帝王之道制衡之术
帝王之术
帝王之术，在于“制衡”---平衡各种关系,内圣外王.修身齐家治国平天下与和谐社会.任何中国人，只要生于皇天厚士，自出生之前就携带着中华传统的基因，所谓生而带来，死而后传。
这些基因一脉传承在中华儿女的血液里，所以中华民族才几千年不衰，历经浩劫而依然屹立于世界民族之林。
时下，中国政府为什么提倡和谐社会，这种情况是日本鬼子、台+独+分子及西方一些国家所不愿意看到的。
因为中国和谐了，那么必然就会强大；他们唯一所希望的也就是他们的最终目的：那就是中国分裂。
因之，国人不可不警惕和清醒，且么上当受骗。
中国人只有紧密的团结起来，听从政府的统一指挥，我们的国家才有希望。
试想一下：没有国何有我们的家？没有家何有我们的子孙后代？……所谓：爱身，身不可以犯法。
爱家，家不可以破碎。
爱国，要为国家牺牲。
清朝乾隆皇帝弘历,25岁即皇帝位,在位60年,当太上皇4年,89岁去世.乾隆皇帝是中国历史上,在位时间最久,文治武功最辉煌,也是年寿最高的一位皇帝.一生风流倜傥,感情生活非常丰富,世称风流皇帝:喜欢游山玩水,醉心于白云山水之间,人称浪游天子:走到哪里,都爱吟诗作赋,从青少年到老年从不间断,人称行吟诗人:思维敏捷,感情细腻,文思泉涌,写诗作文多达5万余首,几乎可与大唐一代之诗人媲美,人称诗人皇帝.学问渊博,古往今耒,经诗子集,天文地理,人情风俗,无所不通,学富五车的大臣无一不叹服,敬称他为学问天子.生活有节,起居有常,保养有方,修身有道:美食之余,常食豆制品,精通养生之法,世称神仙天子.文才武略,气势恢宏:经济繁荣,人民富足,政权稳固,周边国家心悦臣服,将康乾盛世推向鼎盛,造就了一个前所未有的繁荣时代,人称天朝天子.精通军事,亲自指挥十大战役,取得了空前的胜利,号称十全武功,自称十全老人.率性放达,一生乐善好施,留下了许多珍贵遗产:好大喜功,大兴土木,三朝积累的八千万两国库挥霍一空,人称散财童子.一心向佛,通晓梵语,藏语,蒙古语等多种语言:潜心于佛教,精通佛典,心清闻妙香,亲自抄写了大量的经书,人称佛心天子.他有自已独特的养生秘诀,总结为四勿,十常;四勿---食勿言,卧勿语,饮勿醉,色勿迷.十常---常叩齿,常咽津,常弹耳,常揉鼻,常运晴,常搓面,常摩足,常施腹,常伸肢,常提肛.人活天地之间,金钱虽重要,但有些东西是金钱所买不到的.在此给朋友们摘录了两篇文章,希望大家喜欢，能择善而从。
什么是帝王之术？三句话概括“帝王之术”的根本!
什么是帝王之术？三句话概括“帝王之术”的根本！本文导读：现如今人们肯定听说过帝王之术，现如今看来这样的话是对古代帝王说的，在古代封建王朝时期，皇帝要维护一个王朝的发展和稳定，由此就出现了帝王之术。
时至今日，人们对古代的帝王之术仍然是存在争议的，到底什么是帝王之术呢?这个问题恐怕一时半会儿没有人能够回答清楚。
帝王之术在现如今看来，可能是属于哲学的范畴，一般人在日常生活中根本用不到。
大多数老板或者领导是会用到帝王之术的。
其实帝王之术一般指人君南面术，什么是“人君南面术”那?简单说就是治国之道、帝王学、统御天下之术。
历朝历代的皇帝都是懂得帝王之术的，一般的情况下，一个王朝的太子就会在老师的教导下去学习一些古籍知识，在学习的时候，老师就会将这些历史讲解为帝王之术，以便日后的运用。
拿汉高祖刘邦来说，根据《史记·高祖本纪》记载，根本上的帝王之术无非就是善于发现和利用人才。
怎么这样说呢?看看史记中的记载：“夫运筹策于帏幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房;镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
”从这样的记载来看，刘邦是很懂得自己的缺点的，接下来记载了关键。
“三人者，皆人杰也。
吾能用之，此吾所以有天下也。
”这句话就说明了一切，懂得运用三人，才是刘邦能够得到天下道根本原因。
现如今看来，汉朝距今已经过去了上千年的时间，汉朝之后的历朝历代中，每个开国皇帝都是懂得运用人才的。
换句话说，古代的帝王之术就是统御天下之术，在这样的情况下想要发现人才和利用人才是非常重要的。
其实古代的帝王之术从根本上可以看成是用人之道。
在三国时期编著的《人物志》中，作者刘劭写了如何发现和利用人才。
不过要是细说帝王之术，那么这个范围涵盖的就太广泛了。
古代的帝王之术在各门类学问或轻或重、或多或少都涉及到。
不过在这之中，最为重要的就是帝王运用人才的技术。
假如当时的刘邦没有运用好萧何、张良和韩信，那么他肯定建立不了汉朝。
古代帝王的制衡之术
古代帝王的制衡之术在古代社会中，帝王拥有无上的权力和统治地位，然而，他们也深知权力的滥用会导致自身的衰落和王朝的覆灭。
因此，古代帝王们智慧地运用了一些制衡之术，以保持自身权力的稳定和国家的长治久安。
古代帝王通过设置官员和设立官制来实施制衡。
他们设立了各种各样的官职和官员，如宰相、左右丞相、六部尚书等，以便监督和制约各级官员的行为。
这些官员既是负责辅佐帝王的重要人物，同时也是监察帝王的权力滥用的重要力量。
他们有权力对帝王的决策进行建议和反对，以确保帝王的决策合理和公正。
古代帝王通过设立法律和制定法规来实施制衡。
他们制定了一系列法律和法规，规范了国家的治理和社会的秩序。
这些法律和法规不仅适用于普通百姓，也适用于帝王自己。
帝王必须依法行事，不能随意滥用权力。
同时，帝王还设立了各级法院和审判机构，以确保法律得到正确执行，防止冤假错案的发生。
古代帝王通过控制军队和监察机构来实施制衡。
他们设立了禁军和皇家卫队，作为自己的亲信力量。
然而，他们也设立了特殊的监察机构，如御史台、锦衣卫等，来监督和制约军队的行为。
这些监察机构不受军队指挥官的控制，能够独立地对军队的违法行为进行调查和处理，以确保军队不成为帝王权力滥用的工具。
古代帝王还通过外交手段来实施制衡。
他们与周边国家建立友好关系，以避免战争和冲突的发生。
通过与外国君主的联姻、互通使节等方式，古代帝王能够获取外部支持和保护。
这样一来，他们不仅能够巩固自身的地位，还能够迫使内外敌对势力保持平衡，避免弱势地位。
古代帝王通过传承和教育来实施制衡。
他们注重培养继任者的才干和道德品质，以确保国家的稳定和发展。
通过制定继承规则和继位仪式，帝王能够将权力平稳地传承给下一代。
同时，他们还注重教育子嗣，传授他们治国理政的知识和技巧，以使他们能够胜任帝王的职责。
古代帝王智慧地运用了一系列制衡之术，以保持自身权力的稳定和国家的长治久安。
他们通过设置官员、制定法律、控制军队、外交手段和传承教育等方式，实施制衡，防止权力滥用和社会动荡的发生。
浅议帝王之心与帝王之术
浅议帝王之心与帝王之术首先来说，帝王之心与帝王之术都是帝王之道的有机组成部分。
而帝王之道，就是指作为一个帝王所应有的是态度，知识，智慧，管理，预测等等能力的综合。
为帝王者，一人为天，大权在握，审时度势，物尽其用，人尽其才，心宽以容天下，胸广以纳百川。
其实说白了，为帝王者应该要有气魄，口才，不一定博学，但不能缺乏常识，不一定会做，但一定要会用人，善于招揽人心。
而帝王之术就是就是体现出帝王之道的一种谋略。
帝王心术属于权术范畴.简单来说，帝王之道就像是药方，而帝王之心与帝王之术就是使用说明。
一、何为帝王之道？帝王之道，又名“人君南面术”，古代帝王以坐北朝南为尊，古人南面称王也，故此得名。
所谓“人君南面术”，即为治国之道、帝王学、统御天下之术。
“人君南面术”是古代帝王治国之道的政治哲学，这政治哲学涵盖哪些内容呢？范围太宽泛了，各门类学问或轻或重、或多或少都涉及到。
那么，帝王要掌握好那些要点呢？在先秦时期，诸子各家均提出过治国安邦的方略，唯独法家的方略最受封建帝王青睐，集法家之大成的《韩非子》是历代帝王必研之学。
作为帝王在统治上要面对的无非是三个层面的问题：一是对民，怎样才使民富足及顺服；二是对吏，怎样才能使官吏更有效的为政权服务；三是对己，该怎样巩固自己的权势、修养自己的德行、平衡各股政治势力，才不致被其它政治势力所威胁。
这三个层面的问题该怎样解决，须采取怎样的方略？《韩非子》以“法”、“术”、“势”三位一体来解决这问题。
何为“法”？“法”者，治民之法典；何为“术”？“术”者，驭吏之权术；何为“势”？“势”者，巩己之权势。
对于君王而言，“法、术、势”三者缺一不可，都是帝王手中的治御工具。
以势为后盾，用术来驾驭群臣，用法来统治人民，此为帝王之道的根本。
除此外人君南面术还应兼盖权谋学、运筹学、管理学、阅人用人术、纵横术等诸多学问辅助运用。
帝王之道是一门综合性、特殊性的哲学。
二、帝王之道都包括什么？个人认为，我们可以把帝王之道简单的分成三大部分，既：王者之道、统御工具、纵横捭阖。
什么是帝王之术
什么是帝王之术我们今天主要给大家讲什么呢？就讲什么是帝王之术，这就是我们今天的话题。
啊，很多人对帝王之术，我说实话，一直都是带着一些神秘色彩的，或者说是不现实的，离自己很远的，对不对，感觉非常不切实际的，再或者说是帝王之术，可能都有一些邪恶的一种色彩在里面。
其实不然，我告诉大家，帝王之术，那绝对是符合道，符合规律，符合智慧层面这个高度的一个东西，这才叫帝王之术。
所以说，这个帝王之术，它到底是什么。
我今天就给大家做个表述。
我认为帝王之术，其实就是符合道的一种状态，就是一种道德缩影，规律的缩影，宇宙的缩影，才能算是帝王之术，就是已经把宇宙思维、易经思维完全融合在一块儿的一种思维方式，一种做事情的准则。
这就是帝王之术，就是说出站在人间，站在世间最高的层面上来看待这个世界的一个行为思维，或者一套准则体系，这就叫帝王之术啊。
再一个情况，我给大家讲讲这个帝王之术，它能带给我们什么啊？因为帝王之术它的高度是非常高的，因为你站的层面是完全和普通人，和正常人是不在一个层面上。
你站的高度非常之高，你是在鸟瞰整个世界，然后得有这种格局之下，你才会生发出帝王之术。
帝王之术。
在古代的时候，那是什么？那是皇帝御用专用必学的一个学科儿，只有皇帝才能学，其他人是不能学的。
大家都知道帝王之术里有多少玄机，有多少秘密。
对不对，他只有帝王能学对不对？但是大家看，其实很多有名的这些大臣，但凡是在历史上留下一笔的是吧，这些丞相大臣，这些军师，你说哪一个不精通帝王之术。
所以说，帝王之术，奇门遁甲，是吧。
它就帝王之术啊。
为什么说奇门遁甲，是帝王之术？因为，奇门遁甲当中有帝王之术的一切策略，有帝王之术的一切手段，也有帝王之术的一切思维和智慧。
所以说，奇门遁甲非常非常厉害。
有很多人就认为啊，奇门遁甲就是做预测的，奇门遁甲就是做算卦的，对不对？这就是最普通的人的一种认知。
如果说你学奇门，只学会了预测，只学会了一个看事儿占卜。
我告诉大家，你这事儿就赔大了，明白吗？因为奇门遁甲当中有让你成为富翁的法门，有让你找到幸福的这种方法啊，也有让你驾驭这个世界成事，而改变命运的一些玄机，他都告诉你了。
职场上领导们常用的三大驭人术
职场上领导们常用的三大驭人术自古以来，无论在官场还是战场，中国人就喜欢把各种权谋之术表现的淋漓尽致。
无论是在官场还是在职场，作为领导者都是“七分治理人，三分管理事”，职场上领导既要管理下属、还要应对平级和领导，所以在工作中难免会用一些权术治理下属、谋取升迁，本就无可厚非。
那么作为一名下属呢，当你看清领导们的那些权术而不被套路时，那你也就距离升迁、做领导不远了。
今天咱们就来说一些职场上领导们常用的那些权术和套路1、相互制衡，假人制人。
制衡之术是古代帝王们最常用的权术之一，帝王们在提拔了一个重要官员或设立一个重要机构的时候，一般都会很快的给他们制造出一个对手，让他们之间相互监督，相互制衡。
时不时的还会挑拨压制他们，防止一家独大，功高盖主的局面产生，其实这也是再稳固自己的政权。
职场上的领导门也常用这一招，比如他们会私下跟你说，我听你同事反映说你最近上班老是迟到呀？怎么回事呀？你听到这句话就会最先怀疑和你关系不好的同事，认为有人打你小报告。
其实有时候只是领导的一个心理战，领导的挑拨离间是故意要激化你和某人的关系，从而达到分化你们，让你们之间相互制衡的目的，此举目的是以防你们之间相互联合，让他的工作难以展开。
领导一般就会在中间做和事佬，既维持你们的制衡关系，而又不会让你们彻底决裂。
2、画饼充饥，卸磨杀驴。
在一个公司里，尤其是一个创业期或者起步发展期的时候，公司里的员工是最累的。
一方面老板通过画饼充饥拉拢人心，吹嘘着公司就像我们大家的孩子，共同呵护成长，大家熬过眼前的黑夜前方就是黎明，殊不知大多数员工都累死在了黎明前的黑夜里。
老板一方面拖欠着员工的工资，一方面又给你描述一个美好的蓝图，还承诺公司上市后给你个总监做做。
记住，这只是领导的承诺，领导的承诺千千万不要当真。
老板给你画饼大多是想剥削员工，时不时的给你打针鸡血，让你心甘情愿的为他起早贪黑的加班，让员工和他一起承担风险，这样的老板跟着也没什么前途。
就好像古代的大将军出征前皇帝承诺给你封侯一样，“杯酒释兵权”还算好的，怕就怕你有钱没命花，“三分天下”的时候说你谋反，你真的就白忙活一场了。
帝王之术精华之要：一道二柄三守四方五蠹六反七术八奸十过！
帝王之术精华之要：一道二柄三守四方五蠹六反七术八奸十过！帝王之术就是御臣治下之术，是古代帝王的治国之道；也是当今管理学的不二法门。
《韩非子》一书则是帝王之术的百科全书，如果古代帝王能深刻领会《韩非子》的精华，并灵活运用，那么王朝不会二世而亡，也不会国运不超过三百年。
现在的人如果能理解好韩非子，则对于管理公司，逢迎上级无疑是如鱼得水。
但是知识就在那里，能否运用好还与个人的情商智商有关，也与时势紧密相关。
1、一道《韩非子.主道》：道者，万物之始，是非之纪也。
是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。
故虚静以待，令名自命也，令事自定也。
虚则知实之情，静则知动者正。
有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。
故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。
故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
故有智而不以虑，使万物知其处；有贤而不以行，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。
是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
君臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。
一道就是人主之道，重点在于“不现可欲”，而后“依道而行”。
也就是作为君王不要表达出自已的爱好或者厌恶，也不要表达出自已的能力，这样臣子就无法猜透领导的心思，也就不会刻意逢迎。
下属不妄度上意，则依法依规认真做事，露出自已的本色，有多大能力做多大事。
而君王自已了解下属的能力后，按其能力按排职事，有功者依法而赏，有过者依法而罚，那么君王反映出来的意志就是规章制度，就是国家法令。
而臣子知道君王依规依法办事，则自已也会依规依法做事。
全国都尊纪守法，则国家大治，君主自然可以垂拱而天下治。
2、二柄《韩非子.二柄》明主之所导制其臣者，二柄而已矣。
二柄者，刑德也。
何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。
故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之；今人主非使赏罚之威利出于已也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。
帝王之术
王道识大体，弃细务，此乃君道。
以不能为能，绝不能事必躬亲。
以正道治国，以奇正用兵，以无为取天下。
帝王，善于管理别人才算是有才能；普通人，以自己能干为有才能。
臣以自己能胜任某种工作为有才能，帝王以会用人为有才能；臣以出谋划策、能言善辩为有才能，帝王以善于听取意见为有才能；臣以能身体力行为有才能；帝王以赏罚得当为有才能。
统治者正是因为不必实施精通，所以才能统筹众多有才能的人。
《以不能为能》知人，是君道；知事，是臣道。
荀子说：“做帝王的射箭要想做到百发百中，就不如用后羿；驾车要想做到驰骋万里，就不如用王良；治国要想做到一统天下，就不如任用贤明正直的能人。
这样做不仅省心省力，所成就的功名也极大。
”荀子说：“能修明礼教的，可以为帝王；会巩固统治的，国家就强大；善于笼络人心的，社会就稳定；只知道搜刮民财的，必然亡国。
所以，推行王道的国家是为了使老百姓富有；推行霸道的国家则有能力让有才能的人富有；苟延残喘的国家只会让当官的富有；而将要灭亡的国家，统治者知道大难临头，于是拼命把财富据为己有。
”荀子又说：“当皇帝的不谈论自己有多少财产，地方诸侯不应过于在乎自己的利益，当官的不应计较自身的得失。
”为人君者不应太注重琐碎的人或事，只要抓住“领导权利”这一关键性的东西，对人对事对钱财，何不放开一些呢？设立官位，分配职务，委派任命官员，监督他们完成任务；喜欢运筹谋略而不知倦怠，有宽容大度的雅量而又能获得大众的拥戴；善于解决各种矛盾，消除各种隐患--这些都是国家最高统治者必须掌握的治国大道。
能做到这一点，文武百官就会对他既畏惧又爱戴，这就是帝王成就一统大业的根本所在。
《人物志》大略概性格刚正、志向高远的人，不善于做细致琐碎的事情，所以应当用全面的观点看待这种人--既要看到他志趣恢宏远大的一面，也要看到他在处理琐碎小事时容易犯粗心大意的错；严厉亢奋的人，不会灵活处事，这种人在法理方面可以做到有理有据，正直公平，说道变通可能就会变得暴躁而不通情理；宽容迟疑的人，往往不讲办事效率，至于说道仁义，其为人则宏大周全而宽厚文雅，但对时势则不能迅速准确的把握；好奇求异的人，放纵不羁，追求新奇，运用权谋、诡计则卓异出众，以清静无为之道来考究，这种人往往违背常规而不近人情。
古代帝王的制衡之术
古代帝王的制衡之术
古代帝王的制衡之术，是帝国统治者常用的一种政治手段。
这种
手段旨在维持君主的权威，并避免权力集中导致的暴政和动荡局面。
古代帝王实行制衡的方法之一是设立重要职位，并将权力分散给
不同的官员。
这些官员由于其地位与权力而与帝王一道管理国家事务，共同协助统治。
通过这种方式，帝王可以掌握实际的决策权，同时避
免个别官员滥用职权。
这种机制可以确保各个官员之间相互制约，从
而平衡权力的分配。
古代帝王还利用家族内部的制衡来维持稳定。
他们会立下严格的
继承规则和家族纪律，以确保家族成员之间的相互制衡。
这有助于防
止家族内部的内讧和权力争夺，从而维护了帝国的稳定和统一。
此外，帝王还会寻求与其他权贵家族建立联姻关系，以加强对自己统治的控
制力。
古代帝王还经常利用地区间的制衡来维持稳定。
他们会划分不同
的行政区域，并任命不同的官员来管理这些地区。
这样一来，各地区
的官员会互相制约，避免地方势力过大，从而保持帝国的稳定。
此外，古代帝王还常常利用军队来维持自己的统治。
他们会亲自
掌握军队的管理和指挥，以确保军队的忠诚。
同时，他们也会将军权
分散给不同的军事指挥官，以制衡军队内部的权力，防止军阀割据和
军事叛乱的发生。
综上所述，古代帝王的制衡之术是一种维持稳定和防止权力集中
的重要手段。
通过权力分散和制衡机制，帝王可以巧妙地控制各方力量，保持自己的统治地位，并确保帝国的长治久安。
古代帝王术口诀
古代帝王术口诀
第一句：矛盾之术打天下
打天下，有两种思路。
一种是矛盾之术的思路。
这种是统一天下的，这个策略要求针对矛盾下手。
通过构建矛盾，让自己处于矛盾的这一方面。
对手处在矛盾的另一方面，以此消灭对手。
比如以强击弱、以多击少、以持久对不持久等。
这个策略以矛盾的出现为时机，以矛盾和可能性为依据，故依时、没有瓶颈。
这个策略既有先发，也有后发，然统一天下，必以这个策略。
一种是占位的思路﹣﹣这种是割据的、称霸的。
这个策略要求冒险、先发、占住位置，有了位置就有人、有马、有财、有权、有实力；但有瓶颈，往往能称霸、但不能统一全国。
第二句：三方博弈守天下
当统一天下者，得到了全国的最高位之后，就开始守天下，这里往往通过变直接博弈为三方博弈的方式。
（1）在某些时候，最高者既是运动员、又是裁判。
（2）在某些时候，采取让鹬蚌相争、自己渔翁得利的方式。
（3）在某些时候，采取囚徒困境。
博弈、自己是警方的方式。
在三方博弈中、讲究制衡，或者说是平衡术，往往在朝党上树起两派，当某一派势力太大的时候，就打击这一派，使得两派处于动态平衡之中。
第三句：走向反面治天下
通过执行从矛盾的一面走向另一面。
即：事物总是要走向反面的。
通过事物的走向反面，就使天下得到了治理。
这应该就是世界上表现出周期性的根源吧。
所以，走向反面治天下。
臣道漫笔(二)帝王之道
2013.8
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实际上，中国历代帝王的权力来自家族，是为“家 天下”，在中国封建社会的漫长历史中，皇帝是一个无 比尊贵的称号。他们是国家的最高统治者，拥有至高的 权力，独具九五之尊（“九五”即指帝王的尊位），代 表着权力的顶峰。天下乃一人之天下，“朕即国家”， “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。他们 金口玉言，一言九鼎，言出法随，生杀予夺，国家兴亡 系于一人。 从秦至清约有350多个皇帝，其中有明主，有 昏君，明主开国治邦，昏君丧权亡国。明君修德安人， 勤政爱民，雄才大略，兼听纳谏，国运昌盛发达，黎民 安居乐业。昏君骄横残暴，荒怠朝政，亲奸远忠，吏治 败坏，声色犬马，淫乐无度，国势衰微，百姓陷于水深 火热之中，终至铤而走险，扯旗造反。所以君主权力尽 管卓然超群，历史上作用惊人，但并非权力无限，而会 受到种种制约。其中人民便是最主要的制约，有言“得 民心者得天下，失民心者失天下”，《孔子家语》中有 云：“夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。 君以此思危，则可知也。”姜太公又曰：“天下非一人 之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下， 擅天下之利者，则失天下。”(未完待续)
谈帝王权谋之制衡之策
谈帝王权谋之制衡之策中国古代帝王高居于王朝权力体系的宝塔顶端，帝王高高在上，在他下面是庞大的文武百官构成的各级权力组织，帝王居高临下，是如何保证帝王权力的至高无上呢？帝王是如何掌控整个的官僚系统呢？如何让百官的权力绝对服从于帝王的权力呢？如何避免大权旁落呢？帝王必须有控制朝纲的权力，必须有制约百官的妙招，必须有让百官彻底服从的驭臣之术，唯有如此，帝王方能确保皇权对于整个朝廷权力的绝对控制，保证帝王对由百官组成的整个权力体系的掌控，保证帝王圣旨的顺畅下传并得到贯彻实施，而在帝王各种各样驭臣之术中，制衡之策是最为重要的一招。
制衡之策对于保证专制皇权对百官权力的控制起着根本性的作用，是帝王控制群臣最厉害的招式。
从政治管理的角度看，中国封建皇权专制体制是人类历史上延续时间最长，发展最成熟，持续改进最有效的政治体制之一。
封建王朝之所以能发展地如此成熟，持续时间如此长久，是有很多原因造成的，但是，有效的制衡机制是其形成的重要原因。
自秦汉以来，中国就已经形成比较发达皇权专制管理体制，与同时代的其他国家相比，中国当时官僚机构是最庞大的，也是最发达的。
如此庞大的皇权专制体制的设计，如果没有权力的制衡机制，帝王专制制度是不可能延续很久的。
从现代管理学的视野看，中国古代的制衡之策，是非常成功的牵制管理机制，是最高管理者对于整个管理系统的有效控制，帝王的制衡之策可以说是现代企业管理制度很值得借鉴的经验。
中国古代王朝的制衡之策，是现代管理者值得深思和总结的管理方法，古老的帝王学虽然有很多腐朽的方面，但也具有古为今用的管理学价值，帝王的制衡管理，在现代仍然是很值得探索的。
中国古代帝王对于百官系统的控制方法花样繁多，而制衡之策是其根本方法，中国古代帝王至少通过五种制衡方式来制约百官，实现对于众多大臣的控制。
这五种方式是：第一，三权分立的朝中制衡体制；第二，皇族、功臣与外戚三方力量平衡机制；第三，朝中文武官员分权制衡机制；第四，内廷与外廷制约平衡机制；第五，谏臣对于权臣的制约机制。
初中历史知识各朝皇帝都通过哪些方式来制衡相权,防止其权力过大素材(最新整理)
各朝皇帝都通过哪些方式来制衡相权，防止其权力过大自从秦始皇创立皇帝制度，中国历史进入了封建专制时代，最高统治者实现了权力的高度集中。
皇帝独尊、皇权至上、皇位世袭构成了皇帝制度的基本特征，皇权的本质便是专制的、排外的.不过，皇帝在治理国家的过程中，又不得不依靠朝廷官员的力量，他们有时会影响皇帝随心所欲的行使权力,对皇权形成制约，尤其是作为百官之首的丞相，更是皇权的重要威胁。
因此，如何统御群臣，确保皇权的至高无上性,就成为了皇帝们绞尽脑汁想要解决的问题。
这其中的关键，便是削弱相权。
丞相制度是秦始皇设立的。
丞相的职责便是佐天子、总百官,地位显赫，权力很大。
俗话说，卧榻之侧，岂容他人酣睡,皇权至上,又岂容半点染指？历史上，自丞相设立以来,君王们为了削弱相权，想尽了各种办法，招数多样。
图1 秦朝中央官制一、汉武帝：提拔亲信近臣皇帝弱化相权的第一种方法，便是提拔自己身边的亲信近臣。
最早运用这种方法的是汉武帝。
汉朝初年，大多数制度承袭秦朝，在中央实行三公九卿制，丞相总百官、理万事，位高权重。
到汉武帝开始压抑相权，应该怎么做呢？他的思路是“掺沙子”: 丞相权力很大主要是因为他可以参与决策，那我有什么事情就偏不与你商量,弱化丞相的决策权。
武帝提拔一些身边的年轻的亲信大臣,给他们一些本职以外的加官，比如中书令、尚书、侍中等等,让他们可以在皇宫内出入，这些人成为了皇帝在政务上的咨询顾问，皇帝有什么机要大事的决策都与他们商量。
久而久之，在中央逐渐形成了内（中)外朝两套班子,皇帝提拔的尚书等人是为内（中）朝，成为了事实上的中枢决策部门，其办公机构在宫内，被称为内(中）朝，而原先由丞相领导的三公九卿反倒成为了纯粹负责执行的职能部门，被边缘化了,办事机构搬到了宫外，成为了外朝官。
不得不说，汉武帝的这一举措真的是很有政治智慧,隐晦的扩大了皇权。
更重要的是,对后世的影响也是很深远的。
到东汉时期，设立了尚书台，成为最高决策机构.之后又经过魏晋南北朝几百年的发展,成为隋唐时期三省体制的滥觞。
古代帝王之术十六个字
古代帝王之术十六个字
一、德：帝王应以德为先，修身齐家治国平天下。
二、仁：以仁爱之心待百姓，体恤民众疾苦，解决民生问题。
三、智：明智决策，睿智才能，善于应对各种复杂局势。
四、勇：勇气是帝王必备的品质，能面对挑战，果断行动。
五、信：言出必行，言行一致，信守诺言，取信于民。
六、治：善于治国理政，建立有效治理体系，维护社会稳定。
七、刚：坚决执行法律，对抗腐败现象，维护社会公正。
八、宽：宽容待人，以宽容化解矛盾，维护社会和谐。
九、革：勇敢推进改革，大胆创新，推动国家进步。
十、度：处理问题要恰到好处，不偏不倚，不过度也不欠缺。
十一、克：自我克制，克服个人欲望，不为私利损害国家利益。
十二、简：简化行政程序，提高行政效率，减轻百姓负担。
十三、序：科学分工，合理安排，保持社会秩序稳定。
十四、以：以人民为中心，关注民生，倾听民意，为人民谋幸福。
十五、和：倡导和谐相处，国家间和睦相邻，消除战乱和分裂。
十六、付：帝王职责是为国家和人民尽职，承担起责任和义务。
以上是古代帝王之术的十六个字，希望每一位帝王都能以此为准则，为国家的繁荣和人民的幸福而努力。
只有在德才兼备的情况下，
才能执掌国家大权，以睿智和善治国家，创造和平繁荣的美好未来。
帝王权术经典语句
帝王权术经典语句《帝王权术经典语句》**序言**在历史的长河中，帝王权术一直是统治者们追求的至高境界。
为了巩固权势、治理国家，无数帝王通过智慧和谋略积累了一系列经典语句。
这些语句不仅是智者的言论，更是帝王谋略的指南。
本文将梳理并呈现这些经典语句，希望能为今日的领导者和思考者提供启迪。
---**第一章：权谋之基**1. “治理天下如烹小鲜，火候得宜，才味俱佳。
”一个帝王治理国家，如同烹饪小鲜，需要火候得宜，策略恰到好处，方能取得成功。
2. “人心险恶，政事繁琐，唯有明察秋毫，方能稳操胜券。
”帝王应时刻保持对人心的警惕，审时度势，明察秋毫，方能在复杂的政务中稳操胜券。
---**第二章：权谋之术**3. “言之必信，行之果敢，帝王之道，在于言行一致。
”帝王应言而有信，行而果敢，这是树立威信和领导民众的基石。
4. “用人如用兵，知己知彼，百战不殆。
”帝王在用人之道上，应像运筹帷幄布局军势一样，深谙臣子之才，方能在百战中立于不败之地。
---**第三章：权谋之智**5. “识时务者为俊杰，明大势者为英明。
”帝王要具备超越时势的洞察力，明晰大势，方能引领国家走向繁荣。
6. “用智者谋国，用勇者保国，二者兼具，可谓雄才大略。
”帝王应当善用智者谋划国家大计，同时也需要勇者来保卫国土，二者的结合才是雄才大略之道。
---**第四章：权谋之仁**7. “仁者无敌，以仁治国，百姓自安。
”帝王之道在于仁爱，以仁心治理国家，百姓方能安居乐业，国家才能长治久安。
8. “宽以待人，严以治事，以恩威并施，可使臣民安于治下。
”帝王应当宽容待人，但对待国事要严明，通过恩威并施，使臣民在宽松中保持秩序。
---**第五章：权谋之道**9. “知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
”帝王要具备智慧的眼光，深刻了解自己，战胜他人的同时也要不断强化自身实力。
10. “治国有常，而利民为本，行仁政者，国泰民安。
”帝王的治国之道应当有常规，以利民为本，唯有实行仁政，国家才能安定繁荣。
《甄嬛传》摘抄
《甄嬛传》摘抄1.万幸她们不知道我会什么，不会什么，否则岂不更大胆地算计我。
2.我回宫之事，皇后只怕背地里气得要死，可是当着我的面依旧雍容大度，关爱有加，可见她心机城府之深。
她愈是如此，我愈要恭顺，把从前之事只做不知，方能慢慢筹谋。
3.至近至远东西，至深至浅清溪，至高至明日月，至亲至疏夫妻。
4.不偏爱，懂节制，方得长久。
5.圣主明君责罚臣民时，往往责其首而宽其从，恩威并济。
使臣民敬畏之外，更感激天恩浩荡。
6.聚散离合，不必拿缘分二字作托词。
人们常常以缘分深厚作为亲近的借口，而以无缘作为了却情意的假词而已。
或许有一天，真到了无路可去，无法可解的地步，我也会说，缘分已尽了吧。
7.但凡海上有风暴来临前，海面总是格外平静。
8.你知道吗？我宫里一共有三百二十六块砖石，可是这每一块，我都抚摸过无数遍了，其中还有三十一块已经出现了细碎的裂纹，否则我将如何度过这漫漫长夜呢？9.疑心易生暗鬼，很多事你越多想越易生事，不多虑的才是聪明人。
10.人心都难测，何况是畜类，越是亲近温驯就越容易不留神。
11.放不下荣华富贵的人，就永远成不了大气候。
在这后宫中要想升，就必须猜得中皇上的心思，若要想活，就得猜得中其他女人的心思。
12.别人帮你那是情分，不帮你那是本分。
13.人心贪婪，总是进了一步还想再进一步，若是懂得适可而止，才能存长久之道啊。
14.世事的变化我们常常始料不及，曾经并不能当作永远。
15.女人多的地方是非多。
耍心机掉眼泪，扮笑脸说是非。
表面上一池静水，底下却暗潮汹涌。
16.人贵自重。
别人如何轻贱你都不打紧，重要的是你自己别轻贱了自己，来日别人自然不敢轻贱你分毫。
17.情深而起妒，妒切而生疑。
18.在这宫中，有利用价值的人才能活下去，好好做一个可利用的人，安于被利用，才能利用别人。
19.以利相聚，必然会为争利而散。
20.不聪明却听话的女人可爱，可是所谓可爱却不一定会爱。
21.世间的阴差阳错从未停歇，都是寻常。
22.人无伤虎意，虎有害人心。
帝王术的最高境界
帝王术的最高境界一．刘备之奸术三国中，刘备和曹操两大阴谋主之间，曾经上演一段脍炙人口的“青梅煮酒”的故事。
这是这两大阴谋主唯一的一次直接过招，这次过招中，曹操以龙为喻，大论天下英雄，在他眼里，天下一时豪杰，或是冢中枯骨，或是好谋无断，或是虚名无实，或是守户之犬，就连面对面这个被他称为唯一对手的刘备，也不过是“迅雷风烈必变”之辈。
而面对天下第一奸霸之主的曹操的挟风雷之势的惊天一论，刘备竟然轻描淡写的虚招一出，不着痕迹地将曹操的雷霆一击化为乌有。
由此而见，若论天下英雄，曹操雄霸三国、傲视古今无人可比。
但要说论阴谋主，阴气十足的刘备却要站在曹操之上，列于三国阴谋主的之首。
中国人向来有以擅长阴柔见长的绵绵之功的爱好，刘备便是奉行这一原则，使得扫荡群雄、纵横捭阖的曹操只要一遇到死皮赖脸的刘备，便无可奈何，垂头丧气。
所以老白唬也只能以白唬刘备作为开篇，以突出“阴谋”二字。
人之将死，其言也善乎？依老白唬看来，未必。
至少装了一辈子仁义之君的刘备，临死之言非为善类。
先主（刘备）泣曰：“君才十倍于曹丕，必能安邦定国，终定大事。
若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。
”孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”言讫，叩头流血。
老白唬读到此处，如芒刺背。
不知诸葛亮是不是心寒之至，但以孔明之智，恐怕早已心知肚明，否则怎会“汗流遍体，手足失措”？（刘备）又嘱赵云曰：“朕与卿于患难之中，相从到今，不想与此地分别。
卿可想朕故交，早晚看觑吾子，勿负朕言。
”云泣拜曰：“臣敢不效犬马之劳。
”表面看来推心置腹，实际上心疑诸葛亮久矣，真是防诸葛亮甚于防川。
论赵云之胆识，在老白唬看来恐怕十倍于关羽，实是三国武将中第一人。
虽然长期以来未受重用，但一直充当刘备贴身护卫，对刘氏父子忠心耿耿，曾两次营救少主阿斗。
按说，刘备临终嘱咐赵云并不为之过，但如果同托孤于孔明一起来看的话，“早晚看觑吾子”其中深意便非同寻常。
帝王之道制衡之术
帝王之道制衡之术
Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】
古代血统血脉的传承成为家族氏制度统率和管理国家政权的凭证，另而言这便是古代诸侯纷争，三天鼎立的局面。
然而，在逐渐大展的古代政治体制中最为常见的就是女性的价值利用——联姻。
也正是帝王最喜欢削弱权臣的一种方式，对于帝王而言，江山社稷永远大于亲情，在不断的联姻中，权臣氏族的血脉将被逐渐同化为帝王家的血脉，这却不得不说是一种有效而长远的办法。
制衡之术的诞生就诠释了古代奴隶制与封建制帝王间的差别，就像青铜器代表这生产力，制衡之术便成为封建与奴隶制帝王成长的一大重要里程碑。
随着制衡之术的诞生和演化，从本质上改变了统治的策略——封杀转向怀柔。
例如：一代将臣与一代相臣，不论实质上是否相互克制，但在君王之前，却必须如水火，这对于王权的统治和国家政权的稳定都有着不可磨灭的作用，试问：一个太平侯爷的氏族最终结果是什么？陨落。
不论是政体国家还是平常氏族，只有在不断的纷争中才会变得强大，为的只有一点，那就是生存。
纷争的结果并是最重要的，最重要的是这不断的纷争是家族内部不断的强大，血脉的统治依旧没有改变。
所以，政史经互不分家，不管你怎么发展，统治阶层允许的存在是以没有任何威胁来划分的，一旦逾越统治阶层所感觉的层次，制衡之术便开始布局。
任何帝王都不希望有任何潜力威胁到自己统治力量的存在，联姻、军政分家、将相反目、远征代伐等
等，国家的稳定也需要制衡之术的发展，发展到唐朝之时，一朝两相四将，此时便开发到最高端的权衡，分衡，分权。
臣子权势的争斗，或锋芒毕露或韬光养晦，在推动政体的发展起到了促进性的作用。
论荀子的“帝王之术”及其政治儒学特质
论荀子的“帝王之术”及其政治儒学特质
宋洪兵
【期刊名称】《四川大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2024()2
【摘要】荀子“帝王之术”意指“圣王”主导的按照蕴涵权力与利益因素的政治逻辑来处理政治事务的方法和策略。
荀子的“帝王之术”奠基于性恶论,关涉复杂的政治生活,体现了鲜明的政治儒学特质。
首先,荀子“帝王之术”的主体“圣王”凸显了一种强烈的具有政治现实主义色彩的“政治家”立场,绝非温良恭俭让的道德家形象。
其次,荀子“帝王之术”谋求治国能力的提升,强调“圣王”必须具备政治思维,懂得以利害眼光来分析政治生活并懂得如何利用手中权力来实现自己的政治目的,具有根据客观事实准确判断的敏锐的政治洞察力、杀伐决断能力以及高明的领导和掌控能力。
最后,荀子的“帝王之术”落脚于国家的生存与发展,“圣王”应始终重视军事力量与经济实力的根本地位,并努力调动百姓的积极性以实现国家富强。
荀子“帝王之术”就是依托“圣王”以“政治”的方式来实现帝王之业,既体现了荀子政治儒学思想的本质特征,更是一种典型的政治儒学。
【总页数】13页(P115-126)
【作者】宋洪兵
【作者单位】中国人民大学国学院;中国历史研究院韩东育工作室
【正文语种】中文
【中图分类】B222.6
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真正的帝王术是治己修身
真正的帝王术是治己修身庄子《应帝王》，全篇讲的是帝王术，即如何才能治好天下。
其实，庄子表面上讲的是帝王术，其精神内核是道术，以道修身，无为而治，则无不治。
政治上的帝王术是特别局限的，也达不到天下大治的目的，“德治”、“法治”都不能从根本上解决问题。
不管帝王术是出于公心或私心，但所有“帝王术”都是推行“自我”价值，按照自己的意图改造世界，就像倏忽二帝的做法一样，从出发点上说，方向就错了，无异于南辕北辙，缘木求鱼。
说起帝王，人们总会想起权位至上势力滔天，代表着强力征服，代表着为所欲为。
帝王以一个上位者的姿态，凭借武力智力就能一统天下吗？无论什么时代，无论多么完善的帝王术都不能主宰世界，因为它终究是人治或我治，是背“道”而驰的，与自然法则相矛盾的。
自然法则才是最好的王道，自然之道是无为之治，是顺应之治，是最好的帝王术。
从历史的角度讲，庄子的思想无法跨越历史的长河，君臣之事是他无法逃脱的社会现实。
尽管他对帝王术从来没有什么兴趣，对功名之事更是无动于衷，但他无法回避社会的治乱问题，就像无法脱离生活的天地一样。
因此，在他的内心深处还是希望出现“明王”之治的。
庄子开篇就借蒲衣子言讲了虞氏不及泰氏的问题，他们的治世之道是大不同的。
虞氏以仁义立世，颇得人心，受人爱戴，但还没有超越外物的牵累；泰氏自然自在，无为不争，任人评议，但其知见信实，德性纯朴，不为物累。
一个有我，一个无我；一个有为，一个无为；一个牵绊，一个自在；一个局限，一个超越。
对于“泰氏”的作为，庄子有一段精彩的论述，“其卧徐徐，其觉于于；一以己为马，一以己为牛。
其知情信，其德甚真，而未始入于非人。
”他睡时安稳自适，他醒时逍遥自得；任随别人称呼自己为马，任随别人称呼自己为牛。
他的智慧确实可信，他的德性非常真实，因为他未曾陷入失去本性的世俗状态。
这哪里讲帝王术，如果有的话，那就是如何治“我”，每个人都是自以为是的“帝王”，像倏忽二帝一样，把“我”治好了，才不会有浑沌的悲剧，天下不治而治。
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帝王之道制衡之术
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古代血统血脉的传承成为家族氏制度统率和管理国家政权的凭证，另而言这便是古代诸侯纷争，三天鼎立的局面。
然而，在逐渐大展的古代政治体制中最为常见的就是女性的价值利用——联姻。
也正是帝王最喜欢削弱权臣的一种方式，对于帝王而言，江山社稷永远大于亲情，在不断的联姻中，权臣氏族的血脉将被逐渐同化为帝王家的血脉，这却不得不说是一种有效而长远的办法。
制衡之术的诞生就诠释了古代奴隶制与封建制帝王间的差别，就像青铜器代表这生产力，制衡之术便成为封建与奴隶制帝王成长的一大重要里程碑。
随着制衡之术的诞生和演化，从本质上改变了统治的策略——封杀转向怀柔。
例如：一代将臣与一代相臣，不论实质上是否相互克制，但在君王之前，却必须如水火，这对于王权的统治和国家政权的稳定都有着不可磨灭的作用，试问：一个太平侯爷的氏族最终结果是什么？陨落。
不论是政体国家还是平常氏族，只有在不断的纷争中才会变得强大，为的只有一点，那就是生存。
纷争的结果并是最重要的，最重要的是这不断的纷争是家族内部不断的强大，血脉的统治依旧没有改变。
所以，政史经互不分家，不管你怎么发展，统治阶层允许的存在是以没有任何威胁来划分的，一旦逾越统治阶层所感觉的层次，制衡之术便开始布局。
任何帝王都不希望有任何潜力威胁到自己统治力量的存在，联姻、军政分家、将相反目、远征代伐等
等，国家的稳定也需要制衡之术的发展，发展到唐朝之时，一朝两相四将，此时便开发到最高端的权衡，分衡，分权。
臣子权势的争斗，或锋芒毕露或韬光养晦，在推动政体的发展起到了促进性的作用。