正确评价孔子

正确评价孔子

春秋时期，王纲解钮，礼崩乐坏，是中国历史上的大变革时期，同时也是中国历史上分裂最严重持久的时期，孔子生活的鲁国是保留周礼最为完整的地区，这些客观上对孔子思想的形成有一定影响。孔子基本上属于贵族奴隶中的改革派，他的思想保留消极的一面外，还包含有积极进步的一面，并且是主要的一面。它客观上为封建上层建筑准备了条件，并因其影响的广泛与深远，而逐渐形成为我中华民族的一种共同文化心理结构的思想基础，在世界文化史上有其重要的地位。

孔子维护周礼，即西周奴隶社会维护氏族等级秩序的典章制度，这放映了孔子的奴隶主贵族的阶级属性，但是孔子同时为达到这个目的，又提出一些因革损益的建议和进步主张，表现了他是“圣之时者”。他的思想学说实际上适应了奴隶制瓦解、封建制兴起的客观趋势，反映了时代进步的要求。这主要表现在他对待问题的现实态度，人道主义精神和朴素的唯物主义思想倾向。保守和进步两面性交错是孔子思想的特点。

孔子对待问题的现实态度，主要可从它的自然观看出来。孔子拒绝谈玄远荒诞的事，同时又提出仁的思想，企图用“仁”来解决人与人之间关系，在阶级社会里，孔子能把人与人的关系集中到认识问题、社会现实问题上来提出仁学思想，就是一种唯物主义倾向。孔子的天命思想与与“仁”的学说相结合，强调人的主观能动性，提倡积极有为的精神，但是也从从现实生活中看到了一种人力无可奈何的客观必然性，没有完全摆脱传统命运观点，有一定局限性。但是孔子对于鬼神论的怀疑精神还是值得肯定的。

体现孔子的人道主义精神的是他的人学思想。孔子的学说中，仁与礼即伦理和政治的关系，两者密切结合成一个统一体。政治伦理化，伦理政治化是以孔子为首的儒家哲学的一个最大特色。孔子承认把奴隶看成人，提出仁政、德治的政治主张，同时有肯定忠恕和孝悌等道德的精神力量，体现了古代的人道主义思想。

孔子看待问题的现实态度和哲学中的朴素唯物主义倾向，从他的知识论和教育思想中有所体现：孔子开办私学，打破了“学在官府”的贵族垄断教育的局面，一定程度上体现了有教无类的方针，是对古代教育制度一大改革。孔子“先富后教”的思想，把文化教育和经济条件直接联系起来，是一种朴素的唯物主义观点。在教育方针上，孔子重视调查研究，了解学生思想实际，灵活解答问题，注重启发教育，循循善诱，发挥了教师的主导作用，提倡独立思考，举一反三，温故而知新，以及考察学生性格特长，因材施教都贯彻了一种朴素唯物主义思想。孔子一生“学而不厌，诲人不倦”的教学精神和“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的追求真理精神，也都是从个人实际出发，承认自己所知有限而真理认识无穷的实事求是态度。在“学而不思则罔，思而不学则殆”命题中，孔子提出学与思的相互关系，包含有承认认识来源于实践，和朴素的辩证观点。孔子注重知更重“行”，强调实践的重要性。“教学相长”的教育思想反映了孔子反对各种形式的主观主义。孔子的思想中有唯心思想，但不是主要的。

综上所述，孔子是我国古代最伟大的哲学家、政治思想家、伦理学家、教育家，他对待自然社会的现实态度，和伦理政治观上的人道主义精神和认识论以及教育思想上的唯物主义观点，永远是我国民族精神的瑰宝。但是我们对待孔子要一分为二，孔子的两面性不仅表现在立场和思想之间，也体现在体系内部有消极

和积极的两面因素，从而对后市的影响也有消极和积极的方面。孔子的思想对于维护封建治有重要作用是封建统治上层建筑的精神支柱，但是同时孔子又从封建统治长远的利益出发，防止压迫剥削过重，对于人民和社会发展有一定好处。此外，孔子的思想对于历代进步思想的形成有一定的积极作用，也是对内反对残暴统治、对外反抗异族侵略的精神力量。孔子的思想在激发正义感、武装进步思想、丰富民族精神文化方面有积极作用。我们对待孔子一方面要认清它的学说对于正统思想所散布的毒害，但不能完全归咎与孔子，另一方面，要承认历代儒家学说对孔子有一定的继承和发展关系，承认孔子的地位和贡献，对待孔子的思想，取其精华，去其糟粕。