文言文翻译浅解
看文言文翻译含贬义
一、愚昧无知原文：“愚夫愚妇，何知之有？”翻译：“愚昧无知的人，怎么会知道呢？”解读：这里的“愚夫愚妇”指代那些愚昧无知的人，作者通过这样的表达，对这类人的无知和愚昧进行了贬低。
二、贪婪自私原文：“贪夫之财，不可用也。
”翻译：“贪婪的人的财富，是不能使用的。
”解读：此处的“贪夫”指的是贪婪的人，作者认为他们的财富不可用，实际上是在批评这种贪婪自私的品质。
三、阴险狡诈原文：“阴险狡诈，使人不齿。
”翻译：“阴险狡诈的行为，让人不齿。
”解读：“阴险狡诈”一词揭示了一个人心机深沉、善于玩弄权谋的负面形象。
作者通过这样的描述，对这类人的品行进行了贬低。
四、傲慢无礼原文：“傲慢无礼，不可与共事。
”翻译：“傲慢无礼的人，不可与之共事。
”解读：“傲慢无礼”揭示了一个人态度傲慢、不尊重他人的负面形象。
作者认为与这类人共事是不明智的，因此对其进行了贬低。
五、阿谀奉承原文：“阿谀奉承，以求高位。
”翻译：“阿谀奉承，为了求得高位。
”解读：“阿谀奉承”一词揭示了一个人为了自己的利益而曲意迎合他人的负面形象。
作者认为这种行为是卑劣的，因此对其进行了贬低。
六、懒惰成性原文：“懒惰成性，难成大事。
”翻译：“懒惰成性的人，难以成就大事。
”解读：“懒惰成性”揭示了一个人懒惰、缺乏进取心的负面形象。
作者认为这样的人难以成就大事，因此对其进行了贬低。
总之，文言文中含贬义的字眼，通过简洁的语言揭示了事物的本质，反映了作者对某些品质或行为的否定态度。
了解这些字眼的含义，有助于我们更好地理解古代文献，同时也能让我们在现实生活中警惕这些负面品质，努力提升自己的道德修养。
最短的文言文及翻译（通用10篇）
最短的文言文及翻译（通用10篇）最短的文言文及翻译（通用10篇）在平凡的学习生活中，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。
相信还是有很多人看不懂文言文，以下是小编收集整理的最短的文言文及翻译（通用10篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
最短的文言文及翻译篇11、原文：范氏之亡也，百姓有得钟者。
欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。
译文：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。
只是钟太大，没法背。
于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。
2、原文：齐宣王使人竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽，宣王说[同‘悦’]之，廪食以数百人。
宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。
译文：齐宣王让人吹竽，必须三百人。
南郭处士被请来为齐宣王吹竽，齐宣王很高兴，给这三百人奖赏。
后来宣王死了，齐闵王当上皇帝，他喜欢一个一个听，南郭处士逃跑了。
3、原文：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
译文：一片芦苇白苍苍，清晨白露结成霜，我那心爱的人儿哪！就在河水的那一旁。
4、原文：管宁、华歆共园中锄菜。
见地有片金，管挥锄与瓦石无异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门着，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：“子非吾友也。
”译文：管宁和华歆一起在园子里锄菜。
地上有一块金子，管宁看见，照旧挥锄除草，看它跟瓦片、石头没有什么不同；华歆看见，把金子拾起来，丢下锄头离开了。
他们有曾同坐在一块席子上读书，正好有官员乘着大车、戴着官帽经过门前。
管宁（无动于衷），依旧读书；华歆却把书扔下，出去观看。
管宁把所做坐的席子割作两半，跟华歆分开坐。
他说：“你不是我的朋友。
”5、原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮；饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
初中文言文注解翻译
【原文】昔者孟尝君有舍人冯谖，贫而不能自存，归食于其友孟尝君。
孟尝君怪之，问曰：“子之贫，何至于此？”对曰：“贫非吾罪也，盖贫之由吾也。
吾友孟尝君，其为人也，慷慨好施，贫者得食，富者得财。
吾虽贫，而常得其所，是以贫而不忧。
”孟尝君曰：“然则子之友孟尝君，何如人也？”对曰：“吾友孟尝君，仁人也，其行义也，不辞劳苦，不避危难，乐善好施，以济其困。
”孟尝君曰：“善哉！吾闻之，君子之行，无求必得，无求必达。
子之友孟尝君，其君子矣。
”【注解】昔者：从前，指过去某个时间。
孟尝君：战国时期齐国的贵族，名孟尝。
舍人：古代贵族家中负责处理家务的人。
冯谖：孟尝君的家臣，以智慧著称。
自存：自养，自己维持生计。
归食：归依食宿。
怪之：对此感到奇怪。
对曰：回答说。
盖：表示原因，相当于“因为”。
由吾也：由我所致。
慷慨好施：大方而乐于施舍。
得食：得到食物。
得财：得到财物。
所：所应得的，这里指应有的待遇。
是以：因此。
然则：那么。
何如人也：是什么样的一个人。
仁人：仁爱之心的人。
行义：行善义。
不辞劳苦：不辞辛苦。
不避危难：不回避危险和困难。
乐善好施：乐于做好事，乐于施舍。
以济其困：帮助解决他们的困难。
善哉：好呀，表示赞叹。
君子之行：君子的行为。
无求必得：不求而必得，形容品德高尚。
无求必达：不求而必达，形容才能出众。
其君子矣：他是个君子了。
【翻译】从前，孟尝君有个家臣叫冯谖，贫穷到无法自养，于是投靠他的朋友孟尝君。
孟尝君对此感到奇怪，问道：“你为何如此贫穷？”冯谖回答说：“贫穷并非我的过错，而是因为我所处的环境。
我的朋友孟尝君，为人慷慨大方，乐于施舍，贫穷的人可以得到食物，富有的人可以得到财富。
虽然我贫穷，但常常得到应有的待遇，所以虽然贫穷却不忧虑。
”孟尝君问：“那么你的朋友孟尝君，是什么样的一个人？”冯谖回答：“我的朋友孟尝君，是个仁爱的人，他行善义，不辞辛苦，不回避危险和困难，乐于做好事，乐于施舍，以帮助那些困难的人。
”孟尝君赞叹道：“好呀！我听说，君子的行为，不求而必得，不求而必达。
文言文全解翻译及注释
原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
注释：1. 晋太元中：晋朝太元年间，指东晋时期，公元376年至396年。
2. 武陵人：武陵地区的人，武陵是古代的一个地名，位于今天的湖南省。
3. 捕鱼为业：以捕鱼为职业。
4. 缘溪行：沿着溪流行走。
5. 忘路之远近：忘记了路程的远近。
6. 忽逢桃花林：忽然遇到了一片桃花林。
7. 夹岸数百步：两岸相隔数百步，形容桃花林非常宽阔。
8. 中无杂树：林中没有任何杂树，只有桃花。
9. 芳草鲜美：花草香气扑鼻，景色非常美丽。
10. 落英缤纷：落花纷纷飘落。
11. 渔人甚异之：渔夫对此感到非常惊异。
12. 复前行：继续向前走。
13. 欲穷其林：想要走到桃花林的尽头。
译文：在晋朝太元年间，有一个武陵地区的人以捕鱼为生。
他沿着溪流行走，忘记了路程的远近。
忽然他遇到了一片桃花林，两岸相隔数百步，林中没有任何杂树，只有桃花。
花草香气扑鼻，景色非常美丽，落花纷纷飘落。
渔夫对此感到非常惊异。
他继续向前走，想要走到桃花林的尽头。
全文注释及翻译如下：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
（在晋朝太元年间，有一个武陵地区的人以捕鱼为生。
）缘溪行，忘路之远近。
（他沿着溪流行走，忘记了路程的远近。
）忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
（忽然他遇到了一片桃花林，两岸相隔数百步，林中没有任何杂树，只有桃花。
花草香气扑鼻，景色非常美丽，落花纷纷飘落，渔夫对此感到非常惊异。
）复前行，欲穷其林。
（他继续向前走，想要走到桃花林的尽头。
）注：本文选自东晋时期陶渊明的《桃花源记》，通过描述一个渔夫偶然发现的一个与世隔绝的理想之地，反映了作者对现实社会的不满和对美好生活的向往。
全文语言优美，意境深远，是中国文学史上的一篇杰作。
初中文言文的原文解释及翻译（精选5篇）
初中文言文的原文解释及翻译（精选5篇）初中文言文的原文解释及翻译（精选5篇）在日常的学习中，大家都知道一些经典的文言文吧？文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式，却不会非常困难的沟通方法。
是不是有很多人没有真正理解文言文？下面是小编帮大家整理的初中文言文的原文解释及翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。
初中文言文的原文解释及翻译篇11、邹忌讽齐王纳谏《战国策》邹忌修(长，身高)八尺有余，而形貌昳丽（光艳美丽）。
朝服衣冠（早晨穿戴好衣帽。
服，穿戴），窥镜（照镜子），谓其妻曰：“我孰与城北徐公美（我与城北徐公相比，哪一个美）？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日（第二日），客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日（第二天），徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚（远不如）。
暮寝而思之，曰：“吾妻之美我（认为我美）者，私（偏爱）我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以（认为）美于（比）徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽（受蒙蔽）甚矣。
”王曰：“善。
”乃下令：“群臣吏民能面刺（当面指责）寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤（公开指责别人的过错）讥（谏）（谤讥，这里指“议论”，没有贬义。
）于市朝（公共场合），闻（使……听到）寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时（不时，有时候）而间（间或、偶然）进（进谏）；期年（满一年）之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝（朝见）于（到）齐。
此所谓战胜于（在）朝廷。
2、出师表（古代向帝王上书陈情言事的一种文体）诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂（崩，古时指皇帝死亡。
文言文释义及解析翻译
《论语》者，孔子弟子及再传弟子所录孔子言行也。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，儒家学派创始人，被誉为“万世师表”。
《论语》共二十篇，分为《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》等，言孔子之教诲、修身、齐家、治国、平天下之道。
一、释义1. 学而篇孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”释义：学习并时常温习所学知识，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不是很君子吗？2. 为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”释义：用道德来治理国家，就像北极星一样，处于自己的位置，众星都围绕着它。
3. 八佾篇子曰：“君子不器。
”释义：君子不局限于某一器物，要有广泛的知识和才能。
4. 里仁篇子曰：“里仁为美，择邻而处焉。
”释义：居住在仁德之地是很美好的，要选择好邻居来相处。
5. 公冶长篇子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”释义：子贡问孔子有没有一句话可以终身遵循的，孔子回答：“就是恕吧！自己不愿意的，不要施加给别人。
”二、解析翻译1. 学而篇孔子认为学习是人生之本，要不断学习并温习，才能不断进步。
同时，要有宽广的胸怀，对待朋友热情友好，对待不了解自己的人要有宽容之心。
2. 为政篇孔子提倡以德治国，认为道德的力量如同北极星一样，稳定而具有引领作用。
3. 八佾篇孔子强调君子要有广博的知识和才能，不能局限于某一领域。
4. 里仁篇孔子认为居住在仁德之地很重要，要选择好邻居，共同营造和谐的社会环境。
5. 公冶长篇孔子提倡“恕”道，即己所不欲，勿施于人。
这是人际交往的基本原则，要求人们换位思考，关心他人。
总之，《论语》是一部蕴含丰富哲理的经典著作，其教诲对个人修养、家庭和睦、国家治理等方面都具有重要的指导意义。
通过学习和领悟《论语》的智慧，我们可以更好地面对生活中的种种挑战，实现自己的人生价值。
文言文翻译全解
两分钟左右的文言文解释
两分钟左右的文言文解释
好的，以下是一篇两分钟左右的文言文解释：
《醉翁亭记》
环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
解释：
环绕着滁州城的都是山。
它西南方的山峰，树林和山谷格外秀美。
远远望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。
沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，是一股水流从两峰之间飞泻而下，是酿泉。
山势回环，路也跟着拐弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水之上，是醉翁亭。
建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。
给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号来命名。
太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了，而且年纪又最大，所以自
号“醉翁”。
醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。
欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
这篇文言文通过对醉翁亭秀丽环境的描写和对游人之乐的叙述，表达了作者对美好山川的热爱和与民同乐的情怀。
文言文金句注解及翻译
原文：“古者圣王，伯者贤君，患所以兴，福所以衰，成败之理，必因于时。
”注解：1. 古者圣王：古代的圣明之王。
2. 伯者贤君：伯，通“霸”，指古代的霸主，贤君。
3. 患所以兴：患，灾难；兴，兴起。
指灾难之所以兴起。
4. 福所以衰：福，幸福；衰，衰落。
指幸福之所以衰落。
5. 成败之理：成败的道理。
6. 必因于时：必然取决于时势。
翻译：古代的圣明之王，以及贤明的霸主，都担忧灾难的兴起，幸福的衰落，成败的道理，必然取决于时势。
原文：“故曰：‘时乎时乎，不再来。
’”注解：1. 故曰：所以说。
2. 时乎时乎：对时间的感叹。
3. 不再来：不会再次来临。
翻译：所以说：“时间啊时间，不会再来。
”原文：“失时者，后虽悔之，无及已也。
”注解：1. 失时者：错过时机的人。
2. 后虽悔之：事后虽然后悔。
3. 无及已也：无法挽回。
翻译：错过时机的人，事后虽然后悔，也无法挽回。
原文：“是以圣王贤君，审时度势，不敢有私。
”注解：1. 是以：因此。
2. 圣王贤君：圣明的王，贤明的君。
3. 审时度势：仔细观察时机和形势。
4. 不敢有私：不敢有私心。
翻译：因此，圣明的王和贤明的君，都会仔细观察时机和形势，不敢有私心。
原文：“故能成其大业，安其社稷。
”注解：1. 故能：因此能够。
2. 成其大业：完成伟大的事业。
3. 安其社稷：使国家安定。
翻译：因此，能够完成伟大的事业，使国家安定。
总结：以上文言文金句通过注解和翻译，揭示了古代圣王贤君在治国理政中的智慧。
他们深知时机的重要性，不敢有私心，审时度势，以成就大业，安定国家。
这些金句至今仍具有深刻的启示意义，提醒我们在面对各种挑战时，要把握时机，勇于担当，不留下遗憾。
文言文全文解释及翻译
《孟子·离娄上》云：“孟子见梁惠王，王问曰：‘叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王何必曰利？仁者，爱人也；义者，正也。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
人之所以异于禽兽者几希，几希之间，所以异者，仁义也。
王若曰利，则与禽兽何异？’”译文：《孟子·离娄上》篇中记载，孟子拜访梁惠王，惠王问孟子：“老先生，您不远千里而来，此行是否有什么对我的国家有益之事？”孟子回答道：“大王何必只谈利益呢？其实仁义才是最重要的。
大王何必只谈利益呢？仁，就是爱民；义，就是正道。
爱民的人，人民会永远爱戴他；尊敬他人的人，他人也会永远尊敬他。
人和禽兽的区别不过是微乎其微，这微乎其微的区别，就在于仁义。
大王如果只追求利益，那与禽兽又有何异呢？”全文解释：此段文字出自《孟子》一书，是孟子与梁惠王的一段对话。
孟子在这里强调仁义的重要性，批评了当时的君主只注重利益而忽视道德的倾向。
首先，孟子以“王何必曰利？”这句话开篇，直接指出惠王只关注国家利益的行为是不妥的。
孟子认为，仁义比利益更为重要，是治国理政的根本。
接着，孟子解释了仁义的含义。
仁，即爱民，意味着君主应该关心百姓的福祉，体恤民情。
义，即正道，意味着君主应该遵守道德规范，实行公正。
孟子认为，一个君主如果能够实行仁义，那么人民就会对他产生爱戴和尊敬。
孟子进一步指出，人和禽兽的区别非常微小，主要是由于仁义的存在。
如果君主只追求利益，那么他和禽兽就没有什么区别了。
这是孟子对当时社会风气的一种批评，他认为君主应该以仁义为本，而不是只看重物质利益。
整段文字中，孟子通过对话的方式，向梁惠王传达了他的政治理念，即治国应以仁义为本，而非仅仅追求利益。
这种思想对后世产生了深远的影响，成为儒家思想的重要组成部分。
总结：孟子在这段对话中，通过批评梁惠王只谈利益的行为，强调了仁义在治国理政中的重要性。
他认为，一个君主应该以仁爱之心对待百姓，遵守道德规范，这样才能使国家长治久安。
文言文小注释翻译
【原文】逍遥游，齐谐者，志怪者也。
齐谐之言曰：“天池者，天池也，有鱼焉，其名为鲲鹏。
鲲鹏之背，不知其几千里也；其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。
【小注】1. 逍遥游：庄子的一篇寓言故事，表达了自由自在、无拘无束的境界。
2. 齐谐：齐国的一种传说，志怪之事。
3. 志怪：记载怪异之事。
4. 天池：指北海，古代神话中的大水域。
5. 鲲鹏：古代神话中的大鸟，象征自由自在。
6. 背：背部。
7. 翼：翅膀。
8. 海运：大海的运动。
9. 徙：迁徙。
10. 南冥：古代神话中的南方大水域。
【翻译】逍遥游，齐国的一种传说，记载怪异之事。
齐谐中记载：“天池，就是北海，其中有一只大鸟，名叫鲲鹏。
鲲鹏的背部，不知道有几千里长；它的翅膀如同垂挂在天空的云朵。
这只鸟，一旦大海运动，就会迁徙到南方的大水域。
南方的大水域，就是北海。
齐谐，就是记载怪异之事的传说。
”在这段文言文中，庄子通过描绘鲲鹏的形象，表达了自己对自由自在、无拘无束境界的向往。
鲲鹏的巨大身躯和宏伟翅膀，象征着自由的力量，让人心生敬畏。
同时，庄子也通过这个故事，提醒人们要顺应自然，追求内心的自由。
在这段文言文中，有几个值得注意的地方：1. “天池”和“南冥”都是古代神话中的水域，代表了广袤无垠的天地。
2. “鲲鹏”这一形象，既有神秘色彩，又具有现实意义，让人联想到自由、力量等概念。
3. “海运”和“徙”这两个词，揭示了自然界的运动规律，提醒人们要顺应自然，才能获得真正的自由。
总之，《庄子·逍遥游》这篇寓言故事，以其独特的想象力、深邃的哲理和优美的文笔，成为了中国古典文学的瑰宝。
通过这段文言文的小注释翻译，我们可以更好地理解庄子的思想，领略中华文化的博大精深。
文言文翻译及注释赏析
《论语》是儒家经典之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
其中《学而》篇是《论语》的第一篇，主要阐述了孔子关于修身、齐家、治国、平天下的思想。
原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习了并且按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不是很君子吗？注释赏析：1. 学而时习之，不亦说乎？“学而时习之”，意为学习了知识，要时常温习。
这句话强调了学习的重要性，也告诉我们学习是一个持续不断的过程。
孔子认为，学习是为了修身养性，提升自己的道德品质。
而“时习之”，则是指要经常性地复习巩固所学知识，使之内化为自己的修养。
“不亦说乎？”是反问句，表示学习的乐趣。
这句话表达了孔子对学习的热爱，以及他认为学习是一种快乐的事情。
2. 有朋自远方来，不亦乐乎？“有朋自远方来”，意为有志同道合的人从远方来。
这句话反映了孔子对友情的重视，他认为朋友是人生中不可或缺的伴侣。
在古代，交通不便，能有一位志同道合的朋友从远方来，无疑是一件令人高兴的事情。
“不亦乐乎？”同样是反问句，表示对友情的珍视。
这句话体现了孔子对友情的真挚情感，也表达了他对友谊的渴望。
3. 人不知而不愠，不亦君子乎？“人不知而不愠”，意为别人不了解自己却不生气。
这句话体现了孔子宽容大度的品质，他认为一个人应该具备容人的胸怀，不计较别人的误解和偏见。
“不亦君子乎？”是反问句，表示对这种品质的赞赏。
这句话表达了孔子对君子的定义，即具备宽容、大度、仁爱等品质的人。
总结：《论语·学而》篇通过三句话，阐述了孔子关于学习、友情和君子的思想。
学习要持之以恒，友情要珍视，君子要具备宽容大度的品质。
这些思想至今仍具有深刻的现实意义，值得我们借鉴和学习。
文言文全解全析全翻译
《论语》者，孔子弟子及再传弟子所撰录孔子言行录也。
孔子，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人，我国古代著名思想家、教育家。
孔子一生讲学传道，弟子众多，其言行被弟子们记录下来，遂成《论语》一书。
一、全解1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（学而篇第一）孔子曰：“学习之后，按时温习，不亦愉快乎？”此句强调学习的重要性，提倡勤学不辍。
2. 子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”（学而篇第一）孔子曰：“有朋友从远方来，不亦快乐乎？”此句表达孔子对友情的重视，强调友情的重要价值。
3. 子曰：“人而无信，不知其可也。
”（为政篇第二）孔子曰：“一个人如果没有诚信，不知道他是否可行。
”此句强调诚信的重要性，认为诚信是立身之本。
4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（为政篇第二）孔子曰：“温习旧知识，能从中得到新的体会，就可以成为别人的老师了。
”此句强调学习的方法，提倡温故知新。
5. 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（述而篇第七）孔子曰：“三个人一起行走，必定有我可以学习的人。
选择他们的优点去学习，发现他们的不足之处就去改正。
”此句强调谦虚好学，善于借鉴他人的优点。
6. 子曰：“己所不欲，勿施于人。
”（颜渊篇第十二）孔子曰：“自己不愿意承受的，不要强加给别人。
”此句提倡仁爱之心，强调关爱他人。
二、全析1. 《论语》以孔子言行为主，反映了孔子的思想体系。
2. 《论语》强调学习的重要性，提倡勤学不辍。
3. 《论语》重视友情，强调关爱他人。
4. 《论语》强调诚信的重要性，认为诚信是立身之本。
5. 《论语》提倡谦虚好学，善于借鉴他人的优点。
6. 《论语》提倡仁爱之心，强调关爱他人。
三、全翻译1. 孔子说：“学习之后，按时温习，不也是很愉快吗？”2. 孔子说：“有朋友从远方来，不也是很快乐吗？”3. 孔子说：“一个人如果没有诚信，不知道他是否可行。
”4. 孔子说：“温习旧知识，能从中得到新的体会，就可以成为别人的老师了。
经典文言文翻译大全
经典文言文翻译大全1. 翻译古文经典史记.管婴列传管仲，又名夷吾，颍上人。
青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有贤才。
管仲家境贫困，常常欺骗鲍叔，鲍叔却一直很好地待他，不将这事声张出去。
后来鲍叔服事齐国的公子小白，管仲服事公子纠。
到了小白立为桓公的时候，公子纠被 ... 死，管仲也被囚禁。
鲍叔就向桓公保荐管仲。
管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次会合诸侯，匡救天下，都是管仲的谋略。
管仲夷吾者，颍上人也。
少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。
管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。
已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。
及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。
鲍叔遂进管仲。
管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷。
我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利。
我曾经三次做官又三次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。
我曾经三次打仗三次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。
公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此 ... ，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我 ... ，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。
生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！” 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。
吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。
吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。
吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。
公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 ... ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
生我者父母，知我者鲍子也。
”鲍叔荐举了管仲之后，甘心位居管仲之下。
他的子孙世世代代享受齐国的俸禄，有封地的就有十几代人，常常是著名的大夫。
文言文全集注解及翻译
昔者，孔子游于匡，匡人围之数匝，夫子曰：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文于斯人也。
”匡人解围，夫子乃归。
注解：昔者——从前，指过去的时间。
孔子——名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人，被尊称为“圣人”。
游于匡——在匡地游历。
匡——地名，位于今河南省长垣县。
围之数匝——围绕孔子几次。
夫子——对孔子的尊称。
天之将丧斯文也——上天将要毁灭这种文化。
后死者不得与斯文于斯人也——后世的人不能从这个人这里继承这种文化。
匡人解围——匡地的人们解除了对孔子的包围。
夫子乃归——孔子于是返回。
翻译：从前，孔子在匡地游历，匡地的人们围绕了他好几次。
孔子说：“如果上天将要毁灭这种文化，那么后世的人将无法从这个人这里继承这种文化。
”匡地的人们解除了对孔子的包围，孔子这才得以返回。
全文注解及翻译：昔者，孔子游于匡，匡人围之数匝。
夫子见围，心生感慨，遂言：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文于斯人也。
”此言意在表达孔子对文化传承的担忧。
匡人闻之，深感愧疚，遂解围。
夫子见匡人诚意，乃归。
注解：昔者，孔子游于匡，匡人围之数匝。
夫子见围，心生感慨，遂言：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文于斯人也。
”此言意在表达孔子对文化传承的担忧。
匡人闻之，深感愧疚，遂解围。
夫子见匡人诚意，乃归。
1. 昔者：从前，指过去的时间。
2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人，被尊称为“圣人”。
3. 游于匡：在匡地游历。
4. 匡人：匡地的人民。
5. 围之数匝：围绕孔子几次。
6. 夫子：对孔子的尊称。
7. 天之将丧斯文也：上天将要毁灭这种文化。
8. 后死者不得与斯文于斯人也：后世的人不能从这个人这里继承这种文化。
9. 匡人解围：匡地的人们解除了对孔子的包围。
10. 夫子乃归：孔子于是返回。
翻译：从前，孔子在匡地游历，匡地的人们围绕了他好几次。
孔子见围，心生感慨，便说：“如果上天将要毁灭这种文化，那么后世的人将无法从这个人这里继承这种文化。
常见的文言文翻译注释
1. 道路：道路在文言文中常指道路、途径或方法。
如：“吾欲往游学，未知道路。
”（我想去游学，不知道途径。
）2. 耕读：耕读指既耕田又读书的生活方式。
如：“耕读传家久，诗书继世长。
”（耕田读书传承久远，诗书继代延续长久。
）3. 伏笔：伏笔指在文章中预先埋下的线索或暗示。
如：“先帝创业未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
”（先帝开创的事业未完成一半，却中途崩殂，现在天下分为三国，益州疲弱，这确实是危急存亡的关头。
）4. 象征：象征指用具体事物表示抽象概念。
如：“松柏之后凋也。
”（松柏树之后才凋零。
）5. 比喻：比喻指用某一事物来比喻另一事物。
如：“青青子衿，悠悠我心。
”（青青的衣领，悠悠的我心。
）6. 比拟：比拟指将两个事物进行比较。
如：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”（问您能有几多忧愁，恰似一江春水向东流。
）7. 比拟：比拟指将两个事物进行比较。
如：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨嗟久矣。
”（先帝不因为我地位低下、见识短浅，屈尊降贵，三次到草庐中拜访我，叹息已久。
）8. 轻薄：轻薄指言语、行为轻浮。
如：“女子无才便是德，男子有德便是才。
”（女子没有才华便是美德，男子有美德便是才华。
）9. 轻浮：轻浮指言语、行为轻率。
如：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。
”（君子的行为，静心修身，俭朴养德。
）10. 轻薄：轻薄指言语、行为轻率。
如：“先帝创业未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
”（先帝开创的事业未完成一半，却中途崩殂，现在天下分为三国，益州疲弱，这确实是危急存亡的关头。
）11. 轻薄：轻薄指言语、行为轻率。
如：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”（问您能有几多忧愁，恰似一江春水向东流。
）12. 轻薄：轻薄指言语、行为轻率。
如：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨嗟久矣。
”（先帝不因为我地位低下、见识短浅，屈尊降贵，三次到草庐中拜访我，叹息已久。
文言文阅读答案解析及翻译
文言文阅读答案解析及翻译第一篇：文言文阅读答案解析及翻译萧复，字履初，少秉清操，其群从兄弟，竞饰舆马，以侈靡相尚，复衣浣濯之衣，独居一室，习学不倦，非词人儒士不与之游。
广德中，连岁不稔，谷价翔贵，家贫，将鬻昭应别业。
时宰相王缙闻其林泉之美，心欲之，乃使弟纮诱焉，曰：“足下之才，固宜居右职，如以别业奉家兄，当以要地处矣。
”复对曰：“仆以家贫而鬻旧业，将以拯济孀幼耳，倘以易美职于身，令门内冻馁：非鄙去之心也。
”缙憾之，乃罢复官，沉废数年，复处之自若。
大历十四年，自常州刺史为潭州刺史、湖南观察使。
及为同州刺史，州人阻饥，有京畿观察使储廪在境内，复辄以赈贷，为有司．．所劾，削阶。
朋友唁之，复怡然曰：“苟利于人，敢惮薄罚。
”寻为兵部侍郎。
建中末，扈驾奉天，拜吏部尚书、平章事。
复尝奏曰：“宦者自艰难已来，初为监军，自尔恩幸过重。
此辈只合委宫掖之寄，不可参兵机政事之权。
”上不悦，卢杞奏对于上前，阿谀顺旨，复正色曰：“卢杞之词不正。
”德宗愕然，退谓左右曰：“萧复颇轻朕。
”遂令往江南宣抚。
复江南使回奏圣复出宰相李勉卢翰刘从一方同归中书中使马钦绪至揖从一附耳语而退诸相各归阁。
从一诣复曰：“适钦绪宣旨，令与公商量朝来所奏、便进，勿令李勉、卢翰知。
”复曰：“适来奏对．．，亦闻斯旨，然未谕圣心，已面陈述，上意尚尔，复未敢言其事。
”复又曰：“唐虞有佥曰之论，朝廷有事，尚合与公卿同议。
今勉、翰不可在相位，即去之；既在相位，合同商量，何故独避此之一节？且与公行之无爽，但恐浸以成俗，此政之大弊也。
”竟不言于从一。
从一奏之，上浸不悦。
复累表辞疾，请罢知政事，从之。
后坐郜国公主亲累，终于饶州，时年五十七。
（节选自《旧唐书·卷一二五》）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A．复江南使回奏/圣复出/宰相李勉卢翰刘从一方同归中书/中使马钦绪至揖/从一附耳语/而退诸相/各归阁B．复江南使回奏/圣复/出宰相李勉卢翰刘从一/方同归中书/中使马钦绪至揖从一/附耳语而退/诸相各归阁C．复江南使回/奏圣/复出宰相/李勉卢翰刘从一方同归中书/中使马钦绪至/揖从一/附耳语而退/诸相各归阁D．复江南使回/奏圣/复出/宰相李勉卢翰刘从一方同归中书/中使马钦绪至/揖从一/附耳语而退/诸相各归阁5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．汉制以贬秩为左迁，以右为尊，居高位曰右职，唐朝循用此法；文中“固宜居右职”中的“右职”指重要的职位。
文言文翻译曲解文意
《孟子·离娄上》曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”译文（曲解文意）：孟子在《离娄上》篇中言，若得正道，则众人皆相助；若失正道，则无人支持。
至于极点，亲戚亦背叛之；若得众人相助，则天下归心。
若以天下人之心，攻那些背叛者，则君子无需战斗，战则必胜。
曲解解析：1. “得道多助，失道寡助”本意是指行正道的人会得到更多的帮助，而行邪道的人则会得到较少的帮助。
这里的“道”指的是道德、正道。
2. “亲戚畔之”中的“畔”是通假字，通“叛”，意思是背叛。
曲解中将其理解为“亲戚之间因道不同而产生分歧”，实际上是指失去正道的人连亲戚都会背叛。
3. “天下顺之”中的“顺”指的是顺从、归顺。
曲解中将其理解为“天下之人皆愿意归附”，实际上是指得道之人能够得到天下人的支持。
4. “以天下之所顺，攻亲戚之所畔”中的“攻”本意是攻击、对抗。
曲解中将其理解为“利用天下人的支持来对抗背叛者”，实际上是指依靠天下人的支持来对抗那些背叛者。
5. “君子有不战，战必胜”中的“君子”指的是有道德修养的人。
曲解中将其理解为“有道德的人无需战斗，战斗就一定能胜利”，实际上是指有道德的人若不得不战，则战斗必定会胜利。
总结：原文通过强调道德的重要性，告诫人们要行正道，才能得到众人的支持。
而曲解文意则将原文中的道德伦理关系曲解为权力斗争的胜利，忽略了原文中道德修养的重要性，将“得道”与“失道”简化为“战”与“不战”的结果，使得原文的深意被削弱，甚至扭曲。
这种曲解不仅改变了原文的意义，也偏离了孟子思想的核心。
文言文全文全解翻译
《孔子曰：君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成器。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故君子必慎其独也。
小人闲居必败，盖君子之行，不可以已也。
曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖，故君子必慎其独也。
译文：孔子说：君子的行为准则，是以安静来修养身心，以节俭来培养品德。
不淡泊名利就无法明确自己的志向，不宁静专一就无法达到远大的目标。
学习必须保持安静，才能需要通过学习来获得。
不学习就无法增长才干，没有志向就无法成就大器。
青色是从蓝色中提炼出来的，却比蓝色更加鲜艳；冰是由水凝结而成的，却比水更加寒冷。
木材直得符合墨线，通过加工可以制成车轮，它的弯曲可以符合圆规的标准。
即使木材干枯和受风吹日晒，也不能再挺直，这是因为加工使其如此。
所以木材受到墨线的约束就变得笔直，金属经过磨砺就变得锋利，君子广博地学习并且每天反省自己，那么他的智慧就会明亮，行为就不会有过错了。
因此，君子必须谨慎独处。
小人闲居时必定会败坏自己的品德，因为君子的行为准则，是不可停止的。
曾子说：受到众人的注视，受到众人的指责，是多么严肃啊！财富可以装饰房屋，品德可以润泽身心，心胸宽广身体安康，所以君子必须谨慎独处。
全文全解：孔子在这段话中，阐述了君子修身养性的原则和方法。
他认为，君子应该以安静的心态来修身，以节俭的生活方式来培养品德。
只有淡泊名利，才能明确自己的志向；只有保持宁静，才能达到远大的目标。
在学习方面，孔子强调学习的重要性，认为学习必须保持安静，才能有所收获。
才能的培养也需要通过学习来实现。
没有学习，就无法拓宽自己的才能，没有志向，就无法成就大器。
孔子以青色和冰的例子来说明，提炼和加工可以使事物变得更加美好。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
卜薇
2002、2003年高考文言文翻译有了新变化，把往年四选一的客观题型改为主观题型，即让考生直接翻译文言语句，考查考生准确理解原文的能力、语言表达的能力，能力层级为b级。
从题目设计看，2002年考查了“其李将军之谓也”“及死之日，天下知与不知，皆为尽哀”两句话，2003年考查的是“裴矩遂能廷折,不肯面从”,“君恶闻其过,则忠化为佞;君乐闻直言,则佞化为忠”。
分值为5分。
从考生答卷看，考生对赋分实词“尽”“廷折”“面从”“恶闻其过”“佞”等的词义句法理解不当造成失分;而对关键虚词“其”“则”的翻译不够恰当。
连续两年，考生平均得分不足3分。
而2004年的高考命题组明确指出，文言文将删掉一道客观题，增加主观题的分值。
针对考生的弱点和高考命题的趋势，教师在平时的教学与复习中，应特别注意以下几点：
一、实词虚词，务必落实
翻译的前提是理解，要做到准确理解，首先应对古汉语中实词、虚词的基本用法理解准确。
如①“苟或不然，人争非之，以为鄙吝，故不随俗靡者盖鲜矣”（上海1991年会考卷）。
译句：如果有人不这样做，人们都争着非议他，以为他没有见过世面，舍不得花钱，因此不跟着习俗随风倒的人，就少了。
（评分标准：本题2分。
苟、或、然、非、鄙、吝、靡、鲜等八个字每错一个扣0.5分，扣完为止。
）
特殊词语，如词类活用、偏义复词、古今异义等要联系具体语境，看上下文理解。
如②穷饿无聊，追购又急（1994年上海高考卷）。
译句：困窘饥饿，没有依靠，（敌人）悬赏追缉又紧。
（评分标准：本题3分。
三个难点：穷，无聊，追购。
每个难点1分）。
如③是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。
（1992年上海高考卷）。
译句：肯定对的，否定错的，叫做聪明；否定对的，肯定错的，叫做愚蠢。
第②句中的“穷”“无聊”“追购”这三词是本句中难点。
“穷”是多义词，有“不得志、不显贵”义。
如“穷则独善其身，达则兼济天下”，有“走投无路”义，“宜将剩勇追穷寇”，有“处境困难到极点”义，如“人穷则反本”，这里取最后一个解释。
“无聊”属古今异义，这里释为“没有依靠”，“追购”是“悬赏捕捉”。
第③句，首先从对句的特点，可确定为“知”为“智”的通假，“聪明”义。
然后确定“是”，前一个是动词，“肯定”义，后一个是名词，释为“对的”。
这句同样要求对词语的活用情况有所知，才能正确译出。
从全国高考和统计上海考卷可以看出，要想准确理解词语，离不开对课本所学的常用实词的准确记忆，对文言现象的归类总结和对上下文的推测理解。
如今年考查的“其”：其皆出于此乎？（《师说》表测度）；其孰能饥之乎？（《游褒禅山记》表反诘）；汝其勿悲（《与妻书》表婉商）；尔其勿忘乃父之志（《伶官传序》，表期望）。
今年高考句用第一义。
万丈高楼平地起，引导学生把基础打牢，才能举一反三，融会贯通。