人体气机升降ppt
一张人体气机升降图，简单看懂中医“圆圈理论”
一张人体气机升降图，简单看懂中医“圆圈理论”中医基础理论中我们了解到，气在人体的运动形式分为升、降、出、入四种基本形式，脾气升胃气降，肝气升肺气降，心肾相交，是脏腑之气的升降规律。
下图是一张人体气机升降图，是由清代医家黄元御发明的“圆圈理论”。
他认为人体的气机运转离不开图中这个圆圈运动，当圆圈中的某一环节出了问题，这个圆圈就转不动了，人就会生病。
当我们了解过中医基础理论后，就可以很简单地看懂这张图，下面就给大家详细描述一下。
这幅图中，心肺在上，宜降；肝肾在下，宜升；脾胃在中间，是脏腑气机升降的枢纽。
上者右行，下者左行，即左升右降。
以脾胃为轴心，脾气左升，肝肾之气随脾气上升；胃气右降，心肺胆气随胃气下降。
从下往上看，肾阳蒸腾肾水上济心阴（心肾相交），不至于心火过亢；同时肾阳温煦脾土，使脾气上升，不至于脾虚湿困；肝随脾升，脾气升了，肝气随着脾气一起上升。
肝脾肾之气升到上面，到了心和肺。
在上者宜降，心火往下降温煦肾阴；胃气降，胆气也随着胃气一起降；肺在最上面，主肃降，肺气也得降，才能帮助心、胃、胆气往下降。
如果气机按照这幅图这样运转，人体就不会出问题。
如果生病了，不妨参照症状对照着看一下，就可以知道是哪里出了问题。
黄元御的医案中就有很多根据这幅图来诊断的病例，举其中一个简单易懂的例子。
一位病人患了一种叫“齁喘”的病，有点类似哮喘；犯病的时候张口抬肩上不来气，喉咙发出刺耳的声音。
这位病人容易在秋冬季节和阴雨天还有吃多的情况下犯病，先是打喷嚏接着流鼻涕，再然后就喉咙堵着喘不过气来。
起因是十几年前一天吃饭时，被一只从房檐上掉下来的猫吓了一跳，后来就作病了，短则两三天，长则十几二十天。
我们很容易发现这是一个肺气上逆会有的症状，就是这幅图中的肺气不降。
黄元御继续了解后得知，这个病人还有腹胀，呕吐的症状。
所以他肺气不降的诱因是脾土被水湿困住，脾主运化，脾气不升不运化就会导致食物堵在胃里就会腹胀，胃气上逆就会呕吐。
人体气机的左升右降、后升前降、外敷内敛及其它
人体气机的左升右降、后升前降、外敷内敛及其它
人体气机有不同的运动形式，有类自然界的风，春东风，夏南、秋西、东北，而有时又由于生理不同而转换不定
1，左升右降
如前文所述，以后天八卦的顺序，游走不断
历代中医，较少论证
按摩用药，赖此理论
明医庸医，知此者为明，不知者为庸
2，后升前降
督脉升，任脉降
少林武术有歌曰：人身气血有一头，后升前降不停留，子时首在心窝穴……
人体性器官多在前面，后升前降的气路多与性生活、胎孕、生产有关
3，上升下降
太极拳松到脚下，是练功人的功夫，常人也有，但多不会有所觉悟。
害羞，是气血上升；安静，气血又下降平和
冲任督三脉一源三奇，都有上升之势也（功家有出神之功，笔者不知，不敢说之）
4，外敷内敛
如同地球，朝则气出，暮则内敛
春夏气出，秋冬内敛
气出则敷出于皮表，卫气抵抗风寒，用于技击，害羞反应
气蔹则入于丹田，入于骨髓
性生活、胎产与此有关
5，开花结果
人体如树，可以开花结果
性成熟，性生活是开花，素质好的人有香气溢出，如香妃
性交过程与气浮气敛有关
女子怀孕生产是结果，男子婚育是结果
6，归根复命
树木入冬，落叶归根，营养入地，准备来年新生
女子49岁，男子64岁，天癸竭，没了生育能力
余气归于肝肾
此时但当颐养天年
若不知生理生机，还一心花心，有损身心，大病难复也
7，情志影响的病理状态
怒则气逆（脑出血），喜则气缓（散）（坠阳），思则气结（抑郁），悲则气消（散），恐则精却（气下）。
人体气机左升右降的运行规律
人体气机左升右降的运行规律人体气机是指人体内部的气血运行系统，它的运动规律对于维持人体健康至关重要。
其中，左升右降是人体气机运行的基本规律之一。
左升右降是指人体气机在运行过程中，气血的上升和下降方向。
具体来说，左上肢、左侧脏器、左侧腹部的气血主要往上升；而右上肢、右侧脏器、右侧腹部的气血则主要往下降。
这种左升右降的运行规律，是由于人体气机的构造和功能分布在左右两侧不对称所致。
在左升右降的运行规律中，左升主要是指气血在左侧肢体和脏器中的上升运动。
左手和左脚的气血运行，可以通过经络系统进行血液循环和能量输送。
举例来说，当人体进行运动时，左手的肌肉收缩，血液中的氧气和养分被输送到肌肉组织中，同时代谢产生的废物被带走。
这种左升的运行规律，使得左侧肢体能够保持活动的力量和灵活性。
而右降则是指气血在右侧肢体和脏器中的下降运动。
右手和右脚的气血运行，也通过经络系统实现。
比如，当我们站立时，右腿的肌肉收缩，推动血液回流到心脏，从而维持身体的平衡和稳定。
这种右降的运行规律，保证了右侧肢体能够承受身体重量和维持站立的姿势。
左升右降的运行规律还体现在左右腹部和脏器的气血运动上。
左侧腹部的气血主要往上升，而右侧腹部的气血则主要往下降。
这种差异的运行规律，使得左右腹部的脏器能够相互配合，共同完成消化、吸收和排泄等功能。
比如，左侧肝脏的气血上升可以促进胆汁的分泌和胃肠蠕动的加强，而右侧肝脏的气血下降则有助于胆汁的储存和排泄。
总结起来，人体气机左升右降的运行规律是人体内部气血运行的基本规律之一。
左升主要指气血在左侧肢体和脏器中的上升运动，而右降则指气血在右侧肢体和脏器中的下降运动。
这种规律的存在，保证了左右肢体的协调运动和脏器的正常功能。
因此，了解和遵循人体气机左升右降的运行规律，对于保持身体健康和平衡至关重要。
我们可以通过适当的锻炼、饮食调理和中医养生等方式，促进气血的畅通循环，维持人体气机的平衡和协调运行。
人体气机升降
人体气机升降人体气机升降（一）脾胃是升降的轴心“脾为阴土而升于阳，胃为阳土而降于阴，土位中而火上水下，左木右金，左主乎升，右主乎降，五行之升降以气不以质，而升降的权衡又在中气，升则赖脾气之左旋，降则赖胃气之右转，故中气旺则脾升而胃降，四象得以轮转，中气败则四象失其所行，因脾郁而胃逆也”。
罗谦甫亦说：“人身心肺在上，行营卫而光泽于外，肝肾在下，养筋骨而强壮于内，又必赖脾胃在中，传化精微以溉四旁，若脾胃之气一伤，则四脏皆失其所”。
可见脏腑升降的轴心在于脾胃，脾胃为人体精气的生化之源。
脏腑经络，四肢百骸，无不仰给脾胃输布精气以充养。
虽然其枢转有赖肝肺之升降，而脾胃本身之升降才是主要的。
前人之所以说“脾胃为后天之本”“土为万物之母”即从脏腑升降机制脾胃起着轴心作用论的。
脾胃为升降之枢轴升降的化源全在脾胃，脾胃二者一为阴土本湿，一为阳土性燥，燥湿调停，中气得以化源，中阳发动枢轴能运转，脾升肝才能升，胃降肺始能降。
如中土失运，气虚脾陷，或胃燥气逆则升降失职，势必导致四轮不转，正如前人所言：“中气不运，升降反作，清阳下降，浊阴上逆，人之衰老病死，莫不如此。
”因此，圆运动枢轴的转动不仅赖坎阳的发动，其中，中土的健运也是升降的关键。
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叶氏之言曰：“纳食主胃，运化主脾，脾宜升则健，胃以降则和，大阴湿土，得阳始运，阳明燥土，得阴自安，以脾喜刚燥胃喜柔润也”仲景急下存阴，其治在胃，东垣大升阳气，其治在脾。
华云岫归纳叶氏脾胃的解谓：“脾胃【之病，当祥辩其升降二字，盖脾气下陷固病，即不下陷而但不健运亦病，胃气上逆固病，即不上逆而但不通降亦病矣”。
人体气机升降
人体气机升降
X
人体气机升降
从人体而言,“腰以上为天,腰以下为地。
天为阳,地为阴”(《灵枢·阴阳系日月》)。
外为阳,内为阴。
上统乎外,下统乎内。
在上在外者有下降之性,在下在内者有上升之能。
故人之
手三阳经脉（小肠、大肠、三焦）从手走头(从外之内为降);
手之三阴经脉（心、肺、心包）从胸走手(从内之外为升);
足之三阳经脉（膀胱、胆、胃）从头走足(由上之下为降);
足之三阴经脉（脾、肾、肝）从足走腹(由下之上为升)。
五脏为阴属地气,六腑为阳属天气,故五脏需升则健,六腑以降为顺,但五脏六腑又各有升降。
如心肺居上,属清阳之天;肝肾居下,属浊阴之地;脾居中央,为清浊共处之所。
在上之心肺,从右而降;
在下之肝肾,从左而升;
在中央之脾脏,为升降之枢纽。
人体气机在脾的斡旋下,升降有序,维持着正常的生理活动。
气机升降因时而变化的特征是,春夏属阳而主升浮,秋冬属阴而主沉降。
人体气机之出入升降
人体气机的出入升降是人体生命活动首要的功能。
它直接影响着人体的体内气机与体外气机，五脏与五脏之间，五脏与六腑之间，五脏与气血津液之间，五脏与四肢之间，心理与生理之间的运化状态。
可以说，气机出入升降功能状态的正常与否直接影响着人体的健康与寿命。
气机出入升降的作用对人体的生理功能运化十分重要，能够起到吐故纳新，活化机体功能的作用，出入升降功能一旦紊乱，人体的生命和健康状态就会受到极大的影响。
中医学对人体气机运化是以气机出入升降的状态为评判。
中医所论的「气机升降」究竟是怎么一回事呢？
中医所论的「气机升降」究竟是怎么一回事呢？中医所论的气机升降，并不是垂直升降，而是太极圆转的升降。
圆，才有可能于旋转之中升极而降，降极而升，从而升降相因、相反相成、相互协调。
在中医人看起来的人体气运动的基本形式是升、降、出、入，而气的升降出入过程又可以通过脏腑功能活动的趋向来体现。
所谓功能趋向是，哪个脏的功能是向上为主，哪个是向下为主，而进一步脏腑功能活动的趋向又会通过太极圆转的升降来表现。
为了讲解方便，我们先在心中画一个脏腑气机升降的太极图，太极图我们前面几讲画过，我们现在复习一下。
太极图左阳右阴，所以白鱼放到左边，而鱼头在上部。
黑鱼放到右边，鱼头在下部，别忘了鱼头大于鱼尾。
那么这里阳主升，阴主降，说是左主升，右主降，中间是气机升降的枢纽。
而这个图一画下来，它跟人体脏腑怎么对应呢？其中脾胃居中，脾主升而胃主降，一升一降为气机升降的枢纽。
肝对应的是春天，是木，是少阳，主疏泄，所以它应该是从左而升。
这个地方肝放到左边，画一个向上升的箭头。
肺对应的是秋，是金，金主沉降，所以肺是从右而降，这个地方把肺放到了太极的右边，画一个向下的箭头，肝跟肺两个加起来是气机升降之圆的外翼。
那么还剩下心跟肾。
心放到太极图的顶点，心在上，但是心火宜降，所以心那边一个箭头下来。
肾放到太极图的底端，肾在下，但是肾的水应该是升的，这样一来水升火降，相互为用，古人就叫做「既济」，既是既然的既，济是济南的济。
而人体生命活动的常态或病态，通常都可以通过脏腑升降出入其中而体现出它的常或是异。
我们现在一对一对地来讲。
首先第一对是心与肾，别忘了我们刚刚讲的心属火是在上的，而肾属水是在下的，两者的关系其实就是阴阳水火升降之间的互制互用，平衡协调。
从阴阳交感的观念来看，什么叫交感呢？就是阴阳要发生关联，既然你要发生关联，那么就有个前提，位置在下面的是以上升为顺，位置在上面的，以下降为和。
所以这里的要求实际上就是心火要下来温肾水，肾水要上去制约心火，互相取长补短。
《病机气机失常》课件
目录
• 病机气机失常概述 • 病机气机失常的分类 • 病机气机失常的诊断与鉴别 • 病机气机失常的治疗方法 • 病机气机失常的预防与调护 • 病机气机失常的案例分析
01
病机气机失常概述
定义与概念
病机
指疾病发生、发展、变化及其结 局的机理。
气机失常
指气的升降出入运动失调，是疾 病发生发展的重要病理机制之一 。
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问诊
通过听病人的声音、呼吸等，判断气机的状 态。例如，呼吸急促可能表示气滞，呼吸微 弱可能表示气虚。
切诊
通过触摸病人的脉象，判断气机的状态。例 如，脉象沉涩可能表示气滞，脉象虚弱可能 表示气虚。
鉴别诊断
气滞与气虚
气滞表现为身体某部位或多个部位胀痛、胸 闷、情绪压抑等症状，脉象沉涩；气虚表现 为身体乏力、呼吸微弱、头晕等症状，脉象 虚弱。
气逆与气陷
气逆表现为咳嗽、呃逆、呕吐等症状，脉象 弦紧；气陷表现为头晕、眼花、耳鸣等症状 ，脉象空浮。
气闭与气脱
气闭表现为突然昏厥、意识丧失等症状，脉 象骤停；气脱表现为呼吸微弱、汗出如珠等 症状，脉象散乱。
04
病机气机失常的治疗方法
中药治疗
中药内服
根据患者具体病情，选用合适的中药 方剂，如四君子汤、六味地黄丸等， 以调节气机、平衡阴阳。
气逆
气机上逆导致脏腑功能失调，出现咳嗽、喘息等 症状。
虚证类病机气机失常
总结词
气虚、气陷
气虚
气的推动和温煦作用减弱，出现疲乏无力、少气懒言等症状。
气陷
气的固摄作用减弱，出现内脏下垂、脱肛等症状。
虚实夹杂类病机气机失常
1 2
一图掌握中医精髓（升降图）
一图掌握中医精髓（升降图）脾土左升，肝气和肾水都随着升，胃气右降，胆气和心火随着下降，这是不是一个左边升，右边降的圆圈呢?在这个圆圈里，脾胃一阴一阳，就是中心的轴，一切都是围绕着它们来转。
话说这人体里面，五脏六腑是上下分布的，其功能也有方向，这些脏腑所引导的气机是处于动态中的。
这个图画我给大家描述一下。
首先肾在最下面，属水脏。
中医说肾脏是水中含火，水是肾阴，火是肾阳，火我们就明白了，那一定是向上走的，它生什么啊？火生土，也就是说，火性向上走，使得脾土温暖，那么脾是负责什么的呢？是负责把胃吸收的营养（道医叫精微物质）发送到全身的。
这脾有个特性，它是向上走的，因为有一部分营养还要到肺脏，与吸入的空气中的精微物质结合，由肺协助向全身输布。
各位可记住了，脾脏之气，是从左边向上升的。
肾脏中的水呢，水生木，也就是说，在水的滋养下，木气也开始得到了营养，要发展了，它发展的方向也是上升，跟树一样，这个肝脏之气也是从左边往上升的。
随着脾土之气上升，道医有句话，叫“肝随脾升，胆随胃降”，就是说的这个。
好多人说，这中医的肝怎么在左边啊，解剖可是在右边，道医说的是肝气，是肝的功能，是一个功能系统，不单是那个脏器实质。
所以，左边身体有病，有时要考虑到肝脾之气上升是否正常，尤其是肝气。
肝属木，四季配春季，象征着万物生发。
此时各位看到了，这个气机随着肝脾升到了顶部，这里就是肺和心了。
各位知道，木生火，这火配五脏是心，四季配夏天，心火的特点其实也是要向上的，但是，由于有肺脏的存在，心火被带向下行。
肺是属金的，四季配秋天，主肃降，甭管夏天多热，遇到秋天，气机就开始往下降了。
这心火本来是要上升的，但是因为有肺金在上面，所以就跟着往下降，直降到肾中，使得肾水不至于过寒，温暖肾水。
而肾水随着肝木上承，到达心火的位置，使得心火也不至于过热，这叫“水火既济”。
有的时候，这个往下降的过程被破坏了，那么心火就无法下降，憋在上面，各位就会看到上面热，下面寒的局面。
人体气机升降ppt
形体结聚
肺金生皮毛，肺气旺盛时腠理致密皮毛润泽； 脾土生肌肉，脾气旺盛时肌肉丰满又结实；
心火生络脉，心气旺盛时络脉畅通条达；
肝木生筋膜，肝气旺盛时筋膜润滑协调畅和； 肾水生髓骨，肾气旺盛时骨质坚密而动作轻快敏捷。
所以只有五气备足，人身才能体格健全功
能齐备啊。
五官开窍
肝窍于目，心窍于舌，脾窍于口，肺窍于鼻，肾窍于耳。 五脏之精气，开窍于头上，是谓五官。 官窍者，神气之门户也。清阳上升，则七窍空灵；浊阴上 逆，则五官窒塞。清升浊降，一定之位。人之少壮，清升 而浊降，故上虚而下实；人之衰老，清陷而浊逆，故下虚 而上实。
糟粕的传导
糟粕的传导
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谢 谢 大 家
精神气血化生
气统于肺，血藏于肝。肝血温升，则化阳神；肺气清降， 则产阴精。五藏皆有精，悉受之于肾；五藏皆有神，悉受 之于心；五藏皆有血，悉受之于肝；五藏皆有气，悉受之 于肺。总由土气之所化生也。
糟粕的传导
食物的传导 口—咽—胃—小肠—大肠—肛门
水液的传导
糟粕的传导
《灵枢 营卫生会》说道：三焦中 上焦如雾气， 中焦如浮泡， 下焦如河流。 气和水的变化在中焦，浮泡是气和水开始转化还没有达到 鼎盛时形成的。待其完全转化时，气则腾空向上，充满胸 膈，如雾如露。水则顺流下方，注满膀胱，如川如河。
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人体气机升降
目录
气机升降总论
气机升降与脏腑功能关系
五脏的生克关系
五脏的表法自然
人体气机升降示意图
小儿保健推拿基础方的思路
小儿亲子道疗法
人体气机升降循环图解读： 清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出 天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳 实四支，浊阴归六府。
人体气机的升、降、出、入精解
人体气机的升、降、出、入精解气机的升、降、出、入是人体生命活动的基本形式。
《素问·六微旨大论篇第六十八》岐伯曰：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。
故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。
是以升降出入，无器不有。
故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。
故无不出入，无不升降。
化有大小，期有远近，四者之有，而贵常守。
反常则灾害至矣。
”1．升降者，里气与里气相回旋之道也”（清·周学海《读医随笔·升降出入论》）。
清·黄元御《四圣心源》卷四“中气脾为己土，以太阴而主升，胃为戊土，以阳明而主降，升降之权，则在阴阳之交，是谓中气。
胃主受盛，脾主消磨，中气旺则胃降而善纳，脾升而善磨，水谷腐熟，精气滋生，所以无病。
脾升则肾肝亦升，故水木不郁，胃降则心肺亦降，金火不滞。
火降则水不下寒，水升则火不上热。
平人下温而上清者，以中气之善运也。
中气衰则升降窒，肾水下寒而精病，心火上炎而神病，肝木左郁而血病，肺金右滞而气病。
神病则惊怯而不宁，精病则遗泄而不秘，血病则凝瘀而不流，气病则痞塞而不宣。
四维之病，悉因于中气。
中气者，和济水火之机，升降金木之轴，道家谓之黄婆，婴儿姹女之交，非媒不得，其义精矣。
医书不解，滋阴泻火，伐削中气，故病不皆死，而药不一生。
盖足太阴脾以湿土主令，足阳明胃从燥金化气，是以阳明之燥不敌太阴之湿，及其病也，胃阳衰而脾阴旺，十人之中，湿居八九而不止也。
胃主降浊，脾主升清，湿则中气不运，升降反作，清阳下陷，浊阴上逆，人之衰老病死，莫不由此，以故医家之药，首在中气。
中气在二土之交，土生于火而火死于水，火盛则土燥，水盛则土湿，泻水补火，扶阳抑阴，使中气轮转，清浊复位，却病延年之法，莫妙于此矣。
”（婴儿姹女：道家称铅为婴儿，水银为姹女，又分别含有阳、火、心与阴、水、肾之交。
）水谷入胃，消于脾阳。
水之消化，较难于谷。
缘脾土磨化。
全赖于火，火为土母，火旺土燥，力能克水，脾阳蒸动，水谷精华，化为雾气，游溢而上，归于肺家，肺金清肃，雾气降洒，化而为水，如釜水沸腾，气蒸为雾也。
从不同角度来理解人体气机升降原理
从不同角度来理解人体气机升降原理清代名医黄元御，把人体的气机升降画成一幅图，如上图，这个模型对应，只认血液流动，营养供应的现代医学来说，有些不可理解，过于抽象，甚至认为是偏差的。
而对应学习中医，理解人体的气机升降模式，却非常有助益，很直观，一目了然。
心肺在高位，肺朝百脉，肺气给其他脏器进行输布，肺气需要肃降，肺为天，本来就在最高位了，当然需要下肃了。
如果肺气不肃降，上逆的话，就会咳嗽，呼吸道，支气管都不舒服了。
这时可以默念象数配方0020.720即可，2为肺，7为胃，在人体升降机制中都是降的。
再看这个心和其他脏器的关系，心在现代医学是身体血液的供应源头，这点和传统中医的心生血论述接近，那么心和各脏器的气机升降是怎么样的关系呢？首先，心肾同经，同属少阴经，肾水上承，心火下降，心肾系统通过这样的机制，达到一种平衡，健康的身体状态就是水火既济，最直接一层意思讲的就是心肾系统的平衡状态，那么火水未济，水火不济等状态，就是疾病的症状了。
我们来理解这个模型，肾水上承，水润上；心火下降，火在下位烘焙；有如一个煮水的锅，古称鼎煮水。
生命的机制在于生机勃勃的运行机制，比如植物，在生长过程中，植株大部分水分来自地上来自根部，是生命的力量把水分输布到植株和每一片叶子里面；而植株吸收到的太阳光，天地的精气，我们理解主要是日月之精华，吸收过来之后，输送到根本，植株全身，促使植物生长。
整个过程就是一个肾水上承，心火下降的机制，其实人体也是一样，只有生病的或者死亡的机体，才失去水火既济的生命机制，坎离失去交通。
如果肾水不上承，就会出现心火上炎，心火不降，肾寒。
人体上热下寒，中焦运化不利，平时可以通过默念象数配方380.650来改善。
380温补脾阳，使脾运化有力，同时泄心火，650振奋肾阳，促使肾水上承，继而实现水火既济的升降机制。
水火既济是人体一个很重要的机制，也是生命的一个重要机制，这点必须仔细理解体味，很多场景可以套用。
人体气机升降原理及用药
人体气机升降原理及用药咱这人啊，就像一个奇妙的小宇宙，身体里的气机那可是有升有降，就跟那天地运行似的，有意思得很呢！你想想看，这气机就好比是人体内的一股气流感，它要是顺畅了，咱就浑身舒坦，啥毛病没有；可要是它不顺畅了，哎哟喂，那麻烦可就大了去了。
就说这气该升的时候不升，该降的时候不降，那不就乱套啦！就好比那脾气，该发的时候不发，憋在心里难受吧？气机也是一样的道理呀。
那咱先来说说这升的气机。
这就像是一股向上的力量，能把咱身体里的精华啊、清气啊给带上去。
就像放风筝一样，把那些好东西都高高地放起来。
那哪些东西该升呢？比如说脾气呀，哈哈开个玩笑，是清气啦！清气上升，才能让咱的头脑清醒，眼睛明亮，不然整天迷迷糊糊的像没睡醒似的，那可不行。
那怎么让这清气好好升上去呢？这就得靠咱平时的保养啦。
吃东西得注意呀，那些油腻的、重口味的东西可别吃太多，不然会把气机给堵住的。
就像那水管子，要是里面塞满了脏东西，水还能流得顺畅吗？咱得吃些清淡的、有营养的，给气机铺好路。
再来说说这降的气机。
这就像是一股向下的力量，把身体里的浊气啊、废物啊给带下去。
就像倒垃圾一样，得把那些没用的东西都清理出去。
那哪些东西该降呢？比如说胃气呀，食物到了胃里，消化了就得往下走，要是不往下走，堵在那里，那不得胃胀难受啊。
那怎么让这胃气乖乖降下去呢？这也有讲究呢。
咱得按时吃饭，别一顿饱一顿饥的，那样胃能受得了吗？而且吃饭的时候别着急，慢慢吃，给胃一点时间去工作。
还有啊，心情也很重要，要是整天愁眉苦脸的，气机也会不顺畅呀。
那用药方面呢，咱也得讲究。
就像给这气机修修补补一样。
要是清气升不上去，咱就得用点能帮助清气上升的药，让它顺顺利利地上去。
要是浊气降不下来，咱就得用点能推动浊气下降的药，帮它一把。
但这用药可不能乱来呀，得听医生的，毕竟人家是专业的嘛。
咱身体里的这股气机呀，就像是一个小团队，大家都得各司其职，该升的升，该降的降，这样咱才能健健康康的。
咱可不能小瞧了它，得好好照顾它。
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内科学症状部分：气机失调>>>
身体部位： 胸部。
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科室： 中医科 呼吸内科。
内科学症状部分：气机失调>>>
简介：
气机，即指气的运动。气的运动形式虽然 复杂多样，但《内经》将其概括为升、降、 出、入四种基本形式，并将气的升降出入 视作人体生命活动的本源和象征。气的升 降出入一旦停止，也就意味着生命活动的 终止。 气机失调多由情志内伤、邪气留 滞，或脏腑经络等功能障碍所致。常见的 气机失调状态，大体上可分为
相同，但均呈现气自下向上冲逆的特点。 气陷：又称中气(脾胃之气)下陷，是
以气的升举无力为主要特征的病理状态。 气陷的形成，多与脾气虚衰有关。脾主升 清，故气陷往往是脾气虚弱、无力升清的 进一步发展。 Nhomakorabea中气下陷的病
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诊断：
理表现多见小腹坠胀，便意频繁，或见脱 肛、子宫下垂、胃下垂、肾下垂等。由于 气陷多在气虚基础上发展而成，故中气下 陷每可兼见神疲乏力，气短声怯，面色不 华，脉弱无力等气虚症状。
气滞的病理表现因其气滞部位、脏腑 的不同而异。气滞的证候表现甚多，但因 其主要病机为气机郁滞不通，故多以气滞 部位的闷、满、胀、痛为主。
气逆：是指气的上升太过或下降不及， 而导致脏腑之气向上冲逆的病理状态。气 逆以
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诊断：
肺气、胃气、肝气上逆为多见。 不同脏腑的气逆，其病理表现虽各不
谢谢！
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检查项目： 纤维胃镜、胸部CT检。
（7）人体气机升降理论
（7）人体气机升降理论气化是阴阳二气升降相因的结果气化，是指在气的推动下一种物质转化为另一种或多种物质的过程［１］。
谈气化，必谈阴阳，因气化是阴阳升降相因，矛盾运动的结果。
《素问·气交变大论》曰：“各从其化也。
”“阴气内化，阳气外荣。
”《素问·阴阳应象大论》亦说：“阳化气阴成形。
”故阴阳二气相因运动是气化发生的内在机理，而阴阳二气相因运动的主要形式就是升降出入。
为什么只有一升一降、一出一入这样的矛盾运动，才能发生气化?早在《国语·郑语》中就已认识到“和实生物，同则不继，以他平他谓之和，若以同裨同，尽乃弃矣。
”“和”是两种或两种以上不同的运动形式的和谐作用。
“同”是指简单的、相同的运动方式合而为一。
即相反的和谐才能产生新的运动形式，而简单的相同相加是没有意义的。
可见，气机的升降学说是气化学说的根本。
2 升降相因，构成斡漩，斡漩是气化的核心《素问·五常政大论》言：“阳舒阴布，五化宣平。
”就是说气化功能在人体内外不断运动，其运动形式为左升右降，循环不已。
若研究人整体的气化模式，则每个脏系作为个体形式存在，以个体形式运动的。
在脏腑内部不同层次里有本质不同的运动规律，即表现为阴阳、升降特性的偏嗜。
然这些偏嗜并不是无节制的，以他平他谓之和。
“亢则害，承乃制。
”说明他们之间存在着极严密的制约关系。
他们之间这种承制关系体现为：心属火，火性炎上，主升，居南方；肾属水，水性润下，偏降，居北方；肝属木，木主升发，偏升，居东方；肺主金，金曰从革，偏降，居西方；脾胃居中，为气机之枢。
进而推之,升不可无限制的升，降亦不可无限制的降。
故“升已而降……降已而升”。
《素问·阴阳应象大论》曰：“左右者，阴阳之道路也。
”张志聪在《素问集注》卷二注曰：“在天地六合，东南为左，西北为右，阴阳二气，于上下四旁，昼夜环转，而人之阴阳亦同天地之气昼夜循环，在左右为阴阳之道路。
”故人体阴阳二气，在下者，气要不断升，上升时沿人体左侧上行，人体上部之气要不断下降，下降时沿人体右侧下行。
人体内部气机的运行模式——气机升降
人体内部气机的运行模式——气机升降.气机升降中医的理论很简单。
人体五脏六腑上下分布，各脏腑在气机所引导下处于动态中的。
肾在最下面，属水的脏器。
中医讲肾是水中有火，水是肾阴，火是肾阳，火性向上，火能生土，肾火向上走，使脾土温暖，脾把胃吸收的营养研磨，去粗取精，把精微物质，发送到全身各处。
脾的特性，也是向上的，有一部分营养要送到上面的肺脏，与吸入空气中的精微物质结合，再由肺向全身输布。
脾气从左边向上升。
肾中的水，水生木，木气在水的滋养下得到营养，生发了，方向向上，肝之气也从左边往上升。
随脾土之气上升，中医有“肝随脾升，胆随胃降”的说法。
所以，身体左边上升的腑脏有病，则应考虑肝脾之气上升是否正常，尤其是肝气。
肝属木，这个气机随着肝脾升到了顶部，这里就里有肺和心。
木生火，火，五脏属心，火的特性是上炎，但，由于有肺脏的存在，心火被带向下行。
肺属金，主肃降，气机就开始往下降。
心火本是要上升，但因肺金在其上，肺降，心就跟着降，一直降到肾中去，温暖肾水，使得肾水不至于寒。
而肾水随着肝木上上升而上升，到达心火的位置，使得心火也不至于过热，这就叫着“水火既济”。
如果下降的过程被破坏，那么心火就无法下降，就会上面热，不能交于下，下面就是寒的局面。
心是恶热的，热，心就会有病，失眠多梦，口舌生疮，而下寒就会腹冷，下肢凉等。
在肺金下降的同时，人食入胃，物向下行，所以胃气就下降。
脾为己土属阴，胃为戊土属阳，阳要下降，阴要上承。
在胃气下降的同时，胆气也随着下降，胆汁下入十二指肠随胃物下行，顺应“胆随胃降”之说。
胃有病了，就是因胃气不下行，不下行就会上逆，胆汁会反流，这是气机逆行的结果。
胃气和胆气的下降，是从右边下行的。
人体的属右边下行的腑脏有病，就要考虑一下是不是气机下行遇到了问题。
脾土左升，肝气和肾水都随着升，胃气右降，肺气，胆气和心火随着下降，这是一个左边升，右边降的气机运转模式。
脾胃一阴一阳在中，是中心的轴，一切都是围绕着这个轴来转的。
脾胃气机升降
脾胃气机升降脾胃气机升降气机升降无脏不在自然界普遍存在的升降出入现象，推动着事物的发展和变化。
在人体内部，气机的升降出入，以各种形式表现出来。
诸如卫气的运行、经络的贯通、胃肠的出入、清浊的分泌、津液的输布等。
在生命活动中，“非出入则无以生长壮老已，非升降则无以生长化收藏。
”这种升降运动维护了人体的动态平衡，使生命活动有序进行。
心肺在上，在上者宜降，如肺之肃降，心火下降；肝肾在下，在下者宜升，如肝之升发，肾水上升。
肝之升发能制约肺之清肃下降，心火下降以温肾脏，肾阴不断上升养心阴以制心火，使肾阴相交水火互济。
脾胃居中通连上下，有升有降，但又需心阳的温煦，脾胃得心阳之温，方能纳运结合，升降相宜化生气血，补充心血而养全身。
这些生理活动的完成，都是机体进行新陈代谢维持生命活动的基本过程，一切物质的转化，都是在气机升降过程中完成的。
脾胃升降职司枢纽脾胃功能的升降运动是维持人体生命活动的重要环节，也具体体现了气的升降运动和枢纽作用。
《素问·经脉别论》说：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋，食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛，毛脉合精，行气于府，府精神明，留于四脏，气归于权衡，权衡以平。
”“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水津四布，五经并行。
”这就是说脾胃既是人体气血生化之场所，又是人体升降的枢纽。
为人体的“后天之本”、“气血生化之源”、“脏腑经络之根”。
胃气宜降不宜升，脾气宜升不宜降，构成了脾胃的消化运动，这一过程即受纳又排泄，一升一降，升降相宜，互为因果，以取得平衡与协调，使人体气机生生不息。
脾的升清和胃的降浊，共同完成机体对饮食物的消化、吸收、输布和排泄过程。
脾胃升降正常，则“清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏。
清阳实四肢，浊阴归六腑。
”脏腑的气机升降运动“升则赖脾气之左旋，降则赖胃气之右旋”，脾胃为仓廪之本，故升降之机又在脾气之健运。
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形体结聚
肺金生皮毛，肺气旺盛时腠理致密皮毛润泽； 脾土生肌肉，脾气旺盛时肌肉丰满又结实；
心火生络脉，心气旺盛时络脉畅通条达；
肝木生筋膜，肝气旺盛时筋膜润滑协调畅和； 肾水生髓骨，肾气旺盛时骨质坚密而动作轻快敏捷。
所以只有五气备足，人身才能体格健全功
能齐备啊。
五官开窍
肝窍于目，心窍于舌，脾窍于口，肺窍于鼻，肾窍于耳。 五脏之精气，开窍于头上，是谓五官。 官窍者，神气之门户也。清阳上升，则七窍空灵；浊阴上 逆，则五官窒塞。清升浊降，一定之位。人之少壮，清升 而浊降，故上虚而下实；人之衰老，清陷而浊逆，故下虚 而上实。
精神魂魄
天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者 也，故生之来谓之精，两精相搏谓之神。随神往来者谓之 魂，并精而出入者谓之魄。
神 魂 魄
精
精神魂魄
人体气机升降的三个枢纽
人体气机升降调节中，心肾相交为一对 ，脾胃枢纽为一对，肝升肺降为一对， 此配偶之功，如此，各显其功，各得其 衡，人体气机升降之圆运动自能相谐而 旋
小儿亲子道疗法
水升火降既济图
小儿亲子道疗法
脾与胃升降、肝与肺升降
肝
肺
形体结聚
肝气主筋膜，荣茂在爪甲； 心气主经脉，荣光在脸色；
脾气主肌肉，荣润在嘴唇；
肺气主皮毛，荣泽在毛皮； 肾气主骨髓，荣华在头发。
人的身体是由骨髓支撑，筋膜控制关节，百脉调通营卫， 肌肉培护骨筋脉，皮毛固守肌肤而完整
糟粕的传导
糟粕的传导
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谢 谢 大 家
五官开窍
五气所主
肝属木，所以与青色、臊味、酸味、叫声、泪水相关； 心属火，所以与焦味、苦味、笑声、汗液、红色相关；
脾属土，所以、腥味、辛味相关； 肾属水，所以与唾液、黑色、腐味、咸味，呻声相关。
情志所主
肝气属风，情志为怒；心气属热，情志为喜；肺气属燥， 情志为悲；肾气属寒，情志为恐；脾气属湿，情志为思。 盖阳升而化火则热，阴降而化水则寒。离火上热，泄而不 藏，敛之以燥金，则火交于坎府；坎水下寒，藏而不泄， 动之以风木，则水交于离宫。木生而火长，金收而水藏。 当其半生，未能茂长，则郁勃而为怒。既长而神气畅达， 是以喜也。当其半收，将至闭藏，则牢落而为悲。既藏而 志意幽沦，是以恐也。
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人体气机升降
目录
气机升降总论
气机升降与脏腑功能关系
五脏的生克关系
五脏的表里关系
人体气机升降示意图
人法地，地法天，天法道，道法自然
人体气机升降示意图
小儿保健推拿基础方的思路
小儿亲子道疗法
人体气机升降循环图解读： 清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出 天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳 实四支，浊阴归六府。
精神气血化生
气统于肺，血藏于肝。肝血温升，则化阳神；肺气清降， 则产阴精。五藏皆有精，悉受之于肾；五藏皆有神，悉受 之于心；五藏皆有血，悉受之于肝；五藏皆有气，悉受之 于肺。总由土气之所化生也。
糟粕的传导
食物的传导 口—咽—胃—小肠—大肠—肛门
水液的传导
糟粕的传导
《灵枢 营卫生会》说道：三焦中 上焦如雾气， 中焦如浮泡， 下焦如河流。 气和水的变化在中焦，浮泡是气和水开始转化还没有达到 鼎盛时形成的。待其完全转化时，气则腾空向上，充满胸 膈，如雾如露。水则顺流下方，注满膀胱，如川如河。