大学语文(第三版)诗歌-摸鱼儿(问世间、情是何物)-文档资料

十二、摸鱼儿
词的开头，陡然发问，奇思妙想，破空而来。全词本要咏雁，却从“世间”落笔， 发出“问世间，情为何物”的质问，中国传统文学从先秦起倡扬“诗言志”，西晋诗 人陆机在《文赋》中最早提出“诗缘情”，自宋以来，理学家大都重性抑情，甚至提 出要“存天理、去人欲”，元好问“情为何物”的大声疾呼在当时具有振聋发聩的力 量。“直教人生死相许”，正如接下来汤显祖在《牡丹亭•题词》中所明确提出的“情 之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以复生者，皆非情之至也。” 情至极处，具有起死回生的力量。情是何物，竟至于要生死相许？由大雁的殉情，引 发出对世间生死不渝的真情的热情讴歌。词的开篇，突如其来，先声夺人，犹如盘马 弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也升华了雁的殉情的内在意义。
金元遗山诗兼杜、韩、苏、黄之胜，俨然有集大成意。以词而论，疏快之中， 自饶深婉，亦可谓集两宋之大成者矣。（清·刘熙载《艺概·词曲概》）。
一、这首词通过歌咏宁死不愿苟 活于世的殉情大雁，抒发了词人对重 情重义者和忠贞不渝爱情的同情与赞 美。
二、显然，作者之所以要讴歌大 雁，是因为大雁宁愿一头撞死追随死 去的伴侣，也不愿意在平淡寂寞的现 实中苟且存活，大雁身上表现了重情 重义的人间美德。情比天高，比地厚， 这体现了作者独特的情感价值观，表 现了作者对寂寞沉闷的人间社会现实 的不满和否定。
词的上片开门见山抒怀：“问世间情是何物，直教生死相许？”一个“问”字破空而 来，替殉情者发问，也饱含着对殉情者的赞美；“直教生死相许？”，则是对“情是何物” 震撼人心的回答，是对至情至爱的盛赞，“直教”二字声如巨雷，惊天地、泣鬼神！接下 来，“天南地北”二句写雁的平常生活：“双飞客”即大雁，大雁秋天南下而春天北归， 双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，无论欢乐的团聚还是痛苦的离别，就像人间的痴 男怨女，爱得刻骨铭心。“君应”四句是揣想孤雁的心情，“君”指殉情的雁。它侥幸脱 网后，想想未来的路万水千山，层云暮雪，形孤影单，再无爱侣同趣共苦，生有何义？还 不如共赴黄泉！这里诗人对殉情大雁的心理世界做了形象的描写，使读者的热血不由得不 沸腾起来。
三、略。
十二、摸鱼儿
十二、摸鱼儿
人间自是有情痴 ——元好问《摸鱼儿·雁丘词》赏析
邓新跃
金章宗大和五年，公元1205年，年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中， 听一位射雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被射杀后，另一只大雁一头栽了 下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在 汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写下这首著名的《摸鱼儿•雁丘词》：
“天南地北”二句，描写雁的生活情形。大雁是一种秋天南下越冬，春天又北回 的候鸟，双宿双飞，只不过是一种自然现象，而作者却称他们为“双飞客”，赋予它 们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想化色彩。“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑” 从时间着墨，用高度浓缩的艺术手法，描写了双雁的相依为命、相濡以沫、一往情深 的生活历程，为下文的殉情作了必要的铺垫。
问世间，情为何物，直教人生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离 别苦，就中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路， 寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚兮何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿 燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
这首词名为咏物，实为抒情。作者驰骋丰富的想象，运用了比喻、拟人等艺术手法， 对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托， 塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵、感人至深的恋情悲 歌，寄托了作者健康进步的爱情理想。
遗山诗祖李杜，律切精深，而有豪放迈往之气。文宗韩欧、正大明达，而无 奇纤晦涩之语。乐府则清雄顿挫，闲婉浏亮，体制最备。又能用俗为雅，变故作 新，得前辈不传之妙，东坡稼轩而下不论也。”（元·徐世隆《遗山先生文集 序》）
遗山之词，亦浑雅，亦博大，有骨干，有气象。以比坡公，得其厚矣。…… 知人论世，以谓遗山即金之坡公，何遽有愧色耶？（清·况周颐《蕙风词话》卷 三）
词的最后，是作者对殉情鸿雁的礼赞：他说 鸿雁之死，其境界之高，上天也会嫉妒，虽不能 说重于泰山，也不能跟莺儿燕子死了一样同归黄 土了事；它的美名将“千秋万古”，永远被后来 的文人骚客歌咏传颂。
二、课文的艺术特点
首先，情真意浓，形象感人。该词成功地塑 造了一个忠于爱情、至死不渝的大雁形象，它为 同伴而殉情赴死的行为悲壮感人，令人钦佩。欣 赏该词的读者都会对这一形象有着深刻的印象。 全篇始终围绕“情”字，大雁的殉情，词人的动 情，都表现得真实自然，因而更具有打动人的感 染力。
下片借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦：在孤雁长眠之处，当年汉武帝 渡汾河祀汾阴，箫鼓喧闹，棹歌四起；而今平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索！ 古与今，人与雁，让人更加感到鸿雁殉情的凄烈。然而死者不能复生，招魂无济于事，山 鬼也枉自悲鸣！这里，作者把写景与抒情融为一体，大大增加了悲剧气氛。
其次，以雁拟人，咏物抒怀。词人明为写雁， 实则借雁写人，以感动于雁的殉情来礼赞人世间 生死相许、忠贞不渝的美好爱情。
十二、摸鱼儿
十二、摸鱼儿
元遗山极称稼轩词，及观遗山词，深于用事，精于炼句，有风流蕴藉处，不 减周、秦。如《双莲》、《雁丘》等作，妙在模写情态，立意高远，初无稼轩豪 迈之气，岂遗山欲表而出之，故云尔。（宋·张炎《词源》）
普通高等教育“十一五”国家级规划教材（高职高专教 育）
十二、摸鱼儿
1、结合对该词内容的理解，引导学生树立高尚的爱情观。 2、了解和把握该词以雁拟人、咏物抒怀手法的运用。 3、背诵该词。
十二、摸鱼儿
一、课文的思想内容
这是一首讴歌爱情的咏物词。该词以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的爱情悲歌，表达 了词人对殉情者的哀思和对至情至爱的真情讴歌。
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十二、摸鱼儿
接着，作者运用赋的手法，用抒情的笔调描写雁的痴情。“欢乐趣，离别苦”， 它们的长期共同生活中，有多少团聚的欢乐，又有多少离别的酸楚，“悲莫悲兮生别 离，乐莫乐兮新相知”。“就中更有痴儿女”，运用拟人手法，既表现了这对“双飞 客”心心相印、相偎相知的诚挚专一与矢志不渝，也点明了人世间更有许多痴心相爱 的青年男女。“痴儿女”三字，饱含着哀惋与同情。