中国古代建筑概论论文
中国古代建筑史精选论文
中国古代建筑史精选论文建筑艺术是中国传统艺术的一个重要组成部分，又是中国传统文化的物化表现形式，是人类生命的一种实现方式和确证，体现着建筑设计的物质性，审美价值以及中国古代的传统思想观。
以下是店铺整理分享的关于中国古代建筑史精选论文的相关文章，欢迎阅读!中国古代建筑史精选论文篇一中国古代建筑的生命观[摘要]建筑艺术是中国传统艺术的一个重要组成部分，又是中国传统文化的物化表现形式，是人类生命的一种实现方式和确证，体现着建筑设计的物质性，审美价值以及中国古代的传统思想观。
[关键词]古代建筑物质观审美观思想观建筑艺术是中国传统艺术的重要组成部分，是中国传统文化的物化表现形式，是几千年来劳动人民在生产活动中克服、改变自然的斗争记录;是人类生命的一种实现方式和确证;代表着一个民族的思想和艺术，成为一个社会，一个时代，一个民族的缩影。
我们的祖先和世界上古老的民族一样，在上古时期就开始用木材和泥土建造房屋，而中国以木材为主要建筑材料的“木构制”形成了世界古代建筑中的独特体系，体现了中国建筑的生命观。
建筑解决了人类居住的问题，在本质上它属于“人工造作” ，改造自然的一种人类文化，成为人类的一种设计创作。
设计既是一种文化，又与各种文化要素相互影响，形成密不可分的整体。
一、中国古代建筑的物质性建筑产生于实际需要，同时受制于自然物理，结构、形式乃由其材料环境所形成。
诸葛铠先生在《设计艺术学十讲》中提“自然是设计之母”“自然界所生万物皆可成为人类设计的物质基础，反过来说，没有自然界的金、木、水、土、空气，人类根本无法生存，又谈何设计和造物。
”追溯建筑的起源，从原始社会单树、多树巢居和穴居时代到奴隶、封建社会的木架构到现今钢筋水泥高楼大厦，不同的建筑成为人类利用自然物质的见证。
起初，原始居民栖息于树，择冠大而密的大树作为藏身之所，后学会利用石器砍伐树的枝叶，在一棵大树众多的枝杈之间构筑居住面，逐渐又利用几株大树的主干作为支柱建造居住空间，形式“巢居” ，充分体现了人类对大自然物质资源的利用。
中国古代建筑史大学生论文
中国古代建筑史大学生论文中国古代建筑，具有悠久的历史传统和光辉的成就。
以下是店铺整理分享的关于中国古代建筑史大学生论文的相关文章，欢迎阅读!中国古代建筑史大学生论文篇一中国古代建筑艺术摘要：中国建筑，具有悠久的历史传统和光辉的成就。
从陕西半坡遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋发展到现在，已有六、七千年的历史。
修建在崇山峻岭之上、蜿蜒万里的长城，是人类建筑史上的奇迹;建于隋代的河北赵县的安济桥，在科学技术同艺术的完美结合上，早已走在世界桥梁科学的前列;现存的高达67.1米的山西应县佛宫寺木塔，是世界现存最高的木结构建筑;北京明、清两代的故宫，则是世界上现存规模最大、建筑精美、保存完整的大规模建筑群。
关键词：古建筑建筑艺术传统一、围院的平面空间众所周知，外国建筑是院在外，即院子包围房子，中国建筑则相反，院在内而房在外，即房屋包围院子。
房屋、墙垣等围合成院落，以院为中心;或是以主单元(即正殿、正厅)为中心，次单元(即两厢)围绕主单元，一正两厢，并以抄手廊连接，组成一座建筑。
如在各地民居中的四合院空间。
其特点就在于把“院子”作为建筑平面的组成部分，室内外空间融为一体，以房廊作为过度空间，富有生活气息。
院周围建筑互不独立，相互联系。
但合院建筑不是群体，而只是“一座”建筑。
从四合院住宅到万里长城虽然空间层次不同，但都属于一样的空间形态——即内向的外封闭的空间形态，共同体现或服务于一个社会系统。
国，古为城的广称，即政治机构、军事实力及绝大部分的民众生息，都在一城之中。
城外是自然广川，可以村居结庐，造别业，但它不是独立的。
从东周起，一城一国或数城一国模式，一直到秦统一中国，仍以城池为“国”，数“国”合为大统一的国家。
国中有家，故称国家。
但家的空间模式与国相同，只是范围缩小了，可以这样说家是国的单元或细胞，或者说家是国的缩微，国是家的扩大。
长城原为御敌戌疆而设，但从某种意义上说，长城就好比“国”这个大空间的围墙。
无论是历朝都城，宫廷、园林和寺、庙、祠、观，还是各地的民居及市肆都以这种围院空间布局为特点。
中国古建筑论文
中国古建筑论文中国古建筑是中国古代建筑的一种形式，具有悠久的历史和独特的特色。
本文将探讨中国古建筑的历史演变、建筑特点以及文化意义。
第一部分是中国古建筑的历史演变。
中国古建筑起源于新石器时代晚期的建筑遗址，经历了不同朝代和历史阶段的变迁，逐渐形成了独特的建筑风格和技术特点。
从商代到西汉时期，中国古建筑主要以神庙、宫殿和陵墓为主要建筑形式，体现了封建社会的权势和崇拜。
随着时间的推移，建筑形式逐渐多样化，增加了官方建筑、民居以及公共设施等建筑类型。
从唐宋时期到明清时期，中国古建筑进一步发展，形成了具有特色的宫殿、园林和寺庙等建筑形式。
第二部分是中国古建筑的建筑特点。
中国古建筑有许多独特的建筑特点，如建筑结构、布局和材料选择等方面。
中国古建筑的建筑结构一般采用悬山式和空心木构架结构，以及青石和红砖等材料的使用。
布局上，中国古建筑讲究室内外空间的平衡和连续，注重建筑与自然环境的融合，以及建筑中的对称和比例。
此外，中国古建筑的装饰也是其独特的特点，如彩绘、壁画和雕刻等。
第三部分是中国古建筑的文化意义。
中国古建筑不仅是中国传统建筑艺术的杰作，也是中国文化和历史的重要载体。
中国古建筑代表了中国古代文化的精髓，反映了中国人民的价值观和审美追求。
它们承载了丰富的历史信息、社会意义和艺术价值，是中国传统文化的重要组成部分。
此外，中国古建筑还是中国文化交流的重要窗口，吸引了众多外国游客和学者前来学习和研究。
综上所述，中国古建筑是中国古代建筑的独特形式，它具有悠久的历史、独特的建筑特点和丰富的文化意义。
研究中国古建筑不仅有助于深入了解中国传统文化，也有助于推动中国传统建筑艺术的传承和发展。
传统建筑论文六篇
传统建筑论文六篇传统建筑论文范文11.1历史背景分析。
建筑具有极强的社会属性，能够充分代表城市肌理和文脉片段。
建筑历史是通过传统材料的记录进行呈现的，其从某种程度而言留下了历史印记，具有肯定影响和心理示意。
人作为具有情感的高级动物，对传统材料自身具有的亲切属性和自然属性能够直接产生认同感。
1.2进展现状。
自改革开放以来，我国科学技术水平快速进展，建筑行业也迎来蓬勃进展的时期。
传统的建筑材料受现代科学技术的影响，自身发生巨大变革，新的建筑理念和技术水平对传统建筑材料给予了全新的概念和意义，表现手法也由保守向夸张过渡。
传统观建筑材料自身具备独特的艺术感染力，无论是空间还是时间都能实现进一步拓展与丰富，美学质量得到有效保证，让人在视角效果上实现美。
目前，诸多建筑师熟悉到现代地域建筑融合地方情感的重要性，不仅能够显示出时代特征，还可以对传统建筑材料进行连续。
现代建筑中融合传统建筑材料充分体现了当地人文自然的本质，体现出人文关怀。
1.3讨论传统建筑材料的作用及内在本质。
所谓传统建筑材料是指传统土木建筑结构全部材料的总称。
传统的建筑材料主要有：砖、瓦、沙石、石灰、石膏、菱苦土、水泥、混凝土、木材、竹材等等。
现代建筑师们采纳传统建筑材料的实例进行分析与探讨。
在传统建筑材料和现代建筑材料的运用下，体现建筑魅力，使传统建筑材料的潜能得到极大的发挥。
2新理念在传统观建筑材料中的体现在全球化的今日，世界各国无论是在经济方面还是文化方面都相互交融，世界文化与传统文化更是无法避开的相互交织。
而处于这种世界进展趋势之下，我们应当正确看待传统建筑材料，在当地传统建筑材料的基础之上，将外来的和新的信息和资源进行借鉴。
目前，地域性的建筑的建设不仅要考虑利用高科技水平和材料，还需要考虑如何与传统材料有效结合，在保持传统建筑自身属性的基础上实现创新，以顺应时展要求。
当前，随着高新技术工艺的水平的提高，为传统建筑材料的进展制造了更多的机会与平台。
中国古代建筑的论文
中国古代建筑的论文中国古代建筑经历千年发展,在尊重民族性、地区性差异的基础上,不断改良、进步,形成富有内涵的建筑文化体系。
下文是店铺为大家搜集整理的关于中国古代建筑的论文的内容，欢迎大家阅读参考!中国古代建筑的论文篇1浅析中国古代建筑中的影壁【摘要】本文简述了影壁的渊源和功能，通过分析古代建筑中影壁的演化、分类以及影壁的基本装饰形式，体现出影壁是具有中国传统文化价值的建筑艺术遗产。
【关键词】影壁;演化;分类;装饰影壁是中国传统建筑中建造在院落大门里面或外面具有屏障作用的墙体。
影壁的出现是和地理位置、气候有着密切关系。
在北方，冬季风大天冷，如果将影壁设置在大门内或外就会起到了阻隔寒冷北风的长驱直入。
在南方，则是起到引导风的疏通流动，以降低庭院内的气温。
但由于古代历史中科学技术发展的局限性，人们更多的给影壁附加上许多风水、风俗的色彩。
1、影壁的演化影壁几乎和屏风是同一时期出现在古代建筑中的，在陕西歧山发掘的西周建筑遗址中就出现了影壁的设置。
该影壁设立于大门的对面，与门基本同宽。
据考证，该影壁壁身以夯土筑成，四角可能有立柱四根，上部是或木或草的坡顶。
由此推断，影壁的使用不会晚于周中期或晚期。
早期，影壁被称之为“树”，大约是为了体现有树立屏档的意思，影壁的设置已出现了在大门之内和大门之外两种形式，也就是所谓的“内屏”和“外屏”之别。
古代建筑中的门屏观念在汉代就已经形成，在汉代的相关文献记载中多称影壁为“罘”。
此外，在《广雅》、《博雅》和《酉阳杂俎》等古文献中都认为罘即为影壁。
由此可以推论，汉代影壁应有“萧墙”、“照墙和“罘”三个名称，至少不能排除罘被称为影壁的说法。
大约在唐代中后期，独立的空间屏障墙开始使用影壁这一称呼，这也与壁塑艺术有很大的关系。
南宋学者、画家邓椿在其所著的《画继》中记载道：“惠之(杨惠之、唐开元人)塑山水壁，郭熙见之，又出新意，遂今垢者不泥掌，止(只)用手枪于壁，或凹或凸，俱所不同。
中国古代建筑的论文参考范文
中国古代建筑的论文参考范文中国是地域辽阔、历史悠久、民族众多的国家，因其地域特征、历史背景、文化传统、生活习惯各有不同，因而形成了许多各具特色的古建筑风格。
下文是店铺为大家搜集整理的关于中国古代建筑的论文参考范文的内容，欢迎大家阅读参考!中国古代建筑的论文参考范文篇1谈中国古代建筑艺术在景观设计中的运用【摘要】建筑是空间的艺术，设计者致力于寻求建筑与环境的共生，然而，如何将现代景观技术与本土化的建筑符号相结合，通过采取延续传统建筑符号景观艺术特征的手段，来传承民族化、地域性的文脉，如何做到景观设计中建筑外环境与建筑本身的文化传承和传统建筑符号的延续性仍需进一步研究。
【关键词】中国古代建筑艺术;景观设计;运用中国建筑文化历史悠久，博大精深，在璀璨的中国建筑史上，无数的优秀作品留给后人观赏品评，其中也留给后世诸多具有鲜明个性的元素，供后人在景观设计中使用。
随着现代社会文化多元性的发展趋势，越来越多的人意识到，能赋予景观长久生命力的元素多来自于民族的、传统的、地域的。
因此，在景观设计技巧性因素越来越成熟的今天，如何将古代建筑与现代设计理念相融合，保持建筑与文化的呼应、延续，成为越来越受关注的问题，设计者从传统文化的集成以及现代设计技术的应用等多个方面，为此做着不懈努力。
一、我国古代建筑的特色我国的古代建筑中的东方文化特色，不仅使建筑物具有了优美的外观形象，而且使其具有独特的文化内涵，极大地加强了中国古代建筑的艺术表现力，因此我国的国代建筑兼具观赏性及内涵性，在对古代建筑进行品评时，应尤其注意这一点。
1、以木构架为主的结构方式。
几千年来，与西方古代建筑相比较，中国的古代建筑在材料的选择与使用上以木质结构为主。
早在原始社会，原始住民就已学会构木为巢，春秋时期，这种结构方式被广泛采用，到了汉代得到了进一步发展。
“墙倒屋不塌”这句古老的谚语，概括地指出了中国建筑这种框架结构最重要的特点。
木构架兼具抗震性、隔热性、绝缘性，且做工巧妙，通过隼头、插栓等工艺搭接，几乎看不到外连接，同时建筑材料易获得、易加工等优点，为几千年来中国建筑毫无争议的首选结构，各种宫殿、寺庙、亭园、书屋等建筑群体无不采用此结构。
中国古代建筑毕业论文
中国古代建筑毕业论文目录1. 内容概括 (2)1.1 研究背景及意义 (2)1.2 国内外研究现状及短评 (3)1.3 本文主要内容及创新点 (5)1.4 定义及概念 (6)2. 中国古代建筑的发展概览 (7)2.1 中国古代建筑的起源与演变 (8)2.2 中国古代建筑的主要风格 (10)2.2.1 秦汉式 (11)2.2.2 唐宋式 (13)2.2.3 明清式 (14)2.3 中国古代建筑地域特色的表现 (15)3. 中国古代建筑的主要结构体系 (17)4. 中国古代建筑的空间艺术 (18)4.1 宫殿建筑的空间布局与意境 (20)4.2 民居建筑的空间特点和功能 (22)4.3 庭院景观设计及其文化内涵 (23)5. 中国古代建筑的装饰艺术 (25)5.1 墙身装饰 (27)5.2 屋顶装饰 (28)5.3 室内装饰: woodwork, calligraphy, stone (29)5.4 铜雕与栏杆装饰 (30)6. 中国古代建筑文化内涵 (32)6.1 哲学思想和文化元素的体现 (33)6.2 对社会阶层和文化规范的影响 (34)1. 内容概括本毕业论文旨在全面深入地探讨中国古代建筑的特点、历史发展、艺术成就及其在世界建筑史上的地位。
通过对古代建筑的实地考察、文献资料的收集与分析，本论文旨在揭示中国古代建筑在结构和功能、材料和技术、美学表达和哲学思想等方面的独特性。
论文分为五个主要部分，第一部分为导论，介绍了中国古代建筑研究的意义、国内外研究现状及相关研究方法。
第二部分对中国古代建筑的发展历程进行了梳理，包括不同时期的建筑风格和技术特点。
第三部分对代表性古建筑群（如故宫、长城、四大名塔等）进行了详细剖析，分析了其建筑艺术和功能特点。
第四部分探讨了中国古代建筑对周边地区乃至世界建筑的影响和交流。
最后一部分为结论，总结了研究成果，指出了中国古代建筑的当代价值和可能的未来研究方向。
1.1 研究背景及意义中国古代建筑是一座屹立于历史长河中的巨著，其独特魅力和精髓技艺承载着中华民族几千年文明的积淀。
中国古代建筑的论文参考范文
中国古代建筑的论文参考范文中国古代建筑是中华民族智慧与创造力的结晶，具有丰富的历史文化内涵和独特的艺术魅力。
作为世界上最早出现的建筑体系之一，中国古代建筑在设计理念、结构形式、建筑材料和装饰艺术等方面都有独特之处。
本文将从这几个方面对中国古代建筑进行探讨，以期加深对中国古代建筑的认识。
首先，中国古代建筑的设计理念体现了中华民族深刻的文化底蕴与哲学思想。
中国古代建筑注重与自然融为一体，尊重自然规律，倡导“天人合一”的哲学观念。
例如，宫殿建筑常常依山傍水而建，注重山川的风水格局；庙宇建筑则常常以中轴线为主要布局特征，强调人与自然的和谐统一、同时，古代建筑中还融入了许多传统的符号和象征，如屋顶上的飞檐、琉璃瓦等，使建筑更具有文化内涵。
其次，中国古代建筑的结构形式独具特色，体现了中国古代建筑技术的成就。
中国古代建筑以木构为主，注重结构的稳定性和变通性。
例如，中国古代建筑常采用榫卯结构，通过将木材的不同部分错综连接起来，增强了建筑的整体稳定性。
另外，中国古代建筑还采用了独特的斗拱结构，通过斗拱的相互嵌套，使建筑具有更大的空间感和美学价值。
第三，中国古代建筑所使用的建筑材料丰富多样，并且讲究材料的品质和工艺。
古代中国建筑常采用砖、石和木材等材料，其中最具代表性的是中国古代建筑常用的青砖。
青砖质地细腻，色泽独特，经久耐用，并且能够调节室内温度。
此外，中国古代建筑还注重对建筑材料的加工和装饰，如在建筑表面涂抹朱砂、彩绘等，使建筑更加美观。
最后，中国古代建筑的装饰艺术丰富多样，具有独特的审美价值。
中国古代建筑注重绘画、雕刻和彩绘等装饰手法的运用。
例如，古代宫殿建筑常常在柱子上雕刻精美的牡丹花纹，表达出皇室的尊贵和富贵；庙宇建筑则常常绘制神话故事和历史事件的壁画，体现了中国人崇尚历史和神话的文化特点。
此外，古代建筑还注重户外景观的布局和园林的设计，如建筑周围的庭院、花园和假山等。
综上所述，中国古代建筑是中国文化的瑰宝，具有丰富的历史文化内涵和独特的艺术魅力。
中国古代建筑史论文5000字
中国古代建筑史论文5000字篇一：中国古代建筑史论文中国古代建筑史论文天津文庙天津文庙据史料记载，在孔子死后第二年，鲁国国君哀公命令将孔子阙里的三间故宅，改做庙堂，岁时奉祀。
后来唐太宗诏令全国“州县学皆立孔庙。
”于是历代相袭，到明清时期，全国孔庙已达1560多座。
唐代最初建成的文庙，并不是我们现在看到的样子，而只是校内一座奉祀孔子的殿堂而已。
到了宋代初年，文庙的建筑开始完善并开始逐渐与学校分离，大体上形成了“左庙右学”的建筑格局。
天津文庙位于天津市南开区东门里大街。
始建于明正统元年(1436年)，提学御史程富提出上奏，要求在天津设立卫学。
天津卫指挥使朱胜将住居一所施为学宫，首建堂斋、公廨，至此天津建起了第一所官办学校。
明正统十二年(1447年)大成殿落成，始称卫学，为天津地方教育官学和尊孔的庙宇。
后清雍正三年(1725年)，天津卫改天津州，清雍正九年(1731年)升州为府，另置天津县。
卫学亦改为州学。
清雍正十二年(1734年)在府学两侧增建县学，形成府、县学宫并列的格局，后在府学东侧扩建明伦堂，占地13000平方米，建筑面积3000多平方米。
文庙是天津历史上等级最高的古建筑群，也是天津地区现存最完整、规模最宏大的古建筑群文庙又称孔庙，是尊崇和纪念孔子的庙宇，因与祭祀历代名将的武庙相对，故称文庙。
文庙也是天津的学宫所在。
明、清两代曾多次对文庙进行修缮、增建，其中规模较大的修建有明朝天顺、万历，清朝康熙、乾隆等几次，逐渐形成现在的规模。
平面布局文庙的平面布局，承袭了我国传统的四合宫殿体系，基本上是采用对称的形式建造的，由南至北分别由万仞宫墙(照壁)、泮池、棂星门，大成门，大成殿、崇咸祠和东、西两侧配殿等组成。
其中有些建筑名称是文庙所特有的，如泮池，是座架着石桥的半圆形的水池子，来源于《周礼》的“辟雍”，原意是周天子设置的四面环水的大学堂，人们踏上泮池，就好象进入了最高学府。
在清代，对考取秀才的称“入泮”。
中国古代建筑毕业论文
中国古代建筑毕业论文建筑是人类物质文明和精神文明的产物，他本身就代表着一种文化类型，建筑与文化关系密切，建筑在不同时期反映不同的文化内涵，以下是店铺整理分享的关于中国古代建筑毕业论文的相关文章，欢迎阅读!中国古代建筑毕业论文篇一浅析中国传统文化对中国古代建筑的影响摘要：建筑是人类物质文明和精神文明的产物，他本身就代表着一种文化类型，建筑与文化关系密切，建筑在不同时期反映不同的文化内涵，本文从儒家礼教、道家“天人合一”思想、民俗文化等方面探讨中国传统文化对中国古建筑的影响。
关键词：中国传统文化中国古建筑儒家礼教天人合一建筑是文化的载体，文化是建筑的灵魂。
建筑与文化两者之间有着割不断的渊源，中国传统文化使中国古代建筑成为世界独一无二的建筑体系?1。
一、儒家礼教等级制与中国古建筑儒家建立了一整套等级森严的伦理规范，直接影响到传统建筑的布局、造型和色彩等方面。
中国古典建筑多以中轴线布局，主建筑为中，次要建筑在两侧，左右对称，以众多的单体建筑有序的组成一组建筑群体。
这些单体是以中心建筑为核心，布局有严格的方向性，等级分明，层次清晰。
其组成的方式是严格按照儒家“尊卑有序、上下有分，内外有别”的思想。
纵向以北为上，东西为下，横向结构以左为上，以右为下，居住方位是身份和地位的象征。
中国古代建筑造型也都带有浓厚的等级色彩，对内外檐装修、屋顶瓦兽、梁枋彩绘、庭院摆设、室内陈设都有严格的限定。
如中国传统屋顶就分九级，其中以重檐庑殿顶级别最高，只有皇家和孔子殿堂才可以使用，其次为单檐庑殿、单檐歇山顶，再次是悬山顶、硬山顶、卷棚顶、攒尖顶、十字脊顶、盝顶、盔顶。
硬山顶等级最低，根据清朝规定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山顶或硬山顶。
中国古代建筑对建筑物的装饰色彩也有等级划分，总的来说以黄色为尊，其下依次为：赤、绿、青、蓝、黑、灰。
宫殿用金、黄、赤色调，而民居却只能用黑、灰，白为墙面及屋顶色调?2。
二、道家“天人合一”思想与中国古建筑老子提出“天人合一”观点，认为人为自然界的组成部分，主张顺应自然。
我国古代建筑论文
我国古代建筑论文我国古代建筑论文一、木结构——中国古代建筑的结构中国古代建筑与世界其它建筑形态最基本的区别是木结构，是世界上惟一以木结构为主的建筑体系。
中国现已发现的最早的木结构建筑遗址在浙江余姚河姆渡，距今已有七千年。
据考古发现，在300平方米的范围内，最少有三栋以上的干阑式建筑遗迹，其中一座长约23米，进深约8米。
木构件建筑遗物有柱、梁、枋、板等，许多构件上都有榫卯，这是中国古代木结构建筑已发现的最早的遗存。
如果我们把河姆渡文化出土的榫卯木结构建筑遗迹当作中国古代木结构建筑的“真正”起点，那么，中国的木结构建筑已经有七千年的历史了。
中国古代建筑木结构建筑主要分为抬（叠）梁式和穿斗式两种。
另外还有井干式，但它不是中国木结构建筑的主要结构形式，只在一些林木资源比较丰富的地方出现，如云南。
抬梁式构架是中国古代建筑木结构的主要形式，也是应用最为广泛的一种建筑结构形式。
穿斗式构架用料较少，建造时先在地面上拼装成整榀屋架，然后竖立起来，具有省工、省料、便于施工和比较经济的优点。
同时，密列的立柱也便于安装壁板和筑夹泥墙。
因此，在中国长江中下游各省，保留了大量明清时代采用穿斗式构架的民居。
这些地区有的需要较大空间的建筑，采取将穿斗式构架与抬梁式构架相结合的办法：在山墙部分使用穿斗式构架，当中的几间用抬梁式构架，彼此配合，相得益彰。
木结构的建筑几乎都是有一定的制作规范。
宋代李诫编著的《营造法式》一书中包含各种“作”（大木作、瓦作等）的制度、工限、料例三个主要内容以及有关附图，系统地说明了当时建筑的分级、结构方法规范要领。
书中提出“以材为祖”的材份制，即以与建筑规模等级相应的某一尺度作为建筑的空间尺度及构件尺度的模数。
这是建筑体系达到成熟阶段的标志。
这种模数制度或比例制度一直延续到清代，只是表现形式有所变化。
清工部《工程做法》记载了这一体系的最后形态——斗口制。
中国古代建筑以木结构为主体，它的基本艺术造型特点来自结构本身。
中国古代建筑史论文
中国古代建筑史论文中国古代建筑和古老的中华文化差不多是同步发端和发展的,有着悠久的历史和稳定的系统,通过中国的古代建筑,可以清晰的反映出中国传统文化思想的脉络。
下面是店铺为大家整理的中国古代建筑史论文，供大家参考。
中国古代建筑史论文范文一：中国古代文学的线性空间文学是语言的艺术，即以语言为媒介来塑造艺术形象，以实现对社会生活的审美把握和主体思想感情的表达。
语言作为文学的媒介和工具，是在时间的序列中绵延的线条。
于培杰说：“语言的线型性质使它在反映现实生活时必须改变、扭曲对象的实际状态：共时性的现实存在变成了历时性的语言流动，三维空间的形体，被挤压到一维时间的线条中去。
”从这个意义上说，中外一切文学都具有“线”性特征，而且时代越早，“线”性特征越明显。
但是，在文学的发展过程中，与绘画、雕塑等艺术样式一样，西方文学逐渐将“线”演变成团块结构，而中国古代文学则沿着原始叙事文学原初的“线”路，发展并凝固成“线”性结构。
可以从两个方面加以认识。
其一，“线”性叙事;其二，白描出神。
1、“线”性叙事文学的叙事方式，大略地划分，有两种类型，线型和非线型。
中国古代文学的叙事方式属于前一种。
中国古代文学的叙事方式主要是线性叙事。
中国文学从原始劳动歌谣、远古神话到《诗经》中的叙事作品，从标志着中国小说成熟的唐传奇、变文，直到宋元话本、元代杂剧、明清长篇小说，在叙述事件时，通常采用时间顺序方式，有头有尾，强调情节单一和完整性。
体现出鲜明的“线”性特征。
如《吴越春秋》所载的一首《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍。
四句八言，描写了砍竹、接竹、制造出狩猎工具，然后用弹丸去追捕猎物的整个劳动过程。
再如见于《山海经·海外北经》的神话《夸父逐日》：夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
这是一个悲壮的英雄故事，从中可以看出对事件过程的单向的时间描述。
又如《诗经·采薇》篇前三叠：采薇采薇，薇亦作止。
古代建筑论文范文
古代建筑论文范文中国古代建筑在世界建筑史上有着非常重要的地位，其最大特点就是采用木结构。
下文是店铺为大家整理的关于古代建筑论文范文的内容，欢迎大家阅读参考!古代建筑论文范文篇1论装饰在古代建筑中的运用摘要：纵观世界建筑的发展，可以看出中国古代建筑具有鲜明的特点，这些特点主要表现在木构架为结构体系，单栋房屋组成为建筑群体和它们建筑群组的空间形态、建筑单体的整体外观到建筑各部分的造型艺术上。
而装饰艺术的运用在建筑形式上起到了非常重要的作用，工匠们将雕刻绘画用到建筑装饰里，增强了建筑的艺术表现力。
赋予了建筑艺术的外观形象和思想内涵，可以看出装饰成为古代建筑极其重要的组成部分。
关键词：空间形态;装饰;建筑;艺术我国古代建筑有着悠久的历史和光辉的成就。
从陕西半坡遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋发展到现在，已有六、七千年的历史。
他不仅体现了我国的历史文化，同时也是珍贵的艺术品，具有丰富多彩的装饰艺术形式。
一、建筑装饰的起源装饰的起源可以追溯到原始社会，最先用于器物和生活用品上的装饰图形被称为实用品装饰;用于人体上的装饰图形被称为纹身装饰;用于栖身居住之地的装饰图形被称为最原始的环境装饰，这些可以说是最早的装饰图案了。
考古学家在北京周口店的北京猿人遗址中发现了打磨光滑的骨器、蚌壳，大小不一的砾石，有一些砾石还是彩色的，白的、绿的中间有小孔，在穿孔上还发现人工染上去的红颜色。
据分析这可能是一种穿起来挂在猿人身上的装饰品。
新石器时代，由于生产工具有了进步，在这个时期出现了不少石造工具，被打磨得十分光滑，很多的生活器皿上也已经有了各种各样的装饰纹样，同时也出现了简单的色彩。
体现了人类早期的审美趣味和观念。
随着生产力的进步，人类的居住形式逐渐从树上迁移到了地面，用木和泥土建造房屋，在建造的过程中，匠人们进行了不同程度的美化和加工，装饰就这样出现在了建筑中。
而装饰也随着建筑的不断发展变的完备和丰富，也就是在这个过程中培育和发展了自己的建筑美感和建筑艺术观念。
大学生中国古代建筑史论文
大学生中国古代建筑史论文我国是一个地大物博、历史悠久的文明古国。
中国古建筑在世界古代建筑史上形成了独特的建筑体系，占据着重要的地位，是世界建筑艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。
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中国古建筑在世界古代建筑史上形成了独特的建筑体系，占据着重要的地位，是世界建筑艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。
中国近现代建筑紧随世界建筑发展的潮流，并结合中国的民族特色，形成了独具风格的建筑艺术体系。
中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系。
其中又以中国建筑和欧洲建筑延续时代最长，流域最广，成就也就更为辉煌。
关键词：古代建筑现代建筑中国古代建筑和古老的中华文化差不多是同步发端和发展的，有着悠久的历史和稳定的系统，通过中国的古代建筑，可以清晰的反映出中国传统文化思想的脉络。
在当今经济全球化的时代，尽管我国建筑受到了西方建筑的影响，但在很大的方面还传承与发展着中国古代传统建筑的特点。
随着时代的发展现在人们对中国传统民居的研究越来越广泛、深入，研究的角度也越来越丰富。
现代建筑受古代建筑的影响主要体现在中国古代建筑的特点上。
中国古代建筑的特点：一. 庭院式的组群布局。
从古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。
这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线(也称前后轴线)与横轴线进行设计。
比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上，北京故宫的组群布局和北方的四合院是最能体现这一组群布局原则的典型实例。
到目前为止，在我国北方很大一部分人在沿用着这种庭院式布局。
中国古代建筑史精选论文（2）
中国古代建筑史精选论文(2)中国古代建筑史精选论文篇二浅谈中国古代建筑斗拱之研究摘要中国古代建筑在世界建筑史上有着非常重要的地位，其最大特点就是采用木结构。
提到木结构，不得不再提及斗拱，斗拱在中国木构架建筑的发展过程中起过极为的重要作用，是集木结构之大成者。
关键词古代建筑;中国文化;木结构;斗拱中国古代建筑在数千年的历史长河过程中，作为一种文化现象，极具中国传统思想内涵。
同时在这种思想的影响下，中国古代建筑在材料、结构、空间、环境的选择和处理上都体现了不同时期的不同特色。
纵观中国古代建筑，故宫的雄伟、庄严让人肃然起敬，将中国悠久文化传统体现的淋漓尽致，显示了先人们在建筑上的卓越成就。
中国古代建筑的最大特点就是木结构，在中国古代建筑形态上的最明显的特征就是屋顶的形态，其体形硕大，而且呈曲面状，屋顶四面的屋檐两头高于中间，正脊和檐端也是曲线，再融入一些传统装饰元素，就成了中国古代建筑富有情趣的一部分，古代文人欣然称之为“如鸟斯革，如�斯飞”。
屋顶的硕大构筑并没有笨拙的沉重感，反而颇有几分灵动。
古人为了设计达到这样的艺术效果，其中最核心的部分就是斗拱。
斗拱通过力学原理，将梁斗对外挑屋檐的受力传输到立柱，从而解决了大面积挑空屋顶的受力难题。
斗拱向外出挑，使建筑物出檐更加深远，造型更加优美、壮观。
斗拱在立柱和横梁交接处，从柱顶上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱，拱与拱之间垫的方形木块叫斗，合称斗拱。
斗拱的产生和发展有着非常悠久的历史，从两千多年前战国时代采桑猎壶上的建筑花纹图案，以及汉代保存下来的墓阙、壁画上，都可以看到早期斗拱的形象。
斗拱在唐代发展成熟后便规定民间不得使用。
斗拱，是中国古代建筑上特有的构件，是由方形的斗、升、拱、翘、昂组成。
斗拱中间伸出部仍叫做要头。
雕著一个立双式的青色龙头。
其两旁的垫拱板雕半立体火焰珠一粒，象徵吉祥如意。
斗拱是中华古代建筑中特有的形制，是较大建筑物的柱与屋顶间之过渡部份。
古建筑毕业论文
古建筑毕业论文古建筑毕业论文古建筑是中国传统文化的重要组成部分，它承载着历史的沉淀和文化的传承。
作为一种独特的艺术形式，古建筑在中国历史上占据着重要的地位。
本篇论文将探讨古建筑在中国文化中的意义，并分析其在现代社会的保护与传承。
第一部分：古建筑的历史与文化意义古建筑作为中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史。
自古以来，中国人民就以建筑为载体，表达了对自然和宇宙的理解，体现了中国人的审美观念和价值观。
古建筑的设计和建造融合了中国的哲学思想、艺术表现和工艺技术，成为中国文化的瑰宝。
古建筑不仅是建筑形式的体现，更是历史的见证。
它们承载着中国古代社会的政治、经济、文化和风俗习惯，是历史研究的重要资料。
通过对古建筑的研究，可以了解到古代社会的发展和演变，揭示出中国古代社会的伟大成就和智慧。
第二部分：古建筑的保护与传承随着现代化的进程，许多古建筑面临着被拆除、改建或者遗忘的危险。
然而，古建筑的保护与传承是非常重要的，它关乎着国家文化的传承和发展。
为了保护古建筑，中国政府制定了一系列的法律法规和政策，加强对古建筑的保护与修复。
古建筑的保护与传承不仅仅是保留建筑本身，更是传承历史文化的一种方式。
通过对古建筑的保护与传承，可以让后代了解和感受古代文化的魅力，增强文化自信。
同时，古建筑的保护与传承也是对传统技艺的传承和发展，保持着中国古代建筑工艺的独特性。
第三部分：古建筑的现代价值与应用古建筑作为中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的现代价值与应用。
首先，古建筑可以成为旅游景点，吸引国内外游客，促进地方经济的发展。
其次，古建筑可以作为文化遗产的代表，参与到国际文化交流中，增进不同文化之间的了解和友谊。
此外，古建筑还可以成为艺术创作的灵感源泉，激发创意和创新。
古建筑的现代应用还包括它们在城市规划和建筑设计中的运用。
古建筑的独特风格和构造理念，可以为现代建筑提供灵感和借鉴。
通过融合古建筑的元素和现代建筑的技术，可以创造出具有独特魅力和现代功能的建筑作品。
中国古代建筑毕业论文 (5篇)
中国古代建筑毕业论文篇1【摘要】中国古代文人“天人合一”的自然观念对中国古代建筑产生了深远的影响，以中国文人构成古代了唯一的上层社会，他们直接或间接的参与营建活动，把中国传统的自然观带入了建筑创造之中，建筑与自然的关系成为中国古代建筑区别于世界其他建筑体系的根本特征【关键词】天人合一;风水堪舆;模山范水;古代建筑建筑的历史就是人类与自然相互关系的历史。
以农业文明为主的中国古人，在漫长的农耕生产过程中认识到了“天时”“地利”等自然条件对人们生活的影响，作为自然的代表“天”在人们的心目中具有至高无上的地位，靠天吃饭的人们把人与自然的和谐统一即“天人合一”看作是内心深层的最高境界。
中国古人在营建都市、构筑房屋、庙宇时始终遵循自然规律，师法自然、合乎天地成为人们内心中自觉的精神意识。
中国文化的起源与追求“天人合一”的思想有着密切的联系，《周易.大状卦》中有：“上栋下宇，以待风雨”之说，“宇”在许慎的《说文解字》被解释为屋边(“宇，屋边也”)。
《淮南鸿烈.览冥训》“宙，栋梁也.”从上述文字中我们不难看出“宇”、“宙”这两个字，在古代他的基本含义是与建筑有所关联的.然而这个词在很多时候又被用来表示无限的自然时空.如“四方上下曰宇，往古来今曰宙”(陆九渊《象山先生全集》卷二十二《杂说》四部丛刊本)中国古人将表示天地自然的宇宙与表示房屋的宇宙等同视之，天地即是宇宙;宇宙也是房屋，作为人们着风挡雨的房屋在中国文化的起始就被赋予了“天地入吾庐”的文化内涵.中国古人在建筑环境的创造上依托自然，这成为中国古典建筑的根本特征。
根据自然地形随形构筑，通过对建筑与环境的“因、借”来达到建筑与自然的相辅相承，即所谓的“托体同山阿”。
建筑借山势表雄伟，因水形而奇峭。
秦始皇统一六合，大兴土木，建筑了庞大的阿房宫。
阿房宫北依渭水，南向秦岭，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙，“以象太极”将宫殿与大尺度的自然山水辉映交融，把建筑溶入自然，借自然界恢宏尺度，来体现大秦王朝气吞山河的不凡风度。
关于传统建筑的论文
关于传统建筑的论文中国传统建筑并不是一成不变的，各种类型的建筑在不同的时期，随着建筑材料和建筑技术的改进，都会有不同的变化。
下文是店铺为大家整理的关于传统建筑的论文的范文，欢迎大家阅读参考!关于传统建筑的论文篇1浅谈传统建筑与现代建筑的碰撞摘要：众所周知，中国的传统文化历史悠久。
在传统建筑的研究中，中国的传统建筑艺术展现的相对较为全面。
其中的设计为大家提供了极为丰富的素材，如何正确把中国传统建筑文化灵活的运用到现代设计当中，是值得建筑师们深思和研究的。
关键词：传统建筑;现代建筑;碰撞;文化;民族;风情前言随着中国经济的迅猛增长，不难发现，中国俨然成了世界建筑的试验场，很多的建筑大师纷纷来此实践或试验他们的思想与研究成果，这样就在中国的土地上出现了非常多的现代建筑。
相对来说中国的传统建筑在世界上的历史地位是非常可观的。
可以说现在的中国大地上就出现了传统建筑与现代建筑的碰撞，这些碰撞在改变着中国城市的格局与面貌。
下面笔者主要从什么是传统建筑、传统建筑在现代建筑中的应用、中式家具在现在生活中的应用等三个方面做一个简单的介绍。
1.什么是传统建筑对于什么是传统的建筑，本文主要从中国的传统建筑入手，因为中国自古就是地大物博、建筑艺术源远流长的国度。
对于不同的地域和不同的民族，其建筑艺术风格等都是各有差异的。
但对其传统建筑的组群布局，空间，结构，建筑材料以及装饰艺术等方面，却有着共同的特点。
当然区别于西方的传统建筑，在很大程度上都是享誉全球的。
中国古代建筑的类型也是有很多的，主要分类有宫殿，坛庙，寺观，佛塔，民居和园林建筑等。
这类建筑在视觉上也是非常容易区分的。
随着近代世界各地联系的紧密，中国受外来文化的影响越来越严重。
中国建筑逐渐失去了传统文化的内涵。
认识传统建筑艺术与现代设计的关系，使传统文化在现代环境设计中得到更好的传承和发展，是现阶段人们共同面临的课题。
1.1传统建筑在现代建筑中的应用传统建筑在现代建筑中的应用是相对较为广泛的。
中国古代建筑论文参考论文
中国古代建筑论文参考论文中国古代建筑在国际建筑的发展历程中始终占据着一席之地，有很多的论文都对中国古建筑的发表了不同的看法。
以下是店铺整理分享的中国古代建筑论文的赏析，欢迎阅读!中国古代建筑论文篇一中国古代建筑装饰艺术浅析摘要：中国古代建筑在国际建筑的发展历程中始终占据着一席之地，其主要以木构架为建造体系，以建筑群体的组合为核心形式，以建筑装饰塑造建筑的形体等。
中国古代建筑装饰对于中国古代建筑形象的构成以及建筑文化的丰富起着至关重要的意义与作用。
关键词：古代建筑;装饰艺术;文化内涵一、中国古代建筑装饰艺术的文化内涵(一)天人合一中国古代建筑的形式尤其是屋顶的构造形态，不但造型十分优美，而且蕴藏着深厚的文化内涵，“天人合一”就是其中之一。
在中国古代人们的思想观念之中，飞翘形状的屋檐装饰是对“天”的憧憬与崇敬，凹曲的“人”形屋面装饰设计，则是上天、下地、人居中间之意。
天人合一的建筑文化表现出了古人追求人与自然和谐共处的建筑理念，比如，明清时期的建筑屋顶装饰力求自然，把自然作为建筑审美的基本原则，并融汇了中国传统的雕刻、绘画等艺术，因此，这一时期的建筑灵动感十足。
同时，飞檐的建筑屋顶造型更是儒家思想与道家思想在我国建筑中的深刻的体现，折射出了人们力图挣脱封建社会各种礼教束缚的强烈愿望，以及对大自然生活的憧憬。
(二)等级划分中国古代建筑装饰也是封建社会等级制度的一个重要反映与标志，不同身份与地位的人所使用的建筑装饰也是各不相同。
例如，龙凤图是古代帝王才能选用的建筑装饰，其代表着威严、不可侵犯的皇权，而宫殿不同的建筑其装饰也有高低贵贱之分，金色龙图是最高等级的象征。
还有建筑物的大门装饰，宫殿中的建筑物大门能够使用斗�怼⒚哦ひ约捌咽椎茸笆危�然而普通的平民百姓家是绝对不能使用的，故而中国古代民间的建筑物大门装饰通常都较为简朴。
(三)祈福驱邪中国古代建筑装饰艺术饱含着古人的美好祈愿，不同的建筑装饰代表着人们不同的追求与愿望。
中国古代建筑概论论文
中国古代建筑概论论文中国古代建筑概论论文礼制生活：等级的物化摘要：礼制思想和文化影响了中国数千年来建筑的发展。
本文从空间格局、建筑形制、比例尺度以及色彩、材质等方面分析礼制思想在传统建筑中的体现，以宫室建筑为例，讨论了建筑作为文化载体的意义。
关键词：礼制礼制文化宫室建筑一礼制文化与传统建筑. 在马克思主义基本原理中，我们学到过，人类自从出现以来，就不断从意识形态出发来改造外部世界，解决人的各种需求。
而居住就是人类的最基本的需求，因此，伴随着人类的出现，无可避免的也就出现了建筑。
但是，必须的强调的是，中国传统建筑的发展不仅是人类最基本的满足最基本需要的实践活动的结果，更是人类文化的一个重要组成部分。
中国传统建筑作为礼制文化的特殊存在形式，它不单单是蕴含和体现了礼制文化，同时也承受了礼制文化的反作用力，不能想当然的修建。
在漫长的封建体制重压下,我们不难发现，中国建筑的型制以一种超静定的状态演变发展着，几乎没有质的发展和飞跃，封建时期的建筑和封建皇权一样，统治了中国数千年，沿袭旧制成为一种规范、一种荣誉，甚至是一种根深蒂固的习惯.，这表明了在中国古代建筑发展过程中，存在一个相对稳定的建筑发展观，这和中国古代礼制文化传统的密切相关。
礼制文化的核心是儒家文化，在战国时期逐渐形成一套体系。
自汉代起，儒家思想被君王所采纳，至此影响了2000多年。
古代社会的国家管理方式既非法制社会，也非通常人们认定的人治社会，而是礼法社会。
礼法是礼制与法律相结合的概念，融入哲学家的思想，法学家的智慧和政治家的实践。
礼制是德治梦想的具体化，通过礼仪定式与礼制规范塑造人们的行为与思想；通过法律的惩罚维护礼法的绝对权威。
通过规定人与人的之间的关系礼法，来维护一个稳定的社会统治秩序，最终的目的是为了维护王者的统治.而正是因为这些统治者的缘故，中国的古建筑从开始就注定其等级森严制度，体现了“恢弘壮丽”的思想、等级制度。
所以，中国的古建筑是珍贵的历史遗产，是中国建筑艺术及礼制文化的集大成者。
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礼制生活：等级的物化摘要：礼制思想和文化影响了中国数千年来建筑的发展。
本文从空间格局、建筑形制、比例尺度以及色彩、材质等方面分析礼制思想在传统建筑中的体现，以宫室建筑为例，讨论了建筑作为文化载体的意义。
关键词：礼制礼制文化宫室建筑一礼制文化与传统建筑. 在马克思主义基本原理中，我们学到过，人类自从出现以来，就不断从意识形态出发来改造外部世界，解决人的各种需求。
而居住就是人类的最基本的需求，因此，伴随着人类的出现，无可避免的也就出现了建筑。
但是，必须的强调的是，中国传统建筑的发展不仅是人类最基本的满足最基本需要的实践活动的结果，更是人类文化的一个重要组成部分。
中国传统建筑作为礼制文化的特殊存在形式，它不单单是蕴含和体现了礼制文化，同时也承受了礼制文化的反作用力，不能想当然的修建。
在漫长的封建体制重压下,我们不难发现，中国建筑的型制以一种超静定的状态演变发展着，几乎没有质的发展和飞跃，封建时期的建筑和封建皇权一样，统治了中国数千年，沿袭旧制成为一种规范、一种荣誉，甚至是一种根深蒂固的习惯.，这表明了在中国古代建筑发展过程中，存在一个相对稳定的建筑发展观，这和中国古代礼制文化传统的密切相关。
礼制文化的核心是儒家文化，在战国时期逐渐形成一套体系。
自汉代起，儒家思想被君王所采纳，至此影响了2000多年。
古代社会的国家管理方式既非法制社会，也非通常人们认定的人治社会，而是礼法社会。
礼法是礼制与法律相结合的概念，融入哲学家的思想，法学家的智慧和政治家的实践。
礼制是德治梦想的具体化，通过礼仪定式与礼制规范塑造人们的行为与思想；通过法律的惩罚维护礼法的绝对权威。
通过规定人与人的之间的关系礼法，来维护一个稳定的社会统治秩序，最终的目的是为了维护王者的统治.而正是因为这些统治者的缘故，中国的古建筑从开始就注定其等级森严制度，体现了“恢弘壮丽”的思想、等级制度。
所以，中国的古建筑是珍贵的历史遗产，是中国建筑艺术及礼制文化的集大成者。
二、礼制、礼制与建筑1. 礼制所谓礼制，所指往往不一，强调的是礼的等级名分制度,，泛指各类典章制度( 包括社会制度、国家制度，诸如封建制、宗法制),又特指礼仪制度( 制度化的礼仪)、礼器制度或各种有关的名物制度。
传统建筑中的礼制突出上述第一层含义，因为礼制所涵摄和强调的“等级名分”，属于礼的精神和特制。
其内核是宗法和等级制度。
2. 礼制与建筑梁思成先生说:“建筑是人类征服自然,，改造自然斗争的记录。
建筑又是一种艺术创造，反映着不同历史时期的社会生活和政治经济状况；不同民族的衣食、器物、居室都有不同的(民族)性格或(民族)特征；建筑在人类一切造型创造中是最庞大、最复杂的，所以它代表的民族思想和艺术更显著，更强烈，也更重要。
建筑可以反映建造它的时代和地方的多方面的生活状况。
”从这段话中，我们可以看出建筑除受其建造时的地理环境的影响外，更重要的是受其文化的深刻影响。
建筑是文化的载体，作为中国两千多年封建社会文化思想体系之一的礼制思想从城市规划布局到民居院落的形制乃至建筑规制方面都有所体现。
三、礼制在建筑中的表现手法1. 空间格局及建筑形制都城形制往往是礼制最具体甚至最高体现。
《周礼.考工记》中的“匠人营国”一节中记述: “匠人营国，方九里，旁三门。
国中九经九纬，经涂九轨。
左祖右社，面朝后市。
市朝一夫。
”王城必以宫城居中轴线，因为这是天子所居之地。
以宫城为平面坐标系的原点设立其他建筑群，即宫城左前方为祖庙(宗庙) (礼制建筑是礼制体系下形成的独特建筑类型，宗庙是礼制建筑中非常重要的形式。
古人以左为上，可见宗庙在古人心目中的分量。
)，右前方为社稷坛祖庙,象征宗法血缘社稷以示国土, “普天之下, 莫非王土”也。
宫城外前方为朝、后方为市。
朝在宫之前, 君王面南, 群臣北拜。
贸市为次,占地又小, 只应设于整个王城北部“卑位”。
而那些居民闾里分布于宫城外围,与宫城保持一定距离, 既不得闯入城之禁地, 又要在位置上起到拥戴宫的作用。
很明显, 这个王城的空间格局就充分体现了贵贱尊卑的礼治秩序。
这就是礼制思想的典型体现。
仅按方位布局一说,尚不足以显示礼治秩序, 还有“以大为贵、以多为贵、以高为贵”等一系列礼制等级制度的营建措施, 以进一步强化礼制规划秩序, 树立“王者之尊”的威严。
建筑作为起居生活和诸多礼仪活动的物质场所，理所当然要发挥“养德、辨轻重”的社会功能。
房屋建筑是贯彻礼制等级制度的实体，在单体建筑中, 等级制还表现在屋顶做法上。
屋顶的等级限制十分严格, 从最高等级的重檐庑殿、庑殿、歇山、悬山、到最低等级的硬山顶,形成了完整的等级系列, 对于不同建筑的等级面貌, 起到了十分触目的标志作用。
明代以后, 庑殿顶、歇山顶作为传统建筑中伦理品位显贵的大屋顶形式, 只能用于宫殿、帝王陵寝和大型寺庙殿宇之上, 以其庄重、雄伟之势表现帝王的至尊。
2. 比例尺度“匠人营国”一节中关于城隅高度和道路宽度提出了礼制营建制度。
其内容是:“王宫门阿之制五雉, 宫隅之制七雉, 城隅之制九雉。
经涂九轨, 环涂七轨, 野涂五轨。
”这个制度是按照城邑建设体制, 依爵位尊卑而定的营建等级制。
卿大夫采邑都的城隅高度是五雉, 诸城的城隅高度是七雉, 而王城城隅高度是九雉。
三级城邑的城隅高度是据“以高为贵”的礼制要求; 三级城邑道路宽度是: 王城为九轨, 诸侯为七轨, 邑都为五轨。
此“以多为贵”也。
这种等级制更重要的还在于约束各级城邑的大小规模。
譬如各诸侯国的采邑规模, 西周就有严格的规定。
“先王之制, 大都不过叁国之一, 中五之一, 小九之一。
”( 左传) 。
诸侯国都也是按受封爵位尊卑来定城的规模的。
王城、诸侯城、都各级等第分明, 不容僭越。
《礼记.王制》中关于祭祀房舍也有记述: “天子七庙: 三昭三穆, 与大祖之庙而七。
诸侯五庙: 二昭二穆, 与大祖之庙而五。
大夫三庙: 一昭一穆, 与大祖之庙而三。
士一庙。
庶人祭于寝。
”关于第宅制度, 在封建社会里也是非常重视的。
自从在周礼、仪礼等书中明文规定礼仪制度以来, 统治者们就愈益重视封建社会的整体秩序。
园宅逾制的就有罪。
等级的限定深深地渗透到技术性的细枝末节。
结构构件尺寸同样有严格的模数规定。
如宋代建筑构屋之制, 以“材”为祖的材分制度和清“斗口”制度. 不同等级的“材”用于不同等级的建筑,用这些数字的差别标示出了不同等级人的建筑等级差别.3. 色彩、装饰装饰图案的用量、门窗络纹花样、雕刻题材、彩画式样也有数量有等级规则。
《唐六典》:“王公以下屋舍不得重栱藻井,仍通作乌头大门，非常参官不得造轴心舍及施悬鱼、对凤、瓦兽、通栿、乳栿装饰。
士庶公私宅第皆不得造楼阁临视人家。
庶人所造堂所,仍不得辄施装饰。
”《明会典》：只有五品以上官吏所建的房屋梁柱间许施青碧彩绘, 屋脊许用瓦兽。
装饰色彩也体现着严格的等级秩序。
在五行说中, 黄色、金色代表中央, 象征高贵与华丽, 因而在清代被规定为皇家宫殿的御用色, 即以黄色为尊, 其下依次为: 赤、绿、青、蓝、黑、灰。
天子龙衮, 诸侯黼,大夫黻, 士玄衣纁裳。
服饰上的等级差别也体现在传统建筑装饰的文化主题、规格、品位等等, 如龙的装饰图案, 一般只能出现在皇家的都城、宫殿、坛庙、陵寝等建筑上。
“楹, 天子丹, 诸侯黝, 大夫苍, 士为黄。
天子宫殿前柱子可漆成红色, 诸侯的为黑色, 大夫的为蓝色, 士人堂屋前的柱子则只能漆成黄色。
礼有以文为贵者: 天子龙衮, 诸侯黼, 大夫黻, 士玄衣熏裳。
天子之冕, 朱绿藻, 十有二旒; 诸侯九, 上大夫七, 下大夫五, 士三。
此以文为贵也。
”( 《礼记.礼器》) 宋代: 仁宗景三年( 公元1036 年) 诏：“非品官毋得起门屋, 非宫室寺观, 毋得彩绘栋宇及朱漆梁柱窗牖雕铸柱础。
”对于一般宅制规定: “私居执政亲王曰府, 余官曰宅, 庶民曰家, 诸道府公门得施戟, 若私门则爵位穷显经赐恩者许用之。
…六品以上宅舍许作乌头门, 父祖舍宅有者, 子孙许仍用之。
凡民庶家, 不得施重木共藻井，及五色文采为饰，仍不得四铺飞檐”（《宋史.舆服志》) 。
清代: 据《大清会典事例》载：“顺治九年定亲王府正门殿寝均绿色琉璃瓦，后楼翼楼房屋均本色筒瓦，正殿上安螭吻,，凡有正屋正楼门柱均红青油饰, 每门金钉六十有三, 梁栋贴金, 绘画五爪金龙及各色花草，正殿中设座…凡房庑楼屋均丹楹朱户, 其府库仓廪厨厩及廪候各执事房屋, 随宜建置于左右, 门柱黑油, 屋均板瓦。
又定公侯以下官民房屋, 梁栋许画五彩杂花, 柱用素油, 门用黑饰, 官员住屋, 中梁贴金, 二品以上官, 正屋得立望兽, 余不得擅用。
”如今天故宫博物馆中的太和殿采用品位最高的重檐庑殿屋顶, 赤柱黄瓦, 额枋青绿, 屋顶走兽与斗拱出挑的数目为最多, 雕刻精美, 彩绘以龙、凤为题, 色彩偏于金黄。
四、结语数千年来，千锤百炼的中国传统礼制文化思想是最具人类社会性，最强调和注重社会秩序性的。
受中国传统礼制文化思想影响，中国传统建筑形成了内涵丰富、成就辉煌、风格独特的建筑体系。
发展到现如今，中国传统礼制文化仍然以其特有的魅力影响着建筑及建筑文化的发展。
终其所述，我觉得礼制文化影响中国传统建筑，同时后者又承载着礼制文化，他们二者互相依存，密不可分。
但是，我个人觉得在中国传统建筑受礼制文化影响发展的同时，我们不能一味的因循守旧，这样会磨灭传统建筑的锐气，停滞不前又或是前进发展的步伐异常缓慢，这不是我们希望看见的，所以我们要有创新精神，不要受固有的礼制文化所限制，这样连礼制文化也得不到进一步的丰富和完善。
所以我希望新的一代就要有新气象，大胆提出自己的看法，要有打破传统的勇气和魄力。
但是同时也要兼顾中国传统建筑与礼制文化的依存关系。
参考文献1刘敦祯中国古代建筑史，北京中国建筑工业出版社, 1998.2潘谷西中国建筑史，中国建筑工业出版社（第五版），20043楼庆西中国传统建筑文化，中国旅游出版社，20084杨小彦中国传统建筑，广东人民出版社，2009。