人教版高中历史必修三练习明清之际活跃的儒家思想练习题

第4课明清之际活跃的儒家思想一，课本知识拓展：1，明清之际的思想批判产生的条件（1）经济因素：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍商品经济发展。

（2）阶级基础：随着商品经济发展，工商业阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。

（3）思想因素：宋明理学日益僵化，统治者的法制思想占主导地位，八股取士，三纲五常扼杀人的天性，摧残人的思想，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。

（4）政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。

综述，明清之际的思想批判是多种因素综合作用的结果，这一时期封建统治危机的日益加深和人民起义的风起云涌为思想批判提供有利的社会环境。

2，明清儒家思想有何特点(1)反传统、反教条。

以“异端”自居的明朝思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。

他还提出“男女平等”等观点，令维护名教传统的士大夫十分惊惧。

(2)反封建专制，带有一定的民主色彩。

清初黄宗羲揭露君主是“天下之大害”。

顾炎武提倡“众治”，反对“独治”学风。

当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。

这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。

(3)提倡“经世致用”。

他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。

(4)反映资本主义萌芽时代的要求。

黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。

3，为什么中国的民主,批判思想没能实现社会的转型？明清时期，中国已经进入封建社会晚期。

1）.经济：资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏有力的物质基础。

2）.政治：专制集权制度压抑了早期民主思想的发展，未能形成完整的体系缺乏政治基础。

3.）思想文化：礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主想的传播，缺乏思想文化基础。

4）.国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想，缺乏群众基础。

4，【学思之窗】李贽写的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象？解题关键：儒学已经成为读书人谋官的工具。

答案提示：明清之际，程朱理学使得儒学日益僵化，人们只能按照程朱理学对儒家解释做学问甚至生活，任何不同的意见都会遭到社会的不容甚至道德的谴责。

于是，读书人只能按照程朱理学的解释学习儒家经典，以谋取官职。

读书人不敢提出自己的意见，社会风气虚伪，官场环境污浊。

5，知识归纳：儒家思想的发展历程1）、创立：春秋晚期孔子提出“仁”的学说，主张为政以德，强调等级尊卑。

儒学产生但备受冷落。

2）、发展：战国时期，孟子“仁政”，“民贵君轻”。

荀子礼法并施，王霸兼用。

儒学成为蔚然大宗。

3）、重创：秦始皇“焚书坑儒”，崇法抑儒，儒学遭受重创。

4）、独尊：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学开始取得独尊地位。

5）、挑战融合：魏晋南北朝隋唐时期，儒学受到佛教、道教的挑战。

但三教逐渐走向融合。

6）、理学：宋明时期，儒学融合佛道思想，形成了以理为核心的新儒学体系。

7）、批判继承：明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。

8）、利用：维新变法时期，康有为把西方资本主义政治学说同传统的儒家思想相结合，借孔子的权威宣传维新变法思想。

9）、抛弃：辛亥革命时期，孙中山利用西方资产阶级民主思想，提出三民主义，指导革命。

10）、抨击：新文化运动时期，资产阶级激进派提出“打倒孔家店”，动摇了封建思想的统治地位。

11）、继承发展：我国提倡以德治国、进行公民道德教育，需要传承中华文明，弘扬儒家思想。

6，◆儒家思想的现实意义1）儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业发展和人才培养有积极作用。

2）儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。

3）儒家强调“正身自省”、“修已安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。

4）儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。

5）儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。

7，明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。

顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。

王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。

8，明末清初三位思想家的异同比较相同点：(1)政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。

(2)学术思想上：批判地继承传统儒学，主张“经世致用”，提倡以史为鉴，将学术研究与现实相结合，努力构筑具有时代特色的新思想体系。

不同点：（1）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度，称君主专制是“天下之大害”。

（2）顾炎武：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”(近代梁启超在此基础上概括出“天下兴亡，匹夫有责”)；特别倡导实学，积极求真并实践。

（3）王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者，认为“气”(物质)在先，“理”(精神)在后，认识来源于实践(唯物主义认识论)。

9，材料一：李贽认为每一个人都应该是平等的。

尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。

种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。

材料二：李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。

“谓圣人不欲富贵，未之有也”。

那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。

问：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。

10，经世致用思潮对我们今天的现实意义,1）、把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本知识的积累，也要注重实地考察。

2）、爱国“经世”的优良传统、务实革新的精神和求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主义建设，具有重大的现实意义。

3）、要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察。

4）、在学习问题上不能只停留在定计划、下决心，要拿出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结合。

,1，顾炎武在《日知录》一书中提出了"亡国"和"亡天下"两个概念，其中"亡天下"的确切含义是A.封建王朝的更替B.外族入侵带来国家危难C.统治者不施仁政,导致民不聊生,社会退步D.统治阶级内部纷争使国家分裂2，李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。

上述材料主要反映了“异端”思想家李贽A.提倡拜金主义，发展工商实业 B.主张以“法治”代替“人治”C.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教D.倡导“经世致用”思想,3，明未李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?"其思想是A．维护封建礼教B．主张学以致用C．反对迷信崇拜D．抨击腐朽统治4，《明夷待访录》中载：“为天下之大害者，君而已矣！”这反映了A．农民反封建的强烈愿望B．封建社会末期商品经济的发展要求C．知识分子参与政权的愿望D．资产阶级对民主政治的要求5，明末清初产生民主思想的根本原因是A．抗清斗争的高涨B．对文字狱的抗争C．西方民主思想传入D．商品经济发展和封建制度的日益腐朽6，新文化运动时期，李大钊发表文章，认为孔子为“历代帝王专制之护符”，是“保护君主政治之偶像”。

其目的在于说明A、儒家思想是封建社会的理论基础B、孔子是历代专制统治的标志C、孔子提出了专制主义中央集权理论D、中国几千年封建统治都是吃人的历史7，黄宗羲和韩非子对君主专制所持的观点几乎截然相反，其决定性因素是A．对社会发展规律认识不同B．受外来思想影响程度不同C．所处社会历史发展阶段不同D．个人文化知识素养高低不同8，两千多年以来，儒家思想之所以能够长盛不衰，主要在于A．儒家思想代表封建统治阶级利益B．孔子在人民心中的地位不可动摇C．儒家思想具有兼容和发展的特性D．其他思想不能对儒家思想构成威胁9.伏尔泰认为，“中国是个举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家。

”“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。

这足以证明A．当时中国的制度文明比欧洲各国优越B．当时中国文人充分理解“理性”之含义C．儒学的主要思想与欧洲启蒙思想相同 D. 中国文化对欧洲启蒙思想家产生过影响10李贽自称“异端”，主要是针对( )A儒家学说B孔子思想C理学宣扬的道统观念D明朝专制统治者11、反对君主专制，主张以民为本的思想产生的根本原因是( )A、明清专制主义中央集权强化的结果B、明清资本主义萌芽产生与发展的结果C、思想家个人思想意识水平提高的结果D、社会制度衰落在思想上的反映12，、明末清初．顾炎武主张做学问要“经世致用”．对后代学风影响很大。

他的代表作是A《农政全书》B《天工开物》C《天下郡国利病书》D《坤舆万国全图>>13，6、以下著作出现的先后顺序是①焚书②读通鉴论③论语④春秋繁露A ①②③④B ④③②①C ②①④③D ③④①②14．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。

这种文化政策变化的路径实际上反映了A 意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C. 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D. 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突15．董仲舒对儒家学说作了较大的改造，其本质意图是A．向汉武帝谋求高官厚禄B．发扬光大儒家思想C．使儒家学说适应统治的需要D．提醒当权者要实行仁政16、荀子说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。

”由此他强调A、后天的教育可以使人由恶向善B、自然界的运行有着自己的规律C、环境和教育对人的成长很重要D、治国应以礼教为主兼用法治17、“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。

以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。

……臣闻天下之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。

天下之人同心归之，若归父母，故天瑞（瑞：吉祥之意）应诚而至。