左&卦气
20世纪20-30年代中国左倾
民主革时期，中国共产党连续出现了以瞿秋白、李立三、王 明为代表的三次左倾错误，三次左倾错误的发生，给中共的革 命事业带来了巨大的伤害。
1931年1月7日，中央在上海召开六届四中全会，在共产国际代表米夫的操纵下使王明 掌握了中央的实际领导权。其“左”倾教条主义的主要错误是：在革命性质和统一战线 问题上 混淆民主革命与社会主义革命的界限，将反帝反封建与反资产阶级并列，将民 族资产阶级视为中国革命最危险的敌人，一味排斥和打击中间势力。在革命道路问题上 继续坚持以城市为中心。将准备城市工人的总同盟罢工和武装起义作为党最主要的任务； 指令根据地的红军采取“积极进攻的策略”，配合攻打中心城市。在土地革命问题上提 出坚决打击富农和“地主不分田，富农分坏田”的主张。在军事斗争问题上否定毛泽东 的正确军事思想，剥夺毛泽东的军事指挥权。在进攻中，犯有冒险主义错误，防御中犯 了保守主义错误，退却中犯了逃跑主义错误，造成第五次反“围剿”斗争的失败及红军 长征初期的失利。在党内斗争和组织问题上推行宗派主义和“残酷斗争，无情打击”的 方针。
经过分析，我们总结出三次错误发生的共同特征: ①权威崇拜的盛行，党内民主缺失； ②革命力量的单一性； ③共产国际的瞎指挥； ④理论中出理论，脱离实际的理论却用来知道实践； ⑤感情胜过理智 ⑥无论军事斗争还是政治斗争，都要根据国情，制定 出正确的方针与政策。 ⑦领导者，特别是高层领导者，一定要坚持实事求是， 发扬民主作风，不能主观确定一切。 ⑧要正确认识中国国情，革命道路不能照搬照抄，要 走自己的路。
左脸有痣
左脸有痣：主福；下巴有痣：主财富1、发中有痣：富贵。
头发中有痣，一生不愁吃穿。
2、额头七痣：大贵。
这是非常少见的额头上有七痣，此人一定大富大贵。
3、印堂有痣：主贵。
印堂有痣男性显贵，女性显富。
4、天庭有痣：妨身。
天庭有痣要注意，会在一定程度上有害健康。
5、鼻梁有痣：病苦。
鼻梁上有痣，会导致身体不适，容易受伤害。
6、眼皮有痣：妖智。
眼皮有痣者，容易迷惑他人，别人不太容易识别其真伪。
7、耳珠有痣：主财。
耳珠有痣者财运不错，但是容易财来得快也取得快。
有人为了穿耳环，把痣打调了，结果财也露了。
8、鼻头有痣：招小人。
鼻头有痣者往往招惹小人，导致心情不畅、灾难不断。
9、右脸有痣：主贵。
右脸有痣者体现在贵上，如果你还没有显现出来，那要看看是什么妨碍了你。
10、左脸有痣：主福。
左脸有痣者应该有福气，但是往往有人会错失良机，福气也会减弱。
11、左眉有痣：主财。
这里实际上男性更加适用。
女性往往体现在旺夫上。
12、右眉有痣：主寿。
这里实际上女性更加适用。
男性往往体现在旺妻子上。
13、耳根有痣：害病。
耳根有痣要小心，但是即使点去也没用，需要其他方面注意。
14、耳内有痣：主寿。
耳内有痣是长寿，但是也有人不停掏耳朵，结果掏不好影响健康长寿。
15、嘴角有痣：聚财。
嘴角有痣是食痣，说明此人衣食无忧。
16、唇上有痣：主是非。
如果痣在嘴唇上，那么不是有是非，就是招小人，还会乱桃花。
17、眼帘有痣：辛苦。
眼帘有痣者做事会比较辛苦，往往事半倍功不讨好。
18、前脖有痣：招小人。
前脖子有痣，容易被人掐，男女问题上容易被异性牵着走，易桃花劫。
19、后脖有痣：有靠山。
后脖子有痣，表示有靠山，做工作、经商都能有贵人相助。
20、肩膀有痣：挑重担。
肩膀有痣者往往担任重要工作，责任重大，不易轻轻松松生活。
21、乳房有痣：招桃花。
乳房有痣者，不论男女都容易招桃花劫，感情生活丰富多彩，但是容易破财破色。
22、手臂有痣：主生财。
手臂有痣者能管理好自己的财位，理财能力强。
为什么左肺分两叶右肺分三叶
为什么左肺分两叶右肺分三叶我们的人体结构是非常复杂的，而肺部是最主要的呼吸器官.左右肺部的外形不一样，左边肺因为心脏偏左，所以更有费翔比较是比较窄而且长，而又费就比较宽。
左右肺的形状是圆锥形，肺部一共分为五叶，左肺分两叶，右肺分三叶。
有很多朋友都不知道为什么会这样分？下面我们一起来详细了解一下原因吧！左肺是二叶右肺是三叶的具体原因具体原因是：（1）当人体向左侧卧睡时，心脏在人体的下部，为了不增加心脏的负担，就要求肺吸入较多的氧气；（2）当人体向右侧卧睡时，心脏在人体的上部，血流自上而下，可以减少心脏的负担，就不要求肺吸入较多的氧气，而且还可以减少肺吸入的氧气。
左肺是二叶右肺是三叶的具体情况具体情况是：（1）当人体向左侧卧睡时，左肺在下右肺在上，左肺受到挤压，只有部分左肺肺泡扩张，右肺放松，右肺肺泡都扩张，实际上是左肺休息右肺工作。
（2）当人体向右侧卧睡时，右肺在下左肺在上，右肺受到挤压，只有部分右肺肺泡扩张，左肺放松，左肺肺泡都扩张，实际上是右肺休息左肺工作。
防止人体衰老的有力措施为了使人体向左侧卧睡时比人体向右侧卧睡时吸进的氧气更多，就需要右肺肺泡比左肺肺泡多很多，从而就形成了右肺是三叶左肺是二叶，这是人类长期生存演变的结果，也是防止人体衰老的有力措施。
老年人怎么睡眠比较好老年人最好的睡姿是仰卧，其次是左侧卧，最坏的睡姿是右侧卧。
以后我会专门介绍三种睡姿的优缺点。
为什么老年人向右侧卧是最坏的睡姿？这是因为老年人右侧卧会增加中风的危险。
看了上面的介绍我相信大家都知道为什么左肺是二叶右肺是三叶。
肺是人体的五脏之一，也是最娇贵的器官，所以一定要保护好肺，同时少吸烟，多吃一些清肺的食物，比如多吃胡萝卜，木耳豆浆，这些对肺部都非常有好处，不要吃过于辣，钱还有油腻的食物，多吃一些水果来保护肺，这样身体会更健康。
左和右都可以葬送社会主义
左和右都可以葬送社会主义，中国要警惕右，但主要是防左从1978 年到1992 年，14 个年头，反左防右经历了大小许多回合。
邓在反复申述两个基本点不可偏废，反左防右缺一不可的同时，至少有三次强调左比右危险。
第一次，1987 年4 月30 日，邓对来访的西班牙副首相格拉说：“我们说有左的干扰，也有右的干扰，但最大的危险还是左”。
（《邓选》ⅢP. 229）第二次，1987 年7 月4 日，邓与孟加拉国总统艾尔沙德谈到：“搞现代化建设，搞改革开放，存在左和右的干扰问题。
..最主要的是左的干扰”。
（《邓选》ⅢP.249）第三次，1992 年南巡谈话：“现在，有右的东西影响我们，也有左的东西影响我们，但根深蒂固的还是左的东西。
..左的东西在我们党的历史上可怕呀！一个好好的东西，一下子就被他搞掉了。
右可以葬送社会主义，左也可以葬送社会主义。
中国要警惕右，但主要是防止左”。
（《邓选》ⅢP.375）..左比右危险，不在于它们的后果有什么不同（左和右都可以葬送社会主义），也不在于左在历史上造成的恶果令人后怕，更不在于邓三次受委屈均来自左的危险，而在于：左比右顽固，难治，反左比反右难度大。
为什么左比右难治？邓说这是因为左已经形成一种习惯势力，根子很深，要纠正很不容易。
如果按照邓的主张对左和右作点具体分析，还会发现左比右难治有更深层次的原因：左和右的含义，反左和反右的性质，在共产党执政之后和执政之前，有很大的不同，左是放在自己的立场上说话，反左的目标指向内部；右是放在异己的立场上说话，反右的目标指向外部。
前者是自我否定性的，后者是肯定自我性的。
执政前，中共的首要任务是产生政权，消灭敌人，保存自己。
这时的内外关系在很大程度上即等于敌我关系，因此反右有自我保存的革命意义。
右的错误是立场、方向问题，属敌我矛盾。
“左”的错误是方法、策略问题，属内部矛盾，“左”字加上引号，意味着它的性质与右不同。
左显得比右可爱，犯了左的错误是可以理解，犯了右的错误则难以饶恕。
政治上左和右的区别
政治上左和右的区别在中国人的传统观念中，一般认为政治左和右是不一样的，认为政治左就是代表国家，右就是代表人民。
在实际生活中，我们经常会听到这样的说法，这是一种错误的理解。
在我们社会生活中，经常会听到有人说“从左到右”，但是“从右到左”并不是指政治左和右，而是指政治上的左倾主义。
即左倾不是左于民，而是右于民；也不是一个固定存在，而是指社会各阶层都是从左到右或者在某些方面是左于民的。
所以经常会有人把“政治左”和“右”混为一谈，不知道是什么意思呢？一、什么是政治左和右？首先左倾就是冒险派、激进派，就是做事，主张比较倾向冒险和比较激进。
右倾就是投降派、保守派，就是做事比较保守，不敢冒险，容易对敌人妥协，依然容易投降。
左倾和右倾都表现为思想意识脱离现实。
右倾和左倾都是违背马克思主义，都以主观和客观相分裂、认识和实践相脱离为特征。
它们虽是从两个各不相同的极端出发，但思想基础都是主观主义，因此在一定条件下，两者可以互相转化。
马克思主义者在政治斗争中，既反对左倾，也反对右倾。
政治左和右是一种社会现象，它表现为人们在社会生活中所反映出的意识形态或政治倾向等方面所表现出的倾向，即人们在社会生活中反映出人类社会存在的阶级关系及对立统一规律，是一种普遍性规律。
它也反映出人类社会所特有的历史发展阶段及其发展方向。
从左向右可以分为资本主义社会、社会主义社会和共产主义社会；社会主义社会又可以分为资本主义社会和社会主义社会从资本主义社会发展到了社会主义社会，从社会主义社会发展到社会主义社会；到了马克思主义社会阶段我们也可以把社会发展划分为三个阶段，即低级阶段（农业社会、资本主义社会);高级阶段，主要是共产主义社会);到了那里就是最终实现共产主义。
这就是所谓“从左到右”：第一阶段我国现在仍然处于社会主义初级阶段；第二阶段我国仍处于社会主义初级阶段；这一阶段最大的特点是：我国仍处于社会主义初级阶段。
在社会主义初级阶段中仍存在着生产关系这个根本问题，但是还没有达到足以决定社会主义性质及最终实现共产主义的程度，还需要进行长时间的努力。
左在古汉语中的意思
左（拼音：zuǒ）是汉语通用规范一级字。
表方位的“左”初文作“”，最早见于甲骨文中，其字形像左手。
“左”约产生于西周，本是佐助、辅佐的意思，是“佐”的古字。
后来“”的意义被“左”字取代。
由左手义引申出左方、左边的事物、向左方、偏颇等义。
至于在地理方位的表示上，古人习惯用“左“来表示东方，这是由于人面向南方时的感觉造成的表达习惯。
按古代礼俗习惯，很多场合以右边为尊贵位置，因此，“左”引申为卑下，再引申为贬谪、降等级，“左迁”即降职。
现代常用“左”表示进步、革命或激进的政治思想倾向，这是受近代欧洲政治文化的影响才出现的。
王明“左”倾路线
谢谢大家！ 谢谢大家！
——梁冰
六、现如今对王明“左”倾路线的客观评 现如今对王明“ 价
2002年版的《中国共产党历史》对于中共犯的 “左”倾错误作了认真总结，给予了恰当的评价。认 为应该充分认识到中国革命的复杂性、艰巨性。由于 国际、国内形势的发展变化，也由于中国共产党是在 没有现成经验的基础上干革命的，因此犯错误有其深 刻复杂的主客观原因和不可避免性。 因此对1931年王明离开中国到莫斯科后，国内中 央所犯错误不直接挂在王明帐上，而是说临时中央领 导所犯的错误。
五、对王明“左”倾路线的纠正 对王明“
军事、组织上：1935年1月15日-17日，中共中央 政治局在遵义召开了扩大会议。会议纠正了王明“左” 倾错误，结束了王明“左”倾错误对党中央长达四年 的统治，重新肯定了毛泽东根据战争实践经验总结出 来的一系列正确的战略、战术。 政治、思想上：延安整风期间才得到彻底的清算。 1945年4月中共中央扩大的六届七中全会作出了《关 于若干历史问题的决议》，彻底宣判了曾统治党4年 之久、影响党达14年之久的王明左右倾错误路线的死 刑
（三）王明“左”倾路线在党内占据 王明“ 统治地位的原因
（1）共产国际支持：王明路线同共产国际和斯大 林的错误是息息相关的，王明路线实际上就是共产国 际路线，就是斯大林路线。 （2）党内左倾情绪：八七会议以来，党内一直存 在的浓厚的“左倾”情绪，始终没有从指导思想上得 到认真的清理，党的很多干部对革命充满热情，但理 论准备和实践经验不足，王明等人用教条主义吓唬人， 往往引经据典，唬住了党内一些理论水平不高的一些 同志； （3）中国革命现状：中国革命的复杂性、艰巨性， 当时国际国内形势的发展变化。 总之，在当时，党内多次犯左倾错误有其深刻复 杂的主客观原因和不可避免性。
文言文左的含义
文言文左的含义全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：文言文左的含义文言文左，顾名思义，即指在文言文中出现的左边之字或词。
在古代文言文中，文字并排而列，每一行的首字即为左边之字。
文言文左，有时候也称为首字或者起字。
在古代的文言文中，左字往往具有一定的象征意义或者重要意义。
它往往是整个文段的开端，起到引导读者进入主题的作用。
左字往往具有承上启下的作用，是整篇文章的开端。
在古代的文人笔下，左字常被赋予特殊的意义，成为整篇文章的象征性标志。
文言文左的含义，不仅仅是指文字的位置，更是指整篇文章的主题或者核心思想。
左字往往承载着作者的思想和情感，是整篇文章的精髓所在。
通过左字的选择和运用，读者可以快速理解文章的主旨和作者的意图，从而更好地把握整篇文章的内容和思想。
在古代文言文中，左字的选择和位置往往经过精心设计和构思。
左字的内容和形式往往与整篇文章的主题密切相关，起到点题的作用。
左字有时候具有象征性的意义，有时候具有引导性的作用，有时候具有美学价值，有时候具有宣传性质。
通过左字的运用，文人可以达到启蒙读者、感染读者、启迪读者等多种目的，从而更好地传达自己的思想和情感。
文言文左作为文言文中起始位置的字词，具有重要的象征意义和功能作用。
它可以引导读者进入主题，点明文章核心，承上启下，展现作者的思想和情感，是整篇文章的重要组成部分。
通过对文言文左的理解和把握，读者可以更好地理解古代文言文的含义和作者的意图，从而更好地欣赏和理解古代文学作品。
【本段文章共556字】接下来，我将通过举例来进一步解释文言文左的含义和重要性。
我们来看一段经典的文言文段落：“此时分天地正方，礼制简文驯。
中英士乾坤，邦国存继。
君治万室，百年可谐。
虽兼禹凿岩，岂尽禹重？”再来看一段更具象征意义的文言文段落：“吾思维之所在，岂暇知也？玉虽有瑕，常怀宝贝心。
”总结完毕。
【全篇共1127字】第二篇示例：文言文左，乃道家学派之一，起源于春秋战国时期。
其含义丰富多彩，既包括道家思想的核心要义，也涵盖了道家的哲学观念和人生态度。
内蒙古的“左”旗和“右”旗，你分的清楚吗？
内蒙古的“左”旗和“右”旗，你分的清楚吗？在内蒙古的旗县区划中，有很多旗，我们可以理解为县处级⾏政区划的⼀种叫法。
但是为什么有的叫左旗，有的叫右旗。
⽐如苏尼特左旗和苏尼特右旗，巴林左旗和巴林右旗。
那么这些“左”、“右”旗是如何分的，我们将从县级区划、旗的分类、旗的历史来源⼏个层⾯跟⼤家探讨旗的本质。
内蒙古的“旗”在当今中国，“旗”的这种⾏政划分，只有内蒙古才有，与“盟”⼀样成为了内蒙古⾏政区划中的⼀⼤特⾊。
内蒙古的“旗”名字上有两个特点，⼀是⽐较偏蒙语叫法，⼆是有⽅位词，如“前后、左右、中”。
在内蒙古⾏政区划中，旗是县⼀级的⾏政区划，内蒙古⼀共有103个县级⾏政区。
其中有23个市辖区、11个县级市、17个县、49个旗、3个⾃治旗。
“旗”在内蒙古的⾏政区划中占到⼀半以上，是主要的⾏政区划。
我们来看⼀下⼏类特殊的旗。
⼀、“左”、“右”旗“左”旗（5个）：⼟默特左旗、新巴尔虎左旗、巴林左旗(林东镇) 、苏尼特左旗、阿拉善左旗。
“右”旗（5个）：⼟默特右旗(萨拉齐镇)、新巴尔虎右旗(阿拉坦额莫勒镇)、巴林右旗(⼤板镇)、苏尼特右旗(赛汉塔拉镇)、阿拉善右旗(巴丹吉林镇)。
⼆、“前”、“后”旗“前”旗（4）：科尔沁右翼前旗(科尔沁镇)、察哈尔右翼前旗(⼟贵乌拉镇)、鄂托克前旗(敖勒召其镇)、乌拉特前旗(乌拉⼭镇)。
“后”旗（4）：科尔沁左翼后旗(⽢旗卡镇) 、察哈尔右翼后旗(⽩⾳察⼲镇)、乌拉特后旗(巴⾳宝⼒格镇)、杭锦后旗(陕坝镇).。
三、“中”旗“中”旗（4）：科尔沁右翼中旗(巴彦呼硕镇)、科尔沁左翼中旗(保康镇)、察哈尔右翼中旗(科布尔镇) 、乌拉特中旗(海流图镇)。
四、⾃治旗三个⾃治旗：莫⼒达⽡达斡尔族⾃治旗、鄂伦春⾃治旗、鄂温克族⾃治旗。
内蒙古的三少民族是指鄂伦春族、鄂温克族和达斡尔族。
三少民族固然是指⼈⼝的稀少，⽽内蒙古的这三个民族有独特的历史、地理特征。
在呼伦贝尔的根河市有⼀个地⽅叫敖鲁古雅乡，⽣活在这⾥的⼈多数都是鄂温克族⼈。
百家姓左姓排名多少_百家姓左姓来源
百家姓左姓排名多少_百家姓左姓来源左姓汉族常见姓氏，人口很多，有出自官和国名，或者出自姜姓、出自他族或他族改姓而来，而据《姓考》及《吕览》所载，古有左国，以国为氏。
那么左姓在百家姓中的排名如何呢?接下来由店铺给大家带来百家姓左姓排名，希望大家喜欢!百家姓左姓排名左姓在《百家姓》中排行第一百八十七位，在现今中国人口数量中排行第一百四十一位，是一个人口众多且多民族、多源流的古老姓氏。
左氏在西周时，有左儒、左鄢父仕周为大夫，春秋时鲁有左人郢、左丘明、左师展，晋有左史，战国时燕有左伯桃。
可见在先秦时期，左氏族人已活动于西周之国都——镐京(今陕西西安)及鲁(今山东)、晋(今山西)、燕(今河北)等地。
西汉时期，左氏族人中仅名左咸者就有四位，其一为任郡守九卿的琅琊人(今山东临沂)左咸，另一左咸后赐爵关内侯，子孙袭爵留居长安(今陕西西安)。
另外，由于淮南王外家姓左，故有左吴、左修事淮南王，此际其外戚见诸史册者还有一位女性——寡妇左阿君，这表明左氏在此际已定居于今安徽南部一带。
东汉时见诸史册之左氏族人愈多，左圣、左雄叔侄为南郡涅阳人(今河南镇平)，左原为陈留人(今河南开封)，左伯为东莱人(今山东掖县)，左慈为庐江人(今安徽)，左恢为吴郡曲阿人(今江苏丹阳)。
另有两支左氏家族也很值得关注，一为清河国王妃(今河北清河)，后贵为汉安帝母后的犍为人(今四川犍为)左小娥家族(同父异母弟左次、左达生在清河国任郎中);另一为河南平阴人(今河南孟津)左悺家族(其兄左称、左胜均封南乡侯，弟左敏，左觉亦在朝中任职)，这两支家族风光显赫，使得左氏族人成为当时的北方著姓之一。
此际南方的安徽、四川、江苏等地已有左氏族人定居。
魏、晋时期，左氏族人在今山东、河南间地繁衍迅速，后昌盛为左氏济阳郡望。
南北朝至隋、唐时期，左氏族人由于避乱、仕宦、谋生等原因，逐渐播迁于江东各地。
宋、元以后，左氏在江南分布地更广，两湖、两广等地均有左氏族人入迁。
明朝初期，山西左氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、河北、河南、东北三省等地。
左的本义和引申义
左的本义和引申义
“左”作为一个汉字，本义是指人体或物体相对于中央位置的一侧或方向。
它可以表示人体的左侧，也可以表示一个物体的左面。
引申义中，“左”有一些常见的用法，包括但不限于：
1. 指代政治立场：在政治领域中，“左”通常表示持有进步、革命或社会主义观点的一方。
这是出自法国大革命时期，国民议会中，支持君主制的势力坐在议会的右侧，而支持共和制的势力坐在议会的左侧。
因此，“左”也常用来指代左派、进步派或社会主义。
2. 概括性指代：有时候，“左”也可以用来概括表示与主流不同或较为激进的事物。
例如，“左翼文化”就是指那些追求革命、反对传统的文化形式。
需要注意的是，“左”作为一个多义的汉字，其引申义在不同语境下可以有不同的涵义，具体含义还需要根据上下文来确定。
拿筷子的手是左还是右
1、取决于小时候养成的习惯，你小时候用的是右手就是右手了，小时候用的是左手，长大了就是左手，都是正常的。
一般大人觉得用右手好点，就教孩子用右手，所以大部分人用的是右手，少部分用的是左手。
2、人有两只手，左右两手分别受大脑右、左两个半球交叉性指挥。
3、在日常生活中，绝大部分人是以右手操作为主，如吃饭、写字、工作等，用右手拿筷子、笔和其它物品。
因此，人的左半球大脑比右半球大脑发达。
由此可见，优势手的反复过程，也就是大脑两个半球的发育过程。
在这一过程中，无论用哪只手，顺其自然任其自然发展。
左眼角有痣代表什么意思
左眼⾓有痣代表什么意思 我们⾝上有⼤⼤⼩⼩的痣，那么你知道左眼⾓有痣代表什么意思吗?下⾯店铺为你介绍左眼⾓有痣代表含义，以供参考。
左眼⾓长痣代表含义 左眼⾓有痣的⼏种说法 在眼⾓下⽅有⼀枚褐⾊的浅痣，⼈称泪痣，寓意着你今⽣注定容易流泪。
它伴随在你爱的⽣命中，跟着你的爱情⼀起⽣长，发芽，成长，最后枯竭。
它看的到你这辈⼦的为情所困，也会陪着你⼀直等到对的那个⼈。
另⼀种是只做眼尾有痣，在这⾥长的痣，⼈称是桃花痣。
因为眼尾是妻妾宫，所以这⾥长了痣的⼈，在感情上⼀般都⽆法安定下来，看见有魅⼒的男⼈，就完全的没有⾃制能⼒，想要避免这⼀个不怎么好的⿇烦，改善的⽅法是⽿朵前⾯不要留鬓发，这样可以加强你的理智。
⼥⼈眼⾓位置左边有痣的为妒忌，右边克夫，所以很多⼥⼈在结婚后都会想⽅法去抹掉右边眼⾓长的痣。
左眼⾓痣的传说 左眼⾓有痣代表什么，传说,在眼⾓下⽅如有⼀枚褐⾊浅痣,那就是泪痣. ⽽你的眼睛注定今⽣多泪,时⽽滂沱的泪,时⽽⽆意象露珠. 这枚泪痔,为你⽣命中的爱⽽⽣长,它会发芽,成长,最后枯竭. 哭的是你今世的爱,痛的是来⽣的情. 如来世不能继续这爱情,那么泪痔会世世陪伴,和你⼀起等待,直到有天他会发现你的痛. 还有⼀种浪漫的说法是：泪痣是泪⽔凝结后的样⼦。
暗红的⾊泽⿇⽊包裹着浓浓的睡意。
泪痣，是燃烧的间隙。
是因为前⽣死的时候，爱⼈抱着他哭泣时，泪⽔滴落在脸上从⽽形成的印记，以作三⽣之后重逢之⽤。
有泪痣的⼈，⼀旦遇上了命中注定的那个⼈，他们就会⼀辈⼦不分开，直到彼此⾝⼼逝去。
⽽他也会为对⽅偿还前⽣的眼泪! 泪痣，没有哭泣的权利，眼下⼀公分的位置，朱砂点不出的效果，如此真实。
泪痣，三⽣⽯上刻下的印记，连转世都抹不掉的痕迹。
右眼⾓有痣代表含义 眼⾓长痣经商⼤户。
这颗痣指的是长在右眼⾓的平⾏延长线上，叫做经营痣。
这类男⼈头脑聪明、处事谨慎、是特别有想法的男⼈。
为⼈处事圆滑，对机会的把握得当，属于完全靠⾃⼰发家致富、⽩⼿起家的类型。
左姓氏
左姓氏起源主要有七：①据《姓考》及《吕览》所载，古有左国，以国为氏，黄帝臣左彻为其后。
一说左彻为左姓之始。
②据《姓氏》所载，周穆王时左史戎夫之后，以官为氏。
③据《广韵》所载，春秋时齐公族有左、右公子，后有左姓。
④据《元和姓纂》所载，春秋时楚国左史倚相、左史老，均为左史官，后以官为氏。
⑤春秋时宋国公族有左姓。
⑥春秋时卫国公族有左姓。
⑦出自他族。
明清云南永昌府腾越亭(今腾冲)、蒙化府(治所在今巍山)等土司有左姓，系彝族；清满洲八旗姓哈斯虎氏，后改为左姓；裕固族绰罗斯氏，汉姓为左；北宋时犹太人留居中国境内(主要在今河南开封)者之后裔中有左姓；今云南巍山彝族多左姓。
始祖：左彻。
左姓在西周时，有左儒、左鄢父仕周为大夫，春秋时鲁有左人郢、左丘明、左师展，晋有左史，战国时燕有左伯桃。
可见在先秦时期，左姓已活动于西周之国都——镐京(今陕西西安)及鲁(今山东西南)、晋(今山西一带)、燕(今河北北部)等地。
西汉时，左姓仅名左咸者就有四位，其一为任郡守九卿的琅琊(今山东临沂一带)人，另一左咸后赐爵关内侯，子孙袭爵留居长安(今陕西西安)，剩下两位只有只言片语。
另外，由于淮南王外家姓左，故有左吴、左修事淮南王，此际其外戚见诸史册者还有一位女性——寡妇左阿君。
表明左姓在此际已定居于今安徽南部一带。
东汉时见诸史册之左姓愈多，左圣、左雄叔侄为南郡涅阳(今河南镇平)人，左原为陈留(今河南开封)人，左伯为东莱(今山东龙口)人，左慈为庐江(今属安徽)人，左恢为吴郡曲阿(今江苏丹阳)人。
另有两支左姓家族值得关注，一为清河国(今属河北)王妃，后贵为汉安帝母后的犍为(今属四川)人左小娥家族(其同父异母弟左次、左达生在清河国任郎中)。
另一为河南平阴(今河南孟津)人左悺家族(其兄左称、左胜均封南乡侯，弟左敏，左觉亦在朝中任职)，这两支家族风光显赫，使得左姓成为当时的北方著姓之一。
此外也表明，此际南方的安徽、四川、江苏等地已有左姓人定居。
魏晋时期，左姓在今山东、河南间地繁衍迅速，后昌盛为左姓济阳郡望。
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《左传》《国语》筮例《左传》《国语》中与《周易》和其他筮书有关的记载，共有二十二条。
从这二十二条记载看，基本可以分两种类型：一种是引证《周易》经文来说明一个问题，或阐述自己的看法；一种是以《周易》或其他筮书进行占筮，以预测事情的吉、凶、祸、福。
在有关占筮的记录中，又有一爻变，数爻变，六爻不变等不同情况。
引证《周易》说明问题或阐述观点《左传·昭公元年》：“晋侯求医于秦，秦伯使医和视之，曰：‘疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊……。
’赵孟曰：‘何谓蛊?’对曰：‘淫溺惑乱之所生也。
于文皿虫为蛊；谷之飞亦为蛊；在《周易》女惑男，风落山谓之《蛊》，皆同物也。
’”这里，医和引了《蛊》卦卦象分析晋侯的病，没有涉及卦爻之辞。
引证《周易》说明问题或阐述观点《左传·宣公六年》：“郑公子曼满与王子伯廖语欲为卿，伯廖告人曰：‘无德而贪，其在《周易》《丰》之《离》，弗过之矣！’间一岁，郑人杀之。
”这里，伯廖只说象“《周易》《丰》之《离》”，并未具体引用爻辞。
“《丰》之《离》”是指《丰》卦上爻由阴变阳，这样就变成《离》卦。
《丰》卦上爻之辞为：“丰其屋，其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
”意思是有高屋大厦，但家里被阴影遮蔽着，从外向里看，悄然无人迹，三年见不到动静，凶啊！引证《周易》说明问题或阐述观点《左传〃昭公二十九年》：‚秋，龙见于绛郊。
魏献子问于蔡墨……对曰：‘……《周易》有之，在《乾》之《姤》曰：‚潜龙勿用。
‛其《同人》曰：‚见龙在田。
‛其《大有》曰：‚飞龙在天。
‛其《夬》曰：‚亢龙有悔。
‛其《坤》曰：‚见群龙，无首吉。
‛《坤》之《剥》曰：‚龙战于野。
‛’若不朝夕见，谁能物之……。
”引证《周易》说明问题或阐述观点由这一段记载，可以很清楚地看出，在春秋时代，人们以《周易》占筮或论事，尚无“九”“六”之称。
故蔡墨称《乾》卦初九爻谓“《乾》之《姤》”；称九二爻谓“其《同人》曰‘见龙在田’”；称上九爻谓“其《夬》曰‘亢龙有悔’”；称用九谓“其《坤》曰‘见群龙，无首吉’”；称《坤》卦上六爻谓“《坤》之《剥》曰‘龙战于野’”。
以《周易》或其他筮书进行占筮《左传·僖公二十五年》：“秦伯师于河上，将纳王，狐偃言于晋侯曰：‘求诸侯莫如觐王，诸侯信之，且大义也！继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣！’使卜偃卜之，曰：‘吉！遇“黄帝战于阪泉”之兆。
’……公曰：‘筮之！’筮之遇《大有》之《睽》，曰：‘吉！遇“公用亨于天子”之卦，战克而王飨，吉孰大焉！且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎?《大有》去《睽》而复，亦其所也。
’晋侯辞秦师而下。
”以《周易》或其他筮书进行占筮《左传·襄公二十五年》：“棠公死，偃御武子以吊焉，见棠姜而美之……武子筮之，遇《困》之《大过》。
史皆曰：‘吉。
’示陈文子，文子曰：‘夫从风，风陨妻，不可娶也！且其繇曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
”“困于石”，往不济也，“据于蒺藜”，所恃伤也；“入于其宫，不见其妻，凶”，无所归也。
’崔子曰：‘嫠也何害！先夫当之矣！’遂取之。
”以《周易》或其他筮书进行占筮《左传·闵公元年》：“毕万筮仕于晋，遇《屯》之《比》。
辛廖占之曰：‘吉，屯固，比入，吉孰大焉！其必蕃昌。
震为土，车从马，足居之，兄长之，母复之，众归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。
公侯之子孙，必复其始！’”《左传·庄公二十二年》：“陈厉公……生敬仲。
其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》，曰：‘是谓“观国之光，利用宾于王”，此其代陈有国乎?不在此，其在异国，非此其身，在其子孙。
光远而自它有耀者也。
坤，土也。
巽，风也。
乾，天也。
风为天于土上，山也。
有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰“观国之光，利用宾于王”。
庭实旅百，奉之以玉帛。
天地之美具焉！故曰“利用宾于王”。
犹有观焉，其在后乎！风行而著于土，故曰其在异国乎！若有异国，必姜姓也。
姜，大岳之后也！山岳则配天，物莫能两大，陈衰，此其昌乎！’及陈之初亡也，陈桓子始大于齐，其后亡也，成子得政。
”以《周易》或其他筮书进行占筮《左传·僖公十五年》晋献公筮嫁伯姬于秦：初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇归妹之睽。
史苏占之曰：“不吉。
其繇曰：‘士刲羊，亦无衁也。
女承筐，亦无贶也。
西邻责言，不可偿也。
归妹之睽，犹无相也。
’震之离，亦离之震，为雷为火，为嬴败姬，车说其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。
归妹、睽孤，寇张之弧，姪其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之虚。
”及惠公在秦，曰：“先君若从史苏之占，吾不及此夫。
”韩简侍，曰：“龟，象也；筮，数也。
物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。
先君之败德及，可数乎？史苏是占，勿从何益？《诗》曰：‘下民之孼，匪降自天，僔沓背憎，职竞由人。
’”以《周易》或其他筮书进行占筮杜注为“龟以象示，筮以数告，象数相因而生，然后有占，占所以知吉凶，不能变吉凶。
”孔疏为：“卜之用龟灼以出兆，是龟以金、木、水、火、土之象而告人。
筮之用蓍揲以为卦，是筮以阴阳蓍策之数而告人也。
凡是动植飞走之物，物既生讫而后有其形象，既为形象而后滋多，滋多而后始有头数。
其意言龟以象而示人，筮以数而告人。
……明祸败既定，龟筮知之，从之不能损，不从不能益也。
”“象生而后有数，是数因象而生也。
若《易》之卦象，则因数而生。
故先揲蓍而后得卦，是象从数生也。
”以《周易》或其他筮书进行占筮《国语·晋语》：“公子亲筮之，曰：‘尚有晋国?’得贞《屯》悔《豫》，皆八也。
筮史占之，皆曰‘不吉。
闭而不通，爻无为也’，司空季子曰：‘吉。
是在《周易》，皆“利建侯”。
不有晋国，以辅王室，安能建侯?我命筮曰：“尚有晋国?”筮告我曰“利建侯”。
得国之务也。
吉孰大焉！震，车也。
坎，水也。
坤，土也。
屯，厚也。
豫，乐也。
车班内外，顺以训之，泉原以资之。
土厚而乐其实，不有晋国，何以当之?震，雷也，车也。
坎，劳也，水也，众也。
主雷与车，而尚水与众。
以《周易》或其他筮书进行占筮车有震武，众顺文也。
文武具，厚之至也，故曰《屯》。
其繇曰：“元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
”主震雷，长也。
故曰“元”，众而顺，嘉也。
故曰“亨”，内有震雷，故曰“利贞”。
车上水下，必伯。
小事不济，雍也。
故曰“勿用有攸往”。
一夫之行也，众顺而有威武，故曰“利建侯”。
坤，母也。
震，长男也。
母老子疆，故曰“豫”，其繇曰：“利建侯行师”。
居乐出威之谓也！是二者，得国之卦也。
’……”以《周易》或其他筮书进行占筮《左传·襄公九年》：“穆姜薨于东宫，始往而筮之，遇《艮》之八，史曰：‘是谓《艮》之《随》。
随，其出也，君必速出。
’姜曰：‘亡。
是于《周易》曰：“《随》，元亨利贞，无咎。
”元，体之长也；亨，嘉之会也。
利，义之和也。
贞，事之干也。
体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。
然故不可诬也，是以虽随无咎。
今我妇人而与于乱，固在下位而有不仁，不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而姣，不可谓贞。
有四德者，随而无咎；我皆无之，岂随也哉！我则取恶，能无咎乎！必死于此，弗得出矣！’……”《国语·晋语》：“十二月，秦伯纳公子……董因迎公于河，公问焉，曰：‘吾其济乎?’对曰：‘……臣筮之。
’得《泰》之八，曰：‘是谓天地配亨，小往大来。
今济之矣，何不济之有！’……”占筮解释之原则如他们对所占卦爻之辞的讲解，全随解占者自己的理解做出解释。
最明显的例子是我们前面所举《左传·襄公九年》穆姜算卦之例。
她所得卦为《随》卦，其辞“元亨利贞，无咎。
”——这本是吉辞无疑。
但穆姜解释卦辞时，却说：“有此四德者，随而无咎。
我皆无之，岂随也哉！我则取恶，能无咎乎！必死于此，弗得出矣！”看来，穆姜认为，对卦辞的解释，还要依占问者的品行而断：品行坏的人，虽占得吉卦也不会得好。
左国之学总结首先，《左传》、《国语》表明了《周易》在当时的性质及其社会地位。
在二十二条记载中，有六条是引证《周易》经文来说明问题或阐发观点，而其余的十六条则是以《周易》或其它筮书进行占筮，以预测吉凶祸福。
这说明，《周易》在春秋时代是一部筮书。
而所占之事，小到目前之行事，大到将来之命运，均见于公、侯、大夫等上流阶层的活动中。
其次，分析所记载的筮例，显示了春秋人解卦‚筮无定法‛的情况。
考《左传》与《国语》，古人用《周易》解占，涉及多个方面，如本卦和变卦相应的卦名、卦象、卦辞，本卦和变卦相应变爻的爻辞，等等，并且他们对所占卦的推断，全随自己的理解做出解释，没有绝对的公式可循。
如穆姜认为对卦辞的理解，还要以占问者的品行而断。
（《左传〃襄公九年》）又如惠伯解卦，先以所占事的正邪为前提。
（《左传〃昭公十二年》）正如《系辞》所云：‚不可为典要，唯变所适。
‛再次，《左传》《国语》呈现了春秋时代有关占筮的一些惯例。
一是春秋时代人们以《周易》占筮论事尚未以‚九‛‚六‛指称一卦的某一爻。
如《左传〃昭公二十九年》一例中，蔡墨称《乾》卦初九爻为：‚乾之姤‛。
二是春秋时人们用‚某卦之某卦‛的方式来表示所占卦的本卦和变卦，有时又称本卦为‚贞‛，变卦为‚悔‛。
三是春秋时代人有时也把内卦称为‚贞‛，外卦称为‚悔‛。
重要的事，弄清这些惯例的具体内涵，对于我们更好地理解古人的占筮体系是十分必要的。
最后，《左传》《国语》提供了后世解易的体例之萌芽。
遍考二十二条筮例，大多都兼顾象数和义理两个方面解占的倾向。
从象数的角度看，《左传》《国语》中的筮例，则体现在对‚卦变‛、‚卦象‛、‚互体‛等解卦方法的应用。
这些原始占筮意义的解卦方法，启示后世人们去探索卦与卦之间的内在联系，从而解说《周易》经文。
这样，便逐渐发展成为一整套较为全面和复杂的象数解《易》系统。
同时，《左传》《国语》筮例中也不乏通过对卦名、卦辞和爻辞的解释来阐发自然及人事哲理的例子，则开启了后世义理解易之先河。
卦气所谓‚卦气‛之说，首出于西汉人孟喜，京房亦用之。
但若溯其源，恐春秋战国时代早已有之，如《汉书〃京房传》云‚其说长于灾变，分六十四卦，更直日用事，以风、雨、寒、温为候，各有占验‛即其证。
其法唯《易纬〃稽览图》所载较详。
卦气–四正卦‚卦气‛说的要旨是以《坎》《震》《离》《兑》四卦主一年四季，即：《坎》主冬；《震》主春；《离》主夏；《兑》主秋。
卦气【书P262】再以此四卦的二十四个卦爻分主一年二十四节气。
即：《坎》卦初六爻主‚冬至‛；九二爻主‚小寒‛；六三爻主‚大寒‛；六四爻主‚立春‛；九五爻主‚雨水‛；上六爻主‚惊蛰‛。
卦气–六日七分每个节气又分三候：“初候”“次候”“末候”。
这样，由二十四节气又推衍出七十二候。
再以其余六十卦(即六十四卦去掉《坎》《震》《离》《兑》四卦)分主一年三百六十五又四分之一日。