百年孤独PPT

百年孤么呢？时间都过去了，话是这么说，但不 至于那么快。无论走到哪里，都应该记住，过去 都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往 的春天都一去不复存在，就连那最坚韧而又狂乱 的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实！ • 死亡跟他没有什么关系，而生命对他才有意义。 • 命中注定孤独百年的世家，不会有出现在世上第 二次的机会。
女性成员：
在作品中的女性中，乌尔苏拉是整个家族母性的代 表，几乎是整个家族史的见证人。“如果让她死去， 小说也就‘半途而废’”。这说明没有她的存在，这 个家族就无法延续。乌尔苏拉是家族的支柱，也是家 族（人类）的始母，具有女性几乎一切的优点。
乌尔苏拉夫妇的“创世记”有双重象征。既有对人 类之初原始氏族母系社会女性对人类发展所起的启蒙 性引导作用的象征；也象征人类进入文明时代之后， 男女两性对人类发展的作用：男人开创世界时，女人 援助；男人蛮干乱闯时，女人阻止；男人停止不前时， 女人继承；男人退缩逃避时，女人支撑。
其他：
• 另外，作家还独创了从未来的角度回忆过去的新颖倒叙手 法。例如小说一开头，作家就这样写道：“许多年之后， 面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起，他 父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”短短的一句话， 实际上容纳了未来、过去和现在三个时间层面，而作家显 然隐匿在“现在”的叙事角度。
作者生平
哥伦比亚作家，记者。 生于马格达莱纳省阿拉卡塔卡镇。 18岁进国立波哥大大学攻读法律， 井加入自由党。中途辍学。不久， 他进入报界，同时从事文学创作。
1982年获诺贝尔文学奖。
加西亚· 马尔克斯
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《百年孤独》
“拉丁美洲魔幻现实主义的代表作” “再现拉丁美洲历史社会图景的鸿 篇巨著 ”
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再见，孤独
2、印第安传说、东方神话以及《圣经》典故 的运用，进一步加强了本书的神秘气氛。
拉丁美洲的民间传说往往带有迷信色彩， 作家在采用这些民间传说时，有时把它们作 为现实来描写；如好汉弗朗西斯科“曾和魔 鬼对歌，击败了对手”；阿玛兰妲在长廊里 绣花时与死神交谈等等。有时则反其意而用 之，如写尼卡诺尔神父喝了一杯巧克力后居 然能离地12厘米，以证明“上帝有无限神力” 等等，显然是对宗教迷信的讽刺和嘲笑。
马尔克斯认为“妇女是使世界不至毁灭的支柱，而 男人则没法推动历史向前发展。”但这里“创世纪” 的寓言是对不切实际的男性的批判和对用实干苦干巧 干而创立、引导与支撑世界或人类的女性的颂赞。
1、《百年孤独》的叙事结构不同一般， 采用了连环、环环相套、循环往复的 叙事结构来展现小镇马孔多的历史。这种 环环相套的封闭式结构，造成时空的交错 和重合。 故事内容错综庞杂，故事主人翁第二 代、第三代常常采用相同的姓名，在阅读 过程当中，可能会出现幻觉错觉，产生第 十章人物已死去，第四十章人物复活的荒 诞想法。而作者正是抓住了相同姓名多代 复杂关系的延续，一代又一代重复感加深 整篇小说的魔幻孤独色彩。 下一页
内容简介
内容简介
小说写了布恩地亚家族七 代人充满神奇色彩的生活和经历，以 及马 贡多的开拓、发展和毁灭。布恩 地亚家族一代又一代所特有的，就是 一种“孤独”精神。作者用了大量笔 墨来描写这种孤独所造成的愚昧、落 后、保 守、僵化的现象。 返 回
男性成员：
家族中的男性成员，在某种程度上是第一代何塞· 阿尔卡 蒂奥· 布恩迪亚的精神继承者，何塞· 阿尔卡蒂奥· 布恩迪亚是 人类男性祖先的象征。 可以发现，家族中男性成员都只有两种归宿：一是死于非 命，一是陷入不能自拔的孤独中退化。这里的“死于非命”， 虽不是死于己手，却是死于整个男性欲望在现实中的交合 （如战争、暴力），这也是男性自我戕害的象征。 这里的男性自我叛逆中包含两种潜在意旨：一是俄狄甫斯 情结—— 对母性的依恋与崇尚，如第二代何塞· 阿尔卡蒂奥 与庇拉· 特内拉接触时想象的是母亲乌尔苏拉；第三代奥雷里 亚诺· 何塞与其姑母阿玛兰坦· 乌尔苏拉酿成的家族悲剧，无 不显示男性对母性的依恋及强烈的占有欲。二是类似禅宗出 世，觉悟自性的宗教情结，他们陷入孤独不能自拔，用与世 隔绝的禁欲来逃避人类罪恶的惩罚。 这似乎是在否定了男性价值体系后，作者重新构筑了或回 归母性或彻底出世的两种终极模式，这难道是作者的双重认 同吗？
• 广泛运用了夸张的手-----魔幻现实
• 本书中象征主义手法运用得比较成功且有意义的，应首推 关于不眠症的描写。马孔多全体居民在建村后不久都传染 上一种不眠症。严重的是，得了这种病，人们会失去记忆。 为了生活，他们不得不在物品上贴上标签。例如他们在牛 身上贴标签道：“这是牛，每天要挤它的奶；要把奶煮开 加上咖啡才能做成牛奶咖啡。”这类例子书中比比皆是， 作家意在提醒公众牢记容易被人遗忘的历史。