愚公移山(部编教材)

学生甲：愚公移山一定会成功。因为愚公决心 大，且能坚持不懈，全家齐上阵，又有邻居相 助。山不会再增高，而愚公的子子孙孙是无穷
无尽的。
学生乙：愚公移山是不可能成功的。愚公虽然
有坚定的决心，但是他们的力量实在是太小了：
工具简陋，只有锄头、箕畚之类；人数太少， 只有自己一家人和少数邻居。从现代科学来讲， 山也不是永远不变的事物，它也有增高的可能， 而这种地质上的变化，也会给移山带来无法克
雍州，今陕西、甘肃一带。
有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座 大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你 同意吗？你是怎样理解文章的结尾呢？ 愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝
感动，文章这样写，正表现了愚公移山的精神
感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。
怎样理解文章的结尾？
采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公 的宏伟抱负，反映了古代劳动人民战胜自然的 强烈愿望和变革大自然的雄伟气魄。
增加（高度）。 山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
愁苦。这里指担心。
通“无”，没有。
神话中的山神，手里抓着 蛇，所以叫操蛇之神。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
代词，代愚公 挖山这件事。 被他的诚心所感动。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东， 不停止。
指神话中的天帝。
放置、安放。 一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。 神话中的大力神。 背。
板书设计
背 景 本在冀州南、河阳北（位置）
太行、王屋山高大（体积） 移山 不易
愚 公 移 山
愚公九十面山居（原因） 迎难 开 而上 毕力平险众释疑（献策） 端
发 展 山不加增人无穷（反驳） 坚定 高潮和结局
愚公精神动天地 夸娥二子负二山
残年余力甚不惠（讥讽） 移山
下定决心 不怕困难 坚持不懈 必定成功
一举动的？
传神地写出了智叟对愚公的讥笑嘲讽和
自作聪明之态。
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾
长叹。 指思想。 顽固。
不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生 即使。 孙，孙又生子；
用于主谓之 间的助词。 用在句尾，表示肯 定的语气，呢。
通达。这里 指改变。
穷尽。
子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而
集合。 谋划，商量。 你，你 毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
尽、全。
直。
们。多 用于称 同辈或 后辈。
形容词作名词， 险峻的大山。
豫州，古地名， 汉水南岸。阴，指山 的北面、水的南面， 今河南黄河以 与“阳”相对。 南一带。
愚公移山的原因和目的是什么？
原因：惩山北之塞，出入之迂也。 目的：指通豫南，达于汉阴。
智，与“愚”相对，聪明。叟，老人。
你也太不聪明了！甚，严 重。惠，同“慧”，聪明。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不
表修饰关系。 指草木。 介词，凭。 惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如
土石何？” 残余的，剩下的。
用在“如„„何” 前面加强反问语气。
“笑而止之”，你是怎样理解河曲智叟的这
箕畚运于渤海之尾
吾与汝毕力平险
名词用作状语，用箕畚装石头
形容词用作名词，险峻的大山
一词多义
跳往助之（ 代词，指愚公 ）
之
隐土之北（
助词，的 甚矣，汝之不惠（ ） 助词，无义 年且九十（ 副词，将近 ）
）
且
且焉置土石（
副词，况且
）
其妻献疑曰（ 代词，他的，指愚公 ）
其
其如土石何（
语气词，加强反问语气
文体知识
寓言：用假托的故事或自然物的拟人 手法来说明某种道理或教训的文学作品， 以达到劝诫、教育或讽刺目的。大量的寓 言在历代文人的著作中保存下来，成为我 国文学遗产的宝贵财富。
字词注音
太行（ hánɡ ） 魁父（ kuí ） 垦壤（ ） rǎnɡ 始龀（ ） 雍南（ chèn ） yōnɡ 万仞（ rèn ） 荷担（ hè ） 箕畚（ ） jī běn 穷匮（ ） 陇断（ kuì ） lǒnɡ 惩（ chénɡ ） 叩石（ kîu ） 孀妻（ ） shuānɡ 厝东（ ） cuî
古地名，今河南孟州西。
课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不
落笔愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？ 文章一开头写两座山的广度、高度和所处位 置等情况，实际上是交代故事的背景，预示愚公 出入之迂和移山的艰难，为写愚公作了铺垫。
将近。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山
苦于。
面对。
曲折，绕远。 阻塞。 北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝
古代传说中的地名。
于是。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤
肩负，扛。
敲，打。
挖。
海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳 寡妇。
复姓。 指死了父亲的男孩。 往助之。寒暑易节，始一反焉。
用竹篾、柳条等编织的器具。 这里是用箕畚装土石的意思。
刚刚换牙， 指七八岁。 始，才，刚。 龀，换牙。
交换。
服的困难。
学生丙：从现实可行性、功利效益的角度看，不 能成功的看法是有一定的道理的。从愚公的行动 看，要挖去两座山确实不容易，最后两座山也不 是愚公凭人力移走的，而是神仙帮助移走的。但 是作者在本文中不是探讨现实中移山的可能性和 操作方法，而是通过这个故事来阐明一个道理： 虽然人的力量是渺小的，但是只要正视困难，敢 于挑战困难，坚持不懈，就能成功。
通“返”。
愚公决心移山要克服哪些困难？ 两座山非常大；
年老力衰，人员少； 工具简陋，运土路途远。
写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城 氏之子“跳往助之”的情节？ 一方面说明“遗男”是得到了母亲的同 意，是出自真心，高高兴兴去的。从表达上 看，增加了文章的生动性，避免了单调，把 孩子的神态写出来了。 另一方面和下文的智叟形成对比，增强 讽刺的艺术效果。
纷纷地。
代词，他的， 指愚公的。
介词，凭。

杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能
用在“不”前，加强否定语气，可 译为“连„„都„„”） 损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 提出疑问。
且，况且。焉，疑问代 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” “把„„怎么样”。 削减。
词，哪里。置，安放。
相当于“之于”。
任 凭 那 脚 板 把 木 屐 磨 穿
任 凭 那 扁 担 把 脊 背 压 弯
讲 起 来 是 笑 谈
听 起 来 是 奇 闻
22
愚公移山
R·八年级上册
作者简介
列御寇，又名御寇，战国前
期思想家，是继老子和庄子之后
的又一位道家思想代表人物。其
学本于黄帝、老子，主张虚静、
无为，被道家尊为前辈。
作品简介
《列子》相传为列御寇撰写。 《汉书·艺文志》所录《列子》八 篇，早已散佚。今本《列子》八篇， 可能是东晋人根据古代有关资料编 写而成，里面保存了不少先秦时期 的寓言故事和神话传说。
举，有何深意？
从表面看，愚公“愚不可及”，但事实上，
“大智若愚”，他有远大的抱负，移山是为了
造福后代，他认识到了人与自然的关系，人的
力量是“无穷匮”的。而智叟不智，他用静止
的眼光看问题，断定人在自然面前无能为力， 实为“鼠目寸光”。
这篇课文的内容比较简单，主要写愚公移山
的故事，你认为愚公移山会成功吗？
通假字
通“返”，返回 始一反焉（
甚矣，汝之不惠（
） 通“慧”，聪明
）
河曲智叟亡以应（ 通“无”，没有 ）
一厝朔东（ “措”，放置 ）
无陇断焉（ 通“垄”，高地 ）
字词释义
山名。太行山在山西与河北之间。王屋山 在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，
古地名，包括今河北、山西、 古代计量面积用语。后面加上 表示长度的数字或数量词，表 河南黄河以北、辽宁辽河以 示纵横若干长度。 西地区。 本在冀州之南，河阳之北。
战胜 自然
课文小结
本文通过记叙愚公移山的故事， 反映了我国古代劳动人民改造自然的 伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克 服困难，就必须下定决心，坚持奋斗 的道理。
文言小结
古今异义
方七百里（ 古义：方圆，指面积；今义：方向 ） 惩山北之塞（
古义：苦于；今义：惩罚
）
曾不能损魁父之丘（ 古义：乃，并；今义：曾经 ）
寒暑易节（
古义：交换；今义：容易 曾不能毁山之一毛（
何苦而不平（
）
） ）
古义：草木；今义：毛发 古义：愁什么；今义：不值得
词类活用
名词用作动词，面对 面山而居
）
以残年余力（ 介词，凭，靠 ）
以
河曲智叟亡以应（
连词，用来
）
文言句式
倒装句：甚矣，汝之不惠！（谓语前置，即“汝
之不惠甚矣！”）
告之于帝。（状语后置，即“于帝告之。”）
被动句：帝感其诚。（“帝”是被感动者）
省略句：杂然相许。（承前省略主语“家人”）
合作探究
文章中两个人物的名字， 以“愚公”“智叟”对
新课导入
所 以 后 来 人 为 你 感 叹 无 路 难 呀 开 路 更 难 噢 面 对 了 着 却 满 了 堂 心 儿 中 孙 祈 愿 走 走 脚 下 一 马 平 川
愚公移山
望 望 头 上 天 外 天
讲 起 来 不 是 笑 谈
想 起 来 不 是 奇 闻
凭 得 是 一 身 肝 胆
面 对 着 王 屋 与 太 行