文言断句练习题带答案

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1（一）女娲炼石补天

往古之时四极废九州裂天不兼覆地不周载火爁燚而不灭水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。——选自《淮南子》

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往古之时四极废九州裂天不兼覆地不周载火爁燚而不灭水浩洋而不息。

1．往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁燚而不灭，水浩洋而不息。

（二）燧人钻木取火

遂明国①不识四时昼夜，有火树名遂木，屈盘万顷②。后世有圣人，游日月之外至於③其国息此树下有鸟若鴞④啄树则灿然火出圣人感焉因用小枝钻火，号燧⑤人。

注释①遂明国：传说中的国家名。②屈盘万顷：屈盘起来，占的面积有一万顷。

③於：同“于”。④鸹：鸱鴞，鸟类的一科，头大，嘴短而弯曲，吃鼠、兔、昆虫等小动物，对农业有益。

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游日月之外至於其国息此树下有鸟若鴞啄树则灿然火出圣人感焉因用小枝钻火，号燧人。

1．游日月之外，至於③其国，息此树下。有鸟若鴞④，啄树则灿然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，

三）鲤鱼跳龙门

龙门山，在河东界。禹凿山断门一里余。黄河自中流下，两岸不通车马。每岁季春，有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。一岁中登龙门者不过七十二初登龙门即有云雨随之天火自后烧其尾乃化为龙矣。

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1．将文中划线句子用“/ ”断句。

一岁中登龙门者不过七十二初登龙门即有云雨随之天火自后烧其尾乃化为龙矣。

1．一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。

四）武王伐纣

武王伐殷乘舟济河兵车出坏船于河中太公曰太子为父报仇今死无生。所过津梁，皆悉烧之。

武王伐纣，渡于孟津，阳侯⑴之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。于是武王左操黄钺⑵，右秉白旄，瞋目而撝之，曰：“余任天下，谁敢害吾意者!”于是风济而波罢。武王伐纣，到于邢丘，楯折为三，天雨三日不休。武王心惧，召太公而问曰：“意者纣未可伐乎”太公对曰：“不然。楯折为三者，军当分为三也；天雨三日不休，欲洒吾兵也。”武王曰：“然何若矣”太公曰：“爱其人及屋上乌；恶其人者，憎其胥余⑶；咸刘⑷厥⑸敌，靡使有余。”

注释：⑴阳侯：大波之神。⑵ 钺：大斧。⑶胥余：里落中的屋壁。⑷咸刘：训杀。⑸厥：代词，那，那些。

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武王伐殷乘舟济河兵车出坏船于河中太公曰太子为父报仇今死无生。

1.武王伐殷，乘舟济河，兵车出，坏船于河中。太公曰：“太子为父报仇，今死无生。

（六）大道之行

大道之行⑴也，天下为公。选贤与⑵能，讲信修睦⑶。故人不独⑷亲其亲⑸不独子其子⑹使老有所终壮有所用幼有所长鳏寡孤独废疾者有所养男有分⑺，女有归⑻。货恶⑼其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋⑽闭⑾而不兴，盗窃乱⑿贼⒀而不作，故外户⒁而不闭，是谓大同。

注释⑴行：实行。⑵与：解作“举”，推选。⑶修睦：搞好人与人之间的关系。

⑷不独：不仅仅。⑸亲其亲：即以其亲为亲，意动用法⑹子其子：即以其子为子。

⑺分：职分。⑻归：女子出嫁。⑼恶：讨厌。⑽谋：奸谋。⑾闭：被阻塞。⑿乱：造反的。⒀贼：害人的。⒁外户：从外面把门合上。

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故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长鳏寡孤独废疾者有所养男有分，女

有归。

1．故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者有

所养，男有分，女有归。

七）乐以天下，忧以天下①

齐宣王见孟子于雪宫②，王曰：“贤者亦有此乐乎③”

孟子对④曰：“有人不得则非其上⑤矣不得而非其上者非也为民上⑥而不与民同乐者，亦非也。乐⑦民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以⑧天下，忧以天下；然⑨而不王者，未之有也。”

注释①选自《孟子·梁惠王下》。《孟子》，孟子言论和事迹的汇编，共七篇，十四卷。孟子(约公元前 372——前289 年)，名轲，字子舆，战国时邹(今山东省邹县)人，是儒家学派的代表人物之一。②雪宫：齐宣王玩乐的郊外别墅。

③乐：享乐。④对：回答。臣下回答君主提出的问题叫“对”。⑤非其上：即以其上为非，认为他们的统治不对。⑥民上：人民的统治者。⑦乐：以……为乐，意动用法。⑧以：介词，相当于“把”。⑨然：这样，代词。

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有人不得则非其上矣不得而非其上者非也为民上而不与民同乐者亦非也。

有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。

（八）以柔克刚

天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能先其无以易之柔之胜刚弱之胜强天下莫不知莫能行。是以圣人云：能受国之垢，是为社稷主；能受国之不祥，是为天下王。

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天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能先其无以易之柔之胜刚弱之胜强天下莫不知莫能行。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。

万事莫贵于义①

子墨子曰：“万事莫贵于义。今②谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为之乎’必不为。何故则冠履不若手足之贵也。又曰予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故则天下不若身之贵也。争一言③以相杀，是贵义于其身也。”

注释①选自《墨予·贵义》。②今：若，如果。③一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

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又曰予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故则天下不若身之贵也。

又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎’必不为。何故则天下不若身之贵也。（十）杨布打狗