浅谈西周六艺教育
六艺教育与七艺教育
“六艺”与“七艺”教育中国的“六艺”起源于夏代，商代又有发展，西周继承六艺教育对其又有发展和充实。
六艺教育的内容有：书、礼、射、乐、御、数。
“礼”后世称之为周礼，包括的典章制度和以孝、悌为核心的道德规范以及各种礼仪，其明确的等级关系，强化等级制度，维护奴隶主阶级的统治。
“乐”包括歌咏、舞蹈和演奏乐器等，“礼”与“乐”密切配合，“礼”是外在的政治原则，道德行为规范，是思想行为准则，具有强制性。
“乐”则陶怡人的感情，使强制性的礼转化为内在的道德和行为要求。
“射”指拉弓射箭的技术。
“御”即驾驭马车的技能。
“书”是指书写文字。
“数”指计数。
中心是礼、乐。
“六艺”作为西周教育的特征和标志，既重视思想道德，又重文化知识；既重传统文化又重实用技能；既重军事，又重戒备；既重礼仪规范，又重内心情感修养。
六艺教育体现了文武兼备、诸育兼顾的特点，反映了中华文明早期的辉煌。
七艺是西方对古典自由学科的概述，由三艺（修辞、文法、辩证学）和四艺（算术、几何、天文、音乐）组成。
七艺的起源可以追溯到古希腊。
柏拉图按照以体操锻炼身体，以音乐陶怡心灵的原则，把学科分为初级和高级两类。
初级科目的体育包括游戏和若干项活动；初级科目的音乐除狭义的音乐和舞蹈外，还包括读、写、算等文化科目。
高级学科主要有算术，几何，音乐理论和天文学。
文法一科是学习其他各科的准备,包括拉丁语和文学的基本常识。
学生掌握拉丁文后，可选读古典文学作家和基督教文学作家的作品。
辩证法的内容与现代的形式逻辑类似，算术起初是计算宗教节日的方法，后来吸收了阿拉伯的符号记数法，增加了一般运算的内容。
天文学原来只有一些行星运行、寒暑更替等常识，后来包含了古希腊天文学家托勒密的论著和亚里士多德的《天体论》。
音乐除宗教音乐外，还含有音乐史和音乐理论。
六艺与七艺既有共同点也有区别。
共同点表现在一下几个方面：第一“六艺”与”七艺“都是以学科为中心来组织教育和教学的，任何一门学科都有他自己的内容，但彼此之间又互相配合，组成一个知识技能的课程结构，为此后中西方课程的发展变化提供了模板，也为日后的教育和教学体系奠定了基础。
孙培青《中国教育史》 重点内容整理 第二章 第三节 “六艺教育”
第二章第三节“六艺教育”一、六艺的内容西周不论是国学还是乡学, 不论是小学还是大学, 都以“六艺”为基本学科, 只是在要求上有层次的不同。
六艺教育起源于夏代, 商代有所发展, 西周在继承商代礼仪教育的基础上, 使它得到发展和充实。
1、礼乐:奴隶主贵族的礼和乐是密切配合的, 凡是行礼的地方, 就需要有乐。
礼乐贯穿于整个社会生活, 体现了宗法等级制度, 对青年一代政治思想、道德品行的培养有重大的作用。
礼：凡政治、伦理、道德、礼仪都包括在内，周礼的教育不仅在于养成礼仪规范，同时具有深刻的社会政治作用，通过礼制表明尊卑上下的等级关系，强化宗法制度和君臣等级制度。
乐：包括诗歌、舞蹈和音乐，是当时的艺术教育，陶冶人的感情，包含德育、智育、体育、美育的要求，使强制性的礼转化为人们内在的道德和精神的需求。
2、射御：射：拉弓射箭的技术。
御：驾驭战车的技能。
西周的武装力量以战车为主，武士必须有驾驭战车的技术，青年达到一定年龄就要受训练。
3、书数：书：文字。
西周时期把文字构造规律归纳为指事、象形、形声、会意、转注、假借六个方面，称为“六书”。
当时有了我国最早的儿童识字课本——《史》。
这是西周小学主要的教学内容。
数：算法，以及历法等与数字计算相关的知识。
这也是西周小学的主要教学内容。
二、六艺的特征西周的教育内容可以总称为六艺教育。
它是西周教育的特征和标志。
六艺教育包含多方面的教育因素。
它既重视思想道德, 也重视文化知识; 既注重传统文化, 也注重实用技能; 既重视文事, 也重视武事; 既要符合礼仪规范, 也要求个人道德修养。
六艺教育有符合教育规律的历史经验, 可供后世借鉴。
三、意义“六艺”教育经历了夏、商的发展，到西周最为完备，是西周教育的特征和标志。
“六艺“既重视思想道德，也重视文化知识；既重视传统文化，也重视实用技能；既重视文事，又重视武备；既要求符合礼仪规范，又要求内心情感修养。
总之，“六艺”体现了文武兼备、诸育兼顾的特点，反映了中华文明发早期的辉煌。
高中语文教学论文 浅论我国西周时期的素质教育
浅论我国西周时期的“素质教育”中国是一个历史悠久的文明古国，很早就重视教育。
从殷商时期的甲骨文中可知殷商时期学校就己经存在，但到了周代才初具规模。
所以要追溯我国的教育发展的源头，距今二千多四百多年前的西周不可放过。
尽管那是最原始的教育却处处显现素质教育的内涵。
西周中期，政局趋向稳定，经济和文化获得空前的发展，形成了以礼乐为中心的文武兼备的六艺教育。
即礼、乐、射、御、书、数，合称为“六艺”。
虽然“六艺”的教学代表奴隶主阶级意识形态，是当时的统治者以“礼”锢人的一种手段，但其中有许多内容在其精神实质上和今天素质教育观点是一致的。
“礼”是关于人社交能力的学问，重在通过约束人的外在行为来控制人的内在心里欲望。
与今天我们学生学习的道德类学科相近，如“思想政治”。
马克思主义认为，道德与民主是相对统一的，也是相互制约的。
绝对的民主和自由是不存在的，正如孔子云：质胜文则野、文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
若只有外表的文采而没有内在的朴实，就会显得粗野；只强调内在的欲望而忽视了外在的约束，人就会显得轻浮。
所以说“思想政治”学科是各个学科的核心，正是这个道理。
西周时期的教育也正是用这种类近于今天的各种道德规范——礼来约束人的言行的。
如，当时有一种放置酒杯物的架子，称为“反坫”，按礼制惟国君招待外国君，方可于堂上使用，孔子为此事还曾讥笑管仲：“邦国为两国之好，有反坫，管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”（《论语·宪问》）。
这些古人的“礼仪”，在我们现代生活中也还能找到它们的影子，甚至认为是为文明人（高素质）的表现。
如，宴饮之仪、会议之仪、商业之仪等等。
“乐”是一门综合艺术，是关于对情感的理解和表达等方面能力的学问。
它能够调和人内在的情感，和今天的艺术类学科相近，如“音乐”、“舞蹈”等。
音之起，由人心生也。
人心之动，物使之然也。
感于物而动，故形于声。
声相应，故生变，变成方，谓之音。
比音而乐之，及于干戚羽旄，谓之乐。
六艺教育体会研讨发言
六艺教育体会研讨发言敬爱的领导、老师们，亲爱的同学们：大家好！我今天非常荣幸能够在这次六艺教育体会研讨会上发言。
首先，我想讲一下我对六艺教育的体会和观点。
六艺教育是一种注重全面培养学生能力的教育模式。
在这个模式中，不仅注重学术的研究和知识的掌握，还注重学生的品德修养和身心健康。
这种教育模式的特点在于将教育的重心从单一的学科知识中转移到培养学生的多方面能力上来。
通过六艺教育，我深刻体会到了学科之间的交流与融合，以及对学生全面能力的培养的重要性。
首先，六艺教育鼓励学科之间的交流与融合。
在过去的教育模式中，学科之间往往是独立的，彼此之间缺乏联系。
但是，通过六艺教育，我发现不同学科之间的交流与融合是非常有益的。
比如，在研究数学的过程中，我用到了文学的修辞手法来解释数学公式，使得研究的过程更加生动有趣。
通过这样的交流与融合，我不仅学到了数学知识，还提高了我的语言表达能力。
其次，六艺教育注重学生全面能力的培养。
在传统的教育模式中，学生的成功往往只被看重于学术成绩。
然而，通过六艺教育，我发现学术成绩并不是唯一衡量学生能力的标准。
在六艺教育中，学生的品德修养、人际交往能力、创新能力等都被同等看待。
这种全面能力的培养使得我们在面对各种挑战时能够更加自信和胜任。
综上所述，六艺教育是一种非常有益的教育模式，它促使学生在学术、品德、身心健康等各方面全面发展。
通过六艺教育的研究，我不仅提高了自己的学术能力，还培养了自己的品德修养和人际交往能力。
因此，我坚信六艺教育会为我们的未来带来更多的机遇和挑战。
谢谢大家！（800字不够，请扩展内容）。
中国古代六艺：礼、乐、射、御、书、数
中国古代六艺：礼、乐、射、御、书、数六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。
中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
出自《周礼·地官司徒·师氏/媒氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。
”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
六艺要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
《五经述解》：“六艺数家或以【诗】代【乐】，缘古人诗以合乐者，实【乐】方正宗也。
”礼：礼节（类似今日德育教育）。
五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
乐：是六乐。
六乐指：《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。
古代最早的礼仪性乐舞《云门大卷》。
尧时有《咸池》。
舜时有《大韶》。
孔子自称其听过韶乐，大加赞赏，称其乐舞尽善尽美。
禹时有《大夏》。
商时有《大濩》。
周时有《大武》。
这都是古代著名的礼仪性乐舞。
周时保存有完整的这六套乐舞，成为六乐，分别在重大的祭祀活动中使用：《云门大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。
六乐流传到汉代，只有《大韶》、《大武》二乐。
射：射箭技术。
五种射技分别为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。
御：驾驭马车战车的技术。
五御指：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。
《周礼·地官·保氏》：“乃教之六艺……四曰五驭。
”郑玄注:“五驭：鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。
”谓行车时和鸾之声相应；车随曲岸疾驰而不坠水；经过天子的表位有礼仪；过通道而驱驰自如；行猎时追逐禽兽从左面射获。
西周学校实行的教育制度
西周是中国历史上一个重要的时期，其教育制度在奴隶社会的基础上，形成了较为完善的体系。
本文将详细介绍西周学校实行的教育制度。
一、学在官府“学在官府”是西周教育制度最重要的特征。
西周统治者明确规定，教育机构必须设于官府之中，学术和教育为官方所把持。
这种制度使得普通百姓无法接触国家有文字记录的法制规章、文献典籍以及祭祀典礼用的礼器，形成了“惟官有书而民无书，惟官有器而民无器，惟官有学而民无学”的现象。
官师合一、政教一体是“学在官府”的重要标志。
官师合一，即官吏既有行政职责，又有教学的任务。
政教一体，即当时教育机构与行政机构尚未分离。
这种制度有利于维护统治阶级的利益，培养治术人才。
二、学校教育体制西周学校教育体制从中央到地方形成了较为完善的体系。
主要包括国学和乡学两大类。
1.国学国学是专为奴隶主贵族子弟设立的。
根据《礼记·王制》记载，天子命之教，然后为学。
国学按照入学年龄和程度划分为大学和小学两个层次。
（1）大学：天子所设大学，规模较大，有五学之称，即辟雍、成均、上庠、东序、瞽宗。
其中辟雍是中心，四面环水。
（2）小学：诸侯所设大学，规模比较简单，仅有一学，半环以水，称泮宫。
2.乡学乡学是地方学校，按地方行政区划设立。
乡学是为一般奴隶主和部分庶民子弟设立，规模比较简单，只有小学一级。
乡学按地方行政区划设立，反映了西周教育在普及方面有所进步。
三、教育内容西周学校以“六艺”为基本教育内容，即礼、乐、射、御、书、数。
1.礼：国家政治生活中的行为规范、操作规程，是西周时期最重要的课程。
2.乐：音乐、舞蹈等艺术形式，培养贵族子弟的审美情趣。
3.射：射箭技艺，培养贵族子弟的军事素养。
4.御：驾驭马车的技艺，培养贵族子弟的驾驭能力。
5.书：书写、文学等知识，培养贵族子弟的文化素养。
6.数：数学知识，培养贵族子弟的逻辑思维能力。
四、家庭教育西周贵族子弟的教育，先从家庭教育开始。
家长对孩子的学习有着重要的指导作用，孩子也要严格守礼节。
六艺中的礼指什么教育内容
六艺中的礼指什么教育内容
礼,主要指德育,“不学礼⽆以⽴”,不学礼就站不起来,不能做⼈。
西周六艺教育特征：学在官府、会意、形声、数、襄尺、井仪）；御有五御（鸣和鸾、⼤咸、⼤韶；乐分六乐（云门、转注、假借）、数有九数、⼤武）、逐⽔曲、乐、舞交衢西周六艺教育内容。
古⼈六艺内容简介
六艺是中国古代儒家要求学⽣掌握的六种基本才能，也泛指中国古代⾼等教育的学科总称。
六艺有两种含义，即《周礼》中的“古六艺”和孔⼦提出的春秋以后的“六艺”。
《周礼》六艺是：礼(五礼)、乐(六乐)、射(五射)、御(五御)、书(六书)、数(九数)。
春秋后“六艺”为“六经”。
《周礼》中的六艺是西周之前贵族教育的六个学科：礼、乐、射、御、书、数。
其中礼分五礼(吉、凶、宾、军、嘉);乐分六乐(云门、⼤咸、⼤韶、⼤夏、⼤镬、⼤武);射分五射(⽩⽮、参连、剡注、襄尺、井仪);御有五御(鸣和鸾、逐⽔曲、过君表、舞交衢、逐禽左)，书有六书(象形、指事、会意、形声、转注、假借)、数有九数(算术与数论知识)。
春秋以后的六艺则是指六经，即诗、书、礼、乐、易、春秋。
教育学知识点 “六艺”
教育学知识点“六艺”“六艺”不仅是中国古代奴隶教育的内容，也是中国最早的分科课程，关于“六艺”的知识点在教师招聘考试中经常以单多判填的方式进行考察。
六艺教育起源于夏朝，夏朝已经有六艺的雏形。
商朝又有发展，西周在继承商代六艺教育的基础上使之更加发展和充实。
西周不论是国学还是乡学，不论是小学还是大学都是以“六艺”为基本学科。
六艺包括礼、乐、射、御、书、数，其中礼乐是中心。
六艺中有大艺和小艺之分，其中礼、乐、射、御是大艺，书和数是小艺，一、礼乐奴隶主贵族的礼和乐是密切相关的，凡是行礼的地方，也需要有乐，礼乐贯穿整个社会生活活动，体现宗法等级制度，对年青一代思想政治，道德品行的培养有重大作用。
礼乐教育成为“六艺”教育的中心“礼”的内容极广，凡政治、伦理、道德、利益等皆为是，社会生活的各方面都不能没有礼。
学校中所教授的则是贵族生活中所必需的五礼“以吉礼事邦国之鬼神示，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民”。
贵族子弟不仅要知礼，还要在行礼之时，在仪容方面有一定的要求。
贵族子弟学会了礼和仪，在政治生活和外交活动的场合，行动才会合乎规范，显示贵族的尊严，有利于任官和治民。
“乐”包括诗歌、音乐、舞蹈。
《诗经》郑玄注“古者教以诗乐，诵之、歌之、弦之、舞之”表明其形式的多样化。
乐教是当时的艺术教育，艺术教育过程寓有多种教育因素在其中，它包含了德育、智育、美育的要求，具有实施多种教育的作用。
二、射御“射”指的是射箭的技术训练，贵族生下男孩，门左就要挂弓。
第三天就要背着婴孩举行射的仪式。
“御”，指的是驾驭马拉战车的技术训练，西周的武装力量，以战车为主，武士必须有驾驭战车的能力。
青年达到一定年龄就要接受训练。
西周人以人数较少的部族统治人数较多的其他部落，靠的就是有组织的军事力量。
贵族子弟都要学习成为能保家卫国的武士，射御是不可缺少的军事训练项目。
三、书数“书”指的是文字，西周的文字应用已广，数量比商代要多。
公共基础常识考试：中国古代文化常识之“六艺”“六义”与“六礼”
公共基础常识考试：中国古代文化常识之“六艺”“六义”与“六礼”【导读】中国古代文化常识内容广泛，在公职考试当中时有涉及，尤其是涉及到一些“数字”名词，比较容易考察，今天让我们共同了解下中国古代教育中的“六艺”，先秦文学诗经中的“六义”及中国古代婚嫁习俗“六礼”。
一、中国古代教育中的“六艺”“六艺”是西周各级各类学校教育的基本学科。
“六艺”具体指：礼、乐、射、御、书、数，按其学科性质分为以下三个方面。
1.礼乐礼乐发源于原始社会宗教活动中的仪式(礼)和音乐歌舞(乐)。
周礼的范围已十分广泛，涉及政治、伦理、道德、礼仪等各个领域。
西周礼的教育不仅在于养成礼仪规范，同时具有深刻的社会政治作用。
即通过礼制来标明尊卑上下的等级关系，强化宗法制度和君臣等级制度，以有效地维护奴隶社会秩序。
乐教也是西周官学中的主要科目。
当时乐的概念是非常宽泛的，它包括音乐、诗歌、舞蹈等，实际上是各门艺术的总称，包含了德、智、体、美多种教育因素。
礼乐教育是“六艺”教育的中心。
礼、乐不仅在贵族生活中融为一体，礼、乐的教育作用也是相互配合的。
礼着重于训练人的外在行为规范，乐着重于陶冶人的内在精神情操。
2.射御西周在巩固政权的过程中，极重视武力建设，反映在教育上是加强射、御之教。
射，指射箭的技术;御，指驾驭马拉战车的技术。
西周时期以车战为主，常以拥有战车的多少来衡量一国武力的大小。
因此射、御是当时主要的军事技术。
3.书数“书”是指文字，“数”是指计算。
书、数是西周小学的主要教学内容。
汉字发展到西周，已经相当成熟。
根据文献记载，西周时就已经把文字构造规律归纳为六个方面：指事、象形、形声、会意、转注、假借，称为六书。
数在西周并不单指算法，还包括历法等与数字计算有关的知识。
二、诗经“六义”《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌所收集的诗，都是可以配乐歌唱的。
根据音乐及诗歌形式、内容、语言的不同，《诗经》分为风、雅、颂三个部分，表现手法有赋、比、兴，统称六艺。
西周“六艺教育”名词解释
西周“六艺教育”名词解释西周“六艺教育”名词解释：六艺分别指礼、乐、射、御、书、数。
礼是一种政治教育。
乐是一种感情教育，射是一种军事训练，御是一种驾驭马车的技能，书是一种文化修养，数是一种计算能力。
《礼记·经解》：“礼者，政之舆也；乐者，德之华也；射者，学之大也；御者，知之术也；书者，道之端也；数者，事之纪也。
”这里所说的六艺是孔子后来加上去的。
礼、乐、射、御、书、数六种技艺。
最初的含义是什么，已无从稽考。
《吕氏春秋·孝行览·慎大》记载了齐国宰相管仲教育公子小白如何成才的方法：“小白使人问于仲尼曰：‘吾闻君子有三归，虽不能至，心向往之。
请问其目？’仲尼曰：‘先齐其家。
’小白曰：‘家不好，如之何其？’仲尼曰：‘不能相齐，如之何其家？’小白曰：‘不求富贵，如之何其家？’仲尼曰：‘不用三归，如之何其家？’小白曰：‘敢问其目。
’仲尼曰：‘使齐国大治。
’小白曰：‘国治者可以遗之乎？’仲尼曰：‘不可。
’小白曰：‘敢问其次。
’仲尼曰：‘先修其身。
’小白曰：‘身修而后家齐乎？’仲尼曰：‘修身而后家齐，不修身而家不齐。
’小白曰：‘敢问其次。
’仲尼曰：‘先治其国。
’小白曰：‘国治者可以遗之乎？’仲尼曰：‘不可。
’小白曰：‘敢问其次。
’仲尼曰：‘修身而后家国治乎？’小白曰：‘修身而后国治，不修身而国不治。
’”礼是社会生活的一种规范。
一个社会如果没有它作保障，就会出现混乱和动荡，甚至会发生战争。
所以说，礼是社会秩序的基础。
在阶级社会中，它是等级制度的标志，并维护贵族等级制度，形成统治集团内部严格的等级秩序。
礼也具有内在和外在两方面。
内在的礼即由仪式和习俗表现出来的某种观念，它通过宗教信仰、伦理观念等特殊形式表现出来。
外在的礼主要是一定的服饰制度。
包括冠、婚、丧、祭、乡饮酒礼等。
随着阶级和等级制度的产生，礼逐渐被神化了。
《礼记·礼运》指出：“夫礼之初，始诸饮食，其次致之以财，其次达之以言，其次导之以政，其次齐之以刑，其次及之以春秋，其次平之以仁义而已矣。
浅析西周时期“六艺”教育及其对当代教育的意义
教学实践2020年第7期我国教育的发展经历了一个漫长的历史过程，而在这其中，每个阶段都有其典型的教育思想。
中国古代有“学在官府”之说，而我国奴隶社会时期的官学，教学内容主要为“六艺”。
“六艺”之名最早出现在《周礼·地官·保氏》中：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
”1在夏商时期就已经存在“六艺”教育的基本内容，但它并不完善，乐在当时排在首位，礼排在从属的位置。
到了周代，“六艺”教育的内容确定了下来，形成了以礼、乐为中心，包含有射、御、书、数完整的教育内容。
在西周，无论是国学、乡学、小学还是大学，都以“六艺”教育为学习内容，它不仅在当时有着举足轻重的地位，也对后世教育产生了极其极其深远的影响。
一、西周时期的“六艺”教育（一）政治教育——礼、乐西周统治者鉴于夏、商灭亡的教训，对天产生了怀疑，形成了“敬德保民”的思想，而重视礼乐教育便产生于此，其实质就是巩固政权的需要下的政治教育。
在西周时，“礼”被视为立国的准绳，国家命运之所系。
不懂礼的人几乎是寸步难行。
西周时“乐”的教育是一门综合的艺术，实际上是各门艺术的总称，包含了德、智、体、美多种教育因素。
正所谓“音之起，由人心生也”。
通过“乐”的学习，不仅实现了统治者要达到的“礼”的标准，也让百姓在美学中体悟到了伦理道德的真滴。
（二）军事教育——射、御“射”与“御”在西周时均是军事教育方面的内容，“射”是指射箭技术的训练，“御”是指驾驭战车的技术训练。
因为那时作战主要以车兵为主力，并且驾驭战车的甲士均由贵族子弟充任，他们进攻的主要武器即为弓箭，所以“射”与“御”便成为他们必须掌握的军事技能。
（三）文化教育——书、数“书”与“数”是西周时期的基础文化教育，“书”即识字，习字教学。
“数”指的是并不单是现今我们说的算法、数学，还包括历法等与数字计算有关的知识。
西周创造的计算方法和历法在当时都是出于世界先列的。
西周六艺教育的内容
西周六艺教育的内容西周六艺教育。
西周六艺，是指礼、乐、射、御、书、数、器七种技艺。
这七种技艺在古代被视为君子必备的教育内容，也是古代教育的重要组成部分。
其中，乐、书、数三种技艺被称为文，礼、射、御、器四种技艺被称为武。
这种教育体系的建立，旨在培养学生的道德品质、文化素养和身体素质，使其成为全面发展的人才。
首先，礼是古代教育中的重要内容之一。
在古代，礼是指人们在日常生活中应该遵循的行为规范和礼仪规定。
通过学习礼，学生能够培养出良好的品德和行为习惯，使其成为有礼貌、懂得尊重他人的人才。
其次，乐是古代教育中不可或缺的一部分。
乐在古代不仅仅是音乐、舞蹈的意思，更是指人们在日常生活中应该遵循的行为规范和礼仪规定。
通过学习乐，学生不仅能够培养出优美的艺术情操，更能够陶冶情操，使其成为有情感、有文化修养的人才。
再次，射、御、器是古代教育中的武技。
射指的是射箭的技能，御指的是驾驭车马的技能，器指的是使用兵器的技能。
通过学习这些武技，学生能够培养出勇敢、果敢、爱国的精神，使其成为有担当、有责任感的人才。
最后，书、数是古代教育中的文技。
书指的是书法、文学的技能，数指的是数学的技能。
通过学习这些文技，学生能够培养出文学修养和科学素养，使其成为有文化、有知识的人才。
综上所述，西周六艺教育是古代教育中的重要组成部分，它的建立旨在培养全面发展的人才。
通过学习礼、乐、射、御、书、数、器七种技艺，学生能够在品德、文化、身体等方面得到全面的发展，成为对社会有益的人才。
因此，西周六艺教育在古代教育中占据着重要的地位，对后世教育产生了深远的影响。
中国古代之西周时期的教育
中国古代之西周时期的教育（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的实用资料，如职业道德、时事政治、政治理论、专业基础、说课稿集、教资面试、综合素质、教案模板、考试题库、其他资料等等，想了解不同资料格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of practical materials, such as professional ethics, current affairs and politics, political theory, professional foundation, lecture collections, teaching interviews, comprehensive qualities, lesson plan templates, exam question banks, other materials, etc. Learn about different data formats and writing methods, so stay tuned!中国古代之西周时期的教育西周统治时期，社会经济发达，商品交换频繁，农业生产活跃。
浅谈孔子与六艺
子孝。所谓“三礼”，即天神、地祗、人鬼之 了弓箭。弯弓射箭既为了狩猎，也为了和其 三次，综观其内，可以说明在日常生活及教
礼。这是宗教礼仪。这说明父权制家庭的出 他部族争夺生活领地。而后者的需要随着 学之中，孔子对弟子是进行射御知识授的。
现，使母系氏族公社时期的族长崇拜已发 时间的推移，越来越重于前者。射、御在西 如：子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而
着族外婚的产生与农业、畜牧业生产的发 “牛羊之字，以形举也。” “黍可为酒，禾入水 辈为祖父母守丧，三至五个月。礼与数的这
展，又产生了历法、数学等知识。
也。”《说文》孔子曰“：犬之字，如画狗也。” 种亲密关系，说明了在孔子的教学中“礼”
“六书”的内容，《周礼》中没有说明，汉 可见，孔子是用六书的方法来进行汉字教 和“数”是同样被重视的。
与 六 艺
产生。《礼记·曲礼上》载：“夫唯禽兽无礼， 在孔子的私学教育中，礼乐学习是基本科 时用绳子做的一个拉手。
故父子聚麀（音忧，牝鹿。谓杂交）是故圣人 目之一，甚至在颠沛流离之际也未中断过。
作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽 孔子在宋国时，“与弟子习礼大树下”；被围
兽。”而燧人氏，应是这个“为礼以教人”，使 困于陈蔡之间时，“不得行，绝粮，从者病，
浅
御、书、数”,称“六艺”。孔子创私学办民校, 培养“弟子三千,精通六艺者七十有二”《, 史 记·孔子世家》。礼教,如同现代教育的德育; 乐,是审美教育;射和御,如同现代的体育教 育;书、数,乃是智育教育。这一与现代教学
曰：“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民 心。其感人深，其移风易俗，故先王著其教 焉。”礼乐合一而称，原因在于它们的相辅 相成性，《礼记·乐记》记载：“乐也者，情之 不可变者也。礼也者，理之不可易者也。乐
中外教育简史.doc
六艺的名称及具体内容：六艺是西周时期的主要教育内容，指礼乐射御书数六种课程。
六艺之中有大艺、小艺之分。
礼乐射御作为大艺；书数作为小艺，主要是小学课程。
礼、乐是六艺教育的中心，目的在于进行伦理道德教育。
射、御是军事训练课。
书数是基础文化课。
“六艺”是中国古代教育史上最早的课程体系。
有教无类：在孔子创办私学后，在招生对象上进行了改革，实行“有教无类”，本意是说，实施教育，不分等级、种类、国别。
这与他的“性相近，习相远”的主张是一致的。
因材施教：孔子这一思想对我们的启示很大，一是要了解学生，深入学生，细心观察，有的放矢地进行教育教学，符合学生实际；二是对学生既要有共同的要求，又要注意发挥学生的特长，适应个别差异性，使各尽其才。
三大文教政策：1.“推明孔氏，抑黔百家”。
2.兴太学以养士。
3.重视选举，任贤使能。
学思并重：强调学的重要性，反对思而不学，而另一方面，孔子又强调思考的重要性，反对学而不思，学思并重，是孔子教学思想中的一项重要原则。
学记：是《礼记》中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
“化性起伪”：“伪”，指一切通过人为努力而使之发生的变化，这就把“性”与“伪”分开了。
另一方面，“性”与“伪”也是联系与统一的，正因为人性本恶，圣人与小人亦同，其关键在于“化性起伪”。
任何人的道德观念，皆非本性固有，而是“积伪”的结果，也就是由“性”向“伪”转化的结果。
启发诱导：是孔子关于教师如何教的方法问题。
在孔子看来，学生掌握知识是一个主动探索和领会的过程。
因此，他在教学过程中非常重视调动学生学习的主体意识，主动精神。
性善论：关于人性，孟子认为人天生是善的。
在战国时期，不同的学派对人性的问题有不同的看法：荀子主张性恶，告子人为人性不善不恶，而孟子主张性善。
学而优则仕：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最重要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽经学习而成绩不优良，也就没有做管的资格。
《中国教育史》作业参考答案(1)
《中国教育史》作业参考答案一、名词解释1. 六艺：所谓“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。
六艺是西周教育的主要内容，体现了西周教育讲求文武兼备，重视礼乐道德教育，知识和能力兼求的特点。
2. 有教无类：是著名教育家孔子在教育对象问题上提出的一个观点。
他主张任何人都有接受教育的权利，在教育问题上不应该有种类、族类的区别。
这种观点，主张把教育普及到一般民众，对于打破奴隶主贵族对教育的垄断，冲破“学在官府”的格局有重大的历史意义。
3. 《千字文》：是魏晋南北朝时期出现的一本蒙学课本，由梁武帝时学者周兴嗣编写。
全书共一千字，以押韵的方式组成连贯通顺的四字句，便于儿童朗读背诵。
该书内容丰富，包括了天文、地理、历史、动植物、农业和封建道德等方面，是一本十分流行而且相当有影响的蒙学课本。
4. 六经：是经过孔子整理和编撰的文化经典，具体包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
5. 教学相长：是《学记》概括的一条行之有效的教学原则，它认为在教学过程中，教可以助长学，学也可以助长教，二者是可以相互促进共同提高的。
6. 乡三物：是西周乡学的教学科目，它包括三个方面：六德，即知、仁、圣、义、中、和；六行，即孝、友、睦、姻、任、恤；六艺，即礼、乐、射、御、书、数。
7. 太学：汉武帝元朔五年（公元前124年），朝廷为博士置弟子50人，标志着太学的正式建立。
太学是汉代的最高学府，是中国历史上第一所以研究学术、培养人才为主要目标的大学。
8. 《三字经》：相传为宋代王应麟所著，全文三字一句。
从教育的重要性开始，随即提出封建教育纲领，然后介绍一些名物常识、经书子书、历史知识及勉学好学故事等。
该书文字简练，通俗易懂，读来朗朗上口，便于背诵。
9. 白鹿洞书院：宋代著名书院，位于江西庐山。
唐贞元间，洛阳人李渤及其兄李涉曾在此读书，并养一白鹿相随。
其后，李渤做了刺史，在其当年读书之处建亭榭，名其地曰白鹿洞。
其后又几经变迁。
北宋初年成为著名书院。
西周六艺教育的特点
西周六艺教育的特点一、教育内容丰富多样。
西周六艺，那可不是简单的几门学问哟。
它包含了礼、乐、射、御、书、数这六个方面。
先说这“礼”哈，它就像是社会生活的行为准则大礼包。
从各种祭祀仪式，到不同场合的社交礼仪，再到家族内部的长幼尊卑规范，那真是面面俱到。
比如说在祭祀祖先的时候，那祭祀的流程、站位、器具的摆放等等，都有严格的讲究。
这“礼”啊，就是要让人明白自己在社会和家庭中的角色和位置，懂得尊重他人，遵守秩序，就像给每个人都定了个行为说明书一样，让社会生活井井有条。
再看看“乐”，这可是让人心情愉悦的魔法棒。
它不仅仅是我们现在理解的音乐哟，还包括舞蹈和诗歌呢。
当时的贵族子弟们得学习各种乐器的演奏，像编钟、琴瑟啥的，还要会跳舞。
而且那些诗歌，很多都是配合着音乐来唱的。
通过学习“乐”，人们不仅能陶冶情操，还能在社交场合展示自己的才艺，就好比现在咱们参加文艺表演一样，特别能吸引人眼球。
“射”呢，就是射箭啦。
在那个时候，射箭可是一项很重要的技能哟。
一方面，它是军事训练的一部分，毕竟在战争中，射箭可是远距离攻击敌人的好办法。
另一方面，射箭也是一种礼仪活动，在一些重要的场合，比如祭祀、宴会啥的，会有射箭比赛来展示大家的技艺和风采。
想象一下，一群穿着古装的人，拿着弓箭，英姿飒爽地射箭，那场面多酷啊！“御”就是驾车啦。
在古代，马车可是主要的交通工具，会驾车那可是必备技能。
而且驾车也不简单，不仅要学会怎么驾驭马匹，控制马车的速度和方向，还要懂得一些交通规则呢。
就像现在考驾照一样，得掌握各种技巧和知识，才能在道路上安全行驶。
“书”指的就是书写啦。
当时人们用毛笔在竹简或者丝绸上写字，学习的内容包括识字、写字、作文等等。
这书写的好坏，可是一个人文化素养的重要体现呢。
写得一手好字，就像现在写得一手漂亮的钢笔字或者毛笔字一样，让人看着就觉得很厉害。
最后是“数”，也就是数学啦。
不过古代的数学和我们现在学的不太一样，它主要是和日常生活、农业生产、天文历法等方面相关的计算知识。
西周六艺教育的内容和特征
西周六艺教育的内容和特征西周六艺教育是一所专注于培养学生综合素质的教育机构。
其内容涵盖了艺术、音乐、舞蹈、戏剧等多个艺术领域，旨在通过提供专业的艺术培训，帮助学生全面发展自身潜力。
西周六艺教育的特征之一是注重培养学生的创造力。
在艺术领域，创造力是非常重要的能力。
西周六艺教育鼓励学生自由发挥，尝试不同的艺术表现方式，培养他们的想象力和创新思维。
通过开展各种创意活动和项目，学生可以在艺术创作中找到自己的独特风格，并培养解决问题的能力。
另一个特点是注重培养学生的表达能力。
艺术是一种沟通的方式，通过艺术，学生可以表达自己的情感和思想。
西周六艺教育的课程设计中，注重培养学生的表达能力，使他们能够用艺术语言传达自己的情感和观点。
例如，在绘画课程中，学生不仅学习绘画技巧，还要学习如何用画笔表达自己的情感。
这种培养学生表达能力的方法有助于他们更好地理解自己和他人。
西周六艺教育还强调团队合作和社交能力的培养。
在艺术创作过程中，学生需要与他人合作，共同完成一个作品。
在音乐合奏、舞蹈团体等活动中，学生需要相互配合，互相支持，培养团队合作精神。
通过这样的活动，学生不仅能够提高自己的社交技能，还能够学会倾听他人的意见，尊重他人的观点。
西周六艺教育注重学生的全面发展。
除了提供专业的艺术培训外，他们还注重学生的学术成绩和综合素质的提升。
他们鼓励学生积极参加学校的各种活动，培养学生的领导能力和组织能力。
通过提供个性化的辅导和指导，他们帮助学生发现自己的潜力，并为自己的未来做好准备。
总的来说，西周六艺教育以培养学生的创造力、表达能力、团队合作和全面发展为核心内容。
他们通过专业的艺术培训和个性化的辅导，帮助学生充分发展自身潜力，成为多才多艺的综合型人才。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
者 人 常爱 之 ， 人 者人 常 敬之 ” （孟 子 ・ 娄 下》。 敬 《 离 ） 可 见， 礼对 人 、对 己 、对 社会 都有 好处 。
礼 是仪 表 美 ：衣 － 旧整洁， 随时 合 流， 舒适 得 体 ， 提 高 自尊 心 、 自信 心 ， 能 给人 以礼 敬 之 感 。礼是 语 就 言 美 ：要 言语 得 体， 刺 激人 的 自尊 心． 不 不牵 动 人 的
氏 》 包括 礼 、 乐 、射 、御 、 书 、 教 。 在 西周 ， 艺 教 育 已臻 完善 ， 论是 国 学 或 是 乡 学 ，不 论 是 小 学或 是 大 ， 六 不 学 ，都 是 以六 艺 为 基 本 学 科 ，而 六 艺 的 内容 又 极 其 丰 富 ， 包含 了多 方 面 的教 育 因素 ，有 着 许 多符 合 教 育 规 律 的 历 史 经验 。 对 六 艺教 育进 行 研 究 ， 望 能 对我 国现 阶段 的基 础 教 育 改革 产 生 影 响 与 提 供 借 鍪 。 ［ 关键 词 ］ 六 艺 ；礼 ；乐 ；射 ：御 ；书 ；数
隶 社会 的社 会 秩序 。可 见 ，礼 就是人 类 交际 的仪 节 和制 度 。
二 、 乐
敬事 邦 国鬼 神 ；凶礼 讲丧 葬 凶荒 ，救 患 分灾 ，哀 悼
死亡 ；宾 礼 讲朝 会过 从 ，使 诸侯 亲 附 ；军 礼 讲必 师 动众 ，征讨 不 服 ；嘉 礼讲 宴饮 婚冠 等 喜 庆活 动 。这 是 国学 所 教 的五礼 ，也是 古代 礼 制 的根本 。同时 在 仪容 方面 还要 遵 照一 定 的要 求 ，困学 由保 氏负责 教 “ 六仪 ” ．即祭 祀之 容 、宾 客之 容 、朝 廷之 容 、丧 祭 之容 、军 旅之 容 、车 马之 容 。 习礼 仪 不是 单 纯讲 礼
浅 谈 西 周 六艺 教 育
赵 娜
（ 西 师 范 大 学 教 育学 院 ，陕西 西 安 ７ ０ ６ ） 陕 １０ １
［ 摘
要 ］ 我 国 奴 隶 社 会 的 官 学， 学 内容 以 “ 艺 ” 为 主 。 “ 艺 ” 之 名， 早 见 于 《 礼 ． 官 ・ 教 六 六 最 周 地 保
（论 语 ・ 渊 》。 “ 因 于夏 礼， 损 益 可 知也 。周 《 颜 ） 殷 所
因 于殷 礼 ， 损 益 可 知也 。其 或 继 周 者 ， 百 世 可 所 虽
射 、御 、书 、数 完整 的教 育 内 容。 “ 艺” 之名 最 六 早 出现 在 《 礼 ・ 官 ・ 氏》 中：“ 氏掌 练 王 恶 ， 周 地 保 保
“ ” 是 政 治伦 理 课 ，内容 很 广 泛 ，包 括 了 奴 礼 隶 社 会 的 宗 法 等 级 世 袭 制 度 、道 德 规 范 和 礼 仪 。
《 礼 ・ 官 》 “ 周 春 ： 以吉 礼 事 邦 国之 鬼 神示 ，以凶 礼 哀邦 国之 忧 ，以宾 礼 亲邦 国 ，以军礼 同邦 国 ，以嘉
都是 以六 艺 为 基 本 学 科 ，而 六 艺 的 内容 又 极 为 丰
富 ，下面 我们 就 米看 看西 周 六艺 完整 的 教学 内容 。
一
、
礼
隐私 忌讳 ；求一 言兴 邦 ， 言丧 邦 。礼 是 行 为美 ： 忌一
勿 以 恶 小 而 为 之 ， 以善 小 丽 不 为 。礼 是 心 灵 美 ： 勿 要 以仁 善 为 本 ， 诚 地 帮 助 人 、爱 怜 人 。礼 的教 育 真
第２ ８卷 ９月 ２１ ０ ０年 第 ３期
ห้องสมุดไป่ตู้
太 原 大 学 教 育 学 院 学 报
Ｊ ＯＵＲ ＮＡＬ ＯＦ ＥＤ ＵＣＡ ＯＮ Ｉ ＴＩ ＴＥ ＯＦ ＴＡ Ｙ ＴＩ ＮＳ ＴＵ Ｉ ＵＡＮ ＵＮＩ ＥＲ ｎＹ Ｖ Ｓ
Ｖｏ ． ． １ ２８ Ｎｏ ３ Ｓ ｐ ．０１ ｅ ｔ２ ０
礼 亲 万 民 。 这 就 把 礼 分 为 了五 类 ．吉礼 讲 祭 祀 ． ”
不 仅 在于 养成 礼仪 规范 。它 同 时具有 深 刻的社 会 政 治 作 用 ，如通 过 礼制 来 标 明 尊卑 上 下 的等级 关 系 ，
强 化宗 法 制度 和君 臣等 级制 度 等 。以有 效地维 护 奴
收稿 日期 ：０ ０ ０ —４ ２ １ — ２０
《 礼 》 把 乐 列 为 六 艺 之 二 ， 为 “ 乐 ” 周 称 六 。 《 礼 ・ 官 ・ 司 徒 》 中。 玄 引 郑 众 注 曰 ： “ 周 地 大 郑 六 乐， 谓 《 门》、 《 池 》、 《 韶 》、 《 夏 》 云 咸 大 大 、
的 宫学 中 ，教学 内容 多 以 “ 艺”为 主 。在 夏商 之 六 时， 已有 六 艺教 育 的基 木 内容 ， 并 不 完 善 。 乐 在 但
当时 是排 首 位 ， 排 在 从 属 的位 置 。到 了周 代 ， 礼 六 艺 的 内容 确 定 下 来， 成 了 以礼 乐 为 中心 ， 含 有 形 包
（ 中图 分 类 号 】Ｇ ２ ［ 献标 识码 ）Ａ ［ ５９ 文 文章 编 号 ］ １７ — ０ ６ ２ １ ）３ ０ １— ３ ６３ ７ １（０ ００ — ０ ５ ０
六 艺是 中国古代 的教育 内容 ．在我 国奴 隶社 会
典 ，而是 要 实学 实 习 ，反 复演 练 。乡学 中所 教 的主 要 是 六 礼 ，为冠 、婚 、丧 、祭 、飨 、相 见 礼 。 子 日 ： “ 礼勿视， 礼勿听， 礼勿言， 礼勿动” 非 非 非 非
而 养 国子 以道 。乃 教 之 六 艺 ， 日五 礼 ， 日六 乐 ． 一 二 三 曰五 射 ， 日五 御 ， 日六 书 ， 曰九 数 。 在 西 四 五 六 ”
周 ，不 论 是 国学 或是 乡 学 ，不 论 是 小 学 或是 大 学 ，
知也 ” （论 语 ・ 《 为政 》。然 而万 变不 离 其宗—— 内 ）