文字学

【第一章】

文字学：文字学是语言学的分支之一，以文字为研究对象，研究文字的性质、造字法、起源、发展、形体与音义的关系、正字法、文字的创制与改革、个别文字的演变等。

小学：“小学”在古代就是古汉语文字学。古代小学先教授六书，所以把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学。每个文字具有三个部分：1.字形；2.字义；3.字音。

古文学：通过文学的方式展示中国的古代文化与魅力，从中透露出中国5000年文化的深层含义与魅力

现代汉字：中国古代的汉字书写符号系统，包括原始古汉字、甲骨文、金文、战国文字、秦系文字及秦至汉代早期处于隶变过程中的古隶书等。习惯上也称“古文字”。

古文字学：研究古文字的学科。以考古发现或传世的古代各种铭刻和书写资料为主要研究对象，考释研究字形，明确音义，阐释其负载的历史文化内涵等。

【第二章】

1、称汉字为表意文字或表音文字为什么不妥？

把文字归入表意文字体系，虽能反映汉字体系中象形字、指事字、会意字和形声字的形符作为表意符号来记录汉语的词和语素的作用，却无法解释汉字中大量起表音作用的假借字和形声字的声符的作用，无法解释汉字中那些在发展过程中失去构字理据而造成的记号字的作用。汉字是“意音文字”，“综合运用表意兼表音两种表达手段”。

2、你认为汉字是否是意音文字？

汉字是“意音文字”，“综合运用表意兼表音两种表达手段”。汉字在象形程度较高的早期阶段（大体上可以说是西周以前），基本上是使用意符和音符（严格说应该称为借音符）的一种文字体系；后来随着字形和语音、字义等方面的变化，逐渐演变成为使用意符（主要是义符）、音符和记号的一种文字体系（隶书的形成可以看作这种演变完成的标志）。

前者似乎可以称为意符音符文字，简称为意音文字；后者似乎可以称为意符音符记号文字。考虑到后一个阶段的汉字里的记号几乎都由意符和音符变来，以及大部分字仍然由意符、音符构成等情况，也可以称这个阶段的汉字为后期意符音符文字或后期意音文字。”

3.将汉字说成语素-音节文字，你认为有无道理？爲什麽？

语素—音节文字说跟意音文字说或意符音符记号说，在实质上是一致的，是从不同的角度对汉字的性质进行的说明。前者着眼于字符所能表示的语言结构的层次，后二者着眼于字符的表意、表音等作用，这两种说法都确切地揭示出汉字的性质，是可以并存的。

【第三章】

1.说汉字始于八卦或结绳爲什麽不对？

八卦的卦爻与数有关，但是八卦只不过是三个奇数或偶数的排列符号，是原始社会数占法的一种记事符号，从其来源和用途可知，不是记录语言的文字，与汉字的起源无关。然而结绳从史料和遗俗看，只是用来帮助记忆、作契约凭证、传递信息，起记事符号的作用，结绳只是在个人或某些人之间爲了某种记忆或行爲而确定的记号，它既没有社会意义，也不是以语言的语音单位爲基础的，没有和语言中固定的词联系起来，不能象文字那样起记录语言和传

播语言的作用，所以它不可能是文字，也不可能演变成文字，与汉字的起源无关。

2. 仓颉作书的传说透露出那些文化信息?

一、汉字的起源时代是黄帝时代；二、在将原始记事符号收集、整理加工成文字系统的过程中，史官也就是巫师集团，曾经发挥过独特的作用，原始汉字是巫史创造的。

3. 有人说原始汉字早在五六千年前就出现了，是否正确？为什么？

在中国四十多个地方先后发现了五百余个刻划、描画在陶器、甲骨上的符号，它们见于新石器时期到商代晚期的遗址，跟商代的甲金文有的同形、有的近形，时代距今最远者有近八千年，最近者有三千多年。对于这些陶、甲刻画符号的性质，学术界有着不同的看法。或把它们视爲早期汉字，这是从其与商周甲金文形体的相同或相似来论定的。汉字体系的形成，还应有一个记事图画和刻画符号演变爲记语素-音节字符，汉字由零散、个别的字符逐渐积累，达到一定数量后，再通过人爲规范而成爲一种文字体系的过程，这个过程绝对不会很短暂，因此汉字起源的上限无疑应该从夏代初期再往上推移。从已知连缀成文的陶甲符号多见于仰韶文化和良渚文化遗址推论，汉字的历史至少应该有五千年，这和仓颉造字传说提供的汉字起源年代的信息是相吻合的。

4. 原始陶甲刻符中有一部分与商周古文字同形或形近，能否就认定它们是原始汉字？为什么？

对于这些陶、甲刻画符号的性质，学术界有着不同的看法。或把它们视爲早期汉字，这是从其与商周甲金文形体的相同或相似来论定的，例如陕西关中地区西安半坡、临潼姜寨、零口、垣头、长安五楼、郃阳莘野、铜川李家沟、宝鸡北首岭等仰韶文化遗址出土的陶器刻符，于省吾先生不仅认爲是原始汉字，还直接把它们与商周古文字相比附作考释，释爲五，十爲七,爲示, 爲矛,爲艹,爲阜。或并不视爲文字，只视爲对汉字産生有一定影响的符号，认爲其一般是孤立地刻画在陶器、甲骨上的，未联缀成文，故只能断定其有形义，是记事符号，而难于认定其已与语言结合，记录语言，有固定的音义，因而用后世的文字去比附是危险的，其中一部分的形体与商周甲金文同形或形近，只能说明后世有些汉字的形体可能吸收、借鉴了部分原始刻画符号，而赋予了它们文字的音义。或认爲它们中有的是原始汉字，有的是记事符号。

【第四章】

1. 许慎给六书下的定义及所举例子各是什么？

“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”“日”字篆文象太阳形，中间一短横是填空隙的饰画，无实义；“月”字篆文象弦月形，中间一画，也是饰画。如考察商周文字，二字象形程度更高。

“指事者，视而可识，察而可见，上下是也。”上甲骨文以弧形爲基准线，代表某一事物，其上方的短横爲指示性符号，表示字义是位置在高处。金文改弧形爲长横，或加一竖作饰画。小篆改短横爲竖。下甲骨文构造与“上”相似而方向相反，本义是位置在低处。金文、小篆的字形变化也与“上”相同

“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”“武”字篆文由止戈二字组成，许慎引《左传·宣公十二年》中“止戈爲武”，把“武”的本义解释爲制止干戈（即战争）。“信”字篆文由人言二字会合成意，许慎释其本义爲诚实，人言必须诚实。而按现代学者研究，“止”本象人的脚，在别的会意字中多表人的行走前进，所以止戈会意是持戈前进，即征伐用兵的军事行动之意；