中国古代”天人合一“的自然观的现代意义

中国古代“天人合一”的自然观的现代意义

摘要：中国古代的“天人关系”论包含两方面的观点：“天人合一”的基本思想认为，人与天乃相通之整体，天道乃人道之根据，人的生活应当遵循、适应天道而不应违背天道。“天人相分”的基本思想认为，人与天是互相区别、对立的，包括天对人的制约和人对自然的改造。“天人合一”观点与“天人相分”观点相互融汇，形成了“天人协调”思想，“天人协调”是中国古代“天人关系”论中的主流传统。[1]在现代社会发展过程中，我们既要认识自然，改造自然，同时应该正确理解人类与自然的关系，处理好发展给自然环境带来的影响，做到“天人协调”。

关键词：天人合一自然界人类天人协调

“天人合一”思想植根于传统农业经济条件下的人与自然关系，朦胧认识到了人与自然之间既对立又统一的矛盾关系，倾向于强调保持人与自然的和谐统一。但是，由于传统农业经济时代人类自身能力的不足，在大自然的威力面前往往感觉到自身的弱小，所以这种“和谐”是以人类的在自然面前的消极让步为主要内容的。这样一种内涵的“天人协调”，与建立在现代生产力基础上, 积极主动地开拓建立新的人与自然交往方式，以充分利用和保护自然资源为目的的现代“循环经济”思想是有本质的区别的，从传统的“天人合一”思想中并不能孕育出现代的“循环经济”理论。但是其对古代中国人发展与自然和谐关系还是有一定指导意义，如先秦的古籍中就有关于对伐木、漁猎活动规定的记载:“禹之禁，春三月，山林不登斧斤。”( 《逸周书·大聚解》) “仲春斩阳木, 仲夏斩阴木。”( 《周礼·山虞》) “草木零落，然后入山林。”( 《礼记·王制》) 孟子在回答梁惠王问怎样才是“王道”之政时，就有关于保护自然生态的内容: “不违农时, 谷不可胜食也；数罟不入洿池, 鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林, 材木不可胜用也。”( 《孟子·梁惠王上》。

“天人合一”作为中国哲学的基本精神,其本质是人与自然的和谐。“天人合一”哲学的深层涵义还在于,自然界的生命和内在价值,天地万物生命的流行发育,需要由人来推进和实现。换句话说,人是自然界生命价值的主体,是自然大生命的承担者、呵护者、实现者。目前中国正在全方位、快节奏地朝着工业化的方向驰进。当代中国人既遭受着现代化的尚未完成之苦(落后、贫穷) ,又遭受着现代化

运动中大量暴露出来的弊端之苦。对于中国人来说,工具理性是必要的,否则便不能促进发展;价值理性的重建也同样是必要的,而且是更为重要的,否则便不能和谐发展。我们应以古代“天人合一”哲学传统作为价值理性的哲理基础,在人与自然关系中谋求人类社会、经济、文化的和谐发展。[2]在人与自然关系上,我们一方面需要认识、利用和开发自然,另一方面又要保护、关爱和尊重大自然的生命意义和内在价值。用生命整体性价值观驾驭工具理性,着眼于全球性问题的解决,在21世纪共建“与天地共生”的和谐的生存世界,这是“天人合一”哲学处理人与自然关系的根本原则，也是这一古老哲学命题所蕴含的最重要的现代价值。

工业化背景下,人们常常以一种征服者、占有者的态度去对待自然，凌驾于自然之上，自然界成为一片毫无生趣任人宰割的死寂的天地。与近代工业文明不同,深谙“天人合一”哲学的中国人,从来不是被动地遭遇自然，而是主动地追求自然,热烈地邀请自然。自然山水对于他们远远不是单纯的“外物”或客体,而是精神和生命中须臾不可缺少的要素。他们栽花、累石、植松、贮水、筑台、种蕉、插柳、踏青、赏月、登山、观潮，都是为了邀请自然进入自己的生活与生命中。

自然界并不只属于人类，而是所有的生命所共有的，人类在自身发展的同时，还应注意到其他生命的发展状况，不能只为自身的发展而强占其他生命的资源，与其他生命建立和谐的发展关系可以与它们建立起一种互惠互利的关系，共同享有整个自然界。同时要认清各种生命之间的联系，任何两种没有不同的生命之间都有千丝万缕的联系，人类在发展的过程中不能单方面的把力作用在同一种生命体上而忽视了对另一种生命的作用。比如说人类为了自身的安全而大规模的捕杀野狼，却导致野兔的数量急剧上升，草场被破坏，风沙加重，从而导致前些年的沙尘暴频繁发生，这其实都是忽略了生命之间联系性的结果，但人类却总是把自己置于无辜的受害者行列中。

同时，中西方的人类对天人关系的认识是不一样的，在西方，人们普遍认为自然就像人类一样,是由上帝创造的，应该被人类征服和利用；而在中国，人们认为人类来自于自然并终将回归自然。[3]所以，人被看作是自然的一部分。在现代中国的发展过程中，国人必须认清中国与西方国家之间的差别，正确的处理人与人，人与自然的关系，才能获得更好的发展。

结论：中国古代“天人合一”的思想认为人类来自于自然并终将回归自然[4]，因此，人类其实是自然界的一部分，正确的认识并处理好人与自然，人与人，人与其他生物之间的关系对现代中国的发展有着非常深刻的作用；同时，中国应该认清中国与西方国家在天人关系和价值观等方面的不同，建立起属于自己的发展道路，这就是中国古代“天人合一”思想的现代意义。

参考文献

[1] 吴晓凡. 论中国古代天人合一思想与循环经济,[循环经济].2008.NO.3.

[2] 李振纲.解读“天人合一”哲学的四重内涵,[中山大学学报(社会科学版)].2006年第5期第46卷

[3] 程爱民.论梭罗自然观中的“天人合一”思想,[外国文学研究].2009年第2期

[4] 康秀娟.“天人合一”和循环经济.[商业时代], 2005( 21)