浅论_水浒传_中宋江的人物形象_崔香梅

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浅论《水浒传》中宋江的人物形象

沈阳师范大学渤海学院08级中文系对外汉语言专业二班 崔香梅

摘 要：施耐庵所著的《水浒传》作为中国古代的四大名著，可见《水浒传》的地位及文学价值。宋江作为《水浒传》中的领军人物，是阅读和研究这部小说当之无愧的第一人物，宋江是《水浒传》中一个有着复杂多重的性格人物，施耐庵把宋江的身份塑造成了—个郓城县押司，整日舞文弄墨、书写文书。施耐庵这样的做法与他的思想和经历密切相关，施耐庵在塑造这个角色时从自己的经历出发，抛弃了历史上的宋江，塑造了新的人物形象。

关键词：《水浒传》 宋江 人物形象

《水浒传》是一部以我国的农民起义、农民战争为题材的优秀的古典名著。它反映了封建社会尖锐复杂的阶级矛盾和民族矛盾，描写了一群敢作敢为、豪放不羁的英雄好汉形象。《水浒传》作者的施耐庵因为时运不济，空有一身报复，但是报国无门，所以施耐庵得这种矛盾心理造就了宋江的矛盾的人物性格。

施耐庵笔下《水浒传》中宋江的原型，至正十三年癸已正月，张士诚与李伯升、吕珍、潘元明等18人在白驹场起义，施耐庵参加了张士诚的农民起义。张士诚访聘施耐庵，施作《江湖豪客传》(即《水浒传》)正45回矣。《水浒传》前45回最为精彩，属义侠小说范畴，与施耐庵生活安定有一定关系。45回以后施耐庵转入军事行动，以张士诚起义为原型的军事活动隐晦曲折地写入书中。水浒的原型是以宋江起义为名，行张士诚起义之实。《宋史》中关于宋江的记载，共有三处：《徽宗纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》。《宋史·张叔夜传》说宋江“起河朔，转略十郡”。说明宋江最早的起义地点是在黄河以北，而梁山泊却在黄河以南。“宋江以三十六人，横行河朔、京东，官军数万，无敢抗者，其材必过人，不若赦过招降，使讨方腊以自赎，或足以平东南之乱。”他所提到的宋江三十六人横行河朔、京东，河朔是河北，京东是山东。又提到这支小部队战斗力非常强，“官军数万，无敢抗者”，几万官兵都对付不了他。因此，可以断定“其材必过人”，宋江的才能肯定很高。所以他给官家(宋朝对皇帝的称呼)提了个建议，不如赦免宋江造反的罪过，招安过来，让他去打方腊。当然，这只是一个建议。后来怎样发展，这本书里没有记录。再举一条，北宋王称的《东都事略》还提到一个叫张叔夜的人，他在海州(连云港)做知州。书中叙述，宋江带着部队准备攻打海州，在海边劫掠了十几条大船，从海路发动进攻。张叔夜听到风声，召集了

一千多名勇敢的战士，在海边设下埋伏，另外派一支小部队摇旗擂鼓，引诱宋江。宋江进入埋伏圈后，张叔夜一声令下，先把海船全都点火烧了，切断退路。宋江一看伏兵四起，又断了退路，就率众投降了。

1、宋江忠君思想的表现

书中第十八回介绍了宋江在郓城县做押司的情况：“这宋江自在郓城县做押司，他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。”押司这个职业不高不低，不高—使他可以有机会接触到生活在下层中的人民，了解人民生活的艰辛与疾苦，也使他痛恨腐败的官僚和黑暗的官场。不低—使得他不同于一般的农民，因为具备了一定的阶级出身他更懂得效忠朝廷。儒家积极倡导人世精神，人世就意味着做官。在中国封建社会的传统观念中，只有读书做官才是正道，倡导的正是树立一种臣子为君服务的关系。文学作品中表现出的君臣观念往往提升了臣子对君主的“忠”。

2、宋江重孝思想的体现

《孝经》说：“孝为德之本也，教之所由生也。”“人之行莫大于孝”，强调在朝尽忠者，在家必行孝，认为“忠以孝为主”。人人能孝悌，天下就会治而安，而宋江更是“于家大孝”，“事亲行孝敬”，人称“孝义黑三郎”，其孝道早已声明远扬(第十八回)。孝悌之道早已深深镌刻在宋江的脑海中，因此宋江在收到其弟宋清托石勇捎来的书信，闻知“父亲于今年正月初头因病身故，现今停丧在家，专等哥哥来家迁葬”的消息后，先是“叫声苦，不知高低，自把胸捶将起来”，自骂“不孝逆子，做下非为，老父身亡，不能尽孝道，畜生何异!”随后“自把头去壁上磕撞，大哭起来”，直到“哭得昏迷，半晌方才苏醒”，“恨不得一步跨到家中”(第三十五回)。只此一事，宋江的孝子形象已是十分突出。回家后，在官府前来捉拿他时，为免父亲担心，宽慰宋老太公“官司见了，倒是有幸；明日孩儿躲

在江湖上，撞了一班儿杀人放火的弟兄们，打在网里，如何能够见父亲面?便断配在他州外府，也须有程限，也得早晚服侍父亲终身”。及至老父叮嘱他路过梁山休要入伙，他也是言听计从，宁死不肯上山(第三十六回)。上山落草后，他办的第一件事情，便是提出迅速接父亲上山，以免“老父存亡不保”，足见其对父亲的牵挂。当晁盖提醒他“路中倘有疏失，无人可救”时，他则“若为父亲，死而不怨”，不顾个人安危，将父子孝道放在了第一位。

3、宋江的仁义思想的体现

宋江的“仁”突出表现在爱民，即同情人民，关心人民。上山以前，他就以救困扶危闻名于社会：“每每排难解纷，只是周全人性命。时常散施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之困”(第十八回)，被称作“及时雨”。上山以后他仍然保持这种思想品德，特别明显地表现在他所规定的严明军纪上：宋江命令梁山泊队伍攻破一个地方以后，“不许杀害百姓，放火烧人房屋”，“不可分毫侵害百姓”(第四十一回)。他还经常打开仓库，救济贫苦居民。正因为如此，梁山泊的部队所过之处秋毫无犯，受到人民的欢迎。这都与他的爱民措施有密切的关系。除了“爱民”之外，其他方面体现宋江“仁”的例子也很多。例如宋江在攻打无为军黄文炳时，告诫众人说：“只恨黄文炳那贼一个，却与无为军百姓无干。他兄既然仁德，亦不可害他，休教天下人骂我等不仁。”(第四十一回)而在第六十五回，书中通过王定六父亲之口写出了宋江仁德之名，远播四方，他说：“老汉听得说，宋江这伙端的仁义，只是救贫济老，那是我这里草贼?若得他来这里，百姓都快活，不吃这伙滥污官吏薅恼!”宋江的“仁”得到了普通人民群众的肯定和拥护，因此才会出现所到之处，百姓无不香花灯烛，焚香礼拜的动人场面。