读_黄帝内经_悟中医养生之道
中医养生之道借鉴《黄帝内经》的意义
中医养生之道借鉴《黄帝内经》的意义中医养生是中国传统医学的重要组成部分，它强调通过调整身体的阴阳平衡，达到预防疾病、保持健康的目的。
《黄帝内经》是中医养生的经典之作，它系统地总结了中医养生的理论和实践经验，对于我们今天的养生保健仍然具有重要的借鉴意义。
首先，《黄帝内经》强调了养生的基本原则。
它提出了“阴阳平衡”、“五行调和”、“精气神充足”等原则，这些原则成为了中医养生的基石。
在现代社会，人们的生活节奏快，压力大，容易导致身心失衡。
通过借鉴《黄帝内经》的原则，我们可以调整生活方式，保持身心健康。
比如，我们可以通过合理的饮食搭配，保持阴阳平衡；通过适当的运动，调和五脏六腑的功能；通过调节情绪，保持精气神的充足。
这些原则不仅适用于中医养生，也适用于现代人的健康保健。
其次，《黄帝内经》提出了养生的具体方法。
它详细介绍了针灸、推拿、草药等中医疗法，这些方法在中医养生中被广泛应用。
比如，针灸可以通过刺激穴位，调节气血运行，达到养生保健的效果；推拿可以通过按摩经络，舒缓筋骨，促进血液循环；草药可以通过调理脏腑，补充营养，增强体质。
这些方法在中医养生中被证明是有效的，而且具有较少的副作用。
借鉴《黄帝内经》的方法，我们可以选择适合自己的养生方式，提高身体的免疫力，预防疾病的发生。
此外，《黄帝内经》还强调了养生的时间和环境。
它指出，人体的生理活动和自然界的变化有着密切的关系。
比如，春季是生发之时，适宜进行调养；夏季是长养之时，适宜进行锻炼；秋季是收敛之时，适宜进行养肺；冬季是藏伏之时，适宜进行养肾。
此外，它还强调了养生的环境，比如要避免寒冷、湿气等不良环境对身体的影响。
这些观点在现代养生保健中仍然具有重要的指导意义。
我们可以根据季节的变化，调整自己的养生方式；在选择居住环境时，考虑空气质量、水质等因素，创造一个良好的养生环境。
总的来说，《黄帝内经》对于中医养生的发展起到了重要的推动作用。
它系统地总结了中医养生的理论和实践经验，为我们提供了宝贵的养生智慧。
向黄帝内经学习养生之道感悟养生智慧
养生智慧
我个人认为养生，不仅仅要学 习养生知识，还是要学习养生智慧， 更要感悟养生之道。 因为将简单的事情复杂化叫知 识。将复杂的事情简单化叫智慧。 其实学习养生应该是学习养生 之道，从《黄帝内经》中参悟养生 智慧才是根本，而不仅仅是养生知 识。 大道至简，道不远人。因为越 简单的事物越接近事物的本质，而 且道就在我们的身边。
习性造病，积劳成疾（三）
▲ 不要急躁，更不要抱怨。求果不如注重因。好比 一个误区，犹如拜佛取经进入了小雷音寺，而非大雷 音寺。 ▲ 养生好比保养自己的爱车。你定时保养自己的爱 车，为什么没有时间养护自己身体。如学习养生之道， 不生气，好好吃饭，好好睡觉，适量运动等等。 ▲ 其实聪明的你不妨可以做一个对比：你有时间， 有勇气，有精力和金钱去排队挂号、看病、抓药、煲 药、吃药。为什么没有时间去反思自己生活中的坏习 惯，为什么没有时间每天锻炼身体去养生防病呢？ ▲ 有时养生是一种舍得的哲学。因为有时有舍才有 得。如果舍去不睡觉打通宵麻雀、上网熬夜的坏习惯， 不会不收获健康。
▲正气内存,邪不可干。
▲扁鹊的故事 ▲上工治未病，中工治欲病，下工治已病。
扁鹊三兄弟的故事
有一次，扁鹊到了魏国。魏文王接见了他，问道：“听闻 你家中有兄弟三人，都精于医术，但不知哪一位的医术最好 呢？” 扁鹊答道：“我大哥医术最好，我二哥排第二，三兄弟中 我医术最差。” 魏王觉得奇怪：“那么为什么你会最出名呢？” 扁鹊答道：“我大哥，于病情发作之前就进行处理，使周 围的人疾病消弥于无形，外人无从知晓，所以只有我们家里面 的人才知道他的医术最高。而我二哥，在病情还十分轻微时， 就将疾病治愈，在他手上，疾病不能发展成大病、重病，所以 周围的乡亲都认为他只能治小病，所以名声只限于本乡。只有 我，到了病情比较明显，或者比较重的时候，才知道病因，而 运用药物、针灸等方法治好重病、难治之症，大家都以为我的 医术高明，所以我的名声响遍数国。”
《黄帝内经》读书心得体会范文(通用19篇)
《黄帝内经》读书心得体会范文（通用19篇）《黄帝内经》读书心得体会 1《黄帝内经》作为我国最早、地位最高的中医巨著、中医养生学之源的国学瑰宝，自古至今，引起了无数人对它的崇拜、深思，但《皇帝内经》是我们祖祖辈辈传承下来的经典，其思想博大精深，泛泛而读，往往只能似是而非。
最近，通过对《黄帝内经》的学习，对于其养生思想颇有一些体会。
现在，人们生活空气污染、快节奏、高压力的生活状态里以及不良的生活习惯，很多人身体处于亚健康状态，进而引发冠心病、高血压、糖尿病等“现代疾病”，而且年轻化的趋势越来越明显，因此养生越来越受到人们重视。
何为养生，就是以自我调摄为主要手段，以推迟衰老、延年益寿、提高生活质量为目的的多种保健方法的综合。
《黄帝内经》被公认为中医养生学之源，可见受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
就是说上等的医生不是去治疗已经得了的'病，而要在没有得病之前，就让它不得病。
对于未病先防，《素问·上古天真论》曰“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，也就是说对外要适应自然环境，避免受到六淫之邪的侵袭；对内要调养精神志意，避免精神刺激、情志变化，充分的体现了《黄帝内经》“天人相应”和“形神合一”两个基本的观点，也就是整体观。
“天人相应”是说人于自然，生长于自然，不管人类文明如何发展，科技是如何的进步，人类终究是自然的一部分，必须得要遵循自然界阴阳四时的规律。
《内经》提出：“天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”。
人与自然具有相通、相应的关系，不论四时气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。
顺应四时气候变化规律，是养生保健的重要环节。
《灵枢·本神》指出：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是僻邪不至，长生久视”，也就是说人体必须“顺其自然”四时气候的变化，适应周围外界环境，使机体与自然环境相协调，以增进人体的健康。
黄帝内经的养生智慧
黄帝内经的养生智慧黄帝内经的养生之道做中医养生，必须要谈到《黄帝内经》：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
《黄帝内经》中的话，讲的是养生之道。
【法于阴阳】中医学中所谓“法于阴阳”，就是按照自然界的变化规律而起居生活，如“日出而作，日落而息”、随四季的变化而适当增减衣被等。
【和于术数】是根据正确的养生保健方法进行调养锻炼，如心理平衡、生活规律、合理饮食、适量运动、戒烟限酒、不过度劳累等。
即采用任何一种养生方法，都要做到适中，无太过、无不及。
和，适中，恰到好处【饮食有节】中医有句话，叫做谷肉果实，食养尽之，无食过之，以赏其正。
所以不应该挑食，要顺其自然。
哪一季出什么就吃什么，结合自己的体质选择你的饮食规律。
【起居有常】中医强调一个人的作息时间，应该顺应日运动的节律，作息上不颠倒白天昼夜，很强调这个。
因为人与天地相参，与日月相应。
【不妄作劳】先看这个"妄"字是怎么写的?上面一个"亡"字，底下一个"女"字。
所以，死在女人手里叫"妄"。
意思就是说，一个女人不够，不停地还想要更多的女人。
至于作劳，这个"劳"叫房劳。
所以，劳作不仅仅是指劳动，它还有房劳的意思。
黄帝内经的五脏六腑养生五脏1.心：心为神之居、血之主、脉之宗。
在五行属火;生理功能①主血脉;②主神志;心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。
心与小肠相表里。
2.肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金;生理功能：①主气，司呼吸;②主宣发肃降;③通调水道;④朝百脉主治节淤结;辅心调节气血运行;肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。
解读黄帝内经中的养生之道
解读黄帝内经中的养生之道黄帝内经作为中医经典之一，集中了古代医学家对养生之道的深刻理解和实践经验。
在这部经典中，黄帝内经阐述了养生的重要性，并提供了一系列的方法和指导。
本文将对黄帝内经中的养生之道进行解读。
一、养生的概念养生在黄帝内经中被定义为“保持身心健康、预防疾病、延年益寿”的过程。
黄帝内经认为，身体的健康与周围环境、饮食、运动等多个因素有关。
因此，通过调节这些因素，可以达到养生的目的。
二、均衡饮食黄帝内经强调了均衡饮食的重要性。
根据经典中的观点，饮食应当根据个体的体质、季节和地域特点进行调整。
其中，五谷、肉类、蔬菜、水果等食物的搭配要合理，保证营养的均衡摄取。
此外，黄帝内经还提到了“以时食”和“不嗜滋味”两个原则，即饮食应该遵循季节和自然规律，并避免偏食和过食。
三、适当运动黄帝内经认为，适当的运动对于养生至关重要。
通过运动可以促进血液循环，增强机体的免疫力和体质。
然而，黄帝内经也强调了运动的方式和节奏的选择。
个人的体质和年龄应该根据来选择适宜的运动项目，不宜过度运动或者长时间不运动。
四、调节情绪情绪状况对于身体的健康与养生有着密切的关系。
黄帝内经提出了情志调摄的观点，认为通过调节情绪可以达到养生的目的。
负面情绪如愤怒、忧虑和悲伤等会对身体产生负面影响，因此调节情绪对于身体的健康至关重要。
五、合理作息黄帝内经认为，合理的作息安排是养生的重要因素之一。
良好的作息习惯可以促进身体的恢复和修复，提高身体的抵抗力。
此外，根据古人的观点，早晨起床、午休和晚上睡眠的时间都应该遵循自然规律，保持规律的作息可以维持身体的健康。
结语黄帝内经中的养生之道为我们提供了宝贵的养生经验和方法。
通过均衡饮食、适当运动、调节情绪和合理作息等多个方面的调整，我们可以达到保持身心健康的目的。
然而，要注意的是，每个人的体质和健康状况是不同的，因此，在养生过程中需要根据个体情况进行调整和选择。
只有适合自己的养生方式才能真正起到养生的效果。
黄帝内经心得体会(通用8篇)
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《黄帝内经》这本书是古代第一本医书，里面详细的记录了中医中药的很多种类和手法，为后世进行中医中药研究提供了不可替代的价值。
《黄帝内经》分为两卷，内容是皇帝与岐伯或者雷公或他人对话的形式进行描述，可读性比较强，理解起来也很简单，深入浅出的描绘出了古人治病救人的方式方法，然后从侧面反映了医术和疾病的千变万化。
有喜欢养生的，和注意身体的人，可以看一下这本书，讲的非常科学和奇妙!《黄帝内经》详细记录了人体的脉络和五脏六腑与天地的联合关系，加上阴阳的平衡。
还有心肝脾肺肾对应的五行属性，对于扎针的深度和广度，还有时辰，都有一些明确记载。
对于内脏器官在四时(春夏秋冬)应该得病的预防或者得病之后的调养，都会给予指导。
就比如说养生，宜乎顺应四时之规律，怎么讲呢!譬如，夏天，夏天就应该晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因为寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒气退去再起床。
还有，现在的季节是秋天，书中说道，秋伤于湿，冬必咳嗽。
什么意思呢?就是现在是秋天，不要吃那些凉的的，不然冬天就会咳嗽。
还有一种说法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不应该再吃了。
还有春生、夏长、秋收、冬藏。
一般来讲，春天万物生发(植物发芽)，夏天疯狂生长(小孩子长得特别快)，秋收(肃杀和丰收，古代人在秋天打猎比较多，经过夏天的生长小动物长大并且有了后代)，冬藏(有的动物冬眠，而人类一般冬天去世比较多，有的人得病，只要扛过了冬天，一般就会没事了)。
所以，沿着四时的规律去养生，可谓是科学而又高效!大家都知道十二个时辰，其实分别对应的心肝脾肺肾，还有五行(金木水火土)，并且发病的时间也是有例可循的。
还有针灸，也就是所谓的中医扎针点穴一类的手法。
如果有个中医经验丰富，看病的时候，不需要吃药，也许点穴扎针就可以治病救人。
还有号脉，根据脉搏跳动的频率，动静，判断病人的病情。
依托着阴阳，纵惯着逆从，考验着表里，所以，一个合格的医生一定是懂得这些道理的!并且善于利用这些原理，科学而又神奇为大家祛除病痛，拯救世人性命。
黄金内经感悟心得体会(3篇)
第1篇一、阴阳五行，养生之道《黄帝内经》中提出了阴阳五行学说，认为自然界和人体都是阴阳五行相生相克的统一体。
阴阳平衡，五行和谐，人体才能健康长寿。
在日常生活中，我们要学会调节自己的情绪，保持心态平和，顺应自然规律，做到阴阳平衡。
同时，要注重饮食调理，合理膳食，保持五行平衡，才能达到养生保健的目的。
二、调养精神，养生之本《黄帝内经》强调“养生先养心”，认为精神状态对人体健康至关重要。
生活中，我们要学会调整自己的心态，保持乐观、开朗的心情。
面对压力和挫折，要学会释放，避免情绪波动过大。
同时，要注重培养兴趣爱好，丰富精神世界，使心灵得到滋养。
三、动静结合，内外兼修《黄帝内经》提倡动静结合的养生方法。
动静结合，既包括身体锻炼，也包括心理调养。
在日常生活中，我们要坚持锻炼身体，如散步、打太极拳、练瑜伽等，增强体质。
同时，要注重心理调养，如冥想、读书、听音乐等，使身心得到放松。
内外兼修，才能达到真正的养生效果。
四、顺应四时，养生之要《黄帝内经》指出，养生要顺应四时变化。
春季，万物复苏，宜养肝；夏季，阳气旺盛，宜养心；秋季，气候干燥，宜养肺；冬季，寒冷刺骨，宜养肾。
我们要根据四时变化，调整饮食、作息，保持身体健康。
五、预防为主，养生之策《黄帝内经》强调“上工治未病”，即预防疾病的重要性。
在日常生活中，我们要注重养生保健，预防疾病的发生。
首先要养成良好的生活习惯，如作息规律、饮食均衡、戒烟限酒等。
其次，要定期体检，了解自己的身体状况，做到早发现、早治疗。
最后，要增强体质，提高免疫力，抵御疾病侵袭。
六、养生与养性，相辅相成《黄帝内经》认为，养生与养性是相辅相成的。
养生是手段，养性是目的。
在追求身体健康的同时，还要注重道德修养，培养良好的品德。
只有身心合一，才能真正实现养生目标。
总之，《黄帝内经》为我们提供了丰富的养生智慧。
通过阅读这部经典，我深刻认识到，养生保健并非一朝一夕之事，而是一个长期、系统的过程。
我们要在日常生活中，注重阴阳五行、调养精神、动静结合、顺应四时、预防为主、养生与养性等方面，全面提升自己的养生素养，实现健康长寿的人生目标。
中医读书笔记摘抄及感悟(3篇)
第1篇一、引言中医，作为我国传统医学的代表，源远流长，博大精深。
近年来，随着人们生活水平的提高，对健康的需求日益增长，中医逐渐受到广泛关注。
在阅读《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》等中医经典著作的过程中，我深感中医的博大精深，现将读书笔记及感悟分享如下。
二、读书笔记摘抄1.《黄帝内经》（1）阴阳五行：中医认为，世界万物都由阴阳五行构成，阴阳代表事物的对立统一，五行代表事物的生克制化。
（2）脏腑经络：人体脏腑经络是生命活动的中心，脏腑功能正常，经络通畅，人体才能健康。
（3）病因病机：中医认为，疾病的发生与外感六淫、内伤七情、饮食劳逸等因素有关，病机包括邪正盛衰、气血津液失调等。
（4）辨证论治：中医治疗疾病强调辨证论治，根据病情的不同，采取不同的治疗方法。
2.《伤寒论》（1）六经辨证：伤寒论提出六经辨证，将疾病分为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经，以指导临床诊断和治疗。
（2）方剂应用：伤寒论中记载了许多著名的方剂，如桂枝汤、麻黄汤、白虎汤等，至今仍广泛应用于临床。
（3）温病学派：伤寒论为温病学派奠定了基础，温病学派认为，温病是由外感温邪引起的一类疾病。
3.《金匮要略》（1）杂病辨证：金匮要略对杂病进行了详细论述，提出了许多杂病的辨证方法。
（2）方剂应用：金匮要略记载了许多杂病的方剂，如小柴胡汤、半夏泻心汤等，至今仍广泛应用于临床。
（3）养生保健：金匮要略强调养生保健的重要性，提出了许多养生方法，如调养情志、饮食调养等。
三、感悟1.中医注重整体观念中医认为，人体是一个有机整体，脏腑经络相互联系，相互影响。
在治疗疾病时，中医注重整体观念，强调辨证论治，根据病情的不同采取不同的治疗方法。
这与现代医学的“个体化治疗”理念不谋而合。
2.中医注重预防保健中医强调“未病先防，既病防变”，注重预防保健。
通过调整饮食、作息、情志等，增强人体免疫力，预防疾病的发生。
这与现代医学的“预防为主”理念相一致。
3.中医具有独特的治疗方法中医治疗方法丰富多样，如中药、针灸、推拿、食疗等，具有独特的疗效。
中医经典黄帝内经中的养生之道
中医经典黄帝内经中的养生之道黄帝内经是我国中医学的经典著作之一，被誉为中医的圣典。
该书包含了大量关于养生之道的宝贵内容，为我们提供了宝贵的健康指导。
本文将从黄帝内经中摘取一些养生之道的要点，帮助读者提升自我保健意识和能力。
一、平衡饮食饮食对于人体健康至关重要，而黄帝内经中也强调了饮食的平衡。
根据其中的养生之道，我们需要根据个人体质和季节特点来调整饮食。
夏季多吃清凉的食物，如蔬菜、水果等，冬季则适合食用温热的食物，如姜、葱等。
此外，黄帝内经中还强调了食物的种类搭配，提倡五谷杂粮的摄入，并建议减少肉食和油腻食物的摄入。
二、保持良好的作息黄帝内经中提到了合理的作息对于身体健康的重要性。
根据该经典，保持规律的作息可以帮助身体调整生物钟，保持充沛的精力和调节内分泌系统。
因此，我们应该每天保持固定的睡眠时间，早睡早起，并确保每天的睡眠时间充足。
此外，黄帝内经还提到了午休的重要性，建议午餐后适当休息，有助于提高工作效率和身体健康。
三、运动与养生黄帝内经中强调了适度运动对于养生的重要性。
根据该经典的指导，适当的运动可以加强体质，增强免疫力，并促进血液循环。
我们可以选择适合自己的运动方式，如慢跑、太极拳、瑜伽等，坚持每天进行适量的运动。
此外，黄帝内经还提倡注意运动的节奏和力度，避免过度运动和长时间久坐，以保护身体健康。
四、情绪调节和心理保健黄帝内经中提到了情绪与健康之间的密切关系，合理调节情绪有助于身心健康。
根据其中的养生之道，我们应该学会情绪管理，并避免长时间的愤怒、忧虑等负面情绪。
黄帝内经还强调了放松和休闲的重要性，建议人们在生活中寻找放松的方式，如听音乐、阅读、旅游等，以保持良好的心理状态。
五、合理穿着和环境卫生黄帝内经中强调了合理穿着和环境卫生对于健康的重要性。
该经典建议穿着舒适宽松的衣物，避免穿着过紧或过热的衣物。
此外，黄帝内经还提醒了我们要保持周围环境的清洁和卫生，避免受到环境污染的影响。
六、中医养生的辅助手段黄帝内经中提到了中医的养生方法和辅助手段，如针灸、推拿等。
浅谈《黄帝内经》养生之道
浅谈《黄帝内经》养生之道中医经典著作《黄帝内经》成书于秦汉之际,其中记载着丰富的摄生之法和养生防病之道,它是古人经过长期与疾病作斗争而积累的宝贵经验,一直为后世医家所遵循。
本文就《内经》关于养生的要点予以。
2.起居养生《内经》认为起居有常,坚持良好的作息制度,劳逸结合,生活规律,才能神气安顺,健康长寿。
主张“起居有常,不妄作劳”,使“形劳而不倦,气从以顺”(《素问·上古天真》)并提出应根据一年四季阴阳的变化,在作息时间上要做相应的调整,春夏宜“夜卧早起”,秋季宜“早卧早起”,冬季宜“早卧晚起”(《素问·四气调神》)。
3.饮食养生饮食是机体生长发育、维持人体生命的物质基础。
但是一定要注意饮食有节,调和五味,既不能暴饮暴食,也不能五味偏嗜。
如暴饮暴食就会损伤肠胃,影响健康。
《素问·痹论》提出“饮食自倍,肠胃乃伤”。
同时不能饮食偏嗜,如长久偏食五味,就会使脏气偏胜偏衰,导致疾病的发生或早亡。
应饮食调和适当,“谨和五味”,就可以延年益寿。
5.形体养生《素问·上古天真论篇》提出“法于阴阳,和于术数”。
和于术数的意思是正确掌握和运用各种养生技术,如气功、导引、吐纳、按摩、拳术之类。
不难看出,《内经》是非常重视锻炼,人们要想有强健之体力,要想延年益寿,就必须重视形体锻炼,只有形体健康,精神健旺,形体和精神都均衡健康,才能享受天赋与人应有的寿命。
总之,《内经》的养生理论博大精深,对人类养生保健的贡献是巨大的,它牢固奠定了中医养生学的理论基础,并对后世有着深远的影响,我们在学习、理解、应用它的同时,要不断地将它丰富,为祖国医学的发展起积极的推动作用。
黄帝内经养生读书心得(精选5篇)
黄帝内经养生读书心得(精选5篇)黄帝内经养生读书心得（精选篇1）阅读，是个自我沉淀、自我提升的过程。
读书月活动中，我有幸读到《黄帝内经》一书，让我在纷繁世界中得到了片刻宁静，有了些许人生体会。
《黄帝内经》是一本生命之书，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》把人的形体和精神看作既相互区别，又相互联系的统一整体，认为人的形体病变可以影响精神，精神的状况又可以影响形体的病变，同时人体又是与外界环境(自然、社会)紧密相连的。
人体必须与外界环境取得平衡，按照自然界的变化来调节饮食起居和精神活动，前者为“形神合一”观，后者则为“天人相应”观，二者充分反映了《黄帝内经》中的“整体恒动观”，是其所主张的两个基本观点。
《黄帝内经》是一部经典、深奥的中医药学著作，它不同于西医书籍那样将人体进行解剖、生理、病理等学科性细化，而是通过阴阳五行学说和天人合一理论构建了完整的中医药学体系。
要说《黄帝内经》的特点，我第一个想到的词就是“变化”。
举个例子，在《咳论篇》中的一个问题：肺之令人咳何也?而回答是：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。
从中，我认识到即使是一个症，也是无穷变化的，更何况治疗方法呢?黄帝内经的思想很博大，能包容。
在《异法方宜论篇》中说到，一病而治各不同，地势使然也。
东方之砭石，西方之毒药，北方之灸焫，南方之九针，中央之导引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
我只是愚笨初学者，尚能有所感悟，对于圣贤前人，当然更不在话下。
仲师之伤寒，金元四大家之寒凉攻邪补土滋阴，明清之温病，都或多或少地借鉴了内经。
一部经典，竟成就了一部部新的经典，真是蔚为壮观。
《黄帝内经》中的养生之道
《黄帝内经》中的养⽣之道张焱副教授单位：长春中医药⼤学部门：医学系职位：副教授《黄帝内经》中的养⽣之道诠释《黄帝内经》中的养⽣之道是中医长寿之道的理论基础，是研究⾝体健康益寿延年的理论。
总结了两千年以来古代⼈类养⽣长寿的经验，对养⽣之道做了⾼度的概括。
如在《索问·上古天真论》中指出“上古之⼈，其知道者，法于阴阳，合于术数，⾷饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，⽽尽终其天年，度百岁乃去。
“笔者以此为基础，诠释对中医养⽣的认识，使古⽼的中医养⽣之道发扬光⼤，为当今⼈类的健康造福。
1.《黄帝内经》中的法于阴阳云：“提挈天地，把握阴阳……”，这⼀理论作为养⽣防病的思想，更主要是要认识到⾃然界变化的规律。
并遵从这⼀规律。
从⽽减少疾病的发⽣。
因此《黄帝内经》中明确提出“天⼈相应”的观点。
这⼀观点主要阐明了“⽓候与养⽣长寿”的关系和“环境对养⽣长寿”的影响。
《素问·四⽓调神⼤论》中具体论述了顺应四时阴阳、调摄精神的养⽣⽅法，是“法于阴阳”思想的具体体现，四时阴阳的盛衰消长，表现为⾃然景象、⽓候各异，使万物⽣长收藏。
在⾃然界中，⼈必须要适应四时之⽓，⽅能使⾃⾝的阴阳之⽓得以平衡。
⼜以顺四时⽽养⽣长收藏之⽓来论述“法于阴阳”的精神实质。
如《素问·四⽓调神⼤论》云：“春三⽉，此谓发陈，天地俱⽣，万物以荣，夜卧早起，⼴步于庭，被发缓⾏，以使志⽣”，以适应阳⽓的⽣发，⽣机萌动，万物⽣发欣欣向荣的⾃然景⾊，⼈类精神活动要愉快⽆杀罚夺之意，即为“养⽣之道”。
“夏三⽉，此谓蕃秀，天地⽓交，万物华实，夜卧早起，⽆厌于⽇”，以适应夏季阳⽓的隆盛、万物蕃秀之特点，精神焕发，热情洋溢，亦谓“养长之道”。
“秋三⽉，此谓容平，天⽓以急，地⽓以明，早卧早起，与鸡俱兴”，万物收成，天⽓劲急，地⽓清肃，阳⽓收敛。
则应早卧早起，意志安宁，精神收敛于内，以缓解秋天的肃杀之⽓对⼈体的影响，即“养收之道”。
“冬三⽉，此谓闭藏，⽔冰地坼，⽆扰乎阳，早卧晚起，必待⽇光”，阳⽓闭藏，必得太阳升起⽅可起床，⽅可避免阴寒之⽓的侵袭，故⽇：“去寒就温”，即“养藏之道”。
读黄帝内经心得体会
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读《黄帝内经》，悟中医养生之道
读《黄帝内经》，悟中医养生之道张克伦;陈洁【摘要】《黄帝内经》由阴阳范畴形成的阴阳学说构筑了中医辩证逻辑体系，建立了一套完整的科学的养生学体系，认为阴平阳秘是机体最佳的稳态，通过调理阴阳达到机体的动态平衡与和谐统一，实现真正意义上的养生与健康。
【期刊名称】《甘肃科技纵横》【年(卷),期】2012(041)003【总页数】3页(P155-156,143)【关键词】黄帝内经;阴阳平衡;养生【作者】张克伦;陈洁【作者单位】榆中县中医院,甘肃兰州730100;榆中县中医院,甘肃兰州730100【正文语种】中文【中图分类】TS971《黄帝内经》以“天人相应”、“天人合一”的整体思想为指导,建立了一套完整的科学的养生学体系,通过顺应自然界四时气候及地理环境的变化,主动地调养饮食与情志,全面地调摄形与神,以实现人人健康长寿、提升生命质量［1]。
故认真学习《黄帝内经》，究其理论，悟中医养生之道。
1 顺四时以养生中医养生学起源《内经》，是在“天人相应”的整体思想指导下建立起来的中医养生学体系，是研究增强体质，预防疾病，延年益，终其天年的理论和方法的一门学说。
《素问》的“法于阴阳”、“和于术数”、“食饮有节”、“起居有常”、“节制房事”、“劳逸适度”、“保精宁神”等理论是中医养生立论之准绳。
人始于自然，从于自然，终于自然，本为自然。
中医学强调人与天的不可分割性，整体性，认为人与自然息息相关，自然界的运动变化无时无刻不对人体发生影响。
《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本也，神明之府也”，《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”，皆说明人是整体的、人与自然是不能分割的。
凡天地间上下四方的万物都和天气是相通的。
《素问·生气通天论》云：“天地之间，六合之内，其气九州，九窍，五脏，十二节，皆通乎天气”。
是说，人与自然息息相通，阴阳二气相互消长转化运动的结果，不仅影响着自然界，同时通过自然界的变化影响着人体。
黄帝内经养生心得体会
黄帝内经养生心得体会篇一：`读《黄帝内经》-对养生的感悟读《黄帝内经》——对养生的感悟关键词：黄帝内经养生心得体会正文：《黄帝内经》是我国古代医学经典名著，我国四大名著之首。
其内容包含的知识博大精深。
我读《黄帝内经》已有半年了，对养生这部分稍有体会，心得算不上，只是对其有些许感悟罢了。
《黄帝内经》在养生这方面极为重视。
在《素问》中，第一篇“上古天真论”就提出了“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常不妄作劳”的养生原则，可见对养生的重视。
《内经》中对养生的思想最大的特色就是以人为本。
《内经》中认为人与自然是一个整体。
自然中的变化，必然会影响人们。
所以人们应该顺应自然的变化来养生。
而人本身也是一个整体，身体的内部保持平衡，就像阴阳一样“阴平阳秘，精神乃治”，身体不会生病而达到养生。
我对于《内经》中养生的感悟主要在于这几方面：“法于阴阳，和于术数”的养生原则古人的智慧是无穷的，从那时起他们便意识到人与自然的联系。
人们按照自然界的变化规律而起居生活，并通过正确的养生保健之法如导引、按摩等来调养身体。
那么古人们优势如何“法于阴阳”的呢？一是顺应四时变化。
《素问·四气调神大论》中说到“春三月，此谓发陈。
??以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
??夏三月，此谓番秀。
??使志勿怒，??若所爱在外。
??秋三月，此谓容平。
??使志安宁，以缓秋刑，收敛神气。
冬三月，此谓闭藏。
??使志若伏若匿，若有私意，若己有得。
”四时之气本于天，人们顺应四时以养生，体现了人法自然，天人合一的养生之道。
二是“天人合一”的思想。
《素问·阴阳应象大论》中说到“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也；地不满东南，故东南方阳也，而人做手足不如右强也。
??故天有精，地有形；天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。
??惟贤人上配天以养头，下象地以养足，重磅人事以养五脏。
”九州之大，其九州九气各不相同。
人们所居处的地域环境不同，其养生的方法也不同。
《黄帝内经》的感悟系列
《黄帝内经》的感悟系列读《黄帝内经》是大一的这个暑假，我们作为中南大学临床八年制的学生，这算是科研训练老师给我们布置的一项任务，初读《黄帝内经》，觉得它很无味，全是古文一两天之后还没看完三页，就放在了那里。
一个月后，再次拿起《黄帝内经》，整理心情，一个人静静的品读，终于发现了其中的乐趣。
它让我对养生有了全新的理解，我在了解中医养生知识的同时，更感叹我们中国传统文化的博大精深。
《黄帝内经》分为灵枢和素问两部分，中国最著名、最古老的中医典籍之一，也是一本包罗万象的书籍，它不像西医书籍那样去讲解生理病理的专业知识，它只是帮助我们去认识自己的身体，帮助我们认知日常生活中的玄妙，告诉我们什么是坏的生活习性，什么是好的生活习性，最重要的核心就是告诉我们怎么不生病，怎么顺应春夏秋冬的自然规律。
也就是我们的老祖宗带给我们的财富。
很多人认为,讲健康是老年人的事情,养生更是老年人的事情。
年轻人觉得自己现在熬熬夜，饿饿肚子，吹吹冷风是小事，可是他们不知道，他们所认为的这些小事便为他们老来以后的身体留下了疾病的隐患。
我的奶奶就是一个例子，奶奶年轻时举得自己身体好，出去做工吹吹风淋淋雨没什么大事，现在风湿一直缠着奶奶，每当吹风下雨疾病发作疼痛难忍。
所以现在的我们也不要觉得这些事情都是小事，等到疾病发作，后悔莫及。
作为当代大学生，熬夜是每个大学生都有的事情，早则十一点晚则转钟四五点甚至是通宵不眠，似乎都为大大小小的事情牵绊着，我们也不乏看到学生熬夜猝死的新闻，睡眠作为身体调节的时间，是每天都必不可少的，如果失眠时间太少将减少你的身体排毒的时间，所以，我们作为大学生应当有适合规律的睡眠时间，为将来的工作打下牢固的身体基础。
岐伯对曰:上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
古人规律生活，起居有常，所以很多都是百岁乃去。
我想着都是现在所报导的百岁老人的长寿秘诀吧。
从《黄帝内经》学中医养生之道
从《黄帝内经》学中医养生之道中国人讲情义，说“为哥们两肋插刀拼了性命”，他不会说“拼了生命”。
诸葛亮在《出师表》里写道，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，他写的是性命，他不说“苟全生命于乱世”。
实际上，以诸葛亮的本事，在当时完全可以北走魏，东奔吴，在曹操或孙权处谋个一官半职，以安享天年。
但他没有，他就跟着刘备入西蜀不毛之地，这就是性情使然，这就是性命与生命的区别。
孟子说过：“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与？”从生命角度来讲，牛也好，狗也好，人也好，是一样的，都是一个个的生命。
人也是，从饮食从物质上讲人和人也是没什么区别的，人的区别在于性命、性情，人与动物的最大区别也在于此。
换句话说，一个脑死亡的人，生命还在，性命却没有了。
这就是生命和性命的不同。
懂得了这些，那么养生就不仅仅是今天吃点什么、明天喝点什么。
孔令谦养生箴言：养生不仅仅是养护生命，同时也是在养护你的性命，是和你的人生密切相关的一个概念。
这样的问题了。
《黄帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
”养生首务在养心，要注意培养自己良好的性格、性情。
没有一个良好的心态，没有一个良好的德性，如何能够健康、长寿？！《黄帝内经》中说：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，就可年皆百岁，而动作不衰，养性之理。
”长寿老人大多性格开朗，性情平和，很少生气，遇事心胸豁达，极少与人发生争执，为人厚道，不在小事上计较。
其中的秘诀就是知足常乐，衣食随缘，不怀恩怨，甘于淡泊，修身养性，与世无争。
所以中国自古有“仁者寿”之说。
一个做亏心事的人，夜不能寐，担惊受怕，他能长寿吗？可见“仁”这个意义是非常之大的。
“仁”其实也是人的本质。
孔子说，“人者仁也”，人就是“仁”，是善，善也。
养生，是一种心态。
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甘肃科技纵横2012年（第41卷）第3期医药卫生《黄帝内经》以“天人相应”、“天人合一”的整体思想为指导,建立了一套完整的科学的养生学体系,通过顺应自然界四时气候及地理环境的变化,主动地调养饮食与情志,全面地调摄形与神,以实现人人健康长寿、提升生命质量［1]。
故认真学习《黄帝内经》，究其理论，悟中医养生之道。
1顺四时以养生中医养生学起源《内经》，是在“天人相应”的整体思想指导下建立起来的中医养生学体系，是研究增强体质，预防疾病，延年益，终其天年的理论和方法的一门学说。
《素问》的“法于阴阳”、“和于术数”、“食饮有节”、“起居有常”、“节制房事”、“劳逸适度”、“保精宁神”等理论是中医养生立论之准绳。
人始于自然，从于自然，终于自然，本为自然。
中医学强调人与天的不可分割性，整体性，认为人与自然息息相关，自然界的运动变化无时无刻不对人体发生影响。
《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本也，神明之府也”，《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”，皆说明人是整体的、人与自然是不能分割的。
凡天地间上下四方的万物都和天气是相通的。
《素问·生气通天论》云：“天地之间，六合之内，其气九州，九窍，五脏，十二节，皆通乎天气”。
是说，人与自然息息相通，阴阳二气相互消长转化运动的结果，不仅影响着自然界，同时通过自然界的变化影响着人体。
《素问?生气通天论》说“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”，《素问·四时调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮与生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣……逆之则灾害生，从之则病疾不起，是谓得道。
”，强调“善养生者必于藏”、“顺四时而适寒暑”，要“服天气，而通神明”。
这是说人是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长的，所以《素问·四气调神大论》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴……逆其根，则伐其本，坏其真矣。
”《素问·生气通天论》说：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”，此乃古人对四时调摄之宗旨，告诫人们，四时阴阳是万物生长的根本，养生要顺应四时，适应自然，外避邪气，要了解春生夏长秋收冬藏及春温、夏热、秋凉、冬寒的自然规律，才能从根本上应天养生。
2调摄情志以养生保持乐观的情怀是保持健康实现长寿的重要条件之一。
《素问·上古天真论》云：“内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不蔽，精神不散，亦可以百数”，“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”说明乐观能使人体气血调顺，五脏安和，精神内守，从而保持身心安健，要活到百岁的长寿也就不难了；调摄精神情志，保持思想清静，神志安宁，知足而少欲望，是养生的重要秘笈。
古人从内外两个方面说明真气在体内正常运行与人体精神因素的密切关联，对外，要顺应自然界变化和避免邪气的侵袭；对内，生活淡泊质朴，心境平和宁静，“积精全神”、“精神内守”，从而使思想清净，情志畅达，内心宁静，神志安宁；切忌悲忧伤感，即使遇到伤感的事，也应主动排解，收敛神气，以避肃杀之气，适应容平之气；同时培养乐观外向的性格，有利于气机的通泄，保持人体形神合一的生理状态。
另外，人体的情志活动与内脏有密切关系，亦有其一定规律，《素问·阴阳应象大论》云：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。
”，《灵枢·百病始生》曰：“喜怒不节则伤脏”。
故要正确看待世间的人和事，真正做到《素问·上古天真论》中“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”。
只有这样，才能摒弃不利于人体的悲恐忧怒等不良的精神情志，从而保持读《黄帝内经》，悟中医养生之道张克伦，陈洁（榆中县中医院，甘肃兰州730100）摘要：《黄帝内经》由阴阳范畴形成的阴阳学说构筑了中医辩证逻辑体系，建立了一套完整的科学的养生学体系，认为阴平阳秘是机体最佳的稳态，通过调理阴阳达到机体的动态平衡与和谐统一，实现真正意义上的养生与健康。
关键词：黄帝内经；阴阳平衡；养生1552012年（第41卷）第3期甘肃科技纵横医药卫生心境愉悦，神气和畅，形体健壮而享尽天年。
3调摄起居以养生3.1起居有常中医学认为，自然界春、夏、秋、冬一年四季乃至一日之内，均存在阴阳消长的变化规律，人无时不受这种变化规律的影响，也形成了人体自身阴阳变化的规律，人们的起居作息必须与自然界阴阳消长的变化规律相适应，不断提高人体对自然环境的适应能力，方可使人体的生理功能保持在稳定平衡的良好状态，从而达到健康长寿的目的。
冬季，是生机潜伏闭藏的季节，人体的阳气也随自然界的转化而潜藏于内，养生则应顺应自然界闭藏之规律，保持精神情绪的安宁，含而不露，避免烦扰，以敛阴护阳为根本，使体内的阳气得以潜藏。
在精神调养上力求其静，控制情志活动，起居调养强调了在寒冷的冬季，不要因扰动阳气而破坏人体阴阳转换的生理机能，有利于阳气潜藏，阴精蓄积。
3.2四时调神天人相应论丛生了顺时养生的理论。
《灵枢·本神篇》说：“智者之养生也，必须四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。
如是则僻邪不至，长生久视”。
“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。
夜卧早起，广步于庭，被发缓形、以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
此春气之应，养生之道也。
”，“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。
夜卧早起，无厌于日，使志无怒。
使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。
此夏气之应，养长之道也。
”，“秋三月，谓之容平，天气以急，地气以明。
早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁。
以缓秋刑，收敛神气，使肺气平，无外其志，使肪气清。
此秋气之应，养收之道也。
”，“冬三月，此谓闭藏，水冰地诉，无扰乎阳，早卧晚起，必等日光。
使志若伏若匿，若有私意，若以有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。
此冬季之应，养藏之道也。
逆则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
”说明顺时养生要求起居也要适应气候变化，来预防疾病，延年益寿，并掌握自然界的变化规律。
3.3劳逸结合劳逸结合，不妄作劳是养生的关键。
劳逸之间又具有对立统一的辩证关系，是人体的生理需要。
养生应当正确处理劳逸之间的关系，做到劳逸结合，动静结合，动以养形，静以养神，形神共养，过度劳作，有损健康；过度安逸，同样也违背养生之道。
《素问·上古天真论》有云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。
食饮有节，起居有常，不妄作劳。
故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
”；要求人们有劳有逸，以“形劳而不倦”为标准，如“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，智愚贤不肖不惧于物，故合于道。
”所云。
劳逸适度可养其肾精，保养神气，尽量做到“行不疾步、耳步极听、目不极视、坐不至久、卧不极疲”。
“谨察阴阳所在而调之，以平为期”，说明人体应该根据不同时期的阴阳状况，使“内在运动”，即脏腑、气血、精气的生理运动，与“外在运动”，如脑力、体力和体育运动和谐一致，保持平衡。
3.4节欲保精历代医家无不强调节欲惜精。
肾精是是人生命活动的原动力，全身阴阳之根本，人体的精华，决定人体生、长、壮、老、已的整个过程；《素问·上古天论》云：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
”而肾中精气多欲则伤精，必致亏虚，故须节欲以安精神，慎房事，以维先天自能尽终其天年，因此在养生中要特别注意调解情欲，保养肾精。
4饮食调养以养生《素问·六节藏象论》有“天食人以五气，地食人以五味。
五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。
五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五脏气。
气和而生，津液相成，神乃自生。
”的观点，是说人必须要依赖天地阴阳二气的运动和滋养才能生存。
4.1辨饮食之宜忌《金匮要略》指出：“凡饮食滋味以养于生，食之有妨，反能为害。
……若得宜则益体，害则成疾，以此致危。
”故饮食调养要遵循“虚则补之，实则泻之”、“寒者热之，热者寒之”的原则，使阴平阳秘。
4.2平衡膳食《素问·藏气法时论篇》说“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。
”《素问·骨空论》曰：“调其阴阳，不足则补，有余则泻”。
如益气、养血、滋阴、助阳、填精、生津为补虚；解表、清热、利水、泻下、祛寒、去风、燥湿等方面则可视为泻实。
《素问·藏气法时论》亦说：“肝主春，……肝苦急，急食甘以缓之，……肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之”；“肺主秋……肺收敛，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之”。
可见秋季燥气当令，易伤津（下转143页）156甘肃科技纵横2012年（第41卷）第3期（上接156页）液，故饮食应以滋阴润肺为宜；“心主夏，心苦缓，急食酸以收之”，“心欲耎，急食咸以耎之，用咸补之，甘泻之”。
均说合理饮食营养，可使人体的五脏功能旺盛、气血充实。
4.3节制饮食《素问·痹论篇》曰：“饮食自倍，肠胃乃伤”，是说饮食调养要有节制，做到“其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节”，应随四时气候的变化调节饮食，根据食物的性质和作用合理调配，做到因时、因地、因人、因病之不同的辨证用膳，避免机体早衰，保证机体正气旺盛；若饮食无节，暴饮暴食，致后天之本不固，则气血来源乏竭，终成痼疾。
5固养精气以养生自古有“天有三宝日、月、星，人有三宝精、气、神”之说，“故生之来，谓之精，两精相搏谓之神”，需依后天水谷之气濡养，而精和气是构成人体的基本物质，正如《素问·金匮真言论》说：“夫精者，身之本也。
”。
《素问玄机原病式·六气为病》中指出：“是以精中生气，气中生神，神能御其形也，由是精为神气之本。
形体之充固，则众邪难伤。
”即道出了形体充固之重要，又注重了“神能御形”的功能。
因此有“精全则气全，气全则神全”之说。
6结束语《黄帝内经》在中华民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，运用阴阳、五行、天人合一的理论,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防做了较全面的阐述，为人类的健康事业做出了重要的贡献，确立了中医学独特的理论体系，成为中国医药学发展的理论基础和源泉。
中医养生学视阴阳为生命之源，人与自然界的万事万物，必须要顺应自然界阴阳消长的规律，把适应四时阴阳看作是一切生物维持生存的重要条件。