当下大众文化现状的批判

1．大众文化的描述与透析

在前工业社会，民众也拥有自己的文化，这种文化被称为“民

间文化”。普通民众享受着与此相适应的文化娱乐方式。然而，我

们所讨论的大众文化却与这种乡俗的或市井的文化不同，尽管它

同样是通俗的，但从世界范围看，大众文化产生于现代文化时期，

是现代工业的产物。对于“大众文化”，究竟是由Popular culture还

是由Mass culture译来，应当如何为它下一个准确的定义，理论上

并无统一的说法。但是，有一点是确定的：目前社会上所流行的

“大众文化”这一概念，基本上是约定俗成的，有着相当固定的含义

和用法。这种含义和用法，只有在全面考察大众文化发展的脉络

和具体内容后才会真正明确。

口中国社会大众文化发展的基本历程

钱焕琦主编.做历史的同时代人：大学生思想道德修养的理性思考.上海人民出版社,2002.8.

近20年来，中国的文化艺术领域达到了空前的繁荣，也展示

出了前所未有的多样性。在20世纪70年代的中国，当人们从“文

化大革命”的梦魇中走出，开始重新认识世界时，发现了自己对于

精神产品的渴求。文化的大众化进入了一个新时期。最初的几年

里，由于当时的主流文化精神、中国传统文化的介入以及原有思维

方式的惯性，无论从思想内容上还是从美学意义上，文化产品都体

现出中国传统中固有的时代感、历史感、责任感，以及知识分子的

救世情怀，主旋律也得到了大力弘扬。从80年代中期开始，文化

艺术作品在内容、风格等各个方面都出现了巨大的转变，并由此导

致了其功能上的一次大转折。各式各样的文化“快餐”逐渐进人大

众的文化消费领域，流行音乐与卡拉0 K、通俗小说、热门影视剧、

成人漫画、时装表演、广告艺术等充斥文化市场。人们从文化产品

中所得到的收获，主要地不再是美的享受，而是身体的放松或放

纵，是感官的刺激、情绪的排遣与宣泄。与此同时，创造、风格、艺

术被策划、工艺、炒作所替代。从此，中国文化从文化的大众化走

向了大众文化的时代。“这是一个没有史诗的世纪末，侃爷、丑角

和明星占据着文化大舞台的中央，夸张、做作、神侃、混聊、故作轻

松，充满噱头或者浅薄轻佻、卖弄风情的各路‘明星’充斥电影、电

视、广告等传播媒介……百年来审美风尚在此明显地‘转了个弯

儿’。它世俗化了，生活化了，享乐化了。大众消费的世俗趣味第

一成为审美文化的主导趣味。”①在这种文化中，文化的政治功

能、认知功能、教化功能甚至审美功能都得到了不适当的抑制，而

其感官的刺激功能、游戏娱乐功能却得到了强化，快乐成了凌驾于

一切之上的文化标准。

从流行小说的变迁历程中，我们可以很容易地发现大众文化

①陶东风、金元浦：《从碎片走向建设——中国当代审美文化二人谈》，《文艺研

究》19舛年第5期。

钱焕琦主编.做历史的同时代人：大学生思想道德修养的理性思考.上海人民出版社,2002.8.

的发展轨迹。在80年代，出于对以往过度宣传政治内容的厌倦与

逆反，以及对已经久违了的远离政治的情感生活的向往，人们争相

阅读那些表现才子佳人的缠绵悱恻的爱情纠葛和大智大勇、刀光

剑影的言情小说和武侠小说，这类书籍往往远离现实生活，基本上

属于娱乐消遣性作品；到了90年代，商品经济大潮的冲击，使知识

分子身陷文化困境，小说创作也出现了趋利的倾向。迎合大众的

消费口味，成了写作的一个价值取向。文学作品开始媚俗趋众，大

众化便被引向了世俗化。

在2000年的中国图书市场上，“新新人类文学”的作品可谓名

噪一时，其中最具代表性的莫过于卫慧所著《上海宝贝》和棉棉的

《糖》，其作者也被称作“文学新人类”。事实上，“新新人类文学”正

是大众文化发展到现阶段的一个典型。这些作品一个突出的特点

是“个人化写作”，作品中刻意地暴露私生活，描绘人在表露感官欲

望、提供新奇刺激、追求物质享受中的“叛逆性”，并表现出人在理

想与现实的矛盾之中的空虚、冷漠、颓废和浮躁心理。其所描绘的

人物大多属于城市中的“边缘人”角色，场景则以酒吧、旅馆、舞厅

以及更具现代色彩的电脑操作问为主，酗酒、吸毒、做爱、人际冲突

等成了主要的故事情节。由于这类作品的文本以其过度的铺陈，

更多地呈现了现实生活的生动性，更细腻地表现了人的内心世界

的纷繁复杂；由于其怪异但极富想象力的比喻与叙述句式所致的

陌生化的审美效果，由于其所描述的故事情节的新奇性，这些作品

在社会上广为流传，一时间盗版不断，伪作叠出，在大学生中也产

生了很大的反响。

然而，在充分地领略了“新新人类文学”的新奇性后，我们还看

到了它背后所隐藏的消极性：其中所描绘的生动、新奇的生活场

景、生活情节，已经成了部分大学生效仿的对象。这说明，这些作

品不仅让读者“感受到这些人精神层面的颓靡与堕落，感受到她

(他)们对理性的绝对否定，对积极向上的社会主流精神的排斥与反叛，以及对欲望的疯狂追求与恣意满足，使人们听到了与高昂时

代发展的不和谐音调”，①而且已经对读者的心灵产生了极大的

负面影响。

口大众文化的性质

学术界从以下三个视角对大众文化进行的思考，有助于我们

加深对大众文化性质的理解：其一，在“雅俗之辩”视角上，以精英

文化为代表的批评标准，从精神性质上将文化划分为高低雅俗两

个层次，大众文化被认为在表现形式上有创意、有灵气，对精英文

化有启发和助益，但在内容或品位上则不是苍白平淡，就是粗俗低

劣。尽管大众文化在地位迅速提高的同时，也与精英文化有着“上

升”与“下沉”两种互动，也逐渐能被平等地相待，但社会对文化产

品的“雅俗共赏”、“共创经典”的要求实际上是一个精英标准，将大

众文化认定为“低”“俗”文化，仍然是一种具有代表性的倾向。其

二，“两种文化”理论对大众文化、精英文化的研究有了进一步地深

化。这种理论认为，真正的大众文化是不存在的，大众文化也是社

会中心权威的、主体意识形态的一部分。其三，从大众对文化的接

受看，大众文化担当了“语义的游击队”的角色。作为一种“民间策

略”，它“与社会的权力中心既不处于完全的合作关系之中，也不构

成正面的、激烈的冲突，而是一种全民参与、以展示自身活力和创

造力为目的、体现在日常生活领域里的丰富的文化活动”。②

需要强调的是，大众文化与其他类型的文化并不存在本质上

的高下之分，并不是天生就处于卑下的地位，它植根于人们的日常

生活之中；它所具有的通俗性、大众性表明，它能适应现代社会人

们的精神需要。同时，大众文化也在日益改变着自己的具体形态，在与精英文化的互动中逐步提高自己的水准和品位，使内容、形式

上都开始精益求精、一丝不苟，将健康深刻的思想、优美和谐的艺

术寓于其中。现在，还根本无法给大众文化的未来走向下一个明

确的结论，因此，对大众文化的性质的前述理解也只是根据现状所

作的一家之说。

口大众文化的价值倾向系统

就文化产品对人们的人格、精神产生影响而言，文化的核心就

是价值问题。作为一种重要的社会力量，大众文化正是通过其全

新的价值取向发挥巨大影响的，它对青年学生的影响，也主要是通

过其中所蕴含的价值倾向实现的。

大众文化既是一种生活方式、一种社会心态，更是一种观念体

系。在大众文化的价值倾向系统中，内含两个子系统：一是文化的

社会功能的价值倾向系统，也即大众文化对文化本身的价值的认

识与体现，或日“大众文化有何价值”的问题；二是大众文化的内容

中包含的价值观念与价值倾向所构成的价值倾向系统，它主要反

映在文化的“语境”中，因为词语是价值的居所。从前一系统看，大

众文化是为实现其自身的消费价值而存在，而不是以对大众进行

文化影响为宗旨的，其制作的格式化、机械化和数量上不断膨胀，

明确地昭显了这一点。从后一系统看，大众文化携带着多元的价

值观念走向大众，使整个社会原有的价值系统陷入了混乱：空洞的

说教固然依其必然性在逐步地退出历史舞台，饱含革命理想与激