园林美学论文
生态美学视野下园林景观设计优秀论文[5篇范例]
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生态美学视野下园林景观设计优秀论文[5篇范例]第一篇：生态美学视野下园林景观设计优秀论文一、树立生态价值观，重塑生态人审美文化是人文文化的组成部分，同时又是沟通和连接科技与人文文化的桥梁和纽带。
众所周知，社会科学技术的发展需要某种人文条件，因为社会是由人组成的，掌握科学技术的主体也是人，所以无论是发展科学技术还是促成它的社会应用，都离不开人。
人的具体状况构成了社会的人文条件，如其表现在人们对科学技术的态度、人们的价值认同、人文素质等方面。
可见，重塑生态人是促进生态美学发展的重中之重。
生态人是指具有生态意识和生态价值观念，遵循生态伦理规则，能够用科学的生态观、价值观指导自身行为的人，是具有生态伦理素养和生态环境意识，并且日常行为生态化的人。
生态人必须具备生态意识、生态价值观、生态责任感、和尊重生命、爱护自然的生态人格。
个人理解“生态人”就好比一粒种子，要孕育成为一棵参天大树，首先要有一片土地，使它融入、取之、反哺于这片土地所在的环境之中，与环境共同协作成长，构建出一个生态环境，使它可以孕育出一片森林，且使这片土地与周围的环境和谐共存，同时使其可持续发展。
正如道家老子所言，道生成天地万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，万物从无到有的一个过程，如同宇宙的诞生，可以造福人类、自然、福及子孙后代。
树立生态价值观对于促进生态美学的发展也是必不可少的。
面对人们环保意识的增强、生态危机的出现，重新审视、认识科学的生态价值观变得越来越重要。
树立生态价值观首先需要我们将自身融入大自然中，让人与自然和谐相处的观念深入人心；其次国家应该加强生态教育，提高全民生态伦理素养，宣传生态文明理念，要建立完善的环保教育机制，从根本上规范人们的行为，让人们的行为方式生态化；此外，要鼓励人们积极自觉地参与到环保行动和环保监督中去，使人们成为真正意义上的生态文明建设者，让建设生态文明成为人人有意愿而且有能力参与的自觉行动。
中国古典园林美学与现代园林设计结合论文(大全)[修改版]
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第一篇：中国古典园林美学与现代园林设计结合论文（大全）摘要：中国古典园林美学是中国文化中重要的组成部分，也是世界重要的文化遗产，其具有非常典型的美学特征，注重对自然的追求与表现。
为表现自然，创造了一系列独特的构景手法，比如抑景、添景、夹景、对景、框景、漏景、借景等手段，这些构景手段的组合运用，创造出具有意境之美的古典园林审美特征，符合当时人的审美要求。
随着时代的发展，现代园林出现和发展，并逐渐形成了自己的独特特征，比如开放性、规模性、参与性、科技性等，这使得现代园林与古典园林有了很大的不同。
本文在研究现代园林与古典园林不同的基础上，讨论了现代园林设计中对古典园林美学的运用。
关键词：古典园林美学现代园林中国古典园林历史悠久，可以追溯到周朝时期。
自周朝始，就已经出现了为贵族享乐而圈设的“囿”，而后发展为“苑”，继而发展为更为完备的“园林”。
园林审美风格随着社会文化、经济、艺术、宗教等社会生活的变化而发生变化，如魏晋时期的宗教发展，极大地影响了园林设计，使园林设计偏重于幽深静谧之美；在国力强盛的隋唐时期，园林设计也同样呈现出大气恢弘的风貌景观。
但总体来说，古典园林亲山近水、崇尚自然的艺术风格贯穿始终，同时也与儒家文化的和谐包容、顺从自然的文化特征相吻合，呈现出属于中国的一种独特的审美风趣，体现出中国文化的博大精深。
一、古典园林美学特征（一）造园艺术师法自然古典园林最初起源于“囿”，即对野外自然空间进行圈禁，为贵族提供捕猎、娱乐等活动的休闲场所。
在其后的发展过程中，园林设计虽然受到社会、宗教、文化等不同因素的影响，风格上不断发生演变，但其根本的对自然的追求一直贯彻始终。
在设计风格上不仅尊重自然，而且一直以自然为师，以自然的“眼光”来设计建造远离郊野的园林，将自然景观纳入生活范围之中，形成游于园林，居于自然的惬意生活环境。
（二）分割空间融于自然园林设计与自然的结合需要一些造园手段来完成，比如抑景、添景、夹景、对景、框景、漏景、借景等手段。
园林美学结课论文
优选docx广州越秀公园及其园林美张雪萍 222010325022108 园林四班2012/6/9广州越秀公园极其园林美摘要：广州越秀公园集现代园林艺术与岭南园林特色与一体。
处在城市的一片喧嚣之中，以其优美的自然风景和独特的人文景观傲然独立。
关键字：越秀公园，山水之美，建筑之美，花木之美，人文之美越秀公园是广州城市中心公园，是新世纪羊城八景之一，它与白云山联成广州城北的屏障。
古典人文环境、自然景观配以现代造园艺术的城市公园——越秀公园如一艘古老的游船，从远古驶到现在，承载着悠悠的广州历史，也洋溢着浓浓的园林美。
如今越秀公园是广州最大的综合性文化公园。
总面积86万平方米，包括三个人工湖、七个山岗，为五岭余末的丘陵。
越秀公园从越秀山发展而来，越秀山承载着一段历史故事。
明永乐年间，因在越秀山的越井岗上建过观音阁，因而越秀山又称观音山。
1911年辛亥革命后，孙中山常在越秀山读书治事，在1921年12月孙中山就任临时大总统时曾下令、把越秀山辟为公园。
1922年初，当时的广州市工务局招商拆卸观音山上的碉堡等军事建筑，开路建亭。
同年6月，孙中山巡视观音山。
1925年，市府令工务局将观音山筹建为孙总理纪念园。
1926年，广州市民自动发起公园游艺会，筹款建公园。
同年12月，越秀公园举行开放典礼，这就是最早的越秀公园了。
解放后，党和政府为美化羊城，1950年，组织人民群众着手对公园进行改造，开发和修缮解放前遗留下来的名胜古迹，全面整顿绿化。
朱光市长为公园新建门楼牌坊题词“越秀公园”，使公园面貌焕然一新。
1957年11月7日起，越秀山向游人开放，正式成立了越秀公园。
越秀公园以名胜古迹、民间传说、历史风云和雄伟的纪念建筑物，使之成为历史博物馆和教科书，而那漫山遍野的让人赏心悦目的富于岭南特色的繁花秀竹，更使越秀山成为花的世界，花的海洋。
那就是初春的红棉、暮春的杜鹃，4月的白玉兰，5月的金凤和山丹，秋天的含笑和菊花，隆冬的腊梅及以苏铁为代表的一批名贵植物。
2021年园林美学论文范文
园林美学论文范文园林美学论文在我国的园林艺术是十分美丽的，那么关于园林美学的应该怎么写呢？下面是 ___给大家的园林美学论文，希望对大家有帮助。
渗透到园林美学中的禅宗与中国的文人士大夫的庄玄哲学有很深的渊源。
文人士大夫对禅宗观念思维方式与灵机妙趣欣赏备至。
文人士大夫寄情山水，禅宗，与自然山水景物的意趣有着深刻的关联。
园林美学;禅宗;佛教无从追究中国园林 ___，也不在这里谈及园林美学的道理，只是就园林美学的发展道路上，从佛教源头引申出禅宗一支，在园林美学上所起到的作用做一点小小的释义。
作为异质文化的一支佛教，在中国的渗透是中国文化史上的一件大事。
佛教传入中国是有 ___记录的， ___从一开始是以积极态度引导佛教传人中国。
由于当时汉民族文化所具有的兼容并包的特点而形成对外来文化强有力的同化，促成了中国文化新元素禅宗的诞生。
自唐代以来禅宗最盛，一直到后来，禅宗成了中国南传佛教的代称。
佛教在中国的迅速发展与皇家的大力支持密切相关，据说佛教在中国的发展是有背景的，从早期在民间的传播，到皇家的大力支持，期间发展没有什么障碍(期间皇家的灭佛 ___，在此不作探究)。
在中国的上层社会中发展非常迅速。
代表中国文化的文人士大夫阶层是首先的受益者，当然也是最好的传播者。
从中国佛教的发展历史来看，中国禅宗正是在印度佛学的基础上融会了庄、玄精神的实质嬗变而成的。
以庄、玄为主导的中国文化元素是禅宗脱颖而出的基础。
(禅宗独树一帜的代表人物是传说中一字不识的普通行者慧能，他所代表的思想在其门人记录的《坛经》中有详细的表述。
)从著名的拈花微笑故事中即可把握到禅宗所包含的中国文化气息。
禅家在此充分表达了他的传佛心印、不重经教、以心传心、顿超直了的性质。
佛祖拈花而不发一言的行为，迦叶尊者心照不宣，心领意会，以微笑呼应而不形诸文字作答。
这本身一改佛教传统的讲经说法的模式，这里所突出的是一种直觉顿悟、自 ___性、刹那成就永恒、此中即是净界的境界。
风景园林景观设计论文(精选5篇)
风景园林景观设计论文（精选5篇）风景园林景观设计论文范文第1篇在风景园林设计中，通常需要用到两大料子，一种是硬质景观料子，重要包含山石、水体和建筑等；另外一种就是软质景观料子，即植物，园林植物体现了自然属性和由于季节改换产生的时空序列变更的景观表现特征。
由于植物和山石在风景园林建筑设计中的应用，用不同的形式表现了园林的美好，吸引了人们的爱好，充足了人民群众休闲娱乐活动的需要。
风景园林学的简介1.风景园林学的定义风景园林学是一门专门的学科，是在古典造园和风景造园的基础上，通过科学的方式建立的一门新的学科。
从传统的风景造园到现在的风景园林学，经过了从为少数人服务到为人类和生态系统服务；从单一的审美价值取向到生态和文化综合的价值取向；从中微观到全尺度的进展过程。
2.风景园林学科的分类风景园林学以空间营造理论为核心基础，包含风景园林学规划理论和风景园林学设计理论。
（1）风景园林学规划理论风景园林学规划理论包含表述模型、评价模型、过程模型、变更模型、决策模型和影响模型等，是风景园林建筑设计的进行施工前的参照基础。
（2）风景园林学设计理论风景园林学设计理论包含：范围和目标确实定、数据的收集和分析、经济文化背景分析、完成调研报告、概念设计和施工设计等，是风景园林建筑设计的基础。
3.风景园林学在风景园林建筑中的应用（1）对风景园林建筑进行规划与设计：通过对园林建筑地的分析，进行功能整合，对相关的社会经济文化因素进行讨论，对园林景观进行整体性设计。
（2）在园林中对植物的应用：讨论城市园林植物的多样性，对城市园林树种进行规划，实现园林植物是配置和设计。
植物在风景园林建筑设计中的应用1.植物在风景园林中的配置原则风景园林的景观建筑设计必须要有科学性和艺术性，把科学性和艺术性进行高度统一，既充足植物和环境的生态相适应，又要符合艺术构图的原理，把植物的个体和群体美呈现给观众，并让观众在赏识的时候感受到意境美。
所以风景园林的植物景观设计也要符合绘画艺术和造园艺术“统一、调和、均衡和韵律”等原则，实行协调对比，体现植物在风景园林设计中的作用。
中国园林美学论文
中国园林美学论⽂ 中国园林有着数千年的历史,她历史悠久,形成个性鲜明的园林体系,独领风骚,对世界园林的发展有着举⾜轻重的地位。
下⾯是店铺为⼤家整理的中国园林美学论⽂，供⼤家参考。
中国园林美学论⽂篇⼀ 中国古典园林的美学特征 中国园林美学论⽂摘要 摘要：中国古典园林是我国传统⽂化宝库中的⼀朵奇葩，在世界艺术史有着重要的地位。
它与⼭⽔绘画、诗词、中国古代美学相互联系，相互作⽤。
中国古典园林以⾃然⼭⽔为主题思想，以花⽊、⽔⽯、建筑等为物质⼿段，强调⼈与⾃然、⼈与⼈之间和谐的关系，追求“意境”情景交融，赋予园林艺术以灵性，通过与⾃然和谐共⽣的⼈⼯建造，突出天⼈合⼀、融于⾃然、顺应⾃然的设计美学思想，不露痕迹地体现⾃然之美。
中国园林美学论⽂内容 关键词：中国古典园林发展美学特征 中图分类号：TU986⽂献标识码： A ⼀、中国古典园林的发展 中国的古典有着悠久的历史，由中国的农耕经济、集权政治、封建⽂化培育成长，是⼀个博⼤精深⽽⼜源远流长的风景式园林体系。
1、⽣成期：公元前11世纪-公元前220年，包括殷、州、秦、汉朝代。
该时期的主要特点：园林内容驳杂，园林概念模糊;园林总体规划⽐较粗放，谈不上多少设计经营;造园活动并没有完全达到艺术创作的境地。
该时期代表作有建章宫、上林苑。
2、转折期：公元前220年-589年，魏、晋、南北朝。
当时寺观园林开始兴盛起来，形成造园活动从省城到全盛的转折，园林造景由过多的神异⾊彩转化为浓郁的⾃然⽓氛，初步确⽴了园林美学思想，奠定了中国风景式园林⼤发展的基础。
代表作有铜雀苑、华林园。
3、全盛期：公元589年-960年，隋、唐时期。
随着社会条件、性质以及传统⽂化的发展，风景式园林创作技巧⼿法提升，⼭⽔画、⼭⽔诗⽂、⼭⽔园林三个艺术门类有互相渗透迹象。
我们能够感受到他们旺盛的⽣命⼒，⽽园林的发展也相应地进⼊盛年期。
作为⼀个园林体系，它所具有的风格特征已经基本形成了。
代表作西苑、华清宫。
浅谈中国古典园林的美学韵味
浅谈中国古典园林的美学韵味【摘要】中国古典园林是中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的文化传承和历史价值。
园林美学中的造园原理、规划布局、建筑艺术、植物景观以及水景设计等方面展现出独特的韵味和气质。
古典园林的美学追求以自然为基调，以清雅、谦逊的姿态展示出东方文化的精髓。
其独特的设计理念和布局方式对现代园林设计具有启示作用，引发人们对自然和人文的深刻思考。
古典园林美学的永恒魅力体现在其深深的文化底蕴和内涵中，对于中国传统文化的传承和发展具有重要意义。
通过深入探讨中国古典园林的美学韵味，可以更好地理解和感悟中国传统文化的精神内涵，发现其中蕴含的智慧和哲理。
【关键词】中国古典园林、美学韵味、文化传承、地位与价值、造园原理、规划布局、建筑艺术、植物景观、水景设计、永恒魅力、现代园林设计、文化价值。
1. 引言1.1 中国古典园林的文化传承中国古典园林的文化传承源远流长，可以追溯到数千年前的中国古代文明。
园林作为中国传统文化的一个重要组成部分，承载着丰富的文化内涵和历史沉淀。
古代皇家园林如颐和园、圆明园等，不仅是皇帝们休憩游玩的场所，更是展示皇家气派和文化品位的象征。
而私家园林如拙政园、留园等，则更多地表现了文人雅士对自然的独特诠释和审美追求。
古典园林的文化传承不仅体现在其建筑风格和景观布局中，更蕴含着中国传统文化的哲学思想和审美观念。
园林中的假山、亭台、池塘等元素都蕴含着中国传统文化的艺术符号和象征意义，反映了中国人对自然的崇敬和对生活的追求。
古典园林的文化传承不仅是对历史的回顾，更是对传统文化的传承和弘扬，让后人能够深刻领略中国园林的独特魅力和精髓所在。
1.2 古典园林的地位与价值古典园林在中国传统文化中拥有非常重要的地位与价值。
作为中国园林艺术的瑰宝，古典园林以其独特的审美价值和文化内涵受到人们的推崇和喜爱。
古典园林不仅是中国传统园林的代表，更是中国古代文化的载体和体现。
通过古典园林的建筑、景观和设计，可以深入了解中国古代人们对大自然的敬畏感、审美情趣和哲学思想。
园林美学论文
目录一、摘要 (2)二、关键词 (2)三、正文 (2)(一) 构造要素之美 (2)(二) 组合之美 (4)(三) 意境之美 (5)四、结束语 (6)五、参考文献 (6)一、摘要苏州古典私家园林作为世界园林史上一朵璀璨而折射中国文化古韵的奇葩,拥有其独特的美学应用价值，堪以深究并为今用。
本文从中国古典园林和中国私家园林的构景要素，布局原则，构景手法等多个方面论述了苏州园林在美学角度所体现出的自然美，和谐美，布局美，意境美和书法艺术之美等，深入的阐述了苏州园林的美学所在以及其对中国园林的重大贡献。
二、关键词苏州园林古典园林美学三、正文自古就有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的说法。
明清两代江南私家园林蔚然兴起，苏州园林为最多。
据苏州府志记载，明代苏州有园271个，清代有园130个，可见明清两代苏州园林之盛。
苏州园林以私家园林居多，现存的主要有沧浪亭，拙政园，网狮园，留园，怡园，环秀山庄，狮子林，畅园，残粒园，壶园，艺园，鹤园，藕园，退思园，曲园等，其中市区对外开放的园区有24处，拙政园，留园已经被列如了国家四大名园。
可见苏州园林在我国园林中的地位非同一般。
苏州园林不仅在数量上多，而且在艺术上极精，在中国和世界上皆为仅见。
(一)构造要素之美1.山水之美明代万历年间，文士邹迪光在其私园愚公谷所作的愿记中说：“园林之胜，唯是山与水二物。
”园林的骨架，“布山形，取峦向，分石脉”，造园必筑山，有了山才能绿影一堆。
筑山在园林中极为重要，而且其也是园林美的一个重要原则。
山之美，不仅表现在选石上，同时也体现在山之造型上，二者却一不可。
其中苏州园林的自然美，和谐美表现的更加惟妙惟肖。
首先，苏州园林中的石大多选自太湖石。
由于太湖石具有“瘦、皱、漏、透、丑”的特点；瘦，即石体线条明晰，挺拔俊秀；皱，指石体表面凹凸，高低不平；漏，指石体内部布满了孔穴，且空空相套，密密麻麻；透，指石体文理纵横贯通，十分剔透；丑，指石体表面千沟万壑，千疮百孔，坑坑洼洼，相当丑陋。
中国园林美学论文范例赏析(共3篇)
中国园林美学论文范例赏析（共3篇）本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！第1篇：中国古典园林美学和对现代园林的影响分析1中国古典园林艺术的文化内涵中国古典园林艺术是中国传统文化的一个支流，中国传统文化对其浸润和渗透无处不在。
换言之，中国古典园林艺术是中国传统文化品格的物化现象，其所蕴含的文化内涵主要体现在以下3个方面。
1．1天人合一的自然观《易传》云：“夫大人者，与天地合其德，与日月同其名”。
孔子云：“智者乐山，仁者乐水。
智者动，仁者静。
”这些都体现了儒家亲近宇宙万物的自然观。
这种天人合一自然观体现在园林造园技法中，就是对自然的模拟。
小到一事一物，大到一山一河都极尽模仿之能事。
两晋、宋代以直观方式再现山川河流。
元明以后，还借助意境联想，用园林将自然之美人工化，绝妙地写意概括，达到诗化的境界。
在亲近摹拟自然的同时，也在改造自然，造福于人。
这无疑是对人天合一观念的积极诠释。
清代乾隆年间北京城西的城市园林化建设便是一例。
该时期西北郊水系得到彻底整治，引玉泉山水系汇入昆明湖，然后拓展疏浚西湖，在玉泉山南麓开凿水库，疏浚长河，使昆明湖蓄水量大增，北京西郊由此形成以玉泉山、昆明湖为主体的可调控的供水系统。
礼乐相成的伦理观孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”，礼和乐作为中国传统文化的重要构件，层层渗透到中国园林艺术之中。
中国园林之礼(1)内外之礼。
墨子云：“宫墙之高足以别男女之礼。
”这种内和外，渗透到园林景观中，不仅仅是自然性划分的室内外空间，而且还是基于人的社会性划分的公共与私密空间；(2)尊卑有序。
所谓男尊女卑、君尊臣卑、夫尊妻卑等。
这种带有封建伦理烙印的观念体现在园林景观构筑中就成为了一种等级标示功能，其显著标志就是在园林建筑中外化出一系列尊卑有序的建筑符号。
中国园林之乐儒家的中庸之道主张不偏则胃中，不倚之谓庸。
园林美学课程论文
苏州中央公园园林美学鉴赏陈忱2010级城市园林苏州大学金螳螂建筑与城市环境学院摘要：大量人口涌入城市，经济优先的发展理念，不断被压缩的公园绿化等公共开敞空间使得原本的城市格局的弊端暴露无遗。
各种城市社会问题凸现使得满足市民对新鲜空气、阳光以及公共活动空间的要求成为当务之急。
随着现代文明的发展, 古典园林无法满足越来越多的城市居民对自然的需求和渴望，城市公园作为园林发展的新模式成为人们寻找安静、清洁、纯朴环境的必然趋势。
城市公园开放、活动、人流量大的性质决定了现代园林设计要由封闭、古典的体系向开放的、非古典体系转变，将中国古典园林的造园手法和理念发展继承融糅于现代园林之中,。
苏州中央公园作为一个开放性公共活动空间,利用率高，口碑好的城市公园，融糅江南风景园林风格，实现了景观功能、景观生态和园林艺术的有机统一。
就其园林美学的应用提出自己的初步看法和分析。
关键词：公共开放空间、游览者、特殊景观、城市生态、植物配置、美学感受1.苏州中央公园概况苏州中央公园占地12 hm2, 位于工业园区规划区域一区商业购物中心，即苏州市工业园区和苏州市老城区的交界处, 东临星兰街、西对中新路, 南临苏惠路、北接苏绣路。
公园周边高楼林立,有海关大楼、居民楼群、购物广场等，四周交通路面车辆穿梭繁忙, 使公园处于典型的现代城市的环境之中。
中央公园主要是为厌烦忙碌乏味生活的城市居民，创造一个安静、清洁、纯朴的自然环境，提供园林景观欣赏、休闲及娱乐的公共开放空间。
2.充分考虑游览者的需要这是一块完全人造的自然景观，里面设施浅绿色草地、树木郁郁的小树林、喷泉广场沙、地健身场、露天剧场、设有喷泉表演的湖、树阵广场等等。
园区规划的决策者们为这片区域预留了公众使用的绿地，为忙碌紧张的生活提供一个悠闲的场所，公园四季皆美，春天嫣红嫩绿、夏天阳光璀璨、秋天枫红似火、冬天银白萧索。
园中游路蜿蜒曲折，供游人散步放松亲近欣赏自然。
公园南侧的和平广场景区坐落在浓荫绿树的环抱中, 是公园为满足游人休闲而建的又一休闲活动场所。
论园林生态美的创造论文[5篇]
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论园林生态美的创造论文[5篇]第一篇：论园林生态美的创造论文我国将在2020 年全面建成“五位一体”的小康社会，生态文明建设是其中一项重要内容，是广大人民群众享受发展成果、提高生活品位的前提。
在人口密集、高楼林立的城市中，由于汽车尾气、工业废气、建筑扬尘、热岛效应等诸多因素的共同作用，使得城市的生态环境极其脆弱，生产者、消费者和分解者之间的动态平衡遭到严重破坏。
在这个生态系统中，最大的消费者—人，作为城市的主体，深深地渴望生活在绿树、碧草环抱的环境之中，渴望生活的环境日臻改善。
要想维持人与生产者—绿色植物之间的平衡，必须大力发展园林事业。
园林造园手法多种多样，植物种植模式丰富多彩，植物修剪造型千差万别，而讲究园林生态美，就是要提高植物在园林造景中的地位，最大限度地发挥植物特有的生态功能，为广大市民遮荫纳凉、调节碳氧平衡、降低噪音和温室效应、调节小气候以及防风固沙等创造条件。
因此，探讨园林生态美，可以为园林事业顺应时代发展指明方向，从而满足人们向往自然、回归自然的宿求，为小康社会的建设提供保障。
生态美在不同园林中的地位一般来说，园林主要分为规则式和自然式，二者在植物配植、造型修剪等诸多方面存有明显差异。
西方园林属于规则式园林，各种建筑是园林的主体，具有生态功能的植物只是其中的点缀，充分体现了人的意志。
植物常以松柏、绿篱为主，并以修剪整齐划一的绿廊、绿墙、绿门、绿塔，或者以各种动物形象形式出现，并配以几何图形的模纹花坛、花境，亦或是行列式、对称式种植。
这种造园手法虽赋予了植物更多的形象，但因去枝删叶，极大地消弱了植物的绿量，减弱了其生态效能，不利于在有限的绿地上产生最大的生态效益。
这种造园手法在中国园林中不能大量使用，这是由我国人多、地少、森林缺乏的国情决定的。
中国园林多为自然式园林，最早的园林是在自然地形上围筑而成的，山、水、植物、地形共同构成园林的主体，到后来，苏州的私家园林，甚至北方的皇家园林都以这种手法造园，模拟再造自然山水景观，虽由人做，宛如天工，自觉不自觉地把植物运用于园林之中，成为主景或者构图的主要因子。
园林技术专业毕业设计论文：园林景观设计中的美学与环境伦理研究
园林技术专业毕业设计论文：园林景观设计中的美学与环境伦理研究摘要本研究旨在探究园林景观设计中的美学与环境伦理问题，通过分析现有文献和实地调查，总结出现存的问题及其原因。
本研究旨在通过提出具体的优化策略和建议，提高园林景观设计中的美学和环境伦理意识，为建设可持续发展的园林环境提供参考。
关键词：园林景观设计、美学、环境伦理、优化策略、未来发展方向引言园林景观设计是城市环境建设的重要组成部分，其美学和环境伦理意识对于提高城市环境质量和提升居民生活品质具有重要意义。
然而，在当前园林景观设计中，存在着一些问题，如设计风格单一、缺乏特色、忽略环境因素等。
为了解决这些问题，本研究旨在探究园林景观设计中的美学与环境伦理问题，以期提出具体的优化策略和建议，为建设可持续发展的园林环境提供参考。
文献综述前人对于园林景观设计中的美学与环境伦理问题研究主要集中在以下几个方面：美学在园林景观设计中的应用、环境伦理的基本原则、优化策略和建议等。
其中，美学在园林景观设计中的应用主要包括形式美、意境美、文化美等方面；环境伦理的基本原则主要包括尊重自然、保护生态、实现可持续发展等；优化策略和建议主要包括加强设计师的培训、推广环境友好的设计理念、建立公众参与机制等。
然而，目前对于园林景观设计中美学与环境伦理问题的综合研究仍较少，本研究旨在弥补这一不足。
研究背景随着城市化进程的加速和人们对环境质量的关注，园林景观设计在城市环境建设中的作用越来越重要。
政府和相关部门在政策、资金等方面给予了大力支持，使得园林景观设计中的美学与环境伦理问题成为了当前研究的热点问题。
同时，随着科技的发展和社会进步，人们对园林景观的功能和要求也在不断变化，如何满足不同人群的需求和提高美学与环境伦理意识成为了亟待解决的问题。
研究目的本研究旨在探究园林景观设计中的美学与环境伦理问题，通过分析现有文献和实地调查，总结出现存的问题及其原因。
同时，本研究旨在通过提出具体的优化策略和建议，提高园林景观设计中的美学和环境伦理意识，为建设可持续发展的园林环境提供参考。
园林毕业论文 园林毕业论文范文大全【通用5篇】
园林毕业论文园林毕业论文范文大全【通
用5篇】
毕业论文，即需要在学业完成前写作并提交的论文，是教学或科研活动的重要组成部分之一。
以下是人见人爱的我分享的5篇《园林毕业论文园林毕业论文范文大全》，希望能为您的思路提供一些参考。
关于园林毕业论文篇一
尊敬的游客们：
大家好！欢迎大家来到苏州古典园林游玩，我是大家的导游，我叫徐悦，也可以叫我悦导。
今天我们将去苏州的古典园林转转，请大家跟好咯！
苏州古典园林吸收了江南园林建筑艺术的精华，有一句话说得好“江南园林甲天下，苏州园林甲江南。
”，苏州古典园林宅园合一，可赏，可游，可居，可以体验让人舒畅的生活，美化和完善自身居住环境的一种创造。
现在我们来到的是沧浪亭，沧浪亭是建于宋朝公元948——1264年，被文人成为苏舜钦的私人花园，占地面积1·08公顷。
园内有一泓清水贯穿，波光倒影，景象万千。
宋代著名诗人苏舜钦以囹万贯钱买下废园进行修筑，傍水造亭，还写下了“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”造首诗。
踱步沧浪亭，可以看见沧浪亭外临清池，曲栏回廊，古树苍苍，垒叠湖石。
人们称“千古沧浪水一涯，沧浪亭者，水之亭园也。
”
现在，请大家自由活动半小时，要注意几点事项：
1、注意安全
2、不要戏水
3、注意卫生
4、不要破坏花草
现在清大家自由解散，最后：祝大家玩的愉快。
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中国古典园林文化内涵的美学研究
中国古典园林文化内涵的美学研究古典园林是中国传统文化中的重要组成部分，它承载了丰富的美学内涵。
古典园林的建筑、植物、水景、装饰等元素融合在一起，形成了独特的中国园林美学。
在古代，园林不仅是贵族社会的象征，更是文人雅士的精神寄托和审美情趣的体现。
本文将从建筑、植物、水景和装饰等角度探讨中国古典园林文化内涵的美学研究。
古典园林建筑是其美学的核心之一。
园林建筑以亭台、楼阁为主，造型优美、朴实自然。
在古典园林中，建筑的美学表现主要体现在其造型、布局和装饰上。
园林建筑的造型追求舒适自然，通过巧妙的布局和精致的装饰，在有限的空间内展现出无限的美感。
古典园林建筑注重与自然的融合，通过规划与建筑相得益彰，为游人提供了一种与自然对话的心灵体验。
古典园林中的植物也是其美学的重要组成部分。
植物的选择和摆放是园林美学的重要表现形式。
古典园林中常种植松柏、竹子等垂直直线型的树木，以及梅、兰、竹、菊等四君子，这些植物都具有高雅的文化内涵，与园林的整体氛围相得益彰。
在古典园林中，植物的摆放追求自然和谐之美，体现了中国人对自然的敬畏和对生命的尊重。
水景是古典园林美学的又一特色。
园林水体的布局往往以对称、变化、层次、虚实等手法构建。
水景在园林中的作用远不止于装饰，它能为整体环境增加灵动和清凉之感，给人带来一种清新怡人的感受。
水景在古典园林美学中扮演着重要的角色，它既是环境的一部分，更是对自然之美的再现。
古典园林中的装饰也是美学的重要表现形式。
园林装饰的材料主要有砖、石、木、瓦、瓷等，这些材料的运用体现了古代文人对自然材料的热爱和对传统工艺的尊重。
古典园林装饰的美学追求在于精致和朴实的结合，通过精细的雕刻和装饰品的摆放，使整个园林焕发出独特的艺术魅力。
古典园林文化内涵的美学研究具有重要的现实意义。
通过对古典园林建筑、植物、水景和装饰等方面的美学表现形式进行深入研究，可以更好地挖掘园林美学的内涵，传承和发扬中国传统园林文化，为当代园林建设提供更多的启示和借鉴。
园林景观设计中点线面美学原则的体现论文[合集5篇]
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园林景观设计中点线面美学原则的体现论文[合集5篇]第一篇：园林景观设计中点线面美学原则的体现论文现如今城市用地紧张，可供人们休息和休闲的户外空间越来越少，所以公共景观在设计中都要求更加“精致”，不仅仅是园林建筑、小品、植物或铺装要求精致，整个园林景观的规划，包括平面与立面的设计，以及各元素之间的关系，都要讲求美观。
要美观就要遵从于设计行业中的美学原则，而基础则是点线面。
1点要素生活中的点，在人们的意识中大致都是一些符号或者抽象元素。
在几何学中，点只有位置，并无形状、大小、方向等特征。
而在设计学中点的形态是具体的，是有形状、大小、色彩甚至是肌理的，只不过是在一定范围内体积相对较小的物体。
在园林景观规划中，任何一个景观小品或者单体植物甚至一个小广场，对于整个园林来说都是一个点；对于一条园路或者铺装来说，任何一块砖都是一个点；对于护坡来说，任何一个石材都是一个点。
点在景观设计中不是绝对存在的，是相对的，不同的参照物体现出点的感觉又很不同。
该旱溪由大小不一的石材铺成，相对于草坪的整体来说，旱溪显得很有灵动性，小石块构成旱溪的主体，大石块则表现了体块的体量感，同时给旱溪增添了稳重的气息。
2线要素线在景观设计中按构成状态分实线与虚线，实线为实体存在的现状物，有长度、有宽度及深度，虚线为点的方向性运动所形成的不连续现状物，如汀步。
在很多设计中，虚线比实线来得更加灵活、透气；按照长度来分，则有长线型与短线型区分，长线给人无限拉伸的感觉，短线则会更加利落，跳动的感觉。
按照表现样式可分为直线与曲线，直线比较硬朗，曲线相比较会显得柔美、自由。
如图5中的路牙，由各种大小的树桩样式的水泥墩并列形成，且是不规则直线方式的表现，这使得整个路面更加灵活，富有节奏和韵律的感觉，与周围自由种植的灌木也形成呼应。
短直线在景观设计中也常常起到曲线的作用，中座椅及花坛的立面，每块砖皆为不规则切割，表现了直线的利落与硬朗，又因不规则的拼贴，在某种程度中又有曲线的感觉。
浅谈园林美学相关论文
浅谈园林美学相关论文森林文化，一个古老而充满活力的课题，它伴随着人类社会的发展走过了漫长的历程，形成了具有自己独特风格和丰富内涵的体系，影响并推动着经济发展与社会文明进步。
作为建立新塑的人与自然和谐统一关系的重要载体，它几乎涵盖了与我们生活息息相关的方方面面。
而园林——在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，当然与森林踱步了干系。
它以堆山、叠石、理水作为主要手段，尽量做到有情有景，山因水活，水随山转，廊引人随，步移景异，使游人的视觉跌宕多变，高低起伏，抑扬顿挫。
近年来，随着科技和工业的飞速发展，越来越引起人们的广泛重视。
“人道我居城市里，我疑身在万山中。
”在漫长的历史长河中，中国园林其浓厚的文化积淀和独特的东方神韵，散发出回味悠长的醇香与历经弥久的魅力。
它旨在为人们创造一个回归自然的氛围与自我放松的意境。
无论是灵秀的江南园林，还是厚重的北方园林，都彰显着独特魅力，它们庄重而不失活泼，凝重而不失灵巧。
明代园艺家计成在《园冶》一书中，对开设园林提出了“虽由人作，宛自天开”的精辟之语，道出了中国古代园林崇尚自然，又不拘泥于自然的思想精髓。
它既是造园者历来遵循的原则，又是观赏者长期形成的审美共识。
从某种意义讲，太自然中的山林泉石以及描写山林之美的诗词书画，影响并决定了中国园林的风格与流派。
正是由于人们对大自然、大森林的留恋与向往，才能从一盐清水、几块碎石、二三树桩的方寸之间产生置身于名山大川、古术丛林的快感;才能从山水、林木、花草、亭阁，错落有致的组合之中，感受到回归自然、拥抱森林的乐趣。
从古到今，无论哪种园林的经典之作，都十分讲究突出一个“景”字，其手段不外乎借景、聚景、障景、引景和对景等几种。
其中首推借景艺术，即在有限的造园空间，因地制宜，借景人园。
借景的手法有远借、邻借、仰借、俯借和应时而借之分。
远借多以园外的自然山水为主，陶渊明足不出园而“悠然见南山”，白居易草堂身在山中而得匡庐雄奇清秀，北京颐和园依仗着西山秀色之美，无锡寄畅园则以惠山为背景衬托，如此等等，皆为远借而得之效果而最有趣的要数应时而借，它随季节变换、昼夜交替，见邻花而知春，闻桂香而醉秋，夏听蛙鸣，冬赏山雪;晴有鸟语，雨闻荷声，展见竹曦，暮响梵钟。
景观园林论文(5篇)
景观园林论文(5篇)景观园林论文(5篇)景观园林论文范文第1篇在现代化的施工技术基础中不断地的引入各种先进的园林施工工艺。
各个城市的特点和当地的地域风情都得到极大的重视。
尽管我国的城市园林景观设计取得了较为瞩目的成果，但其也存在肯定的问题。
第一，园林景观设计人员素养参差不齐，整体素养有待进一步提高。
特殊是和西方先进发达国家相比，我国的园林景观设计人员无论是在设计理念上，还是在设计水平和整体规划布局上，都存在巨大的差距。
其次，在园林景观建设方面，其相关建筑技术比较落后，施工工艺有待创新。
特殊是园林设计是近年来最新的设计产业方向，其建筑施工的技术、工艺技术等手段还没有形成独特的体系，大多沿用旧式的城市建筑设计方法，细化设计有待进一步的加强。
第三，我国的园林景观设计和建设理念没有将生态环境和设计有效的统一，往往会存在顾此失彼的现象发生。
第四，城市景观设计中人文元素突出不够。
第五，园林景观设计中使用的植物往往没有完全考虑其自身的生长特点，后续养护力量不足，导致相应的景观使用寿命不长。
2现代城市园林景观中的人文倾向性分析城市园林景观设计要与整个城市的进展以及人们日常的生活紧密联系。
任何城市的人文特点，地域风情都可以从城市园林景观中透射出来。
特殊是现阶段各个城市都乐于将整个城市的人文理念作为一个城市特色品牌呈现出来，因此，越来越多的城市景观设计都融进了城市的人文特色。
如江南很多城市在进行城市园林景观设计时注意突出江南水乡的人文特色。
园林景观中搭配小桥流水，曲径通幽的小路搭配绿色的植被，释放着整个江南水乡的人文主义情怀。
而北方很多城市的景观设计搭配宏大的建筑人文特色。
四合院协作着大花园，无不展现出北方城市的雄峻。
如何能将城市园林景观设计把人文倾向完善的融入进去，这也是值得深化探讨的一个问题。
首先，中国的传统文化博大精深。
五千年的文明史造就了多少文化底蕴和内涵。
中国的文化源远流长，任何城市都不缺自己独有的文化特色。
040-园林美学论文
园林美学课程论文古典园林中的山水画之美姓名:班级:学号:古典园林中的山水画之美摘要：凡属中国式园林都或多或少地具有“画意”，都在一定程度上体现出了绘画的原则。
童寯先生曾说过，“中国造园首先从属于绘画艺术，既无理性逻辑，也无规则”。
他还说，“一座中国园林就是一幅三维风景画，一幅写意山水画”。
中国画与中国园林有着不解之缘，尤其是山水画对园林的影响更为直接深刻。
历来的文人、画家参与造园蔚然成风，不少园林作品直接以某个画家的笔意、某种流派的画风引为造园的粉本。
不仅仅园林的创作，甚至品评、鉴赏也都参考于绘画。
两者之间的关系历经长久的发展而形成了“以画入园，因画成景”的传统。
关键词：古典园林山水画意境中国古典园林是中国艺术史上的一朵奇葩。
它是凝固的音乐、无声的诗，更是立体的画。
同样，山水画在中国古典艺术中占有十分重要的地位。
山水画的兴起与发展为古典园林的建构提供了强大的理论基础，而从某种意义上来说，古典园林又是山水画的物化形态。
它们相互影响，互相渗透，都丰富了中国艺术的宝库。
山水画的立意、构图的要领和原则，为园林的构思、布局、色彩等提供了深厚的人文底蕴，产生了深刻的影响。
这些都使园林与诗画的结合更为紧密，使造园艺术另辟蹊径，臻于新的境界。
同时，我国许多园林均由画家、文人参与主持设计，如南宋的俞徽，明代的文征明、计成、石涛，清代的张涟等，皆擅长绘画又兼及造园，他们深谙造园艺术与传统艺术的关系。
因此在园林创作中，历代山水画论不仅对绘画起了理论指导作用，对中国传统园林风格的形成也具有巨大影响。
例如，吴县文震亨的《长物志》将山水画原理运用到园林设计中，见解独到。
明末计成的《园冶》一书在造园基本技法与理论的论述中，也强调了诗词书画对园林的影响。
由此可见，中国古典园林的发展基本上是循着山水画的发展路线而发展的，山水画的美学意境深深地融入到了古典园林中。
一、山水画家与古典园林中国山水画发端于魏晋南北朝，此时的山水画虽然是作为人物画的附庸，但魏晋文人却从中找到了精神归宿，并在理论和实践上追寻山水旨趣。
园林美学论文
园林美学【摘要】通过对园林美学的研究，我了解到了园林中不仅仅只与植物有关，还与建筑、山石、水系等有着紧密的联系，而且通过不同的运用手法，可以营造不同的景观。
关键词：园林美学叠山置石理水植物造景艺术【引言】自从有了人类社会，美就开始萌芽，继而产生、发展，历经几十万年。
生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
我们环顾四周，园林、建筑等都讲究美学。
园林建筑是中国建筑最重要的组成部分。
但园林又不同于宫殿、长城、庙宇、桥梁，它有自身的一些特色。
中国园林石求奇、廊求、水求曲、路求幽，假山叠置，奇花异木，四季更迭。
古代文人画家陶醉于山水风光，企图将生活诗意化，把自己喜好的诗情画意融于园林之中，追求秀逸、超脱的意境。
历代许多文人画家直接参与园林设计，如唐代的白居易、王维；宋代的苏东坡；明末的计成；清朝的李渔等都是杰出的代表。
文人画家参与所造之园，往往以山水为蓝本，诗词为主题，以画设景，以景入画，寓情于景，寓意于形，以情立意，以形传神，楹联、诗词与园林建筑结合，富有诗情画意，耐人寻味。
我国的园林艺术，如果从殷、周时代囿的出现算起，至今已有三千多年的历史，是世界园林艺术起源最早的国家之一，在世界园林史上占有极重要的位置，并具有极其高潮的艺术水平和独特的民族风格。
园林，是具有生态功能的物质环境，又是具有精神文化内涵的艺术空间。
园林是一种满足人们审美需要的特殊造型艺术形式。
在古代，“園”代表着山、水、花草和树木。
在“園”中内的袁上半部分的“土”代表的是假山，而中间的“口”则代表着水池，下半部分代表的是花草树木。
众所周知，山、水、植物乃是构成自然风景的基本要素，也是风景式园林中四大要素（建筑、山、水、植物）中的三个方面。
1.叠山置石的造景艺术叠山置石是中国园林造景的物质构成要素之一。
俗话说，“名园以叠石胜”，在有限的空间里，通过叠山置石可以创造出质感古朴的自然景观、艺术地再现秀美的景色与深邃悠远的意境，营造出源于自然、高于自然的人与自然和谐的优美环境，达到自然美和艺术美的高度统一。
中国园林的美学思想
中国园林的美学思想中国园林的美学思想-毕业论文摘要：中国园林的发展历史悠久，并且在其艺术成就上也有着惊人的成果，为世界之瞩目。
中国园林的建造构思遵循着“师法自然”的原则，它作为一种独特的艺术，很好地体现了中国传统的文化心理和中国的哲学思想。
在它的发展过程中逐渐形成了皇家园林、私家园林、寺庙园林、风景名胜园林四种基本类型。
然而，无论是哪种类型的园林都体现了中国人民所传承下来的崇尚自然的美学审美思想。
关键词：中国园林美学思想崇尚自然正文中国古典园林是写意而典雅的，这其实和中国诗画一样，重写意，追求意境之美。
如诗般的意境，如画般的风景，这讲的就是中国的园林的追求。
像诗词书画一样，我国的园林也是一种艺术，只是这种艺术的表达比较特殊而已。
中国园林作为一种具体化的艺术形象，它实际上包含着园林设计者，建造者的审美观念，可以说，中国的园林沉淀着我国自古至今一脉相传的美学观点。
首先中国园林非常明显的体现了我国人民崇尚自然的审美思想，它的自然写意山水的风格在世界上独树一帜。
这其中和儒家的思想“天人合一”，以及道家所讲的“天法道，道法自然”的思想是有异曲同工之妙的。
我们把苏州园林作为一个例子吧。
我觉得苏州园林真的算得上是一幅山水画，如果要用一句诗来表达的话，没有比“小桥流水人家”这一句更加合适了。
曾经看到过苏州园林的视频，觉得园中布景错落有致，颇为雅致。
在这实际上也是中国古典园林的一个特点。
中国园林的布景所追求的是一种“虽由人作，宛若天开”的自然美。
因此在园中的布景方面绝不讲求规范对称，而是力求顺其自然，因地制宜，与当地环境相配合。
其次，中国园林在设计上崇尚自然，推崇“虽由人作，宛若天开”的自然美，同时也包含着追求和谐一统的美学思想。
这与我国传统的儒家思想“天人合一”即人与自然和谐相处的思想是一致的。
上面说到，中国园林的格局布景都是遵循“师法自然”的原则，要求在建设的时候做到因地制宜，因势利导，即顺着环境建园，我觉得这里面不仅体现了园林建设者崇尚自然的思想，也体现了追求和谐的审美观点。
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目录一、摘要 (2)二、关键词 (2)三、正文 (2)(一) 构造要素之美 (2)(二) 组合之美 (4)(三) 意境之美 (5)四、结束语 (6)五、参考文献 (6)一、摘要苏州古典私家园林作为世界园林史上一朵璀璨而折射中国文化古韵的奇葩,拥有其独特的美学应用价值，堪以深究并为今用。
本文从中国古典园林和中国私家园林的构景要素，布局原则，构景手法等多个方面论述了苏州园林在美学角度所体现出的自然美，和谐美，布局美，意境美和书法艺术之美等，深入的阐述了苏州园林的美学所在以及其对中国园林的重大贡献。
二、关键词苏州园林古典园林美学三、正文自古就有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的说法。
明清两代江南私家园林蔚然兴起，苏州园林为最多。
据苏州府志记载，明代苏州有园271个，清代有园130个，可见明清两代苏州园林之盛。
苏州园林以私家园林居多，现存的主要有沧浪亭，拙政园，网狮园，留园，怡园，环秀山庄，狮子林，畅园，残粒园，壶园，艺园，鹤园，藕园，退思园，曲园等，其中市区对外开放的园区有24处，拙政园，留园已经被列如了国家四大名园。
可见苏州园林在我国园林中的地位非同一般。
苏州园林不仅在数量上多，而且在艺术上极精，在中国和世界上皆为仅见。
(一)构造要素之美1.山水之美明代万历年间，文士邹迪光在其私园愚公谷所作的愿记中说：“园林之胜，唯是山与水二物。
”园林的骨架，“布山形，取峦向，分石脉”，造园必筑山，有了山才能绿影一堆。
筑山在园林中极为重要，而且其也是园林美的一个重要原则。
山之美，不仅表现在选石上，同时也体现在山之造型上，二者却一不可。
其中苏州园林的自然美，和谐美表现的更加惟妙惟肖。
首先，苏州园林中的石大多选自太湖石。
由于太湖石具有“瘦、皱、漏、透、丑”的特点；瘦，即石体线条明晰，挺拔俊秀；皱，指石体表面凹凸，高低不平；漏，指石体内部布满了孔穴，且空空相套，密密麻麻；透，指石体文理纵横贯通，十分剔透；丑，指石体表面千沟万壑，千疮百孔，坑坑洼洼，相当丑陋。
可见太湖石充分体现了石之自然美，形态美，艺术美，所以秀美玲珑的太湖石历来就成为人们选园的首选材料。
相传苏州狮子林就是有天如禅师借助北宋时期遗留在苏州的太湖石所建造的。
其次，由于苏州园林多为私家园林，面积相对狭小，多用叠石造假山的方法。
因此，苏州园林的石之美也正体现在叠石的手法与造型上。
苏州园林叠石的手法相当高超，复杂。
叠山时完全遵循自然，依据自然来布局假山，构造山之形态，使只完全没有雕琢的痕迹。
叠成的假山达到了“巧于因借，混假成真”的地步，从而使假山不假，反而优胜于真山。
同时有的造园者也在遵循自然的时候，发挥大胆的丰富的想象，使山之形象更加美。
如苏州园林中的狮子林的假山就是代表。
狮子林假山的堆山最为曲折，复杂。
狮子林假山分为上中下三层，高者立峰突兀与山顶，低者石矶侵于池中。
据统计，园内深邃通幽的石洞多达21个，亭亭玉立的石笋多达34个，点缀在山间的小石梁有22座。
而大大小小的立峰，更难以计数，仅高度1.5米的立峰就多达32峰。
其中著名的有五峰：居中的为雄冠五峰的狮子峰，形如狮子；东侧为含晖峰，如巨人站立；吐月峰再西，势峭且锐，傍晚可见月升其上；两侧为立玉。
昂霄二峰几数十小峰相应成趣。
假山上的蹬道，一湖石或清石堆叠，有九条构成趣味不同的进山路线。
沿着曲径蹬道上下于岭，峰，谷，沟之间，时而过桥，高高下下，左绕右拐，来回往复，奥妙无穷。
有山必有水，清代著名书法家郑债曾说过：“石为山之骨，水为山之血，无骨则柔不能立，无血则枯不能生。
”因而，水是中国园林艺术活的灵魂。
同时水乃万物之源泉，所以水则成为园林中不可获缺的一部分了。
所以要体现园林的美水则成为一个重要的因素了。
苏州园林地处江南，降雨较多，水在园林中的应用则更加广泛了，其体现的美也就不言而喻了。
园林中水的美的体现关键在于理水。
选园家周先生在《说园》中说：“水曲因岸，水隔因堤”，“大园重贴水，而最美关键在于水位之高低”，“园林用水，以静为主”，充分说明了园林理水的原则，十分重要。
水聚则旷，有汪洋之感；水散则奥，有不尽之意。
苏州园林大多较小，因地制宜，再布水景时采用“不尽之意”更加合适。
将水面分成小块，狭带，曲曲折折，时隐时现，也别有情趣。
苏州环秀山庄、拙政园均有这种水面情趣。
同时苏州园林在布局水景时，特别注意水的活气。
因为水只有有了活力，全园才会有生气，给人一种生机勃勃，万物峥嵘的气象。
而要是水具有活气，再布局水晶时就要注重水的来龙去脉。
如苏州的网狮园之大水池西北有一曲桥，池水经桥下一直伸向小沟，有不尽之意的同时，有形成水的源泉，给一种生机之感；同样再池的东南也有一小桥，水流向南越来越狭，似流向深远处。
拙政园中部大水池其南北也效此池，意境深远其美无限。
2.花木之美宋代大大画家郭熙说过：“山水以水为血液，以草为毛发，以烟为神采。
故山的水而活，得草木而华，得烟云而秀美。
”可见花木在园林中的意义之大。
所以说，花木美也是园林的重要组成部分。
其中苏州园林的花木美则体现的更加淋漓。
首先，由于苏州位于江南，降雨较多，气候适宜，可以适合多种植物的生长。
据估计，供苏州园林采用的植物有200余种，非常有利于园林的景物配置，对园林的建造极为有利。
其次，苏州园林还具有其独特的植物配景特点：一是讲究“景因景异”，即因不同的环境，创造不同的景色。
山体雄浑，植苍松翠柏，使山更现苍润气拔；水态盈盈，池中放莲，岸边植柳，柳间夹桃，方显柔和宁静；悬崖峭壁，倒挂老藤，或再山腰植古树，见使山更加崇高壮美，峰幽不凡；窗前月下，植梅画竹，则显诗情画意。
如苏州拙政园的大水池中植有荷花，初夏，碧绿的荷叶映满全池，其间盛开着美丽的荷花，给予人一种绿的质感。
不久，全池荷花全部盛开，花香弥漫全园，使人留恋往返。
二是不注重植物的整齐规划，讲究“疏影横斜”，追求诗情画意。
由于苏州园林追求“天人合一”，“人工美与自然美相结合”，所以在载植花木时更讲究追求自然，使园林更具有自然气息。
三是构一园一景的景观。
这样在欣赏花木时才能欣赏的这种花木的各种姿态美。
同时这中布局也更能体现各园各自的特点。
达到各具特色，形象鲜明。
如苏州拙政园多枫树，留园多白皮松，网狮园多古柏，怡园多松梅，各显一园之胜。
同时正是着树木花草，优势园林显得苍秀多姿，色彩绚丽。
四是苏州园林花木配置四季变化相统一，创造园林时序景观，延长园林的观赏时间。
如春天植柳，夏季荷风，秋季桂香，冬季赏梅等，在苏州园林中相当普遍。
这样配置景观可以使园林四季有景，季季不同，观赏价值增强。
苏州园林的花木美也正是通过这些够景手法所表现出来的，其形成的自然美和和谐美是无法比拟的。
3.雕镂之美中西文化皆有雕镂艺术，然追求不同，便是两条路子。
西文自古便注重理性，兼及感性，因而有亚里士多德、米开朗基罗这样的理学大师，从而传承着西方文化中雕镂艺术唯理、写实的艺术风格。
中国则是注重感性，兼有理性，因而一方面不及西方雕镂艺术的那种唯理追求，另一方面受华夏文化滋养，根枝茁壮，衍生为富有人文气息、传承华夏文化的奇葩艺术，绝无仅有。
雕镂的历史犹如人类文明一样久远，不必苦索源头，只要看一看苏州园林里的雕镂艺术，便也惊叹：造园家们太出色了！他们匠心独运，将雕镂艺术完美传神地融入到苏州古典园林中，使其流放异彩而传承后世。
园林中的雕镂作品有代表性的，数不胜数。
仅以拙政园留听阁的内屋门屏雕镂技艺为例，便已尽显中国雕镂文化之博大精深、华夏文明之璀璨。
从形式上看，两株古梅兼具欹、曲、疏之雅态，而传神的梅枝之上，又宿停几只昭示吉祥如意的喜鹊，有的莺歌，有的燕舞，传尽福音。
艺术家们取“喜上梅梢”之意，置屏为隔，外观吉祥，内察雅静。
若逢淅沥小雨，更可以留听雨打残荷，何等美妙！只因这“喜上眉梢”的福音。
苏州古典园林里其它的如花窗、石雕、雕梁等的传世作品不胜枚举，但殊途同归，皆为表达园林的整体艺术氛围及美学特征而营建。
(二)组合之美现代景观建筑学有这样一种理念：建筑实体与周边环境以及建筑局部与整体之间应有一种和谐的关系。
而这一点，早在我们的古典园林里面便有深刻而典型的体现，这不能不让我们这些景观规划设计的后辈们叹为观止而赞之久远。
拙政园西园的笠亭与扇亭的组合堪为佳配。
从进圆洞门转至右侧复廊的第二柱位的位置观赏，后方笠亭的攒尖屋顶与前方扇亭的扇形屋面有一种默契而雅及的搭配，前者做扇骨，后者俨然扇面。
而这扇面与彼扇面又有韵的区别。
吴门画派的开山鼻祖沈周喜作扇面，扇上行云流水，流经小桥人家。
而园林之扇则是以自然山水为面，扇在画中，此意岂不更绝。
拙政园中园“梧竹幽居”周边，“植黄山桧柏，古梅美竹，收之圆窗，宛然镜游。
”居者处“幽居”，“爽借清风明借月，动观流水静观山”。
建筑与周边环境相映成趣，完美结合；人借圆洞，屋借美景，景处人家，情景交融，互为画面。
这种建筑与环境，局部与整体之间的和谐关系，怎一“美”字了得，美甚……(三)意境之美苏州园林除了构景要素之美和雕镂之美外，其美还体现在意境之美上。
同时意境之美又是园林美的一个重要特征。
苏州园林的意境美主要体现在以下四个方面：◆“曲径通幽”是园林的第一大特点。
所谓的“曲径通幽”就是指通过曲折的路径到达幽静的地方。
漫步于苏州园林之中，时不时就会走进一幽静的去处，这里景色优美、风光宜人。
要构成“曲径通幽”的意境，首先，路径必须是曲折的。
走在曲折的路径上，可以赏景，有可以达到“曲径通幽”的目的，既扩大了园林的欣赏范围，又达到了障景的目的。
其次，苏州园林的路径都是有去有回的，没有没有沿原路返回的道理，使人们信步走的时候，充分欣赏到园林的美景。
同时，这种手法在中国古典园林中应用极广。
◆苏州园林的另一个秒处就在于以小见大。
由于苏州园林多为私家园林，面积狭小，为达到全面欣赏自然的目的就必须采用以小见大的手法。
苏州园林的将者为达到这个目的也煞费苦心：筑山时，用假山营造；理水时，完全遵循自然。
所以在这些小巧玲珑的园中漫步徘徊，常常回有一种身在画中的感觉。
一山一石，小桥流水，于细微中见宏远；一花一木，亭台楼榭，于精巧中见幽深，仿佛天地之宽，山川之迥，皆融于其中了，可谓万里湖山入小园。
◆苏州园林的又一个特点是别开生面。
苏州园林中由于分景应用充分，使苏州园林与众不同，具有了别开生面的特点。
既体现在苏州园林的各园所具有的特色，又体现各园内部景观与众不同。
用苏州园林留园内的“又一村”景区来讲：留园的北部景区是一片明朗的月季园，花枝烂漫，清香宜人。
再往西为“又一村”。
再饱览了山石之美和游罢万堂楼台之胜以后，来到“又一村”门前，眼前顿觉眼界一新，犹如置身于村野之中，故取陆游的诗句：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”为名，并借以点名这是留园内别具一格的一角，也是江南农村风光在再园林中的生动在现。
这样的布局源于与自然，有比自然更胜一筹，达到了“青出于蓝，而胜于蓝”的地步。