《论语》《孟子》选段对比阅读答案
论语》与《孟子》对比阅读
• 关于“丧”的问题，孔子是主张“薄葬” 的，他曾经说“礼，与其奢也，宁俭；丧，
与其易也，宁戚”；而孟子则主张“厚 葬”。
பைடு நூலகம்
交友之道
• 关于交友，孔子提出要有益于修身进德， 他提出“益者三友，损者三友。友直，友 谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友 便佞，损矣。”
• 孟子交友主张“友也者，友其德也”，其 标准是“不挟长，不挟贵，不挟兄弟”
《论语》与《孟子》阅读比较 题解读
西山学校 高三
君臣关系
• 关于君臣关系，孔子认为，国君要像个 国君的样子，臣子要像个臣子的样子，具 体地说就是“君使臣以礼，臣事君以忠”
• 君臣关系的好坏，主要取决于国君是否 “使臣以礼”。
• 孟子认为君臣关系是相互的，君臣关系的 好坏取决于国君。
“孝”的思想
• 儒家“孝”的思想中有两个方面很重要， 一是“养”的问题；二是“丧”的问题。 关于“养”的问题，孔子认为子女仅仅做 到在物质方面满足父母的要求是不够的， 更应该在精神方面表现出对父母的敬爱。
《论语—宪问》、《论语—子路》和《孟子》比较阅读
《论语·宪问》、《论语·子路》和《孟子》比较阅读阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（《论语·宪问》）材料二：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”（《论语·子路》）材料三：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。
（《孟子》）【注】①时：随时而变。
1．材料一中的“谅”意思是_________，材料二中的“狷”意思是_____2．材料三中，孟子评价孔子为“圣之时者也”，请结合材料一、二说说孟子这样评价的理由。
【答案】1．信，这里指小信。
狷，性情褊急而孤介自守。
2．①材料一中，孔子对管仲的评价，遵循了舍小节取大义的原则，肯定了管仲对社会发展的贡献，表现了孔子评价人物的灵活性。
①材料二中，孔子认为如果“中行”之士不可求，就只好退而求其次，但一定要和积极向上的狂放之人或不肯做坏事的狷介之人结交。
说明孔子在人际交往上既有变通又有原则性。
所以，孟子认为孔子能够顺应时势的发展，审时度势，是“圣之时者也”。
【解析】1．本题考查学生理解文言实词含义的能力。
（1）本句意为：怎么能像普通男女那样拘于小信。
谅：小信。
（2）本句意为：那就一定结交狂放之人和孤傲自守之人吧。
狷：胸襟狭窄，性情急躁；洁身自好，性情耿直。
2．本题考查学生分析人物形象的能力。
材料一中，管仲没有为公子纠殉难，还辅佐了曾经的敌人，看似不符合个人修养对“仁”的要求，但孔子认为他辅佐齐桓公匡正天下，让百姓沐浴恩泽，在更高的层面实现了“仁”，体现了孔子评价人物富于灵活性，不刻板。
材料二中，孔子表达了在找不到中道之士结交的情况下，可以选择“狂放之人和狷介之人”结交，因为他们积极向上，不做坏事。
【高中文言文阅读】孔子和孟子的“交友观”阅读答案及翻译
【高中文言文阅读】孔子和孟子的“交友观”阅读答案及翻译阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。
（6分）①孔子曰：益者三友，损者三友。
友直，友谅①，友多闻，益矣。
友便辟②，友善柔，友便佞，损矣。
(《论语阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。
（6（分钟）①孔子说：益者三友，损者三友。
友直，友谅①有很多朋友真好。
朋友们会开门的②，友善柔，友便佞，损矣。
(论语·季氏》)②孟子曰：“没有威胁③长，不挟贵，不挟兄弟而友。
友也者，友其德也，不可以有挟也。
”（孟子）·万章》）[注]①谅：诚实。
②然后是恭维。
③挟：倚仗。
（1）简要概括孔子和孟子的““交友观”的共同点。
（2（分钟）（2)请分别简要描述孔子和孟子“交友观”。
（4分）参考答案：中小学作文阅读答案净光整9．（6分）（1）交友要重品德。
(2（分钟）（2)孔子认为结交正直、正直、博学的朋友是有益的；（1分）而结交谄媚、伪善、夸夸其谈的朋友则有害。
（1孟子认为交友应该是平等的，不应该依靠自己优越的条件。
（2分）[翻译]①孔子说：有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。
同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。
同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。
”②孟子说：“当你与朋友交朋友时，你不依赖你自己的纪律、你的高地位或你兄弟的高贵。
当你交朋友时，你交朋友是因为他们的美德。
你心里没有任何想法可以依靠。
"。
《论语》《孟子》阅读答案
《论语》《孟子》阅读答案《论语》《孟子》阅读答案现如今，我们都经常看到阅读答案的身影，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握知识点。
什么类型的阅读答案才能有效帮助到我们呢？以下是小编为大家整理的《论语》《孟子》阅读答案，仅供参考，大家一起来看看吧。
《论语》《孟子》阅读答案1 阅读下面甲、乙两段文言文，做6—9题。
[甲] 天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《〈孟子〉两章》）[乙] 子贡问政。
子曰:“足食,足兵,民信之矣。
”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。
”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:”去食。
自古皆有死,民无信不立”。
（选自《论语》）6．解释文中加点的字。
（2分）①兵革非不尖利也兵②域民不以封疆之界域③足兵兵④民信之矣信7．将下列句子译成现代汉语。
（4分）①故君子有不战，战必胜矣。
②自古皆有死,民无信不立。
8．[甲] 文中提出的中心论点是什么？[乙]文重点强调的观点是什么？（3分）9．你认为[甲] [乙]两文重点强调的内容有什么关系？（3分）[答案]6．①兵器②疆界（答“限制”也算对）③军备（军队）④信任，信用7．①所以君子不战则已，战就一定能胜利。
②从古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，国家就无以立足。
8．天时不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助）民无信不立（或自古皆有死，民无信不立）9．[甲] 文重点强调的“人和”（“得道”）与[乙]文重点强调的“民信”（“取信于民”），二者有密切的相关性。
“民信”（“取信于民”）是“人和”（“得道”）的重要条件（或“内容”）之一。
2024年九年级中考语文专题复习：文言文对比阅读(含答案)
2024年九年级中考语文专题复习：文言文对比阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】得道多助，失道寡助孟子天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【乙】管子·治国凡治国之道，必先富民。
民富则易治也，民贫则难治也。
奚以①知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。
民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵②上犯禁③，敢陵上犯禁则难治也。
故治国常富，而乱国常贫。
是以善为国者，必先富民，然后治之。
（选自《管子·治国》【注释】①奚以：凭什么、为什么。
①陵:侵犯，这里是违抗的意思。
①犯禁:触犯禁令。
1．下面句子中加点词意思相同的一项是（）A．三里之．城夫环而攻之．B．固国．不以山溪之险凡治国．之道C．域民．不以封疆之界必先富民．D．民富则．安乡重家入则．无法家拂士2．请用“/”为文中画横线的两个句子标出停顿。
（每个句子限断两处）（1）故君子有不战，战必胜矣。
（2）民富则易治也，民贫则难治也。
3．将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
（2）是以善为国者，必先富民，然后治之。
4．下面对甲乙两文分析有误的一项是（）A．甲文主要论述了战争的重要性，是借政治谈战争。
孟子认为战争取胜的关键是“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。
B．甲文从全文看，得“人和”的实质是得道，得“人和”的最佳局面是天下顺之。
C．乙文中管子认识到民众的重要性，认为富民对治理国家有着巨大的作用。
D．乙文一方面讲“民富”，另一方面讲“民贫”，从这两方面作了鲜明的对比后进行总结：要治理好国家，则要先富民。
文化经典阅读2
2013~14学年（下）翔安一中高三年语文补充练习文化经典阅读2 班级姓名号数阅读以下《孟子》选段，回答问题1. （孟子曰：）‚设为庠、序、学、校以教之。
庠者，养也；校者，教也；序者，射也。
夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。
人伦明于上，小民亲于下。
有王者起，必来取法，是为王者师也。
《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。
’①文王之谓也。
子②力行之，亦以新子之国。
‛《滕文公》上三【注】①其命惟新：新接受了天命。
②子：指滕文公。
问：本章中，不同的朝代，政府设立学校，名称虽不同，却有其共同的教学内容和目的；其共同的教学内容是什么？对国家起何作用？（3分）答：2.孟子曰：‚中也养①不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。
如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。
‛《离娄》下七【注】①中、养：合于法度；教养，教育。
（1）在孟子看来，有才德的人，哪种情况等于没有才德？（2分）答：（2）此外，孟子还强调了什么问题？（2分）答：3. 徐子曰①：‚仲尼亟称于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？‛孟子说：‚源泉混混②，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
有本者如是，是之取尔。
苟为无本，七八月之间雨集，沟③浍④皆盈，其涸也，可立而待也。
故声闻过情，君子耻之。
‛（《离娄》下一八）【注】①徐子：姓徐，名辟，孟子弟子。
②“混混”即“滚滚”，泉水涌出的样子。
③沟：水渎，深、广各四尺的田间水道。
④浍：深二仞、广而寻的田间水道。
(1) 此章的最后孟子把有本有源的活水同七八月间的大雨相对比，用来启示徐子什么问题？（3分）答：(2)结合文本说说为何为学．．要如流水，“盈科而后进”？答：4. 孟子曰：‚羿之教人射，必志于彀①；学者亦必志于彀。
大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。
‛《告子》上二十孟子曰：‚大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。
君子引而不发，跃如也。
中道而立，能者从之。
‛《尽心》上四十一【注】①彀（gòu）：把弓拉满。
文化经典《论语》《孟子》比较阅读训练及答案
◆文化经典《论语》《孟子》比较阅读及训练1.阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题。
子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗①，小车无軏②,其何以行之哉?”(《论语·为政》）子曰:“言必信，行必果，硁硁③然小人哉!”(《论语·子路》)孟子曰：“大人者,言不必信，行不必果，惟义所在。
”(《孟子·离娄下》)孟子曰:“君子不亮④,恶乎执?”(《孟子·告子下》)【注】①輗（ní):车辕和车辕前横木相接的木销子。
②軏（yuè):义同“輗”。
③硁硁(kēnɡ）:象声词,敲击石头的声音。
这里引申为像石块那样坚硬。
④亮:通“谅”,诚信。
(1）对上面选段内容的理解不正确的一项是( )Ａ.以上选文反映了孔子和孟子在对待是否诚信问题上的看法是一致的。
B．在《论语》中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。
“民无信不立”,说明治理国家要得到百姓的信任。
C.“言必信,行必果,硁硁然小人哉!”“大人者，言不必信，行不必果,惟义所在”，由此可以推断出“小人者，言必信,行必果”的结论。
Ｄ.以上选文可以看出孔孟在对待诚信问题上看似矛盾，其实不然。
(２）不少人都把“言必信,行必果”当作座右铭，根据上面四个选段谈谈你对这句话的理解。
2.阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题。
子游问孝。
子曰:“今之孝者,是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”（《论语·为政》)孟子曰:“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②;问有余,必曰‘有’。
曾皙死,曾元养曾子，必有酒肉;将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’--将以复进也。
此所谓养口体者也。
若曾子,则可谓养志也。
事亲若曾子者，可也。
”(《孟子·离娄》）【注】①彻：通“撤”，撤除。
②与：通“予”,给予。
(1)下列对上面两个选段的理解,不正确的一项是（)A.孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心,那与“养”犬马就没有什么区别了。
《论语》题组2016 (1)
阅读下面《论语》选段，回答问题。
1.1子①曰：‚学而时习之，不亦说②乎?有朋自远方来，不亦乐③乎?人不知而不愠④，不亦君子⑤乎‛(《论语〃学而第一》)(注释)①子：中国古代对有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛指男子。
②说：通‚悦‛。
③乐：快乐。
④愠：怨恨，生气。
⑤君子：指有道德的人，有时也指有地位的人。
(1)下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是()A.本章提出以学习为乐事，做到“人不知而不愠”。
B．反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求的主张。
C“有朋自远方来”之所以“乐”，是因为会友既有益于切磋学问，又有益于健康。
D．孔子认为，君子学习是为了充实自己，小人学习是为了显示自己，因此只有君子才能做到“人不知而不愠”。
(2)结合上面的选段，你认为这几段都体现了孔子的什么思想?‚不患人之不己知，患不知人也‛。
(《论语·学而第一》)‚不患人之不己知，患其不能也‛。
(《论语·宪问第十四》)‚君子病无能焉。
不病人之不己知也‛。
(《论语·卫灵公第十五》)阅读下面《论语》选段，回答问题：1.2有子曰：‚其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与？‛（《学而》）子游问孝。
子曰：‚今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？‛（《为政》）（1）下列对选段理解分析不正确的是（）A．仁道宽广，不易把握，有子教人致力于实践孝悌之德，指点人们从切近处把握实践仁德的方法，这样做比较容易见效。
B．有子从社会政治关系的角度谈孝悌，他认为，行孝悌能大大减少“犯上作乱”行为的发生，有助于维护政治的安定。
C．有子认为，孝悌是仁德的根本，只要能行孝悌，就能成为君子，并能掌握治国之道。
可见，他提倡以孝悌治天下。
D．孔子认为，子女孝养父母时，除了满足父母物质方面的需求之外，更应表现出敬爱的情意，这样才算能尽孝道。
《论语》阅读答案
《论语》阅读答案《论语》阅读答案1阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处【1】也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次【2】必于是，颠沛必于是。
”（《论语里仁》）注释：【1】处：处在、居处。
【2】造次：仓促之间。
①“不以其道得之，不处也。
”本句中的“其道”指什么？全段表达了孔子的什么思想？②“不以其道得之，不去也。
”杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。
请根据以上两种不同解读，分别解释句意。
答案：12.①“其道”是指正当的方法，即仁义之道，它是君子安身立命的基础。
他说任何人都希望得到富贵安逸，都厌恶贫穷困顿，但这必须通过正当的手段和途径去获取，无论是富贵还是贫贱，无论是在仓促之间还是颠沛流离之时，都不能违背这个原则，体现孔子坚守信念，不违于仁的思想。
②第一种解读：不用正当的方法去摆脱它（贫穷困顿），（君子）就不会去摆脱。
第二种解读：如果用正当的方法却处于贫贱之中，就不用去摆脱它（而甘于贫贱）。
《论语》阅读答案2子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？______________，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
_________，____________？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”1、根据原文填空：_____________。
【高中文言文阅读】《论语学而》《孟子尽心上》比较阅读及答案翻译
【高中文言文阅读】《论语学而》《孟子尽心上》比较阅读及答案翻译【高中文言文阅读】《论语?学而》《孟子?尽心上》比较阅读及答案翻译文化经典阅读(6分)9、写作下面两段文言文，回答问题。
(6分)(一)子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如?子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
子贡曰：诗云：如切如磋，如琢如磨文化经典阅读(6分)9、写作下面两段文言文，提问问题。
(6分后)(一)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
’’子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与?”子曰：“赐也，告诸往而知来者。
始可与言诗已矣!”(《论语·学而》)(二)孟子曰：“孔子尼里东山而小鲁，尼里泰山而小天下。
故观于海者奇怪的是水。
神思圣人之门者难为言。
观水有术．必观其澜。
日月存有明，容光必照曝光矣。
流水之为物也，不盈科没用；君子之志于道也，未成章不超过。
”(《孟子·尽心上》)（1）子贡引用《诗》中“如切如磋，如琢如磨”的诗句，意在说明什么道理?(3分)(2)恳请分别表示“宣告诸往而言来者”和“君子之志于道也，未成章不超过”所涵盖的自学道理。
(3分后)参考答案：中小学作文写作答案网整理9．（1）旨在表明人（君子）巴格莱切磋琢磨器物（骨、角、象牙、玉石）那样，坚持不懈崇尚自身健全。
（2）“告诸往而知来者”：学习要举一反三，融会贯通。
“君子之志于道也，不成章不达”：学习应当积累，积累到一定程度才能由此及彼，通达事理。
【参照译文】（1）子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。
”（2）孟子说道：“孔子荣登了东山，真的鲁国变大了，荣登了泰山，真的天下变大了。
仁者爱人 文言文阅读
③君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（ 《论语·宪问》）/圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。 （《论语·述而》）
④圣人之于民，亦类也。（《孟子·公孙丑上》）/ 人皆可以为尧 舜。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 阅读训练1
在孔子、孟子看来，怎样的人可以称为君子？如何才能 成为君子？请综合上述材料，用自已的话回答。(6分)
答：
阅读答案 文质兼备、心存仁礼的人可以称为”君子” 要成为君子，就
要文质兼修，才能达列内在本质与外在表现的统一；不仅要心 存仁礼，更要付诸实践，坚持用仁礼之心去爱人、敬人。
试题解析： 本题采用孔孟对比阅读的形式，着重考查儒家对“君子”
（《孟子·告子下》）
参考译文：
①孔子说：“克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼就是 仁．一天做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的人就会 称作为仁人．做到仁德要靠自己，难道还靠别人吗？” ②君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不 同．君子把仁保存在心里，把礼保存在心里．仁人爱人，有 礼的人尊敬人．爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人， 别人就一直尊敬他． ③孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的 人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧．”/孔子说 ：“圣人我是没能看到，能看到君子，这就可以了．” ④圣人对于普通百姓也是同类．/人人都可以做尧舜那样的 贤人．
阅读训练2
（1）根据材料①②简述孔孟思想主张的共同点。
（2）根据材料③④简要分析孔孟在道德修养认识方面的差 异。
试题分析 （1）本题考查筛选信息，归纳内容要点，概括中心意思。 （2）本题考查理解文意，分析概括文中观点态度的能力。
2015年高考语文一轮复习：文化经典阅读 课案 《论语》《孟子》阅读
三、孔孟思想的比较
孔子与孟子同为儒家文化的大师,都推崇“仁”的思想,都讲 求“仁者爱人”,但是二者却有着较大的区别。 从人格看,孔子偏向敦厚,而孟子则偏向愤世嫉俗。孔子是个 敦厚的儒者长者。 孟子则偏向愤世嫉俗。孟子生活在战国时期,在那个时期诸侯 们交相攻伐,百姓流离失所。他以解民倒悬为己任,百姓的血流在 他的眼中,哀号回荡在他的心中,这更激起他的愤世嫉俗。孔子也 愤世嫉俗,只不过他最大的愤怒也就是“道不行,乘桴浮于海”,孟 子则不同,他是“当今之世,舍我其谁”。孔子的愤怒是出世,孟子 的愤怒是入世。
孝主要有三层含义,一是无违,即绝对地服从父母的意志, 即使知道父母错了,也要好言相劝,劝告而父母不理,仍然要和 颜悦色地顺从父母。其二是“敬而能养”。孔子认为只是在生 活上赡养父母并不是孝,敬才是孝的本质。其三是三年无改于父 之道。孔子的孝体现着仁,贯穿着礼,他要求人们对待父母“生, 事之以礼;死,葬之以礼;祭之以礼”。当然,孔子的孝道也有他 的局限性。 孔子还提出了“忠恕”的道德规范,运用“恕”来行道。即 所谓 “己所不欲,勿施于人。 ” “己欲立而立人,己欲达而达人” 。
从对“仁”的看法来看,孔子是大厦的奠基者,孟子是大 厦的建立者和完善者。孔子针对“春秋无义战”提出了“仁” 的思想,他并没有将“仁”的思想形象化具体化,“仁”还只 是一个笼统的概念。 孟子则在 “仁” 的基础上将其形象为 “不 忍之心”,并建立“性善论”来对其进行论述,进而提出“仁 政”的概念。 从具体的施政看,孔子的施政纲领比较简单原始,孟子的 施政纲领则详细具体的多。
“天命”即尊天信命。孔子强调天人合一,主张畏天命。他 认为人的一切全在天的掌控中。 人须禀持天道而行,不可胡为妄 作。孔子自称“五十而知天命”,认为君子“畏天命”,而“小 人不知天命而不畏也”。孔子“不怨天,不尤人;下学而上达”, 所以他认为大概只有天才了解他。 孔子天命思想中很重要的一点是:遵循自然规律,保持乐观, 将天道应用于人道,承担起社会责任。孔子说:我履行的是天地 正道,能够走通是命,倘若走不通,文化命脉真要断绝,也是命。
《论语》十二章 课内外语段比较阅读训练及答案、课外译文
（《孟子》）
乙
我子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼①，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾②．今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行③皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事④大夫危矣。”于是乃相与发徒役⑤围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路慍见曰：“君子亦有穷⑥乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥⑦矣。”
⑥子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
⑦子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
⑧子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《卫灵公》）
1．解释下面句中加点的词。
（1）博学而笃志 （2）即之也温
2．翻译下面的句子。
（1）学而不思则罔，思而不学则殆。
阅读下文，完成各题。
《论语》八章
①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
②子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
③子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《卫灵公》）
④子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《子张》）
⑤子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》）
D．选文中“安居、小人、存心”三个词的意思与现代汉语中我们最常用的意思相同。
【答案】
（1）①手臂自肘到腕的部分；②使…屈服；③驻军、驻扎；④弘，广大。毅，强毅；⑤批评、指责。
2023年《孟子》选段阅读答案
2023年《孟子》选段阅读答案2023年《孟子》选段阅读答案1阅读下面《孟子》选段，完成后面题目。
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣！小题1:下列关于文段的理解，不正确的一项是（3分）A．作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。
B．__写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成的不同政治局面，运用的是对比方式。
两段话在内容上是对立的，但语言上既有相对之句。
C．__用平实的语言来论证自己的观点，从正反两面进行阐述，对齐宣王进行说教，用严密的论证使齐宣王接受自己的观点。
D．孟子抓住齐王的心理，因利势导，借题发挥，转换内容，把“好乐”与治国联系起来，引起齐王的兴趣，缓和了谈话的气氛。
小题2:翻译文中划线句子（6分）（1）（3分）他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”（2）（3分）独乐乐，与人乐乐，孰乐？小题3:（3分）孟子用了什么方法来论证“与百姓同乐，则王矣”的观点的？这体现了他什么思想？参考答案：小题1:C小题2:（1）几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”（“语”、“诸”各1分，句子通顺1分）（2）独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？（“乐”、“乐”各1分，句子通顺1分）小题3:__就君王“独乐乐”还是“与人乐乐”的问题进行论证，假设百姓对齐宣王演奏音乐和打猎的态度，通过对比的方法，（说出“对比”得1分）描绘出“与民同乐”和“不与民同乐”两种截然不同的后果，阐明了要取得天下就必须得民心，（1分）“与民同乐”，这体现了孟子的民本思想。
高中文言文《先秦诸子百家》专题解析
高中文言文《先秦诸子百家》专题解析高中文言文《先秦诸子百家》专题解析一、《论语》中有许多关于个人修养的言论。
阅读下列语段，并回答问题：（1）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（2）曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎? 传不习乎?”1、孔子认为作为终身遵守的准则是什么? （2分）答案: “恕”或“己所不欲，勿施于人”解析：子贡（孔子的学生）问道：是否有一句话可以终生奉行？孔子答：那大概就是“恕（道）”吧，自己所讨厌而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上。
体会：孔子主张“以宽恕之心待人”，“己所不欲，勿施于人”成为了千百年来流传的佳句，表明了孔子儒家之道“仁”的主张。
反映了孔子“仁”的学说的一个方面，也是谈思想品德修养，强调“修己”。
我们应该加强自身的修养，要为别人考虑，多站在别人的角度上思考问题，学会体谅别人，尊重别人。
考点：理解文中重要句子的含意。
能力层级为理解B。
2、曾子认为每天应从哪三个方面进行自省?（3分）答案: 为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”解析：曾子说，我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?”儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。
在当代社会我们也应当时刻反省自己，每天睡觉之前，想想自己在今天为别人做事是否尽心尽力；有没有对家人或别人撒谎；有没有做一件或以上的好事；今天的学习任务是否完成了等等，或者给自己定一个目标，没有做到给自己一定的惩罚。
考点：筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。
二、阅读下面的《论语》和《孟子》选段回答问题。
（6分）子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰：“与之釜。
”请益。
曰：“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
专题十四 传统文化经典(如《论语》)的理解和评价(试题部分)
专题十四 传统文化经典(如《论语》)的理解和评价 探考情 悟真题 【考情探究】考纲要求五年考情 出处 常考题型考点年份 理解分析 评价 正确解读传统文化经典 2019 21.“夫子自道”在句中的意思是 。
子贡认为孔子的“我无能”是 的说法。
22.尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”,按孔子说法,应该“不忧”;按孟子说法,却又会“忧”。
根据材料,简述孔子、孟子这么说的原因。
《论语》 《孟子》 填空题 简答题 2018 21.第一则材料中“梦见周公”的含义是什么?22.概括第二则材料的主旨,并加以分析。
《论语》 2017 21.孔子的弟子各有所长,《论语》先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分,其中颜渊属于 ,子贡属于 。
22.一说“吾与女,弗如也”中的“与”为连词,可断为“吾与女弗如也”。
根据这样断句,综合上述材料,分析孔子的教育技巧。
《论语》 2016 23.从这段文字看,“节用”的含义是(不超过6个字)24.根据选文,理解并概括墨子的“为政”思想。
自选模块,材料选自《墨子·节用》 2015 23.根据材料可以判断,朱熹这段话是对《孟子》中“我知言,我善养吾 ”一句的注释。
24.从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。
自选模块,材料选自朱熹《四书章句集注·孟子集注》 预测热度 ★★★★★ ★★★★★分析解读1.从2017年起,《<论语>选读》被列入限定性选修,在全国上下重视传统文化的大背景下,这种变化也是大势所趋。
与前几年泛泛考查传统文化不同的是,题目中必定会出现《论语》的内容,出题者可以考查《论语》课内与课外材料的互证与比较,也可引《论语》中的一则或一段后人对其进行研究、讨论的材料,亦可将《论语》中的内容与其他诸子百家的著作内容结合起来进行考查。
总之,这类题往往针对传统文化经典中有现实意义的观点,如为政观、义利观、交友观、教育观和个人修养等,要求学生依据文段,联系现实,回答问题。
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《论语》《孟子》选段对比阅读答案
阅读下面的《论语》、《孟子》选段，回答问题。
（6分）
（一）
孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
”（《孟子· 告子下· 一六》）
孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财①者，有
答问者，有私淑艾②者。
此五者，君子之所以教也。
”（《孟子· 尽心上·四十》）
（二）
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。
将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
（《论
语·阳货》）
【注释】
①达财：就着学生本有的才质加以指点，使学生能充分发挥才能。
财，同“材”。
②私淑艾：淑，拾也。
艾，同“刈”，取也。
私下拾取以修养自身。
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）
A．孟子提倡教育方式应多样，他所说的教育方式考虑到了受教育者的不同特点。
B．孟子认为人只有接受了“时雨化之”、“成德”、“达财”、“答问”、“私淑艾”等教育方式，才能成为君子。
C．“有成德者”这种教育方式，是指老师应当帮助学生养成良好的品德。
D．孔子以生病为由推辞不见孺悲，传话的人刚出门，孔子便取瑟弹唱，有意让孺悲听见。
文化经典阅读专题(含答案解析)
文化经典阅读专题（含答案解析）文化经典阅读专题(一)1．阅读下面的《论语》、《孟子》选段，回答问题。
(6分)①子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”(《论语》)②公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。
君子引而不发，跃如③也。
中道而立，能者从之。
”(《孟子》)[注]①孳孳：同“孜孜”，勤勉。
②彀率：拉开弓的标准。
③跃如：跃跃欲试的样子。
(1)孟子以“大匠”“羿”为例，是要说明什么问题？(2分)答：_______________________________________________________(2)从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？(4分)答：_______________________________________________________________ 解析：第(1)题，严格讲“大匠”“羿”是喻而不是例，在原文中，“大匠”“羿”的比喻都是孟子对公孙丑的回答，因此，只要清楚公孙丑问的是什么，就可以推断出孟子这一比喻的目的是什么。
由于公孙丑的问题是：道高，不可及，希望使彼为可几及。
所以孟子的观点就是：不能降低“道”的标准。
第(2)题，本题的难点在于理解“中道而立”的含义，从第二则材料可知，“中道而立”强调的是“示范”而不是“代替”“降低”，联系第一则材料的“中”，就可以推断出“中”其实就是“中庸”。
明确了“中”的含义后，结合两个语段的教育方法，略加阐述即可。
答案：(1)是要说明教学不能降低“道”的标准。
(2分)(2)①“中道而立”就是做事要不偏不倚，恰到好处。
②孔子主张因材施教，根据从学者才智水平的高低传授相应的知识，这种恰到好处的教育，正是中道的体现。
③孟子要求教育既要启发到位又不要包办代替，这种恰到好处的指导也是中道的体现。
(每点1分，语言表达1分)参考译文：①孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问；在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。
《论语》练习二(答案).doc
《论语》练习二__ 班__ 号姓名1.颜渊问仁-子曰：“克己复礼为仁-一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目①。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣了《论语•颜渊篇》（课本第7页）（1）下面各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（D颜渊意思是说自己虽然不聪敏，请让自己按照老师孔子的话去做。
）A.《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传•昭公十二年》记载：“仲尼曰：’古也有志：克己复礼，仁也。
’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。
B.仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。
包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。
“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。
C.“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。
包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表不尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。
D.孔了以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。
“克己复礼为仁”，即：人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。
实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？颜渊谈到自己虽然不聪敏，但请老师孔了让他按自己的想法去做。
（2）在这段对话中可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？（用自己的话回答）仁是内在的道德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。
人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。
（“仁"是孔子思想的核心，礼是仁的外在表现形式和反映.当人的言行举止都合乎礼，合乎义，这就是“仁”了，“礼”是“仁”的前提，“仁”是“礼”的必然。
（理解基本正确，言之成理即可））（3）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔了的原意有什么不同？宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人欲”，不强调君父的责任，只强调臣民的义务，将父权君权绝对化，未免狭隘。
浙江高考《论语》题汇编 Word版含答案
传统文化经典(如《论语》)的理解和评价1.【2009.浙江】阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
（4分）子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”子曰：“子欲无言。
”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。
（1分）（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。
（3分）.默写题：（3）饭疏食，饮水，曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
，。
（《论语》）2.【2010.浙江】（1）《论语》对后人的思想有深刻的影响。
请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。
（4分）“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
”（欧阳修《朋党论》）（1）补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（5选3小题）（1）谨庠序之教，，。
（《孟子》）3.【2011.浙江】阅读下面两段文字，完成（1）（1）题。
（5分）子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。
恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。
为治者用众而舍寡，故不务德而务法。
（《韩非子》）【注】①为吾善；自我完善。
②用：使。
③不计数：不能用十来计算，不用十个。
（1）．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。
（1分）孔子：____________ 韩非子：____________（2）．对这两种为政观进行简要评析。
（4分）4.【2012.浙江】《论语·乡党》：“厩焚。
子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。
”这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。
子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。
’，问马。
”（1）．分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。
(2分)(1) (2)（2）对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。
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《论语》《孟子》选段对比阅读答案
阅读下面的《论语》、《孟子》选段，回答问题。
（6分）
（一）
孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
”（《孟子·告子下·一六》）
孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财①者，有答问者，有私淑艾②者。
此五者，君子之所以教也。
”（《孟子·尽心上·四十》）（二）
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。
将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
（《论语·阳货》）
【注释】
①达财：就着学生本有的才质加以指点，使学生能充分发挥才能。
财，同“材”。
②私淑艾：淑，拾也。
艾，同“刈”，取也。
私下拾取以修养自身。
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）
A．孟子提倡教育方式应多样，他所说的教育方式考虑到了受教育者的不同特点。
B．孟子认为人只有接受了“时雨化之”、“成德”、“达财”、“答问”、“私淑艾”等教育方式，才能成为君子。
C．“有成德者”这种教育方式，是指老师应当帮助学生养成良好的品德。
D．孔子以生病为由推辞不见孺悲，传话的人刚出门，孔子便取瑟弹唱，有意让孺悲听见。
（2）材料（二）中孔子对孺悲的教育方式与材料（一）中孟子所阐述的哪一种教育方式相似？请说说这种教育方式的合理性。
（3分）
参考答案：
9．（1）B 孟子意在说明君子用以教育他人的方式有“时雨化之”等五种，而非告诉人们要接受这五种教育才能成为君子。
（2）①孔子对孺悲的教育方式与孟子的“不屑之教”类似；（1分）②“不屑之教”即用轻视的态度来教育对方，（1分）这种激将法或许有伤受教育者的自尊，但如果能因此而让受教育者由于羞愧而奋发向上，（1分）那也是一种有效的教育方式。
【参考译文】
(一)
孟子说：“教育也有多种方式方法。
我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。
”（《孟子·告子下·一六》）
孟子说：“君子用以教育的方式有五种：有像及时雨那样滋润教化的，有成全德行的，有通达才能的，有解答疑问的，有让学生私下拾取以修养自身的。
这五种就是君子用以教育的方式。
”（《孟子·尽心上·四十》）
(二)
孺悲想见孔子，孔子以生病为由推辞不见。
传话的人刚出门，孔子便取来瑟边弹边唱，有意让孺悲听见。
（《论语·阳货》）
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