愿： “谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。”张生挺身而出，写信给白马将军杜确。杜确救 兵赶到，孙飞虎兵败被擒。 不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，只许二人以兄妹相称。张生因此致 病。红娘为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后十分感动，便叫红娘前去安慰。张生 叫红娘给莺莺带去一信，莺莺回信以“待月西厢下，迎风户半开；隔墙花影动，疑是 玉人来”约张生相会。当晚，张生赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张 生不礼貌，张生从此一病不起。红娘前来探望张生，暗示当夜莺莺一定前来相会，张 生病即痊愈。深夜，莺莺来到张生书斋，与张生订了终身。此事被崔夫人觉察，她怒 气冲天，拷问红娘，红娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人。崔夫人虽答应将莺莺许配 给张生，但又逼迫张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。 张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。然而崔夫人侄儿郑恒造摇说，张生 已做了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将 军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺喜结连理。
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中国古代文体概论-目录:第一章 原始型二言诗和四言诗第二章 楚辞第三章 赋体第四章 乐府体诗第五章 古体诗（ 五、七言诗）第六章 骈体文第七章 近体律诗第八章 古代诗歌的其他体类第一节 三言 六言 杂言第二节 杂句 杂体 杂名体第三节 唱和诗 联句诗 集句诗第九章 词第十章 曲中国古典诗词发展史 02-12-17 9:57:12 一诗歌诗歌在中国源远流长，绵延数千年，取得了光辉灿烂的成就。
早在西周至春秋时代，我国诗歌就已产生了大批辉煌篇章，其标志是我国第一部诗歌总集《诗经》的出现。
《诗经》收诗305篇，分“风”、“雅”、“颂”3部分，都是可以配乐演唱的。
战国后期，在南方的楚国产生了一种具有楚文化独特风采的新诗体——楚辞(骚体)。
楚辞句式长短参差，以六言、七言为主，多用“兮”字。
楚辞的奠基人和主要作者屈原，运用这种形式创作了《离骚》、《九歌》、《九章》等不朽诗篇.《诗经》和楚辞，是后世诗歌发展的两大源头，在文学史上并称“风骚”，共同开创了我国古代诗歌现实主义和浪漫主义并驾齐驱、融会发展的优秀传统，并垂范于后世。
汉代前期，文人诗坛相对寂寥，民间乐府颇为活跃。
“乐府”原指国家音乐机构，后代将乐府所收集与编辑的可以配乐演唱的歌辞也称为“乐府”。
《陌上桑》与《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中最优秀的作品，也是叙事诗的代表作。
《孔雀东南飞》是我国诗歌史上第一篇思想性和艺术性高度统一的长篇叙事诗，凡353句，1 765字，被称为“长诗之圣”、“古今第一首长诗”。
在汉乐府的影响下，文人五言诗逐渐发展成熟，其标志是东汉末年出现的《古诗十九首》汉末魏晋时期，文学进入自觉时代。
以“三曹”父子和王粲等“建安七子”为中心组成邺下文人集团。
建安诗歌以曹植和王粲的成就最为杰出。
魏晋之交，世风变易，“竹林七贤”是正始时期的代表诗人群体，其中阮籍、嵇康名声最著，成就最高。
东晋玄言诗泛滥一时，直到东晋末年陶渊明的出现，才使诗坛骤添异彩。
陶诗多写田园生活，风格自然冲淡，“质而实绮，癯而实腴”(苏轼语)，对唐代山水田园诗派有直接影响。
南北朝时期，南方的代表诗人有谢灵运、谢、鲍照等。
南朝民歌清丽婉转，代表作是《西洲曲》；北朝民歌粗犷刚健，代表作是《木兰诗》。
唐代是中国诗歌史上的黄金时代，诗体完备，流派各异，名家辈出，成就卓著。
“初唐四杰”(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)盛唐时期首先出现两大诗歌流派：一是以王维、孟浩然等为代表的山水田园诗派；二是以高适、王昌龄等为代表的边塞诗派。
接着李白、杜甫横空出世，被称为我国诗歌史上雄视古今的“双子星座”。
安史之乱后，以白居易、元稹为代表，倡导了一场新乐府运动,针砭时弊的讽喻诗。
白居易的《长恨歌》、《琵琶行》是古代长篇歌行名篇.以韩愈、孟郊为代表的韩孟诗派崇尚险怪，以散文手法作诗。
此外各具艺术个性的诗人还有刘禹锡、柳宗元等。
中晚唐之交出现的“诗鬼”李贺，其诗冷艳深幽，恢奇诡谲，富有浪漫主义色彩。
晚唐之世，诗风趋于卑弱，感伤色彩较浓，惟杜牧、李商隐成就最高，有“小李杜”之誉。
宋诗总体成就不如唐诗，但别开天地，自有特色。
苏轼是宋代文艺创作成就最为全面的作家，其诗说理抒情，自由奔放，发展了宋诗好议论、散文化的倾向。
黄庭坚是江西诗派的宗主，注重诗歌语言的借鉴和创造。
南宋诗人的杰出代表是“中兴四大诗人”(陆游、尤袤、杨万里、范成大)。
到宋末，文天祥等人的爱国诗篇。
金代最杰出的诗人是元好问。
由于北方少数民族乐曲传人中原地区，元代出现了一种配合当时流行曲调清唱的抒情诗饲——散曲。
马致远的小令《天净沙，秋思》、睢景臣的套曲《般涉调·哨遍·高祖还乡》，是元散曲中不可多得的佳作清初，遗民诗人黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的诗歌具有强烈的民族感情和爱国思想。
钱谦益、吴伟业等在清初诗坛影响很大。
清中叶以后，袁枚直抒性情之作、黄景仁独写哀怨之作较有特色。
道光、咸丰年间，内忧外患日益严重，龚自珍以诗为武器，揭露社会黑暗，抒发报国大志，成为近代诗歌史上开一代风气的第一位大诗人，赢得了“三百年来第一流”的称誉。
二、词词是配合燕乐演唱的新诗体，起源于民间。
中唐之后文人填词者渐多，张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等在作诗之余间或作词。
晚唐温庭筠是文学史上第一个大力作词的人，第一部文人词集《花间集》问世。
五代词人中成就最高的是南唐后主李煜。
”词在宋代发展到了鼎盛时期，成为一代文学的主要标志。
宋初词家如晏殊、欧阳修，范仲淹。
同时期的柳永对宋词进行了第一次革新。
词至苏轼而又一变，苏轼打破诗词界限。
北宋后期词代表人物为秦观、贺铸、周邦彦。
南北宋之交出现我国古代最优秀的女词人李清照，创言浅意深、本色当行的“易安体”。
辛弃疾是南宋最伟大的爱国词人。
词至元明走向衰落，在清代呈中兴气象。
“浙西词派”； “常州词派”影响直达近代。
三、小说先秦至魏晋南北朝,古代小说最早的文体类型——笔记体的发生、形成、独立;唐宋——笔记体进一步发展,传奇体发生、形成和定型、演化,话本体和章回体萌芽;元明清——笔记体、传奇体继续演化发展,话本体、章回体形成、定型、发展、演化。
古代小说大体可划分为笔记体、传奇体、话本体、章回体四种文体类型,早在先秦战国，即有《春秋》《左传》传世。
这些史书也都或多或少地影响到了文学创作，如常见的春秋笔法记事。
小说更为主要地受到盛极一时的主流叙事文体——史传的影响，既受到其“简要雅洁”的滋养，同样也被其“实录直笔”所束缚住了想象力。
汉代所撰的《史记》不仅开创了传记史学，也开创了我国的传记文学体式。
《史记》塑造人物形象丰满，叙述事件跌宕有致，致使其不但是一部伟大的史书也是一部优秀的文学作品，其中诸如《鸿门宴》等情节则完全近于小说了。
虽然，因为是史书，讲求记实而排斥想象虚构，由此造成了后世小说也讲求“实录”的结果。
以文体意义而言，魏晋之时的志怪志人小说与稗史同类，以真实可信，有根有据为标榜，并总以阐明某一观点为归宿。
之所以出现志怪一流也并非出于想象，“盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。
”从某种意义上说仍只是远古神话传说寓言的继承。
志人小说更不必言，东晋裴启，撰汉魏以来名士的言语应对可称者成《语林》，因记谢安的语言不实，为安所诋，《语林》遂废。
这是很有代表性的例子。
实录是当时小说的唯一价值尺度。
因此，我们可以认为，《搜神记》《世说新语》都只是一种记录，不是创作。
其作为小说在文体上是附庸于子史的，不能独立。
而唐传奇则不同了，其“作意好奇”“幻设成文”宣告了小说文体的真正独立，更重要的是实现了对历来的史传传统的内在超越。
唐传奇摒弃了史传的资鉴劝诫功用，而新设了为愉悦性情的审美功能，在娱乐中反映现实生活，因此，如何使小说更具有审美价值成了小说的价值尺度。
作者能从客观想象，幻设铺陈，从而在正统史著不屑顾及或无暇顾及的领域里开创新的天地。
通过合理想象，传奇中展现一个源于生活又高于生活的艺术世界。
清代金圣叹在评点《水浒》时叹道：“《史记》是以文运事，《水浒》因文生事。
以文运事是先有事生成如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事。
因文生事却不然，只是顺着笔性走，削高补低都由我。
”这段话同样也适用于对唐传奇的评价。
传奇小说因文生事，是有意识的主体创作，创作本身当然不容易，但是给作者们提供了一个任意驰骋才情的领地。
唐代本身就是一个思想ＪＦ的时代，而其时的小说创作一旦摆脱了史传家法的束缚，发展之势犹如春笋一般。
子虚乌有本是史传禁区，在唐人手中却能妙笔生花，以前代“丛残小语”的小说为题加以铺陈衍化，也是传奇中常见的。
沈亚之的《秦梦记》即据《列仙传》中萧史弄玉为由头而杜撰出自己的梦中奇遇，作者本人同秦国公主弄玉成婚，故事构思极为离奇，而李公佐的《南柯太守传》将梦和怪结合起来，槐树下的蚁穴是实有，而梦中王国是虚有，主人公淳于芬梦入见蚁穴的情节也早见于六朝志怪小说，但其篇幅曼长、情节曲折又非六朝小说的“粗陈梗概”可比。
又如汉代《易林•坤之剥》中载有“南山大蠼，盗我媚妾”，据此意发展而成的志怪故事有晋张华《博物志》、干宝《搜神记》、伍昉《述异记》数种，但到唐代衍化成《升江总白猿传》，洋洋洒洒几千字，如此却非六朝所有。
记叙梁将欧阳纥妻猿所窃，欧阳纥历经磨难，救回身怀六甲的妻子，生子即为欧阳询。
如果不借助丰富的想象和细致的设计刻画，充其量又只是前代故事的简单翻演。
这篇传奇指名道姓地讽刺了唐初名臣欧阳询面目丑陋，故事当然属子虚乌有。
如果在前代，恐怕无人敢如此大胆，由此可见，唐小说观念的改变，小说只是谐谑调笑之作，无干史事。
在《长恨歌传》中，陈鸿也写道：“世所不闻者，予非开元遗民，不得知。
世所知者，有《玄宗本纪》在。
今但传《长恨歌》玄尔。
”所写的唐明皇与杨贵妃之间的缠绵情事，也只属奇闻异事，多半是作者虚构杜撰。
而《霍小玉传》故事可能只是用李益猜忌病的传闻铺衍而来。
虚构是传奇的生命，唐传奇的这一创造将小说从历史中脱离出来，从而使小说成为了一种真正的文体形式，才具有了空前的艺术魅力。
灿烂如繁星的唐传奇在中国古典小说发展史上占有不可忽视的一席之地，前承六朝志怪志人，后开宋之传奇，它是文言小说的高峰。
宋之后的传奇新作虽不断涌现，但余劲已衰。
由于唐之后白话通俗文学的兴起，传奇这种文言古体形式日渐衰落，与白话小说的繁荣并行的是文言小说在此后漫长岁月中的细水长流，这是时代的趋势。
但唐传奇影响却极为深广，无论宋之话本、拟话本，或是元杂剧，明戏剧都有其深深的烙痕。
而清代《聊斋志异》的出现，其“描写委曲，叙述井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前”。
显而易见，作者蒲松龄必是受唐传奇影响至深，其创作正是直接承自唐传奇而来。
由此可见，“传奇风韵，明末弥漫天下，至易代不改也。
”四、散文第二章中国叙事学的原点：先秦史家之文一、先秦历史叙事文本的存在样态二、先秦历史叙事的策略及其能力第三章务实切用的经世文章：汉代论说文及其流变一、汉代论说文之兴革二、西汉鸿文：谋臣的嘉言谠论三、东汉政论：散文家之深识鸿文第四章以人为本位的史传文学：《史记》一、以人系史：司马迁超越历史的人本视野二、传记人物：司马迁塑造形象的如椽巨笔第五章倾诉与批判：两汉叙事抒情散文一、“辞气纷纭”的西汉书信文二、东汉抒情叙事之文的低落与新变三、碑文、游记的成熟：叹生悲与绘景留史第六章苦难中的清峻超脱：魏晋南北朝散文综述一、沉默与旁发之六朝散文二、从“文学蓬转”到“志深笔长”的建安散文三、正始名士与“竹林七贤”之文四、文章中兴与超然情趣之两晋散文五、多元化的南北朝散文第七章文学审美的自学：六朝骈文及其流变一、六朝骈文的审美艺术特征二、骈文产生的时代背景三、骈文文体的发生与演变四、六朝骈文的评价第八章文以明道的现实情怀（一）唐代韩柳之文与其他散文名家一、隋唐五代散文概述二、韩、柳古文的历史文化定位三、韩、柳古文的新观点四、韩、柳散文的文体的变革与创新第九章泥塘里的光彩和锋芒：晚唐小品文第十章文以明道的现实情怀（二）：宋代欧苏之文与其他散文名家第十一章从文必秦汉到文宗唐宋：明代的复古文风第十二章独抒性灵，不拘格套：晚明小品文第十三章明清易代文人的苦与痛：学人之文与文人之文第十四章清代文坛之正统：桐城派散文及其流变第十五章散文的鉴赏与教学。