中国文化通论之三代简述

“兵农合一”——征兵制
中国文化通论之三代简述
• 三代教育与礼法 • 教育
夏有校，商有序，周有庠 太学与乡学之分
·法礼一体
礼：“夫礼始于冠，本于昏，重于丧、祭，尊于朝、
聘，和于乡、射”——邵懿辰《礼经通论》
五刑（大辟，宫，膑，劓，墨） 唐虞象刑之说
“有虞氏之时，画衣冠、异章服以为戮，而民弗犯”
中国文化通论之三代简述
中国文化通论之三代简述 • 三代井田制
一夫一妇受田百亩，以养父母妻子，五口为一家。公田 十亩，即所谓十一而税也；庐舍二亩半；凡为田一顷十二亩 半。八家而九顷，共为一井，故曰井田，庐舍在内，贵人也； 公田次之，重公也；私田在外，贱私也。 作从十月尽正月止，男女有所怨恨，相从而歌；饥者歌 其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十，无子者，官衣食 之，使之民间求诗；乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子； 故王者不出户牖，尽知天下所苦，不下堂而知四方。 ——《公羊》何注
黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜（《史记·五帝本纪》
列黄帝等五人为五帝。而《礼记· 月令》以太皞、炎帝、黄帝、少皞、
颛顼为五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊、颛顼、高辛、唐尧、 虞舜为五帝。）
中国文化通论之三代简述 • 三皇
古之时，未有三纲六纪；民人但知其母，不知其父；能 蔽前不能蔽后；卧之詓詓，行之吁吁，饥即求食，饱即弃余； 茹毛饮血，而衣皮苇；于是伏羲仰观象于天，俯察法于地； 因夫妇，正五行；始定人道，画八卦以治下；下伏而化之， 故谓之伏羲也。谓之神农何？古之人民，皆食禽兽肉；至于 神农，人民众多，禽兽不足；于是神农因天之时，分地之利； 制耒耜，教民农作；神而化之，使民宜之，故谓之神农也。 谓之燧人何？钻木燧取火，教民熟食；养人利性，避臭去毒， 谓之燧人也。 —— 《白虎通》
昔黄帝始经土设井，以塞争端，立步制亩，以防不足。 使八家为井，井开四道而分八宅。凿井于其中，一则不泄地 气，二则无费一家，三则同风俗，四则齐巧拙，五则通财货， 六则存亡更守，七则出入相同，八则嫁娶相媒，九则有无相 货，十则疾病相救。是以情性可得而亲，生产可得而均；均 则欺凌之路塞，亲则斗讼之心弭。 ——《通典》
中国文化通论之三代简述 • 三代军制
乃会万民之卒伍而用之：五人为伍，五伍为两，四两为 卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。以起军旅，以作 田役，以比追胥，以令贡赋。乃均土地以稽其人民而周 知其数：上地家七人，可任也者家三人；中地家六人， 可任也者二家五人；下地家五人，可任也者家二人。凡 起徒役，毋过家一人，以其余为羡。 ——《周礼〃小司徒》 凡制军，万有二千五百人为军；王六军，大国三军，次 国二军，小国一军；军将皆命卿。二千有五百人为师， 师帅皆中大夫；五百人为旅，旅帅皆下大夫；百人为卒， 卒长皆上士；二十五人为两，两司马皆中士；五人为伍， 伍皆有长。 ——《周礼〃夏官序》
·周三十七世，七百九十一年（礼）
周召共和
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• 三代社会阶层
天子、 诸侯
君，群也，群下之所归心也——《白虎通》 天子者，爵也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位， 子男同一位，凡五等。
三公九卿
天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、 冬官司空、少师、少傅、少保
二十七大夫 八十一元士 百姓
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• 三代
• 夏十四世，四百三十二年（忠）
从禅让到继承
·商二十九世，四百九十六年（孝）
成汤革命 夫革命与称乱近似而实大不同，无论贵族平民，均当分 别其鹄的。恶专制而倡革命，可也；恶阶级而奖乱，不可也。 汤之所以非称乱者，以其非以己之私利私害图夺桀位，而力 求有功于民也。 ——柳诒徵《中国文化史》
黎民（冥）
中国文化通论之三代简述 • 三代封建制
封建非圣人意也。彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕 狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言， 必将假物以为用者也。夫假物者必争，争而不已，必就其能 断曲直者而听命焉。其智而明者，；所伏必众。告之以直而 不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群。 群之分，其争必大，大而后有兵。有德又有大者，众群之长， 又就而听命焉，以安其属，于是有诸侯之列，则其争又有大 者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是 有方伯连帅之类，则其争又有大者焉。德又有大者，方伯连 帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一人。是故 有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有 方伯连帅，有方伯连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德 在人者，死必求其嗣而奉之，故封建非圣人意也，势也。 ——柳宗元《封建论》
中国文化通论之三代简述 • 五帝
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。……轩辕之时， 神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农弗能征；于是 轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从；而蚩尤氏最为 暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕；轩辕乃修德 振兵，……以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。蚩尤 作乱，不用帝命；于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之 野，遂擒杀蚩尤；而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏。 黄帝尧舜，垂衣裳而天下治。……刳木为舟，剡木为楫； 舟楫之利，以济不通。……服牛乘马，引重致远。……断木 为杵，掘地为臼；臼杵之利，万民以济。……弦木为弧，剡 木为矢；弧矢之利，以威天下。……上古穴居而野处，后世 圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。……古之葬者，厚 衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之 以棺椁。……上古结绳而治，后世圣人易之以书契；百官以 治，万民以察。
中国文化通论之三代简述 • 夏商封建制
天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里， 不能五十里者，不合于天子，附于诸侯，曰附庸。 凡四海之内九州，州方千里。 天子之县（邦畿）内，方百里之国九，七十里之国二十有一， 五十里之国六十有三，凡九十三国。名山大泽不以 朌，其余以禄 士，以为闲田。 州建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十， 凡二百一十国。名山大泽不以封，其余以为附庸间田。八州，州 二百一十国。 凡九州，千七百七十三国。天子之元士，诸侯之附庸，不 与。——《礼记〃王制》 周武王之东伐至盟津，诸侯叛殷会周者八百。——《史记〃殷本 纪》 武王遂征四方，凡憝国九十有九，凡服国六百五十有二。—— 《逸周书〃世俘篇》
• 礼崩乐坏
封建制的崩坏
“周室既微，礼乐征伐自诸侯出”——《汉书〃游侠传序》 郡县制初兴
井田制的崩坏
废井田，开阡陌
官学相分与养士之风
中国文化通论之三代简述
• 思考题
如何看待三代的封建制？
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• 周代乡遂之制
五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州， 五州为乡。 ——《周官〃大司徒》 五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为县， 五县为遂。 ——《周官〃遂人》 乡老，二乡则公一人。乡大夫，每乡卿一人。州长，每 州中大夫一人。党正，每党下大夫一人。族师，每族上士一 人。闾胥，每闾中士一人。比长，五家下士一人。遂大夫， 每遂中大夫一人。县正，每县下大夫一人。鄙师，每鄙上士 一人。酂长，每酂中士一人。里宰，每里下士一人。邻长， 五家则一人。 ——《周官〃司徒》 乡遂之官所掌之事，可分六项：一曰校比，二曰法治， 三曰教育，四曰联合，五曰作民，六曰征敛。 ——柳诒徵《中国文化史》
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中国文化通论之三代简述 三代之前的历史 • 三皇五帝
燧人、伏羲、神农（《史记·秦始皇本纪》：“天皇、
地皇、泰皇”《史记· 补三皇本纪》引《河图》、《三五历纪》： “天皇、地皇、人皇。《太平御览》引《春秋纬》天皇、地皇、 人皇。”十三头、十一头、九头《尚书大传》：“燧人、伏羲、 神农。”《白虎通义· 号》：“伏羲、神农、祝融。”《风俗通义· 皇霸》第一，引《春秋纬运斗枢》：“伏羲、女娲、神农。” 《帝王世纪》：“伏羲、神农、黄帝。”《三字经》：自羲农，至黄帝。号三皇， 居上世。（伏羲、神农、黄帝）。《世本》、《大戴礼记》、《史记· 五帝本纪》 列燧人、伏羲、神农为五帝）