易经详解13卦

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周易第13卦:天火同人(同人卦)求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势

周易第13卦:天火同人(同人卦)求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势

周易第13卦:天火同人(同人卦)求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势周易第13卦天火同人(同人卦)——卦辞一上九:同人于郊,无悔。

一九五:同人,先号啕而后笑。

大师克相遇。

一九四:乘其墉,弗克攻,吉。

一九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。

‥ 六二:同人于宗,吝。

一初九:同人于门,无咎。

人类相亲。

与人和同。

所求皆得。

无不称心。

周易第13卦天火同人(同人卦)——卦意“同人”:集结志同道合之士的意思。

同人者同仁也,人与天地同流,大公无私,一视同仁,通天下之志,不可有分别心。

每个人应以仁心,和谐相处,互相照顾,则事事亨通。

离火阳光普照,干刚健,有利冒险徒涉大河川,有利君子固守人之本位。

象说:天气上升、火气炎上,同心同行,形成天火同人卦,有德君子聚以同类。

积极强健的干卦(天)在上,表示以努力不懈的动力向前,而离卦(火)在下,则表示光明磊落的内心,坦荡荡的心态与人结交,不分贵贱、没有高低,必能集结到贤能之士的力量。

人之相处最困难在于:同人而不同心。

在一个团体或组织之中,如能以此卦的方式进行,必能成功。

周易第13卦天火同人(同人卦)——运势分析◎运势目前的顺利和亨通是藉助大家的力量而成的。

如能集大众之力,则可成事,而且会有很多人的帮忙,此时如进行合伙事业则能成功。

看似顺遂而进行个人私利的事情,则不会成,而且会造成破运,不幸接踵而至。

必须大公无私,为大家的事情努力,才能有所成。

◎愿望心中的愿望和行事动作,在此时都似乎明朗化,可很清楚地看到。

目前是和创造力旺盛的事情,而且可藉助大众的力量而成事,靠一己之力似乎难达成。

◎事业可进行合伙事业,目前必须与股东同心协力合作,可成大事,如果只是企划完美,而执行却落在个人的身上,是无法成功的。

求职大吉,会有贵人相助,让你得到一份满意的工作。

◎婚姻情感婚姻大吉,有和好之象,如果是想结婚的,这是个好时机,一定会成就一段良缘。

◎恋爱姻缘恋爱必然会成功,你们是两情相悦,彼此之间互敬互谅,是一堆美眷,但切记气盛,遇到问题相互之间和平处理,定有美满结果。

易经六十四卦详解

易经六十四卦详解

易经六十四卦是中国古代先秦时期的一套占卜系统,其中每个卦都有其独特的含义和预测意义。

下面是易经六十四卦的简要详解:1 乾卦:代表天,象征着天道正义、精神崇高、力量强大和长远的成功。

2 坤卦:代表地,象征着地道通达、和谐美满、安定稳健和富饶丰裕。

3 屯卦:代表雾,象征着困难重重、前途未卜、措手不及和迷茫不确。

4 蒙卦:代表雨,象征着幼稚无知、需要指导、尚未成熟和蒙昧无知。

5 需卦:代表泥,象征着险阻重重、进退维谷、艰苦卓绝和接近成功。

6 讼卦:代表火,象征着矛盾冲突、争论不休、不和谐和结果出乎意料。

7 师卦:代表风,象征着带领众人、传授知识、指导智慧和慷慨悲歌。

8 比卦:代表水,象征着和谐相处、互相照顾、恭敬尊重和亲密无间。

9 小畜卦:代表山,象征着安定稳健、积累能量、长远发展和慢而稳。

10 履卦:代表陷阱,象征着危机四伏、谨慎小心、慎重行事和排除万难。

11 泰卦:代表山,象征着大局安定、安康美满、幸福吉祥和长寿幸福。

12 否卦:代表水,象征着悲伤失意、困难重重、不利吉祥和逆境不幸。

13 同人卦:代表火,象征着互相帮助、和睦相处、志趣相投和同心协力。

14 大有卦:代表天,象征着成功圆满、吉祥如意、幸福美满和长远发展。

15 谦卦:代表地,象征着谦虚谨慎、合理妥善、美满平和和顺利顺心。

16 豫卦:代表风,象征着顺利吉祥、意外惊喜、幸运降临和适时如意。

17 随卦:代表水,象征着随机应变、适应环境、顺其自然和顺心如意。

18 蛊卦:代表火,象征着谋略得胜、变化多端、诡计多端和出奇制胜。

19临卦:代表天,象征着顺其自然、接受命运、谨慎小心和适时行事。

20 观卦:代表地,象征着观察规律、预测未来、谨慎小心和积极应对。

21 噬嗑卦:代表火,象征着攻击性强、好斗好胜、勇猛无畏和进取心强。

22 贲卦:代表地,象征着美观大方、华丽夺目、精细精致和卓越成就。

23 剥卦:代表木,象征着变动无常、不稳定、危险四伏和突然变化。

(完整版)易经六十四卦全图解

(完整版)易经六十四卦全图解

(完整版)易经六十四卦全图解易经是中国传统文化中的重要组成部分,其中最为核心的内容就是六十四卦的全图解。

六十四卦是由六爻变化组成的,每一卦都有其特殊的含义和象征意义。

下面将为你详细解读这六十四卦,并给出全图解。

1. 乾卦(qián guà):乾卦象征着天,代表着刚健、创造、固执的力量。

2. 坤卦(kūn guà):坤卦象征着地,代表着柔顺、稳定、包容的力量。

3.屯卦(zhūn guà):屯卦象征着雷,代表着刚健奋发、积极行动的力量。

4. 蒙卦(mēng guà):蒙卦象征着山,代表着稳重、沉默、等待的力量。

5.需卦(xū guà):需卦象征着水,代表着柔顺、顺从、等待时机的力量。

6.讼卦(sòng guà):讼卦象征着天风姤,代表着纷争、争论、调解的力量。

7.师卦(shī guà):师卦象征着地雷复,代表着行军打仗、团队合作的力量。

8.比卦(bǐ guà):比卦象征着天地否,代表着比较、竞争、排名的力量。

9.小畜卦(xiǎo xù guà):小畜卦象征着风天小畜,代表着积蓄、渐进、稳定增长的力量。

10. 履卦(lǚ guà):履卦象征着天泽履,代表着行动、前进、进取的力量。

11.泰卦(tài guà):泰卦象征着天地交,代表着平衡、和谐、顺利的力量。

12.否卦(pǐ guà):否卦象征着地天泰,代表着阻碍、阻止、困境的力量。

13.同人卦(tóng rén guà):同人卦象征着天火同人,代表着共同、合作、互通有无的力量。

14.大有卦(dà yǒu guà):大有卦象征着火天大有,代表着富有、昌盛、繁荣的力量。

15.谦卦(qiān guà):谦卦象征着地山谦,代表着虚心、谦逊、不抱怨的力量。

易经六十四卦详解

易经六十四卦详解

易经六十四卦详解2009-10-16 11:24易经六十四卦详解第1卦乾为天(乾卦)刚健中正上上卦象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。

这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。

象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。

乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。

第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展上上卦象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。

这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。

象征地(与乾卦相反),顺从天。

承载万物,伸展无穷无尽。

坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。

它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。

第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰下下卦象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。

这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。

雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。

“屯”原指植物萌生大地。

万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。

第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发中下卦象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。

这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。

卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。

但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。

第5卦水天需(需卦)守正待机中上卦象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。

这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。

以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。

第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼中下卦象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。

这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。

同需卦相反,互为“综卦”。

易经六十四卦经典速记法及图解(非常详细)

易经六十四卦经典速记法及图解(非常详细)

易经六十四卦经典速记法及图解(非常详细)易经六十四卦经典速记法及图解(易经每日中庸行系列)六十四卦简记歌包罗万象乾为天一女五夫天风垢退避隐藏天山遁否定闭塞天地否否极泰来(地天泰)见光明参观旅游风地观剥官降职山地剥加官晋级火地晋火天大有象富有重重险阻坎为水源远流长也通达中间实在有诚信哪种取向灵活定节制节约水泽节屯积有生水雷屯水火既济成功象尚未成功也是象改革创新泽火革丰收喜庆雷火丰地火明夷流血伤行军打仗地水师两山重叠艮为山高耸入云定受阻装饰打扮山火贲山天大蓄时间长积蓄停止两重象漏洞损失山泽损分散别离火泽睽实践履行天泽履风泽中孚有诚信船在水上顺利行循序渐进风山渐雷惊百里震为雷喜悦安乐雷地豫解除困境雷水解持之以恒雷风恒晋职晋级地风升占人疾病入土象遵纪守法水风井泽风大过有喜悦做事过头有转折非常行动大变化随从顺从泽雷随无孔不入巽为风风天小蓄小积蓄小的阻碍终亨通风火家人内部事家庭伦理在其中利益之象风雷益风吹船动要顺利天雷无妄莫妄动但却如此不希望火雷噬嗑象咀嚼品味考察代刑罚节食养身山雷颐事必躬亲谋出路败也坏也山风蛊腐朽败落人心散光明美丽离为火分离离散不利婚外出旅行火山旅乐极生悲鸟焚巢去故取新火风鼎隆重吉祥颁法律火水未济未完成充满希望待未来蒙昧教育山水蒙刚有打算发生像破裂离散风水涣住宅风水气不聚官司诉讼天水讼是非口舌要注意天火同人同行人二人分金命相连生载万物坤为地顺利亨通兴旺象归来反复地雷复迫临临下地泽临上级看望是考察紧急情况乐观行亨通泰平地天泰雷天大壮是昌盛决断决裂泽天夬等待时机水天需需要需求跨险阻相亲相附水地比水行地上和平象少女高歌兑为泽高兴喜悦成功象泽润万物泽中水穷困拘留泽水困聚集相约泽地萃少男少女泽山咸爱情专一利婚嫁前途艰难水山蹇绊住难行另谋化伟人谦虚地山谦雷山小过小过错宜下勿上小过渡雷泽归妹测婚姻长男少女今实行保持现状外出凶卦名卦象是参考抓住用神是关键生搬硬套学不好生克五行是法则用运大法综合断吉凶自现您技高六十四卦换位速记法是指调换上下卦的位置,上卦调为下卦,下卦调为上卦,产生一个新卦,称为原卦的换位卦。

易经详解13卦

易经详解13卦

第23课剥卦《序卦传》:致饰然后亨则尽矣,故受之以剥,剥者,剥也。

1、卦辞:剥,不利有攸往。

【白话】剥卦,不适宜有所前往。

【解读】○○《序卦传》:“致饰然后亨则尽矣,故受之以剥,剥者,剥也。

”文饰到了极致,就亨通到了尽头,就开始剥落了,故受之以剥卦。

剥是剥蚀,剥落的意思。

致:极致,尽头。

○从卦象看,阴气逐渐滋长,阳气逐渐被逼退,形成“五阴剥一阳”的局面。

这时正是小人嚣张的时候,邪气兴盛,正气衰微,君子几乎不能立足了。

此时的局面对君子极为不利,君子不能作正面抗争,宜静养待时,静等东山再起之时。

○否卦是七月,观卦是八月,剥卦是九月2、彖曰:剥,剥也。

柔变刚也。

不利有攸往,小人长也。

顺而止之,观象也。

君子尚消息盈虚,天行也。

【白话】彖传说:剥,就是剥蚀的意思。

由于阴柔的侵蚀,刚强者逐渐被逼退改变。

这时候不适宜有所前往,因为小人的势力正在增长。

要顺应形势,停止进取,这是观察卦象的结果。

君子要崇尚消息盈亏相互转化的哲理,这是大自然的运行规律。

【解读】○柔变刚”三字,道出了形势的险恶。

由于阴柔的进逼,阳刚陆续变质,为阴柔所取代,只剩下微弱的一阳硕果独存。

○这仅存的一阳如何求生存、求发展,这正是本卦的命题。

因此,在这种危急关头,首先要保存住这一丝即将消散的阳气、这一星即将熄灭的火种。

由于形势极为不利,切忌轻举妄动,要退守安居,等待转剥复阳的时机。

○下为坤、为顺;上为艮、为止,所以观察卦象得出“顺而止之”的启示。

这暗示君子处“剥”之时,要顺应形势,停止进取,韬光养晦,保存实力,时势到一定时候就要消减,正像月亮盈满了就要亏损一样,所以君子既要顺时而止,又要冷静观察,相机而动。

3、象曰:山附于地,剥;上以厚下安宅。

【白话】象传说:山体依附在大地上,是剥卦的象;上位者因此要加厚下面的基础,以求安固宅屋。

君王由此领悟:应当厚待百姓以稳定国家政权。

【解读】○高山颓落而依附于地面,这是剥落的象征。

剥落是从下面开始的,下剥则上危。

上坤下坤卦白话详解

上坤下坤卦白话详解

上坤下坤卦白话详解
(原创实用版)
目录
1.介绍上坤下坤卦
2.详解上坤下坤卦的象征意义
3.分析上坤下坤卦的启示
正文
一、介绍上坤下坤卦
上坤下坤卦,又称“地地卦”,是《易经》中的第 13 卦。

上卦为坤,下卦也为坤,由两个坤卦重叠而成。

在《易经》中,上卦代表外部环境,下卦代表内心世界。

因此,上坤下坤卦象征着外在环境和内心世界都处于坤的状态,即顺从、温顺、和谐。

二、详解上坤下坤卦的象征意义
1.坤卦的含义
坤卦代表大地,具有顺从、温顺、承载、包容的特点。

大地承载万物,顺应天时地利,为生物提供生存空间。

因此,坤卦象征着和谐、顺应、稳重、包容。

2.上坤下坤卦的象征意义
上坤下坤卦由两个坤卦重叠而成,意味着外在环境和内心世界都具备坤的特点。

这表明一个人在面对生活和工作中的各种问题时,应保持顺从、温顺、和谐的态度,以承载和包容之心去应对。

三、分析上坤下坤卦的启示
上坤下坤卦告诉我们,在生活和工作中,我们应具备坤卦的品质,即顺从、温顺、和谐、包容。

具体来说,这包括以下几个方面:
1.对待工作:要顺从领导安排,认真完成任务,与同事和谐相处,共同为团队目标努力。

2.对待家庭:要关爱家人,尊重家庭成员的意愿,营造和谐温馨的家庭氛围。

3.对待朋友:要真诚待人,包容朋友的不足,互相帮助,共度难关。

4.对待自己:要心态平和,顺从自己的内心,不过分强求,保持和谐的心态。

周易第13卦:天火同人(同人卦)乾上离下

周易第13卦:天火同人(同人卦)乾上离下

周易第13卦:天⽕同⼈(同⼈卦)乾上离下周易第13卦:天⽕同⼈(同⼈卦) 乾上离下【同⼈卦-综合详解】同⼈原本为与⼈相见、合会之义。

现今则多引申作相同、和同。

“同⼈”卦传统解释为与⼈和同、与⼈相同的意思,并以“⼤同”、⼤公⽆私等观念来会通卦义。

但同⼈卦典故与原义当指周天⼦会见诸侯,以表和同、亲近之意。

这也就是《周礼》记载的“朝觐会同”,周王会见诸侯之礼。

“会同”是周王会见顺服的诸侯以商讨如何讨伐不顺服者,通常是在四季的“朝宗觐遇”(即觐见)之后在国外设坛,会见诸侯并分配任务,但亦有于国内会见者。

“会”是不定期的会见,“有事则会,不协⽽盟”,只要有事就会见,有不协调的事就盟会。

“有事”指的是“征讨之事”。

⽽“同”则是定期的会见。

会同⽬的是要拉拢服从的诸侯以征讨不服于周王者,这也是《象传》说的“君⼦以类族辨物”。

“会同”往往都是因为征伐的军事理由,这也是为何同⼈卦⽘辞中多次出现征伐情节的原因。

“同⼈”的卦象传统上有两种看法,⼀是就天与⽕之卦象来看。

⽕性炎上,离⽕⾃下炎上⽽与天同。

或者以离为⽇,与天同光。

⼆则是以九五和六⼆两⽘的中正相应⽽⾔,如来知德:“⼆五皆居正位,以中正相同,同⼈之义也。

”实则同⼈卦取象是以离为公为诸侯,乾为天⼦,同⼈为诸侯觐见天⼦之象,亦即《周礼》所说的“春见⽈朝,夏见⽈宗、秋见⽈觐,冬见⽈遇。

时见⽈会,殷见⽈同”的朝觐会同之礼。

卦序上,《易经》⾛到泰否已成⼀个兴衰循环,泰是⼀个太平盛世,⾄否卦则是由盛转衰,世局混乱,⼩⼈道长,君⼦道消,天下闭塞,⾂弒其君。

从否转⾄同⼈卦则是上下会同,天⼦见诸侯以解决动乱。

会同则事可通,《序卦》传说:“物不可以终否,故受之以同⼈。

”与同⼈旁通的师卦为兴师动众,讨伐不义,和同⼈有相通之处。

⼀是聚众(师卦),⼀是会见诸侯。

得同⼈卦者,凡事必需认清敌友亲疏,并以外求他⼈相助为宜。

【同⼈卦-卦辞详解】【同⼈卦】于野,亨,利涉⼤川,利君⼦贞。

上卦为乾,乃富于⾏动⼒,下卦为离,乃代表光明⾃信,且得⼆⽘、五⽘阴阳相扶相持,助益匪浅,能成就⼀番⼤事业;“同⼈于野”意谓不分等级⾼下,⼴结⼈才及志同道合者。

易经13卦详解

易经13卦详解

易经13卦详解易经是中国古代经典之一,它被誉为“变化之道”,是中国道家学说的重要组成部分。

其中的13卦分别代表着不同的意象和象征意义,每一卦都包含着深刻的哲学思想和显而易见的生活指导意义。

第一卦:乾乾卦象征天,代表着刚健、坚定、开创和成功。

在生活中,我们要像天一样,努力追求目标,不断提升自身的素质和实力,才能真正获得成功。

第二卦:坤坤卦象征地,代表着柔顺、接受、胜任和成长。

在生活中,我们要像地一样,虚心接受他人的意见和帮助,不断改善自身的不足和缺陷,才能不断成长和进步。

第三卦:屯屯卦象征水,代表着刚柔并济、积极进取和避免冲突。

在生活中,我们要像水一样,灵活应变,善于把握机会,同时也要保持谦虚和避免过分冲突,才能在竞争中站稳脚跟。

第四卦:蒙蒙卦象征山,代表着犹豫不决、进退维谷和待机观望。

在生活中,我们要像山一样,沉着冷静,不要轻易做出决定,要静心等待机会的到来,然后迅速行动。

第五卦:需需卦象征雷,代表着激发、冲击和改革。

在生活中,我们要像雷一样,有决断力和勇气,敢于面对困难和挑战,积极开拓,不断创新,才能取得成功。

第六卦:讼讼卦象征天水讼,代表着争执和纷争。

在生活中,我们要注意避免过分争斗和争议,处事要公平合理,不断协调双方的利益和关切,才能达成和平共赢。

第七卦:师师卦象征火,代表着领袖和先驱。

在生活中,我们要像火一样,有远见卓识,带领他人发展和成长,在任何时候都要以身作则,做出标志性的成就和贡献。

第八卦:比比卦象征水地比,代表着比较和相互关注。

在生活中,我们要像水一样,留意周围的变化和趋势,同时也要像地一样,坚持自身的道路和目标,才能取得理想中的成就和成功。

第九卦:小畜小畜卦象征风,代表着积蓄和收获。

在生活中,我们要像风一样,不断积攒谈资和经验,同时也要像收获一样,努力追求成果和回报,才能取得真正的收获和成就。

第十卦:履履卦象征泽,代表着行动和追求。

在生活中,我们要像泽一样,助人为乐,同时也要像行动一样,努力追求自身的价值和意义,才能摆脱平庸,走向成功和显耀。

第13卦 同人

第13卦  同人

选修课:易学第十三讲:同人一、符号:乾(天)上离(火)下二、卦辞:《同人》:同人于野,亨。

利涉大川。

利君子贞。

三、爻辞:▅▅▅▅▅上九,同人于郊,无悔。

▅▅▅▅▅九五,同人,先号啕,而后笑;大师克相遇。

▅▅▅▅▅九四,乘其墉,弗克攻,吉。

▅▅▅▅▅九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。

▅▅▅▅六二,同人于宗,吝。

▅▅▅▅▅初九,同人于门,无咎。

注:▅表示阳爻不当位爻,如:九四、上九属阳爻居阴位。

四、辞象:《象》曰:天与火,同人;君子以类族辨物。

出门同人,又谁咎也!同人于宗,吝道也。

伏戎于莽,敌刚也;三岁不兴,安行也?乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。

同人之先,以中直也;大师相遇,天罔极上遇,言相克也。

同人于郊,志未得也。

五、原文、白话及解说:【原文】同人:同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。

【白话】《同人卦》象征同人于道(客观规律):与他人和谐同一于无边无疆,无始无终的原野上,亨通,有利于渡过大河山川,有利于君子坚守贞正。

【原文】《象》曰:天与火,同人;君子以类族辨物。

【白话】《象辞》说:《同人卦》的卦象是乾(天)上离(火)下,为天下有火之卦象。

天在高处,火势熊熊而上,天与火和谐同一;君子(尊道贵德之人)要明白物以类聚,人以群分的道理,明辩万事万物,求同存异,团结众人(公民大众)以治理天下,实现大同世界——共产主义社会的最高理想。

【解说】同人,《同人卦》,乾(天)上离(火)下,乾为天为龙为最大的阳,离为火为凤为最大烈,天下有火,星星之火,可以燎源,火势熊熊向上,火与天和谐同一,龙与凤同一呈祥,阳与烈志同道合,这是《同人卦》之卦象。

此卦展示了凤凰涅槃,浴火重生(离可喻为凤凰,传说中,凤凰是人世间幸福的使者,每五百年,它就要背负着积累于人世间的所有痛苦和恩怨情仇,投身于熊熊烈火中自焚,以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。

同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以重生。

垂死的凤凰投入火中,在火中浴火新生,其羽更丰,其音更清,其神更髓,成为美丽辉煌永生的火凤凰),龙凤呈祥,志同道合,同心同德,和谐同一的天火——同人的壮观景象。

易经六十四卦原版详解

易经六十四卦原版详解

易经六十四卦原版详解易经六十四卦原版详解如下:1. 乾宫八卦乾为天,纯阳卦,楼梯,台阶,人行横道,排骨,领导集会。

测婚多有不顺。

天风:上乾下巽,理发,砍草,收庄稼,性生活,酸辣粉,人流,神经官能症。

天山遁:上乾下艮,手脚有伤,法院,营房,领导办公室,脑血栓,脑瘤,直肠癌。

天地否:上乾下坤,巴结领导,乡村领导,行贿受贿,交粮纳税。

风地观:巽上坤下,观察室,风车,东风汽车,庄稼地,草坪,花园。

山地剥:艮上坤下,摔伤,停止,拿下,牢房,土堆,旅馆,寺庙,堵车,母亲的卧室。

火地晋:离上坤下,心脏病,升职,升级,孝女,红土,空地。

火天大有:离上乾下,头痛,肠炎,丢官罢职,朝霞,火腿肠,父女干仗,烟道。

2. 坤宫八卦坤为地:柔顺伸展、上上卦、象曰:肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌。

水地比:坎上坤下、冰、水、河流、木材、木材市场、森林、高速公路、水池、鱼塘。

水天需:坎上乾下、等待、期待、需求、接纳、包容、含蓄、积累、沉淀。

水地观:坎上巽下、观察、观看、侦查、分析、思考、想象、领悟、领悟力。

水山蹇:坎上艮下、险阻、艰难、跋涉、困境、进退两难。

地水师:坤上坎下、军队、士兵、武力、战争、战场。

雷地豫:震上坤下、欢快、愉悦、舒畅、活泼、动感十足。

雷水解:震上坎下、缓解、宽慰、安心、轻松自在。

3. 震宫八卦震为雷:动而能行上上卦象曰:一口金钟在淤泥风吹雨打当锤击老君留下真消息名利终须心不死。

雷地豫:震上坤下、欢快、愉悦、舒畅、活泼、动感十足。

雷水解:震上坎下、缓解、宽慰、安心、轻松自在。

雷风恒:震上巽下、恒久、持之以恒。

风水涣:巽上坎下、散布、扩散、流畅。

水风井:坎上巽下。

泽风大过:兑上巽下。

泽雷随:兑上震下。

4. 巽宫八卦巽为风:取诸候上上卦象曰:时来运转是春风春风送暖花自美更有喜事开了怀万事如意心想事任意而行永向前。

风地观:巽上坤下。

观察室;风车;东风汽车;庄稼地;草坪;花园。

风火家人:巽上离下。

易经六十四卦详解

易经六十四卦详解
经商:已有一定的积蓄,可以从事大的营销活动,但必卷入激烈商战,以刚毅顽强的精神和高尚的商业道德,辅以灵活的方法,勿贪图小利,勿掉以轻心,加强与他人的沟通,必可摆脱困境,化险为夷。
求名:具备很好的条件,但须有正确的引导,务必严格要求自己,克服不利因素的干扰,经过扎实努力,必可名利双全。
经商:行动之初,情况困难,必须以极大的耐心,创造条件和机会,行事光明磊落,观时待变,实现愿望。事情接近成功时,更应小心谨慎,切莫功亏一篑。
求名:时机尚不成熟,应耐心等待。这时应坚定信念,不为闲言流语所动摇,努力丰富自己,再求助可靠的人便可成功。
外出:充分准备齐全后,可平安无事。
婚恋:慎重,切不可草率行事,逐渐培养感情,以诚实、热情相待,会发生变故,仍可以有良好的结局。双方都应懂得以柔克刚的道理。
决策:前途光明,有雄心大志,且可实现。为此需要积蓄实力,等待时机,大器晚成。本人具有坚强的意志,冷静静的头脑。前进途中会遇到困难和险阻,必须十分谨慎,坦然对待小人的中伤,在灾祸在面前能镇静自若。不轻举妄动,冷静选择方向。为人谦和、坦率,多有他人相助,促使事业成功。当时机,必然一帆风顺。
第6卦 天水讼(讼卦) 慎争戒讼
第11卦 地天泰(泰卦) 应时而变 中中卦 第43卦 泽天夬 (夬卦)决而能和 上上卦
第12卦 天地否(否卦) 不交不通 中中卦 第44卦 天风姤(姤卦) 天下有风 上卦
第13卦 天火同人(同人卦)上下和同中上卦 第45卦 泽地萃(萃卦) 荟萃聚集 中上卦
第3卦 水雷屯(屯卦) 起始维艰
下下卦
象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。
这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。

六十四卦图文详解.pdf

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六十四卦图文详解
《易经》六十四卦,相传为先圣伏羲所发明,卦辞可以应用于占卜,每一个卦都有深刻
的内涵,根据卦的含义就可以推断世事的吉凶祸福,是殷商时代传统的卜筮方法,有其神验之处。

发展至周代,周文王演绎为三百八十四爻,占筮功能更为全面,所以易经又称之为周易。

后面亦发展为以金钱课为代表的各种卜卦法。

《醉醒堂周易图书·易经六十四卦》既提供了伏羲六十四卦之卦象详解,亦有周易爻辞
详解,供广大周易爱好者参阅。

醉醒堂·在线算卦
周易六十四卦·上经
1.乾为天
2.坤为地
3.水雷屯
4.山水蒙
5.水天需
6.天水讼
9.风天小畜10.天泽履11.地天泰12.天地否13.天火同人14.火天大有
17.泽雷随18.山风蛊
19.地泽临20.风地观21.火雷噬嗑
22.山火贲
25.天雷无妄26.山天大畜27.山雷颐
28.泽风大过29.坎为水
30.离为火周易六十四卦·下经
31.泽山咸32.雷风恒33.天山遯34.雷天大

35.火地晋
36.地火明

37.风火家
人38.火泽睽
39.水山蹇40.雷水解41.山泽损42.风雷益
43.泽天夬
44.天风姤
45.泽地萃46.地风升
47.泽水困48.水风井49.泽火革
50.火风鼎
51.震为雷52.艮为山53.风山渐54.雷泽归

55.雷火丰56.火山旅57.巽为风58.兑为泽59.风水涣60.水泽节61.风泽中

62.雷山小

63.水火既
济64.火水未
济。

六十四卦卦名及卦象详解

六十四卦卦名及卦象详解

六十四卦卦名及卦象详解文章来源:https:///s/lMRs2duA-Ohcui4re6nTzA(一)六十四卦卦名传说周文王被囚居羑里时,将先天八卦“因而重之”,即通过重叠组合,使各卦由三个爻变为六个爻,推演成六十四卦。

命之以名,顺之以序,并且逐卦加注了断语,也就是所谓的卦辞,称为六十四卦。

周易里的六十四卦,图像上是由两个八经卦上下组合而成。

也就是说《易经》中的八经卦,两两重复排列成为六十四别卦。

上经三十卦卦名是:乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离。

下经三十四卦卦名为:咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、垢、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。

(二)六十四卦象六十四卦实际上是由两部分组成。

一是从先天八卦图中每次取两个不同之卦的排列数,有8X7=56(种)图形。

二是由先天八卦图中每个卦图自身叠加组合而成的八种图形。

也就是说文王据先天八卦图所作卦图为六十四种不同的图形。

这正是现代数学中的一个排列组合问题。

现代的排列组合理论,三千多年前的《周易》中已有应用实例,可见,《周易》确实是一部千古奇书。

可见,中国的古文化是何等的辉煌!六十四卦按照一定顺序排列。

为便于学易者记忆卦序,朱熹《周易本义》载《卦名次序歌》曰:乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬始萃,升困井革鼎震继。

艮渐归妹半旅巽,兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济,是为下经三十四。

1\乾为天卦象:上乾下乾,纯阳卦。

乾卦阳刚,刚健,自强不息。

乾六爻皆盈满,故代表肥圆、圆满、亨通、成功、重大。

但刚多易折,含欠安之象。

人物表示为上级、领导、当官的、执法者、有钱而富贵者、司机等。

2\坤为地卦象:上坤下坤,纯阴卦。

《周易》第13卦(天火同人)详解

《周易》第13卦(天火同人)详解

《周易》第13卦(天火同人)详解周易第十三卦详解同人卦原文同人。

同人于野,亨。

利涉大川,利君子贞。

象曰:天与火,同人;君子以类族辨物。

白话文解释同人卦:聚众于郊外,将行大事,吉利。

有利于涉水渡河,有利于君子的卜问。

《象辞》说:同人之卦,上卦为乾为天为君王,下卦为离为火为臣民,上乾下离象征君王上情下达,臣民下情上达,君臣意志和同,这是同人的卦象。

君子观此卦象,取法于火,明烛天地,照亮幽隐,从而去分析物类,辨明情状。

《断易天机》解同人卦乾上离下,为离宫归魂卦。

同人卦象征交结情深,两人契义,同心断金。

主所求皆得,事事称心。

北宋易学家邵雍解人类相亲,与人和同;所求皆得,无不称心。

得此卦者,吉祥如意,与人合作共事更佳,上下同心,谋事有成。

台湾国学大儒傅佩荣解时运:朋友支持,升迁顺利。

财运:合资有利,可以进取。

家宅:合家欢喜。

身体:燥热之症,另求良医。

传统解卦这个卦是异卦(下离上乾)相叠,乾为天,为君;离为火,为臣民百姓,上天下火,火性上升,同于天,上下和同,同舟共济,人际关系和谐,天下大同。

大象:二人同心,其利断金,君子正心诚意,与人和同之象。

运势:如意吉祥,与人共事,上下皆和,又得长辈提拔。

事业:顺利、平安,尤其是在与他人的合作方面会十分成功,宜广泛开展人际活动,建立广泛的联系,克服狭隘的门户之见,照顾各方面的利益,求大同,存小异,坚持正确的原则,必能成就大事业。

经商:以真诚合作、精诚团结的态度与同行共事,公平竞争,必可获得自己应得的利益。

求名:自己必须刻苦努力,尤其要取得师长和志同道合的朋友指教、帮助,自己虚心进取,完全能够达到目的。

婚恋:多情、善交际,认识的异性朋友多,故需慎重选择,注意维护双方关系和家庭和睦。

决策:性格开朗、乐观,为人热情,人际关系好,社交能力强,要善于同他人合作,尤其要协调多方面的关系,要有原则性,与不良风气斗争,有魄力,敢作敢为,富有自我奉献精神,并具有统御能力,适于担任一定的负责。

易经六十四卦全文-解说-歌谣-歌诀

易经六十四卦全文-解说-歌谣-歌诀

易经六十四卦全文解说歌谣歌诀乾乾音:首。

组成通称“乾为天”。

“天”四卦之首、其次是相征地地定位、万物生焉。

坤坤二之卦。

组成爻。

通称为“坤为地”。

象征蕴育万物之生成。

屯屯音:排序第三之卦。

卦)为震水的坎卦、的震卦雷屯”。

物生长物始生”之意。

蒙蒙外卦(上卦)为艮卦(下卦)为坎上卦是代表山的艮卦、卦是代表水的坎卦通称初生需需外卦(上卦)为坎卦(下卦)为乾代表水的坎卦在上、天的乾卦在下为的解释需为讼讼外卦(上卦)乾(下卦)坎天的乾卦在上、坎卦在下“天水讼”解释“需”求执排序在需卦之后。

师师外卦(上卦)坤(下卦)坎地的坤卦在上、坎卦在下“地水师”意、变成比比外卦(上卦)坎(下卦)坤水的坎卦在上、坤卦在下地比”友好之意同群之人为“比”。

小畜小畜(“畜”ù十四卦中第九卦。

内卦(下卦)乾卦)巽畜”。

小畜有集合之意人们亲近后开始集合履履内卦(下卦)兑(上卦)乾泽履”。

履为踩踏之意序卦传另云:履者礼也。

泰泰卦。

内卦(下卦)乾外卦(上卦)坤“地天泰”意。

否否biix二卦。

外卦(上卦)乾同人同人三卦。

外卦(上卦)乾“天火同人”同”、“协同”之意。

大有大有四卦。

外卦天大有”谦谦卦。

内卦(下卦)艮外卦(上卦)坤“地山谦”意。

豫豫卦。

内卦(下卦)坤外卦(上卦)震“雷地豫”意。

随随卦。

内卦(下卦)震外卦(上卦)兑“泽雷随”之意。

蛊蛊kox八卦。

外卦(上卦)艮“山风蛊”败”之意。

临临卦。

内卦(下卦)兑外卦(上卦)坤“地泽临”之意。

观观内卦(下卦)坤(上卦)巽地观”噬嗑噬嗑古拼音:十四卦中第廿一卦。

(下卦)震卦)离嗑”。

噬嗑为咬之意。

贲贲pieh二卦。

外卦(上卦)艮“山火贲”。

贲者饰也、装饰剥剥卦。

内卦(下卦)坤外卦(上卦)艮“山地剥”。

剥为“剥”落之意。

复复卦。

内卦(下卦)震外卦(上卦)坤“地雷复”。

复者“复”之意。

无妄无妄五卦。

外卦(上卦)乾“天雷无妄”反即不虚伪。

之灾之意。

大畜大畜六卦。

外卦(上卦)艮“山天大畜”之意。

【易经详解】第十三卦第五爻:同人,先号啕,而后笑;大师克相遇。

【易经详解】第十三卦第五爻:同人,先号啕,而后笑;大师克相遇。

【易经详解】第⼗三卦第五⽘:同⼈,先号啕,⽽后笑;⼤师克相遇。

【易经详解】第⼗三卦第五⽘:同⼈,先号啕,⽽后笑;⼤师克相遇。

⼀⽘⼀故事周易64卦,每卦6⽘,共384⽘。

微信号“⼈云亦云”为每⽘配上⼀个故事,⽅便⼤家⾛⼊易经⼤门。

第⼗三卦:同⼈卦(乾上离下)六⼗四卦,除了乾卦和坤卦是纯阳、纯阴之外,其余各卦都是有阴有阳,阴阳交⽽万物⽣。

同⼈卦是由⼋卦中乾卦和离卦组成的,即上卦为乾(天),下卦为离(⽕)。

今天要讲的是同⼈卦的第五⽘:同⼈,先号啕,⽽后笑;⼤师克相遇。

九五:同⼈,先号啕,⽽后笑;⼤师克相遇。

九五:【⽘辞注解】会集起来的众⼈先⼤声哭喊,然后欢笑,因为⼤军及时赶到,转败为胜。

【故事】东汉后期,孔⼦的后代有⼀位叫孔融的⼈,从⼩聪明过⼈,受到很多明贤的推崇,做了北海相。

但他精通的是⽂艺,对军事⼀窍不通,在东汉末年虽才⾼⼋⽃却⽆⽤武之地。

这时黄⼱起义,⼗万多黄⼱军攻打北海,孔融带兵敌不过黄⼱军,退回城中,百姓见状吓得嚎啕⼤哭。

北海城外有⼀位英雄太史慈,常年在外,家中仅⽼母⼀⼈,⽣活困难,孔融经常派⼈送吃送穿,太史慈⽼母⼀直感念不已。

值此危难时刻,太史慈正好回家,母亲便派太史慈前去救援,太史慈单枪匹马来到城中,与孔融商议后决定前往平原请刘备带兵相救,刘备虽只有⼏千⼈马,但⼀听是孔融求救,便带上关⽻张飞杀向北海,解了北海之围,⽽北海的百姓由嚎啕转为了喜笑。

【启⽰】⼈⽣如战场,⼈⽣之中被困境所迫,有时令⼈失望叹息⽆助。

同⼈卦这⼀⽘就告诉我们,这并不可怕,⼈⽣先啕后笑是常有的事,只要能以坚忍的⼼态度过“先啕”时期,就⼀定会迎来可贺的“后笑”。

另外,想与⼈和睦相处,但⼈⼼险恶,难免历尽艰⾟,备受痛苦,以⾄于嚎啕⼤哭,后来以公理克服事端,才笑逐颜开。

要与⼈和睦相处,⾸先⼼中要诚信正直,这⼀⽘是同⼈卦的九五之尊,长期与⼈交往所培养出来的⾼尚声望,对众⼈来说犹如庞⼤的军队,令⼈⼼悦诚服⽽不与争夺。

白话易经全文:第13卦天火同人

白话易经全文:第13卦天火同人

白话易经全文:第13卦天火同人卦辞同人:同人于野,亨。

利涉大川,利君子贞。

象曰天与火,同人;君子以类族辨物。

彖曰同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。

同人曰,同人于野,亨。

利涉大川,乾行也。

文明以健,中正而应,君子正也。

唯君子为能通天下之志。

上九爻辞:同人于郊,无悔。

象曰:同人于郊,志未得也。

九五爻辞:同人,先号啕而后笑。

大师克相遇。

象曰:同人之先,以中直也。

大师相遇,言相克也。

九四爻辞:乘其墉,弗克攻,吉。

象曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。

九三爻辞:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。

象曰:伏戎于莽,敌刚也。

三岁不兴,安行也。

六二爻辞:同人于宗,吝。

象曰:同人于宗,吝道也。

初九爻辞:同人于门,无咎。

象曰:出门同人,又谁咎也。

同人(卦十三)——古战场的刀光剑影【原文】(离下乾上同人]①:同人于野②,亨。

利涉大川。

利君子贞。

初九:同人于门③,无咎。

六二:同人于宗④,吝。

九三:伏戎于莽⑤,升其高陵(6),三岁不兴(7)。

九四:乘其墉(8),弗克攻。

吉。

九五:同人先号咷而后笑(9),大师克相遇。

上九:同人于郊,无悔。

【注释】①本卦的标题是同人。

原经文卦象后没有“同人”二字。

同的意思是聚合,同人就是聚合众人。

由于“同人”二字出现的次数多,本卦用来作标题。

全卦的内容专门讲作战打仗。

②野:郊外。

古时称邑外为郊,郊外为野。

③门:这里指王门。

古时遇到国家大事,常在王门前聚众训话、誓师、演练等。

④宗:祭祖祖先的宗庙。

⑤戎:军队。

伏戎:把军队隐蔽起来。

莽:茂密的树林草丛。

(6)高陵:高地。

(7)三岁:三年,这里指多年。

兴:举,起,这里指夺取。

(8)乘:登上。

墉(yōng):城墙。

(9)号咷(táo):嚎陶,大声哭喊。

【译文】(同人卦):在郊外聚集众人,吉利。

有利于渡过大江大河。

对君子有利的占问。

初九:在王门前聚集众人,没有灾祸。

六二:在宗庙聚集众人,不吉利。

九三:把军队隐蔽在密林草丛中,并占领了制高点,但却长时间不能取胜九四:登上敌方的城墙,仍然没有把城攻下。

易经》第十三卦同人卦天火同人乾上离下(一)

易经》第十三卦同人卦天火同人乾上离下(一)

易经》第十三卦同人卦天火同人乾上离下(一)2019-01-11 08:04 来源:天一先生《易经》第十三卦同人卦天火同人乾上离下同人卦,象征大家同心同德之意。

离为火,乾为天,火光上升,即天、火相互亲和,为同人。

象征和同于人。

天下为公,有和睦、和平之义。

促成世界大同,必须有广阔无私、光明磊落的境界,方顺利畅通,而这也是君子的正道。

《同人》:同人于野,亨。

利涉大川。

利君子贞。

同人卦,天火同人卦,原文《同人》:同人于野,亨。

利涉大川。

利君子贞。

《彖》曰:“同人”,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。

同人曰:“同人于野,亨。

利涉大川”,乾行也。

文明以健,中正而应,君子正也。

唯君子为能通天下之志。

《象》曰:天与火,同人。

君子以类族辨物。

初九,同人于门,无咎。

《象》曰:“出门同人”,又谁咎也。

六二,同人于宗,吝。

《象》曰:“同人于宗”,吝道也。

九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。

《象》曰:“伏戎于莽”,敌刚也。

“三岁不兴”,安行也。

九四,乘其墉,弗克攻,吉主《象》曰:“乘其墉”,义弗克也。

其“吉”,则困而反则也。

九五,同人先号咷而后笑,大师克,相遇。

《象》曰:同人之先,以中直也。

大师相遇,言相克也。

上九,同人于郊,无悔。

《象》曰:“同人于郊”,志未得也。

同人卦,天火同人卦,原文《同人》:同人于野,亨。

利涉大川。

利君子贞。

《彖》曰:“同人”,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。

同人曰:“同人于野,亨。

利涉大川”,乾行也。

文明以健,中正而应,君子正也。

唯君子为能通天下之志。

《象》曰:天与火,同人。

君子以类族辨物。

初九,同人于门,无咎。

《象》曰:“出门同人”,又谁咎也。

六二,同人于宗,吝。

《象》曰:“同人于宗”,吝道也。

九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。

《象》曰:“伏戎于莽”,敌刚也。

“三岁不兴”,安行也。

九四,乘其墉,弗克攻,吉主《象》曰:“乘其墉”,义弗克也。

其“吉”,则困而反则也。

九五,同人先号咷而后笑,大师克,相遇。

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第23课剥卦《序卦传》:致饰然后亨则尽矣,故受之以剥,剥者,剥也。

1、卦辞:剥,不利有攸往。

【白话】剥卦,不适宜有所前往。

【解读】○○《序卦传》:“致饰然后亨则尽矣,故受之以剥,剥者,剥也。

”文饰到了极致,就亨通到了尽头,就开始剥落了,故受之以剥卦。

剥是剥蚀,剥落的意思。

致:极致,尽头。

○从卦象看,阴气逐渐滋长,阳气逐渐被逼退,形成“五阴剥一阳”的局面。

这时正是小人嚣张的时候,邪气兴盛,正气衰微,君子几乎不能立足了。

此时的局面对君子极为不利,君子不能作正面抗争,宜静养待时,静等东山再起之时。

○否卦是七月,观卦是八月,剥卦是九月2、彖曰:剥,剥也。

柔变刚也。

不利有攸往,小人长也。

顺而止之,观象也。

君子尚消息盈虚,天行也。

【白话】彖传说:剥,就是剥蚀的意思。

由于阴柔的侵蚀,刚强者逐渐被逼退改变。

这时候不适宜有所前往,因为小人的势力正在增长。

要顺应形势,停止进取,这是观察卦象的结果。

君子要崇尚消息盈亏相互转化的哲理,这是大自然的运行规律。

【解读】○柔变刚”三字,道出了形势的险恶。

由于阴柔的进逼,阳刚陆续变质,为阴柔所取代,只剩下微弱的一阳硕果独存。

○这仅存的一阳如何求生存、求发展,这正是本卦的命题。

因此,在这种危急关头,首先要保存住这一丝即将消散的阳气、这一星即将熄灭的火种。

由于形势极为不利,切忌轻举妄动,要退守安居,等待转剥复阳的时机。

○下为坤、为顺;上为艮、为止,所以观察卦象得出“顺而止之”的启示。

这暗示君子处“剥”之时,要顺应形势,停止进取,韬光养晦,保存实力,时势到一定时候就要消减,正像月亮盈满了就要亏损一样,所以君子既要顺时而止,又要冷静观察,相机而动。

3、象曰:山附于地,剥;上以厚下安宅。

【白话】象传说:山体依附在大地上,是剥卦的象;上位者因此要加厚下面的基础,以求安固宅屋。

君王由此领悟:应当厚待百姓以稳定国家政权。

【解读】○高山颓落而依附于地面,这是剥落的象征。

剥落是从下面开始的,下剥则上危。

只有下面的基础厚固,上面的宅屋才会安全。

○“下”指老百姓;“宅”是国家上层建筑,即国家政权。

○在上位者应该想到:君王应以百姓为基础,君王必须厚待百姓,才能保证国家政权的稳定。

这就是《尚书》中所说的“民惟邦本,本固邦宁”的道理。

4、爻辞:初六:剥床以足,蔑贞凶。

象曰:剥床以足,以灭下也。

【白话】初六:剥蚀到了床脚,不重视正固,会有凶险。

象传说:剥蚀到了床脚,说明已经损害到下面的基础。

开始剥落,危及基础。

【解读】○以;及,到;蔑miè;蔑视,不重视。

○阴剥阳首先从下面开始,好比潮湿的阴气对床的剥蚀,首先从床脚开始,这叫“剥床以足”。

这样看来,阴对阳的剥蚀是渐进的,首先从下面的基础开始,所以《象传》说“以灭下也”。

○不过,初爻意味着剥蚀刚刚开始,如果能够及时地按照《大象传》所指出的“厚下安宅”的原则行事,加固下面的基础,问题还不致于很严重。

如果此时仍然无视于正道,继续剥蚀下去,就难免会有凶险了,这就是爻辞所说的“蔑贞凶”。

易以初爻为足趾,又坤变震,震为足,故曰“剥床以足”。

○阴小人剥蚀阳君子为蔑贞。

蔑,帛书《周易》写法是 (哉去掉口)下从目、巾,于豪亮以为是幭之或体,幭miè,古代车前横木上的覆盖物,幭有覆盖的意思。

蔑、滅、幭均从戌,每到戌时太阳必没落,戌有没灭义。

蔑,同滅,蚀灭、消灭。

○床,原字为牀。

帛书《周易》作“臧”,臧、牀,皆从爿,爿为牀的本字,臧、牀音近互通。

臧通藏,晚上卧床睡眠为藏,动物冬眠皆隐藏也,故臧通牀。

剥卦下坤,互体坤,《说卦传》“坤以藏之”,故坤为藏为牀。

于六二:剥床以辨,蔑贞凶。

象曰:剥床以辨,未有与也。

【白话】六二:剥蚀到了床腿,不重视正固,会有凶险。

象传说:剥蚀到了床腿,(有凶险)是因为上下没有相应相助者被剥而又无助,应守正防凶。

【解读】○与:同盟者,友好者。

○阳消阴长的形势继续发展,阴气一步一步向上侵蚀,已经剥到床腿(六二)了,不重视正固,更加凶险。

○“未有与也”:六二阴柔中正,但是上无应无承,既没人提供保护也没人支持,故与初六面临同样的局面,相继为阴气所剥,故曰“蔑贞凶”。

○初爻以足,象征国家的群众基础(民);二爻以辨,象征国家的干部基础(吏)。

六三:剥之,无咎。

象曰:剥之无咎,失上下也。

【白话】六三:剥蚀到六三,没有咎害。

象传说:剥蚀到六三而没有咎害,是因为抛弃了上下的小人。

【解读】○六三之所以“剥之无咎”,就是因为它与上九相应。

六三虽然抵挡不住,也被消剥成阴,但是它居阳位,又与上九阳刚相应,说明六三与上九是一条心的。

一旦时机成熟,就可以阴退阳回,阳气复生。

○“无咎”:六三之上为艮,代表止于本爻而无继续剥阳之势。

当然,处“剥”之时,虽然得上九相助,也仅能无咎而已,毕竟无“吉”可言。

○“失上下”,:六三处在本卦的五个阴爻的中间,上下各有二阴,唯独它与上九相应,代表它和上九是一条心的,抛弃了上下同类,不与众阴狼狈为奸,一起作恶。

○“失上下也”因为六三于上九正应,她就不必和上下的阴爻打交道,所以称为“失去了上下的小人”六四:剥床以肤,凶。

象曰:剥床以肤,切近灾也。

【白话】六四:剥蚀到床上的草席,有凶祸。

象传说:剥蚀到床上的草席,已经迫近灾难了。

【解读】○肤:床上的草席○六四剥蚀到了床面,问题非常严重了,不是“蔑贞凶”,而是直截评断为“凶”,甚至“切近灾”了。

“剥床以肤”,可以说剥到极点了,借以坐卧安身的床快要剥蚀完了,再剥就剥到床上的人了。

六五:贯鱼。

以宫人宠,无不利。

象曰:以宫人宠,终无尤也。

【白话】六五:鱼贯而来,带领众宫人受宠于君王,没有不利。

象传说:统领众宫人受宠于君王,终究没有责怪。

【解读】○贯鱼:用绳子串起的一串鱼,○剥卦中的五个阴爻,初六、六二、六四这三个阴爻,都与阳爻上九无应无比,故表现出斗争的一面,所以步步进逼剥阳; 而六三、六五两个阴爻,与阳爻上九存在着或应或比的关系,就表现出了依存的一面,甚至含有转化的契机,局势就大不相同了,六三“无咎”,六五“无不利”。

○六五是众阴之长,造反者的首领。

当剥极将复之时,六五意识到把上九再剥蚀掉的话,“复卦”的局面就来了,那时对他也没好处,应该适可而止了,他打算带领众阴一起顺承上九,听命于上九。

预示着“阴复为阳”的契机已经出现,当然是“无不利”的。

上九应该看到这个转变的契机,并应该抓住这个契机。

○六五虽然仍处在“阳剥为阴”的过程之中,但同时已经处在“阴复为阳”的转换之中,所以《象传》说它“终无尤也”。

○实例:六五阶段就好像李自成带领农民军攻克北京之前的阶段,李自成本打算带领农民军向朝廷投降的,但是明崇祯皇帝没看到这一契机,拒绝招安,最后迫使李自成(六五)一鼓作气,继续剥蚀下去,剥掉了整个大明帝国大厦,也剥掉了崇祯皇帝(上九)的性命。

○剥卦各爻始终不离剥的主题,六五亦然。

六五与上九相承比,有投诚的迹象,上九接受其投诚,他们鱼贯而入进入朝廷,得到皇帝的宠信,当官的都想成为宠臣,故曰“以宫人宠”。

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

象曰:君子得舆,民所载也。

小人剥庐,终不可用也。

【白话】上九:硕大的果实没有被吃掉,是君子就得到了车子,是小人就剥蚀掉了房子。

象传说:是君子就得到了车子,因为得到了百姓的拥护。

是小人就会剥蚀掉房子,说明小人终究不可任用。

【解读】○艮为果蓏luǒ,所以称硕果;下坤为舆,为大牛车;上九下面五个阴爻,犹如万民拥戴。

○只剩上九独存阳实,犹如硕果仅存,只剩下这一点点希望之火,结果如何,有两种可能;(一)如果君子能够守住这可贵的一阳,厚待百姓,把握时机,就可以力挽剥势,转剥复阳,在老百姓的承载下,历史的大车载着君王走向希望,整个局势就转危为安了。

(二)如果在此危急关头,让小人扑灭了这仅存的阳气,整个帝国大厦就彻底被剥蚀掉落,国家灭亡了。

○坤为舆,为众,为民。

得舆:意思是君王驾驭民众,得到百姓的拥护。

○可见在国家生死存亡的最危急关头,上九是君子就可“得舆”;上九若小人,就“剥庐”,整个帝国大厦就彻底被剥蚀掉落,国家灭亡了。

看来上九(君王)的个人魅力特别关键。

○剥卦分析了在正气衰败的严峻形势下,也存在“剥”尽“复”来的契机。

剥卦六爻中,初六、六二、六四这三个阴爻,由于与阳爻上九无比无应,态度最坚决彻底,故步步剥阳,形势凶险,特别要提防。

对于六三、六五两个阴爻,要看到它们具有“含阳”和“承刚”的一面,是要尽力争取的对象,“阴复为阳”的希望正在这里。

而生死存亡的决定因素,则是上九这最后独存的孤阳。

星星之火,既可以燃成燎原之势,也有可能被扑灭。

得君子辅佐则存,得小人辅佐则亡。

○朱熹《朱子语类·易十三章》曰:剥之上九:“硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

”其象如此,谓一阳在上,如硕大之果,人不及食,而独留于其上;如君子在上,而小人皆载於下,则是君子之得舆也。

然小人虽载君子,而乃欲自下而剥之,则是自剥其庐耳。

盖唯君子乃能覆盖小人,小人必赖君子以保其身。

今小人欲剥君子,则君子亡,而小人亦无所容其身,如自剥其庐也。

且看自古小人欲害君子,到害得尽后,国破家亡,其小人曾有存活得者否?故圣人象曰:“…君子得舆‟,民所载也。

…小人剥庐‟,终不可用也。

”若人占得此爻,则为君子之所为者必吉,而为小人之所为者必凶矣。

其象如此,而理在其中矣。

却不是因欲说道理而后说象也。

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