弘一法师诗词歌词集勘误
李叔同歌曲集
李叔同歌曲集李叔同（1880－1942），祖籍浙江平湖，生于天津，著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，中国话剧的开拓者之一，1916年入杭州定慧寺为僧，号弘一，人称弘一法师。
他创作的歌曲内容广泛，形式多样，包括爱国歌曲、抒情歌曲，哲理歌曲等。
《祖国歌》歌词：上下数千年，一脉延，文明莫与肩。
纵横数万里，膏腴地，独享天然利。
国是世界最古国，民是亚洲大国民。
呜呼，大国民！呜呼，唯我大国民！幸生珍世界，琳琅十倍增声价。
我将骑狮越昆仑，驾鹤飞渡太平洋。
谁与我仗剑挥刀？呜呼，大国民！谁与我鼓吹庆升平？《我的国》歌词：东海东，波涛万丈红。
朝日丽天，云霞齐捧。
五洲惟我中央中。
二十世纪谁称雄，请看赫赫神明种。
我的国，我的国，我的国万岁，万岁万万岁。
昆仑峰，缥缈千寻耸。
明月天心，众星环拱。
五洲惟我中央中。
二十世纪谁称雄，请看赫赫神明种。
我的国，我的国，我的国万岁，万岁万万岁。
《大中华》歌词:万岁，万岁，万岁！赤县膏腴神明裔。
地大物博，相生相养，建国五千余岁。
振衣昆仑之巅，濯足扶桑之漪。
山川灵秀所钟，人物光荣永垂。
猗欤哉，伟欤哉，仁风翔九畿！猗欤哉，伟欤哉，威灵振四夷！万岁，万万岁，万万岁！《天津文昌宫小学校歌》歌词：文昌在天，文明之光。
地灵人杰，效师长；初学根本，实切强；精神腾跃，成文章。
君不见，七十二沽水源远流长。
《南京大学校歌》歌词：大哉一诚天下动，如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇。
千圣会归兮，集成于孔。
下开万代旁万方兮，一趋兮同。
踵海西上兮，江东；巍巍北极兮，金城之中。
天开教泽兮，吾道无穷；吾愿无穷兮，如日方暾。
《忆儿时》歌词:春去秋来，岁月如流，游子伤飘泊。
回忆儿时，家居嬉戏，光景宛如昨。
茅屋三椽，老梅一树，树底迷藏捉。
高枝啼鸟，小川游鱼，曾把闲情托。
儿时欢乐，斯乐不可作。
儿时欢乐，斯乐不可作。
《西湖》歌词：看明湖一碧，六桥锁烟水。
塔影参差，有画船自来去。
垂杨柳两行，绿染长堤。
飏晴风，又笛韵悠扬起。
看青山四围，高峰南北齐。
10首被影视剧误用了的诗词，背错了好多年
10首被影视剧误用了的诗词，背错了好多年小时候，电视剧《还珠格格》风靡全国，犹记得紫薇深情的念了一句诗词：“山无棱，天地合，乃敢与君绝”。
那时觉得好美、好有爱。
长大后，才知道，原来，这句诗词是“错”的。
其实，不止这一句，在很多电视剧中，很多诗词都是“错”的。
为了不误导大家，今天来总结下影视剧中那些用错的诗词。
随意修改原作【错误版本】山无棱，天地合，乃敢与君绝！【正确版本】我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！——《上邪》在《还珠格格》中，主人公引用这句诗词，表明两情不渝，意思与原诗句是一样的。
但剧中只截取了三句，凑了一句誓言。
而且，剧中的“山无棱”中“棱”是错误的，原诗句中为“山无陵”，“陵”为高峰，此句意为高山变平地。
按照歌词中的理解，高山没有棱角，却是说不通的。
【错误版本】问世间、情为何物，直叫人生死相许。
【正确版本】问世间、情为何物，直教生死相许。
这两句词出自金末元初著名文学家元好问的词作《摸鱼儿·雁丘词》。
在电视剧《神雕侠侣》中，为情所困的李莫愁常常会引用此句，因此被广为流传。
该词在很多古装剧中也很常见，然而痴情主角口中念出的常常是“问世间、情为何物，直叫人生死相许。
”【错误版本】昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪靡靡。
【正确版本】昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
——《诗经·采薇》电影《画皮2》中周迅饰演的小唯唱了一段歌词。
歌词应出自《诗经·小雅》中《采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
”然而在电影中，或许是出于押韵的考虑，歌词被改为“今我来思，雨雪靡靡。
”“霏霏”形容场面宏大，雪花漫天飞舞，而“靡靡”形容破落残败的残雪之景，完全是两个意思。
【错误版本】人间至味是清欢【正确版本】人间有味是清欢。
——苏轼《浣溪沙》电视剧《人间至味是清欢》剧名的原句是“人间有味是清欢”，原句出自苏轼的《浣溪沙》。
佛法大师唱响的古典韵——浅析李叔同歌词的艺术特征
《 月夜 》；有为学 校所作的校歌 ，如 《 浙江第 师范学校校歌 》；有悼亡歌 曲，如 《 挽歌 》；
有 表 现青 年朝 气蓬 勃 的歌 曲 ，如 《 春郊 赛跑 》；
有劝人立志的歌曲 ， 《 与 自 如 人 然界 》、《 扬鞭 》 等。 除此 以外 ， 在他 的歌词创作 中还有婚姻祝词 、
在 李叔 同的歌词创作 中，他 吸取 了前代诗
宗教 等题材 ，所 以可 以说李叔 同的歌 曲创作所 选 取的题材十分广泛 ，于李 叔同而言 ，生活 当
中处 处 有 着 艺 术创 作 的源 泉 。虽 然 ，这 些 歌 曲
收 稿 日期 ：２ １ － １ １ ０ １ ｌ— Ｏ
人 的作诗 风格 与手法并将其融人 自己的歌词。 从 李叔同的歌词创作 中，我们可以见到屈原 的
词歌曲着手 ，深人分析 ，李叔同这 位艺术大师
歌词 创作 的独 特 风采 。
中介他 了解到 了西洋音乐 ，在 近代 中国的音 乐 发 展 史 中 ，他 创 作 歌 词 ，作 曲 ，并 引入 西 洋
一
音乐 ， 在中国传统音乐 的基础上加入西洋乐调 ， 可 以 说 推 进 了 中 国现 代 音 乐 的发 展 。他 与沈 心 工等人合作 的 《 学堂乐歌 》被人们广泛传唱。 在李 叔 同的 歌 词 创 作 中 ，他 所 选 择 的题 材 十分 丰富。 有爱国题材 ， 《 国歌 》、《 如 祖 我的国》、 《 中华 》；有游 子思 乡题材 ，如 《 大 归燕 》、
《 辞 》和 “ 楚 骚体”对他 的影响。他或化用屈
作者 简介 ：向阳 ，女 ，在读硕士研究生 ，研究方 向为 比较文学 与世界 文学。
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２ １ 年第 １ （ ０２ 期 总第 ５ 期 ） ０
弘一法师
《弘一法师诗词选》弘一（李叔同）2009-05-12 14:57弘一法师（李叔同）（1880-1942）弘一法师，俗名李叔同，又名李息霜、李岸、李良，祖籍浙江省平湖县，清光绪六年农历九月二十日出生在天津。
父亲李世珍是名进士，与直隶总督李鸿章同年会试，是挚友。
李世珍官任吏部主事，又是天津最大盐商，兼营银号，家财万贯。
李叔同为其三姨太所生，五岁那年父亲去世。
他是在长兄文熙和母亲教导、关怀下成长的。
李叔同七岁就有日诵五百，过目不忘的本领。
九岁学篆刻，就在这一年，他看到一个戏班演出，激起他对京剧的兴趣。
“二十文章惊海内”，当其长成青年，便已在诗词歌赋、金石书画方面有了广博的知识和造诣。
从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职。
李叔同集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。
他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。
其卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。
剃度为僧后，法号弘一。
他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。
他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。
太虚大师曾为赠偈：以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。
赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼一轮圆月耀天心。
”是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近、现代佛教史上最杰出的一位高僧。
·李叔同诗词选·送别长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
早秋十里明湖一叶舟，城南烟月水西楼，几许秋容娇欲流，隔著垂杨柳。
远山明净眉尖瘦，闲云飘忽罗纹绉，天末凉风送早秋，秋花点点头。
影视作品引用诗词中字的错音现象及解决办法
这样 ， 既让 学 生增 长 了见识 ， 了解 了 自己家 乡 的文
Байду номын сангаас
化， 又可以使他们对校本课程学习的内容有切身的感受。
第四， 开 展课程 评价 。 既然 是校 本课 程开 发 ，不 仅 要考 虑校本 课程 的实 施， 还 要构 建 校本 课 程 的评 价标 准 ， 进 行 课 堂评 价 。 校 本 课 程评 价是 校本课 程 开发 的重要 组成 部分 。我 们 的 评 价 活动 有两 种 ： １ 问 卷式 ； ２ ． 论文 式 。 问卷式 评 价是通
上不 飞天 汉 ， 下不见（ ｘ ｉ Ｏ ｎ ） 于 田。 蟠居 于 井 底 ， 鳅 鳝 舞 其前 。 藏 牙伏 爪 （ ｚ ｈ 已 ｏ ） 甲， 嗟 我亦 同然 ” 时， 把 其 中的
“ 见（ ｘ ｉ ａ ｎ ） ” 错读 为 “ ｊ ｉ Ｏ ｎ ” ， “ 爪（ ｚ ｈ ￣ ｏ） ” 错读为“ ｚ ｈ ｕ Ｏ ” 。
（ １ ） 宝 玉将 元妃 作 的 四句灯 谜诗 中的一句 “ 身 如束 帛气 如 雷 ” 中的 “ 束（ ｓ ｈ Ｑ ） ” 错读 为“ ｓ Ｑ ” 。 （ １ ９ ８ ７年 电视
剧《 红楼梦》 第１ ９ 集） （ ２ ） 诸葛均把《 待时歌》 中“ 乐躬耕于陇亩兮 ， 吾爱
吾庐” 中的 “ 乐（ Ｉ 色 ） ” 错 唱为 “ ｙ ｕ ｅ ” 。 （ １ ９ ９ ４年 电视 剧 《 三 国演义 》 第２ ６集 ）
进教师的教学工作 ， 保证课程有较好的效果和质量 ， 而 且可以调动学生的积极性 ，从而更加努力地投入到校
本 课程 的实 践活 动 中去 。 笔者 认 为 ，对 校本 课程 的评 价还应 当关 注其 实施
现代歌词借鉴古典诗词的得与失
２： ：
开 封 教 育学 院学 报
２１ ０ ０年 ６月 ２ ０日
ｄ ｉ１ ．９ ９ｊ ｓｎ１ ０ — ６ ０２ １ ． ．０ ｏ ：０３ ６ ／ｉ ． ８ ９ ４ ． ００ ０ ６ ｓ ０ ０ ２
现 代歌 词借 鉴古 典 诗词 的得 与失
张 春 艳
全“ 拿来 ” 于汉代 李延 年 的诗作 《 佳人 歌》 。古典 的诗 词配 以优 雅 的旋 律 ， 加 上女 主角曼妙 的舞 姿 ， 能 再 怎
歌是 和 音 乐 密 切 结 合 在 一 起 的 。 正 如 毛 诗 序 中所
说 ：诗 者 ， 之所 之 也 ， 心为 志 ， 言 为诗 。情 动 “ 志 在 发
了》 、 月满 西楼 》 即李 清照 《 ）《 （ 一剪 梅 ・ 红藕 香残 玉簟
正是 因为诗 与 乐 的结 合有 着 悠 久 的历 史 传 统 ， 现 代 歌词 对 古 典 诗 词 的继 承 和 借 鉴 才 成 为 一 种 可
能。 古典 的意 境 、 诗词 的韵 味 、 现代 的情 结 、 尚的旋 时
我 国最 早 出现 的文 学样 式 是 诗 歌 ， 最原 始 的诗
胆 地采 用 “ 来 主义 ” 拿 便是 十分 自然 的事 。例 如 ， 在
２ ０ 年 火爆一 时 的影片 《 ０４ 十面埋 伏 》 中就 出现 了一首 迅 速走 红 的插 曲《 佳人 歌 》 此 曲从 歌名 到 歌词 都 完 ，
新 立异 ， 歌 采用 了动 感 的摇 滚音 乐 ， 以唐 娓激情 伴
四射 演 唱方式 ， 至还辅 之 以一些 无 意义 词 （ ， 甚 如 哒
律感 和声调 美 ，这就 为现代 人将 它重 新配 乐歌 唱提
供 了极 大 的方便 。 同时 ， 古典 诗词 顾 盼生情 的 艺术 风
弘一大师的家国情怀
弘一大师的家国情怀作者：游宇明来源：《醒狮国学》2018年第05期说起来真有趣，第一次知道弘一大师（李叔同）的名字，是到了大二。
那年《城南旧事》热映，我欣赏电影的散文化、诗化风格，还非常喜欢它的主题曲《送别》里的歌词。
“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”，那境界的开阔、韵味的悠长、微微的感伤格调，给人留下极深的印象。
后来我才清楚，这首主题曲的歌词用的是过去的一首诗，作者是民国时代的大才子李叔同。
在中国的文艺史和佛教史上，李叔同是一个绕不过去的巨大存在。
1906年9月29日，他以“李岸”之名考入东京美术学校油画科。
与同学曾延年（孝谷）等组织“春柳社”，此乃中国第一个话剧团体，演出话剧《茶花女》《黑奴吁天录》《新蝶梦》等，李叔同也因此成为中国话剧运动创始人之一。
自日本留学回国后，李叔同担任天津北洋高等工业专门学校、上海城东女学、浙江两级师范学校、南京高等师范学校等教学单位的图画、音乐教师，一边潜心教学，一边从事诗词、油畫、广告画、金石镌刻、书法等方面的创作，成就卓越，誉满天下。
1918年7月，李叔同正式出家，法号弘一，自此断绝尘念，深研律宗，著书立说，弘法四方，被后世尊称为南山律宗的第十一世祖。
弘一大师被人称道的，决不只是其卓越的艺术才华和佛教学养，更在于他作为了断红尘的出家人在国难当头时表现出的浓郁的家国情怀。
家国情怀常被人误读，以此出现“家是最小国，国是最大家”这样的说辞。
其实，依古义，诸侯之封地日“国”，大夫之封地日“家”，它们都是指的某种共同体。
所谓“家国情怀”，就是对民族、政治共同体的挚爱之心。
1937年7月7日，大规模的全民抗日战争爆发。
8月，弘一大师在山东青岛湛山寺，写了两个大字“殉教”，张贴于室内，并作题记：“曩居南闽净峰，不避乡匪之难；今居东齐湛山，复值倭寇之警。
为护佛门而舍身命，大义所在，何可辞耶？”其实，早在三年前，弘一大师到闽南潘山凭吊韩偓墓庐时已表达对坚守节操者的景仰。
马勒《大地之歌》歌词对原唐诗的“误读”
马勒《大地之歌》歌词对原唐诗的“误读”马勒的交响曲《大地之歌》被广泛认为是浪漫主义音乐的杰作。
然而，有人认为马勒所用的歌词来自于唐代诗人柳永的名篇《蝶恋花·春景》的略微修改版本，这种修改被视为对原唐诗的“误读”。
本文将探讨这样的观点，并试图阐述我们对待艺术创作的态度应当是多元化和开放性的。
首先，让我们回顾一下《蝶恋花·春景》这首唐诗的原貌与含义。
柳永的这首诗以优美的辞藻和细腻的描写，诠释了春日自然景色与人们的喜悦心情的和谐统一。
在诗中，柳永借花的蝶恋花之态来表达自己对春天美好景象的赞美与享受。
他将蝶与花进行了人化的赞美，发挥了想象的自由。
这首诗展现了柳永对自然美景和生活情感的独到感悟，被广为传诵，并在文学史上占有重要地位。
马勒将《大地之歌》的歌词与《蝶恋花·春景》相联系的观点，主要是基于歌词中对自然景色和人类境遇的描绘与赞美。
无论是在《蝶恋花》中，还是在马勒的歌词中，都有关于春天的描述和赞美。
然而，我们不能简单地认为马勒的歌词是对《蝶恋花·春景》的误读。
因为，艺术是具有个人特质和认知方式的，我们不应当仅仅从文字上将马勒的歌词和柳永的诗句进行对比。
马勒的歌词《大地之歌》在表达对大自然和人生命的思考和赞美时，突出了对生命的短暂和剧变的强调。
这与《蝶恋花·春景》虽然都有描写春天景色的元素，但前者更多地关注人类命运和生死的问题。
马勒的歌词中充满了对大地和自然力量的赞美，将人类置于宇宙的长河之中，表达了对生命脆弱性和必然的凝思。
这种思考在马勒的音乐创作中具有重要的地位，他不但追求艺术形式上的完美，更通过音乐表达自己对存在的思考。
艺术创作不应仅限于对原作的纯粹重现，而是应当具有个人的创造性和思辨性，能够与时代和观念产生对话。
如果我们将艺术限制在某一特定的“正确解读”中，就可能阻碍了创作者的表达和探索，限制了艺术的多样性和创造力。
正如德国哲学家康德所述：“艺术给予的真理，绝不在于其表象的符合客观事物，而在于其必须从形式和情感两方面，有力地影响着我们的心智。
李叔同歌曲全集歌词(安婷整理)
弘一大师歌曲全集(上)1．送别词：李叔同曲：约翰·P·奥德威长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
2.月词：李叔同仰碧空明明，郎月悬太清，瞰下界扰扰，尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳，虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望。
惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳，虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望。
仰碧空明明，郎月悬太清，瞰下界暗暗，世路多愁叹。
惟愿灵光普万方，披除痛苦散清凉。
虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望。
惟愿灵光普万方，披除痛苦散清凉。
虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望。
3.朝阳词：李叔同观朝阳耀灵东方兮，灿壮严伟大之荣光。
彼长眠之空暗暗兮，流绛彩以辉煌。
（惟神）创造世界，（惟神）赐予光明，赐予幸福无疆。
观朝阳耀灵东方兮，感神恩之久长。
观朝阳耀灵东方兮，灿壮严伟大之荣光。
彼瞑想之海沉沉兮，荡金波以飞扬。
（惟神）创造世界，（惟神）创造万物，（惟神）赐予光明，赐予幸福无疆。
观朝阳耀灵东方兮，感神恩之久长。
4.晚钟词：李叔同大地沉沉落日眠，平墟漠漠晚烟残，幽鸟不鸣暮色起，万籁俱寂丛林寒。
浩荡飘风起天杪，摇曳钟声出尘表，緜緜灵响彻心弦，幻幻幽思凝冥杳。
众生病苦谁持扶？尘网颠倒泥涂污，惟神愍恤敷大德，拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依，瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚，云端彷佛天门破。
庄严七宝迷氤氲，瑶华翠羽垂缤纷，浴灵光兮朝圣真，拜手承神恩。
仰天衢兮瞻慈云，若现忽若隐隐。
钟声沈暮天，神恩永存在。
神之恩大无外。
5.春游词曲：李叔同春风吹面薄於纱，春人妆束淡於画。
游春人在画中行，万花飞舞春人下。
梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。
6.秋柳词：李叔同堤边柳到秋天，叶乱飘，叶落尽，只剩得细枝条，想当日绿荫荫，春光好，今日里冷清清，秋色老，风凄凄，雨凄凄，君不见眼前景已全非，眼前景，已全非，一思量一回首不胜悲。
歌词鉴赏
-<但愿人长久> 词/苏轼曲/梁弘志明月几时有把酒问青天不知天上宫今夕是何年我欲乘风归去唯恐琼楼玉宇高处不胜寒起舞弄清影何似在人间转朱阁低绮户照无眠不应有恨何事长向别时圆人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全但愿人长久千里共婵娟歌名:送别作词:李叔同(弘一大师)长亭外,古道边,芳草碧连天. 晚风拂柳笛声残,夕阳山外山.天之涯,地之角,知交半零落; 一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒.长亭外,古道边,芳草碧连天. 晚风拂柳笛声残,夕阳山外山.《送别》，这首歌曲的词是李叔同（弘一法师，1880～1942）的作品。
它在中国流传已经近一个世纪了。
在世的、不同年龄的人都可能会说自己是听着或者唱着它长大的。
他被称为“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。
他将中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。
他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。
同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。
卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。
他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。
歌曲:独上西楼词牌:相见欢 /李煜南唐词歌手:邓丽君李煜：相见欢（无言独上西楼）无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味在心头。
这首词也是李煜降宋幽囚时所作。
起句“无言独上西楼”，无半点藻饰，形同白话，却已“摄尽凄惋之神”（俞平伯语）。
作者非真的无言，而是无人能够共语。
他身为禁囚，已毫无自由之可言，随时有被宰割的可能。
在孤独、愁闷的心情中，他迈着沉重的步履，一步一步地登上西楼。
“独上”、“无言”充分表达了词人此时此刻的可怜处境与神态。
上片以环境烘托感情，下片则直抒胸臆。
李叔同
7hysy1.htm
弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年(1880年)阴历 九月二十生于天津官宦富商之家，1942年圆寂于泉 州。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、 教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教 文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最 杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。 他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、 哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、 环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造 剧、绘画、
书法、篆刻无所不能。绘画上擅长木炭素描、 油画、水彩画、中国画、广告、木刻等。他 是中国油画、广告画和木刻的先驱之一。
佛学
1918年李叔同在杭州定慧寺弃俗出家，当了
和尚，法名演音，号弘一。弘一大师后半生 苦心向佛，过午不食，精研南山律，弘扬佛 法，大彻大悟。使湮灭数千年的南山律宗， 重振辉煌。成为南山律宗的第十一代世祖。 其佛学著作多达五十多种。
多才多艺的李叔同
长亭外古道边芳草碧连天
晚风拂柳笛声残夕阳山外山 天之涯地之角知交半零落 一斛浊酒尽余欢今宵别梦寒 夕阳山外山
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弘一法师
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弘一法师及其十大金句
弘一法师及其十大金句弘一法师简介弘一法师，俗名李叔同，祖籍浙江平湖，1880年10月23日出生于天津。
他是中国新文化运动的前驱，在诸多领域都有卓越成就：- 艺术领域：在音乐方面，他是中国现代音乐启蒙者，第一个用五线谱作曲的中国人，创作了许多经典歌曲，如《送别》“长亭外，古道边，芳草碧连天”，其旋律优美，歌词富有诗意，传唱至今。
同时还创办了中国最早的音乐杂志《音乐小杂志》。
在美术领域，他是中国现代美术之先驱，中国油画之鼻祖，擅长油画、水彩等，有山茶花、少女像等作品，还将西洋画的人体模特引入中国美术教学。
在戏剧方面，他是中国话剧的开拓者之一，创办了中国第一个话剧演出团体“春柳社”，并主演了《茶花女》等话剧。
- 教育领域：他培养出了丰子恺、潘天寿、刘质平等大批著名艺术家，在天津工业学堂、浙江省立第一师范学校等任教时，传授美术、音乐知识，对学生影响深远。
- 文学领域：他的诗词创作造诣颇高，年少时就写出“人生犹似西江月，富贵终如草上霜”这样的诗句，展现出早熟的人生思考。
- 书法领域：其书法风格独特，“由艺术升华到宗教”之后，摒除才艺，惟书法不废，所写的书件，大多是佛号或经偈，不乏人生警语。
楷书胎息北魏《张猛龙碑》，笔势开张；隶书厚重；篆书临过多种碑帖。
1918年，39岁的李叔同于杭州西湖虎跑定慧寺出家，法名演音，号弘一。
出家后，他钻研律部，严持清苦的戒律，成为中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，被佛门称为“重兴南山律宗第十一代祖师”。
1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州温陵养老院，临终前写下“悲欣交集”四字。
弘一法师十大金句- 关于人生空性与随缘：“真不忍心想告诉你，这个世界只是一场梦，你一辈子执着的子女、亲人，只是你的一个缘。
你一辈子放不下的家庭，只是你生命中的一个驿站。
你所追求的感情和名利，只是自我意识的幻影。
当你梦醒来的时候，空空如也，满世界都是你的，整个世界都又是空的”，这句话提醒人们不要过于执着于尘世的种种，一切皆如梦幻泡影。
被朴树奉为“先生”，他写的诗，第一句就让你泪崩！
被朴树奉为“先生”，他写的诗，第一句就让你泪崩！本文来源于婷婷唱古文（ID：TT changguwen）你可能不知道弘一，也可能没听过李叔同，但你一定知道，且熟悉这一首词：长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
这首《城南旧事》的插曲，赚足无数眼泪的《送别》，正是出自一位潇洒的公子哥、一位学富五车的文人、一位超脱尘世的法师。
他就是一代高僧弘一法师，俗名李叔同。
赵朴初老居士曾这样评价弘一法师：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。
”家族世代经营盐业与银钱，含着金钥匙出生的弘一法师，却并没有像一个富二代一样，奢靡混沌度过一生。
经历了大富大贵和大起大落的人生，最容易大彻大悟。
纵观弘一法师的一生，可用“传奇”两字概括。
今天，就让我们一起，读一读那些与《送别》同样惊艳的小词，感受法师传奇的一生。
幼年富贵，志学报国如果说叔同从小和佛有缘，也是可以的。
据说他降生的那一天，喜鹊把象征着吉兆的松枝衔到了产房，叔同家父母均信佛，这不同寻常的奇事也被大家称作“佛赐的祥瑞”。
出身于巨富之家，虽然只是庶子，但家族也对他严格教养，养出了他的风流诗文，年纪轻轻在天津艺林就有盛名。
电影《一轮明月》剧照“盛名”之下，也有风波。
戊戌变法失败以后，曾经大张旗鼓支持过新法的李叔同，被外界哄传是康有为等人的同党。
为了躲避这一场风波，20岁的叔同带着母亲、妻子移居上海。
也正是这时，他遇见了自己一生的好朋友许幻园。
和宋贞题城南草图原韵门外风花各自春，空中楼阁画中身。
而今得结烟霞侣，休管人生幻与真。
1901年，叔同北上探兄，本要去河南，但是八国联军侵华后，交通艰难，叔同的船走到天津便再不能行走了，最终没能见到兄长。
登轮感赋感慨沧桑变，天边极目时。
晚帆轻似箭，落日大如箕。
风倦旌旗走，野平车马驰。
河山悲故国，不禁泪双垂。
但这一路中的所见所闻，却给了一直生活得无忧无虑的叔同一记重击，回沪后，叔同写成了《辛丑北征泪墨》一集，里面的诗文，记录了国土沦丧之后的途中所闻。
仓央嘉措名下的误传诗作
仓央嘉措名下的误传诗作作者：高平来源：《语文教学与研究·下旬刊》 2014年第4期高平近些年，随着对于藏族伟大诗人六世达赖喇嘛仓央嘉措情歌的空前流传和学术研究的兴起，相继出现了一些署名仓央嘉措的新作品，其中传播较广的有《见与不见》《那一世》《十诫诗》和《问佛》。
事实上，这些篇章有的是误传，有的是假托，都不是仓央嘉措的作品。
现在，让我们来澄清一下这些作品被误传的真相：《见与不见》这首诗出现在电影《非诚勿扰2》中时被错误地署名为仓央嘉措。
它原题为《班扎古鲁白玛的沉默》(即莲花生大师的沉默)，是扎西拉姆·多多在2007年5月创作的诗。
她于同年5月15日首发于自己的博客。
多多本名谈笑靖，1978年出生在广东肇庆。
汉族。
自由职业人，从事广告策划、剧本创作等工作。
由于皈依佛教，取了扎西拉姆·多多的网名和笔名。
《那一世》原是朱哲琴演唱的歌曲《信徒》的歌词（录制在1997年出品的朱哲琴专辑《央金玛》中）。
词和曲作者都是著名音乐人何训田先生。
《读者》杂志2007年20期在未经核实的情况下转载此歌词时署名仓央嘉措，以讹传讹，造成了误会。
《十诫诗》原出于青年女作家桐华的网络小说《步步惊心》，其中引用仓央嘉措的诗（“第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不用相思。
”）时进行了一些加工。
《步步惊心》的读者白衣悠蓝，又继续添加了两段，反响强烈之后，又继续进行创作，成了现在的版本。
《问佛》是拼凑的作品，其中有电影《青蛇》插曲的歌词，有抄录的佛经，而且其基本内容是禅宗的思想，完全不符合仓央嘉措所信仰的藏传佛教的教义。
应当承认，上述作品，有的写得很是不错，感情色彩浓烈，内容直达内心，语言通俗明朗，节奏便于诵读。
它们是不是借助了仓央嘉措的名才得以引人注目如此流传呢？我不敢肯定。
我希望不要再延续此种误传现象，还是要尊重版权，恢复原作者的署名为好，不然仓央嘉措的在天之灵是会感到不安的。
清平误文本歌词
昨夜小楼又东风
四十年家国三千里地收入谁囊中
南歌子里唱哑声
断了琵琶画筝
弦上血红无所适从
一样舞袖换唐宫
眼看他如我江山坐拥我却如飞蓬
长恨事与愿难逢
偏生不擅纵横
笔墨作剑词骨襟胸金戈铁马踏碎
一场与世无争
故人山河如梦
醒来人去阶苔冷
落纸卷外万般空
快过了林花谢春红
岂是风花雪月
等闲伤情可相同
昨夜小楼又东风
四十年家国三千里地
收入谁囊中
南歌子里唱哑声
断了琵琶画筝
弦上血红无所适从
饮宴衣裙曾连城
沉醉好偷生锈甲忘弓仓皇溃兵锋
最忆辞庙叹倥偬
烽火为我掌灯
无颜悲痛羞对苍穹金戈铁马踏碎
一场与世无争
故人山河如梦
醒来人去阶苔冷
落纸卷外万般空
快过了林花谢春红
岂是风花雪月
等闲伤情可相同
岂是风花雪月
等闲伤情可相同。
那些年文娱作品中弄错的古诗词
那些年⽂娱作品中弄错的古诗词本⽂图⽚均来⾃⽹络近年来，影视剧、⼩说、通俗⾳乐等⽂娱作品的流⾏，极⼤地丰富了⼈民群众的精神⽂化⽣活。
不少⽂娱作品喜欢引⽤古典诗词以增加其⽂化内涵，这种做法在⼀定程度上普及了诗词和传统⽂化。
但有些作品在引⽤诗词时不够严谨，将古诗词念（唱）错或曲解的现象屡见不鲜，对⼴⼤受众造成了⼀定程度的误导。
本期“学⽽时习”就抱着“去伪存真”的⽬的，为⼤家盘点⼀下那些年⽂娱作品中弄错的古诗词。
要说那些年流传最⼴，影响最⼤的诗词引⽤错误，应该⾮《还珠格格》中的“⼭⽆棱，天地合，才敢与君绝”莫属了。
当年紫薇这句感天动地的表⽩誓⾔风靡了⼤街⼩巷，曾被多少痴情少⼥疯狂引⽤？显然这句话是引⽤了汉乐府的《上邪》：“上邪，我欲与君相知，长命⽆绝衰。
⼭⽆陵，江⽔为竭。
冬雷震震，夏⾬雪。
天地合，乃敢与君绝。
”遗憾的是，琼瑶却将“陵”误写成“棱”、“乃”误写成“才”了。
⼀字之差，将“⾼⼭变成平地”的原意变成了“⾼⼭没有棱⾓”，意思显然不通。
相同的错误还出在琼瑶作词的主题曲《当》中：“当⼭峰没有棱⾓的时候……”伴随着这部电视剧和这⾸歌的⼤⽕，这个错误也传遍了⼤江南北，实在尴尬……不过值得⼀提的是，《当》的演唱者“动⼒⽕车”不知是背过正确的版本，还是普通话不标准，竟将歌词中的“棱”唱成了“陵”，反⽽是唱对了……不对！“当⼭峰没有陵⾓”⼜是何意？还是琼瑶，在为《梅花烙》主题曲《梅花三弄》作词时，引⽤了⾦代词⼈元好问的《摸鱼⼉》：“问世间、情为何物，直教⽣死相许。
”但她却多加了⼀个“⼈”字，变成了“问世间、情为何物，直教⼈⽣死相许”。
同样由于这⾸歌⾮常⽕，导致许多⼈⾄今仍坚信原句是“直教⼈⽣死相许”……⼜是《还珠格格》，某集令妃对乾隆说：“满⽬⼭河空念远，不如怜取眼前⼈。
”这两句出⾃晏殊《浣溪沙》：“⼀向年光有限⾝。
等闲离别易销魂。
酒筵歌席莫辞频。
满⽬⼭河空念远，落花风⾬更伤春。
不如怜取眼前⼈。
”剧中将“落花风⾬更伤春”⼀句漏了，导致不少⼈误以为“满⽬⼭河空念远”的下句就是“不如怜取眼前⼈”。
一代高僧弘一法师（李叔同）诗词全集
一代高僧弘一法师（李叔同）诗词全集李叔同（1880—1942），谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒，出家后法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。
祖籍浙江平湖。
清光绪六年（1880）阴历九月二十生于天津官宦富商之家。
1901年入南洋公学，受业于蔡元培。
1905年东渡日本留学，与曾孝谷、欧阳予倩创办春柳剧社。
1910年回国。
1918年8月19日，于杭州虎跑寺剃度出家。
1942年圆寂于泉州。
在中国近百年文化发展史中，李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。
他的书法“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等争以得大师一字为无上荣耀。
画家丰子恺、音乐家刘质平皆出其教。
他精研律学，弘扬佛法，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。
李叔同的诗词在近代中国文学史上同样占有一席之地。
客居上海时，他将以往所作诗词手录为《诗钟汇编初集》，在“城南文社”社友中传阅，后又结集《李庐诗钟》。
出家前夕，他将清光绪二十六至三十三年（1900—1907）间20多首诗词自成书卷，其中《留别祖国并呈同学诸子》、《哀国民之心死》等佳作，表现了作者对国家命运和民生疾苦的深切关注。
出家前五六年间，还有30余首歌词问世，这些作品曾经风靡一时，有的成为经久不衰的传世之作，今天共收录45首，一起与大家共享。
弘一大师李叔同篆刻集全套6册弘一法师书法天津人民美术出版社￥237 京东购买一、《送别》长亭外，古道边，芳草碧边天；晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽如欢，今宵别梦寒。
二《金缕曲》披发佯狂走。
莾中原，暮鸦啼彻，几株衰柳。
破碎河山谁收拾，零落西风依旧，更惹得离人消瘦。
行矣临流重太息，说相思，刻骨双红豆。
愁暗暗，浓干酒，漾情不断淞波溜。
悢来年絮漂荡萍泊，遮难回首。
二十文章惊海内，毕竟空谈何有！听匣底苍龙狂吼。
弘一法师(李叔同)歌词的三重境界
弘一法师(李叔同)歌词的三重境界
李晶
【期刊名称】《科学·经济·社会》
【年(卷),期】2017(035)004
【摘要】弘一法师的歌词风格有“有我之境”“混我之境”“澄明之境”三重境界,早期,佛教的“自觉”有与“启蒙”思潮相互联系,“英雄圣贤”意象是以人性为底色的“神性”意象,呈现“有我之境”.中期,消极的正鹄影响他的歌词创作,歌词中“幽人”意象更“神”性化,“人间性”依然悖论存在,“混我之境”呈现.“觉醒圆满”之后的歌词与教义之间区划不清,“澄明之境”是这一时期歌词的艺术特点.【总页数】5页(P120-124)
【作者】李晶
【作者单位】南开大学文学院,天津300071
【正文语种】中文
【中图分类】F403
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1.第037页，中行痴注第4行，存在实实在在的“无命”才有了“无明的灭除”，“无命”当为“无明”，此音近之误也。
2.第049页，经文“尔时，世尊食时……饭食讫，收衣钵，洗足己”，“洗足己”当为“洗足已”，形近之误。
3.第081页，“究竟无我分第十七”之“灭度一切众生己”当为“灭度一切众生已”，误因同上。
……弘一法师诗词歌词集按此处失误最多，以校勘四法校之，详列如下：诗词作品1.第184?，和宋贞题城南草图原韵，得与幻园趄夕阳聚首，“趄夕”当为“晨夕”。
2.第186页，戏赠蔡小香四绝，其二“云髣蓬松粉薄施”中“云髣”当作“云髻”。
3.第187页，南浦月，丝丝化作悉万缕，“悉”当为“愁”。
4.第188页，滑稽传题词四绝，首绝“斗洒”当为“斗酒”，第三句“盈（月肉）”当为“盈胸”（观本诗下附丰子恺手书并校以他书可知）。
5.第189页，喝火令，故国鸣（单鸟）鹆，“（单鸟）鹆”当为“鷤鵒”（此字不好输入，可上网搜现成之字，或用写字输入软件打入?。
6.第190页，金缕曲，“几枝衰柳”，当有所本，然本词下附丰子恺手书作“几株衰柳”，是否该统一，请斟酌为之。
7.第191页，遇风愁不成寐，首句未与下行对齐。
8.第194页，初梦，第六句当为“翠羽明珠绣裲裆”，原文脱“绣”字，且“裲”字亦如（单鸟）粗率处理，可参下附丰子恺手书本诗。
西江月，“前尘涉渺渺风思量”中“涉”字衍。
9.第196页，为沪学会撰文野婚姻新戏册既竟系之以诗，首句“床第之么”当作“床第之私”。
又，书愤，“某山某不留奇迹”，查文意，当为?某山某水”；“悄然挥记扇避青蝇”中“记”字衍。
10.第198页，满江红，首句“皎皎昆嵛”当作“皎皎昆仑”。
题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝，首绝第三句脱“塚”字，次绝首句“飘零何事怨春塚”中“塚”则当为“归”。
11.第200页，题梦仙花卉横幅，“幼学于王园先辈”中人名脱字，当作“王弢园”。
又第6行“壬寅荷花生日大妹逝”后应断句，“越三年乙巳”另起一句。
又诗中末句“丹青看片羽留”中“看”字衍。
12.第201页，题陈师曾荷花小幅，“亦以是自劭也”，或作“亦以是自勖也”，其义同，?别本多作“自勖”，请斟酌为之。
又“一花一叶”属正文，应空格显之。
又本页，秋柳，属歌词，首句“隋隄”虽同于“隋堤”，然为求统一简化起见，作“隋堤”可也。
“只风景依稀凄闵时候”，“凄闵”应作“凄凉”。
“昔日珠帘锦幙”，“锦幙”作“锦幕”似更佳。
“声剩水残山故国秋”中“声”字衍。
“眼底离麦秀”中脱字，应为“眼底离离麦秀”。
13.第203页，第4行“爱录如下”当为“援录如下”。
弘一法师歌词汇辑1.第205－206页，《忆儿时》，首句“春秋来“脱字，应为“春去秋来”；“茅屋三橡?应为“茅屋三椽”；“高枝啼呜”应为“高枝啼鸟”，“曾把闲情”脱字，应为“曾把闲情托”。
2.第206页，《梦》，“母食我甘酪兴粉饵兮”中“兴”当作“与”。
首章末句“感亲之恩”前“。
”应为“，”。
3.第207页，《清凉》，“月到天心”、“凉风解愠”、“清水一渠”后应断句，加“，”可也。
4.第208页，《花香》，“白尽众喧动”中“白尽”误，当作“白昼”。
《世梦》，首句“欲来观世间”当作“却来观时间”。
《音乐小杂志序》闲庭春浅，疏梅半开。
朝曦上衣，软风入媚。
流莺三五，隔树乱啼；乳燕一双，依人学语。
上下宛转，有若互答，其音清脆，悦魄荡心。
若夫萧辰告悴，百草不芳；寒蛩泣霜，杜鹃啼血；疏砧落叶，夜雨鸣鸡。
闻者为之不欢，离人于焉陨涕。
又若登高山，临钜流，海鸟长啼，天风振袖，奔涛怒吼，更相逐搏，砰磅訇磕，谷震山鸣。
懦夫丧魄而不前，壮士奋袂以兴起。
呜呼！声音之道，感人深矣。
惟彼声音，佥出天然；若夫人为，厥有音乐。
天人异趣，效用靡殊。
夫音乐，肇自古初，史家所闻，实祖印度；埃及传之，稍事制作；逮及希腊，乃有定名，道以著矣。
自是而降，代有作者，流派灼彰，新理泉达，瑰伟卓绝，突轶前贤。
迄于今兹，发达益烈。
云水涌，一泻千里。
欧美风靡，亚东景从。
盖琢磨道德，促社会之健全；陶冶性情，感情神之粹美。
效用之力，宁有极矣。
乙巳十月，同人议创《美术杂志》，音乐隶焉。
乃规模粗具，风潮突起。
同人星散，瓦解势成。
不佞留滞东京，索居寡侣，重食前说，负疚何如？爰以个人绵力，先刊《音乐小杂志》，饷我学界，期年二册，春秋刊行。
蠡测莛撞，矢口惭讷。
大雅宏达，不弃窳陋，有以启之，所深幸也。
呜呼！沈沈乐界，眷予情其信芳。
寂寂家山，独抑郁而谁语？矧夫湘灵瑟渺，凄凉帝子之魂；故国天寒，呜咽山阳之笛。
春灯燕子，可怜几树斜阳；玉树后庭，愁树一钩新月。
望凉风于天末，吹参差其谁思！瞑想前尘，辄为怅惘。
旅楼一角，长夜如年。
援笔未终，灯昏欲泣。
时丙午正月三日本文一九六年一月二十七日作于日本东京。
语录无心者公，无我者明。
自古仁人志士，以儒济世、以道修身、以佛治心，可谓是智慧通达。
以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。
事不可做尽，言不可道尽。
学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
涵容以待人，恬淡以处世。
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。
不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。
”应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。
后乃视为故常，而不恬不为意。
则莫大之患，由此生矣。
于作事，必克己谨严，要做到极致。
于生活，应戒绝奢华，一切从简。
不自重者取辱，不自畏者招祸。
事当快意处须转，言到快意处须住。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
幽居惟空谷寂寂，有幽人抱贞独。
时逍遥以徜徉，在山之麓。
抚磐石以为床，长林以为屋。
眇万物而达观，可以养足。
惟清溪沉沉，有幽人怀灵芬。
时逍遥以徜徉，在水之滨。
扬素波以濯足，临清流以低吟。
睇天宇之寥廓，可以养真。
※《幽居》曲调采自德国作曲家寇肯（Friederich Wilhelm Kucken,1810～1882年）于1827年作曲的《真挚的爱》(Treue Liebe)，《真挚的爱》歌词由女诗人谢济根据18世纪民间歌词改写。
蔡琴曾唱过一首同曲调的歌，歌名记不得了。
清平乐赠许幻园城南小住。
情适闲居赋。
文采风流合倾慕。
闭户著书自足。
阳春常驻山家。
金樽酒进胡麻。
篱畔菊花未老，岭头又放梅花。
和宋贞题城南草图原韵门外风花各自春，空中楼阁画中身。
而今得结烟霞侣，休管人生幻与真。
老少年曲梧桐树，西风黄叶飘，夕日疎林杪。
花事匆匆，零落凭谁吊。
朱颜镜里凋，白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老，有千金、也难买韶华好。
戏赠蔡小香四绝眉间愁语烛边情，素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞，侍人个个唤先生。
云髣蓬松粉薄施，看来西了捧心时。
自从一病恹恹后，瘦了春山几道眉。
轻减腰围比柳姿，刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁香舌，一段浓芳是口脂。
愿将天上长生药，医尽人间短命花。
自是中郎精妙术，大名传遍沪江涯。
南浦月——将北行矣,留别海上同人杨柳无情，丝丝化作愁千缕。
惺怇如许，萦起心头绪。
谁道销魂，心意无凭据。
离亭外，一帆风雨，只有人归去。
夜泊塘沽杜宇声声归去好，天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何，流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗，野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦，清光减作一钩斜。
遇风愁不成寐世界鱼龙混，天心何不平？岂因时事感，偏作怒号声。
烛尽难寻梦，春寒况五更。
马嘶残月堕，笳鼓万军营。
感时杜宇啼残故国愁，虚名况敢望千秋。
男儿若论收场好，不是将军也断头。
津门清明一杯浊洒过清明，觞断樽前百感生。
辜负江南好风景，杏花时节在边城。
赠津中同人千秋功罪公评在，我本红羊劫外身。
自分聪明原有限，羞将事后论旁人。
西江月——宿塘沽旅馆残漏惊人梦里，孤灯对景成双。
前尘涉渺渺风思量，祇道人归是谎。
谁说春宵苦短，算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂，怎把新愁吹涨？登轮感赋感慨沧桑变，天边极目时。
晚帆轻似箭，落日大如箕。
风倦旌旗走，野平车马驰。
河山悲故国，不禁泪双垂。
轮中枕上闻歌口占子夜新声碧玉环，可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破，西望长安人未还。
为沪学会撰文野婚姻新戏册既竟系之以诗床第之么健得耻，为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号，断头台上血花紫。
东邻有儿背佝偻，西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋，金莲鞋子玉搔头。
河南河北间桃李，点点落红已盈咫。
自由花开八千春，是真自由能不死。
誓度众生成佛果，为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝，中原滚地皆胡尘。
重游小兰亭口占一夜西风蓦地寒，吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许，未到晨钟梦已阑。
滑稽传题词四绝斗洒亦醉石亦醉，到心惟作平等观。
此中消息有盈朒，春梦一觉秋风寒。
中原一士多厅姿，纵横宇合卑莎维。
人言毕肖在须眉，茫茫心事畴谁知。
婴武伺人工趣语，杜鹃望帝凄春心。
太平歌舞且抛却，来向神州忾陆沈。
南山豆苗肥复肥，北山猿鹤飞复飞。
我欲蹈海乘风归，琼楼高处斜阳微。
金缕曲——留别祖国,并呈同学诸子披发佯狂走。
莽中原，暮鸦啼彻，几枝衰柳。
破碎河山谁收拾，零落西风依旧，便惹得、离人娑婆，世界有瘦。
行矣临流重太息，说相思、刻骨双红豆。
愁黯黯，浓于酒。
漛情不断淞波溜。
恨年来絮飘萍泊，遮难回首。
二十文章尺海内，毕竟空谈何有？听匣底苍龙狂吼。
长夜凄风眠不得，度群生那惜心肝剖？是祖国，忍孤负！喝火令故国鸣（单鸟）鹆，垂杨有暮鸦。
江山如画日西斜。
新月撩人透入碧窗纱。
陌上青青草，楼头艳艳花。
洛阳儿女学琵琶。
不管冬青一树属谁家，不管冬青树底影事一些些。
醉时醉时歌器醒时迷，甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳草绿，天津桥上杜鹃啼。
空梁落月窥华发，无主行人唱大堤。
梦里家山渺何处，沈沈风雨暮天西。
茶花女遗事演后感赋东邻有女背佝偻，西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋，金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果，为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝，中原滚地皆胡尘。
书愤文采风流上座倾，眼中竖子遂成名！某山某不留奇迹，一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟，悄然挥记扇避青蝇。
众生何用干霄哭，隐隐朝廷有笑声。
春风春风几日落红堆，明镜明朝白发摧。
一颗头颅一杯酒，南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语，小雅文章凄以哀。
昨夜梦游王母国，夕阳如血染楼台。
昨夜昨夜星辰人倚楼，中原咫尺山河福沈沈万绿寂不语，梨华一枝红小秋。
初梦鸡犬无声天地死，风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五，弥勒松高腰十围。
恩仇恩仇若相忘，翠羽明珠（衤两）裆。
隔断红尘三万里，先生自号水仙王。
帘衣帘衣一桁晚风轻，艳艳银灯到眼明。
薄幸吴儿心木石，红衫娘子唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。
春入离弦断续声。
后日相思渺何许，芙蓉开老石家城。
满江红——民国肇造填满江红志感皎皎昆嵛，山顶月、有人长啸。
看囊底、宝刀如雪，恩仇多少双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。
算此生不负是男儿，头颅好。
荆轲墓，咸阳道：聂政死，尸骸暴。